বিবাহিত জীবনের ছোটখাটো ঝামেলা (সংগ্রহ)। বিবাহিত জীবনের ছোটখাটো ঝামেলা (সংকলন) ডাউনলোড fb2 প্রতিফলন I থিম

Honoré de Balzac (1799-1850) তার সারা জীবন বিবাহ সম্পর্কে লিখেছেন, কিন্তু তার দুটি লেখা বিশেষভাবে এই বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছে। দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ (1829) লিঙ্গের যুদ্ধের উপর একটি মজার গ্রন্থ। এখানে সমস্ত উপায়গুলি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যা একজন স্বামী একটি কুকলি না হওয়ার জন্য অবলম্বন করতে পারেন। যাইহোক, বালজ্যাক বিবাহের সম্ভাবনার দিকে ম্লানভাবে দেখেন: শীঘ্রই বা পরে, স্ত্রী যেভাবেই হোক তার স্বামীর সাথে প্রতারণা করবে এবং তিনি সুস্বাদু খাবার বা উচ্চ পদের আকারে "পুরস্কার" পাবেন। "বিবাহিত জীবনের ছোট সমস্যা" (1846) একটি ভিন্ন কোণ থেকে বিবাহকে চিত্রিত করেছে। এখানে বালজাক পারিবারিক দৈনন্দিন জীবন সম্পর্কে কথা বলেছেন: কোমল অনুভূতি থেকে, স্বামী / স্ত্রীরা শীতল হয়ে যায় এবং কেবলমাত্র সেই দম্পতিরা সুখী হয় যারা চারজনের বিবাহের ব্যবস্থা করেছে। লেখক নিজেই এই বইটিকে "হারমাফ্রোডাইট" বলেছেন, যেহেতু গল্পটি প্রথমে একজন পুরুষ এবং তারপরে একটি মহিলা দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়েছে। তদতিরিক্ত, এই বইটি পরীক্ষামূলক: বালজাক পাঠককে চরিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি বেছে নিতে এবং পাঠ্যের ফাঁকগুলি মানসিকভাবে পূরণ করতে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। উভয় কাজ...

সম্পূর্ণ পড়ুন

লুকান

বিবাহিত জীবনের ছোটখাটো সমস্যা (সংগ্রহ) - বর্ণনা এবং সারাংশ, লেখক ডি বালজাক অনার, ইলেকট্রনিক লাইব্রেরির ওয়েবসাইটে অনলাইনে বিনামূল্যে পড়ুন

Honoré de Balzac (1799-1850) তার সারা জীবন বিবাহ সম্পর্কে লিখেছেন, কিন্তু তার দুটি লেখা বিশেষভাবে এই বিষয় নিয়ে কাজ করে। দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ (1829) লিঙ্গের যুদ্ধের উপর একটি মজার গ্রন্থ। এখানে সমস্ত উপায়গুলি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যা একজন স্বামী একটি কুকলি না হওয়ার জন্য অবলম্বন করতে পারেন। যাইহোক, বালজ্যাক বিবাহের সম্ভাবনার দিকে ম্লানভাবে দেখেন: শীঘ্রই বা পরে, স্ত্রী যেভাবেই হোক তার স্বামীর সাথে প্রতারণা করবে এবং তিনি সুস্বাদু খাবার বা উচ্চ পদের আকারে "পুরস্কার" পাবেন। দ্য পেটি ট্রাবলস অফ ম্যারিড লাইফ (1846) বিবাহকে ভিন্ন কোণ থেকে চিত্রিত করেছে। এখানে বালজাক পারিবারিক দৈনন্দিন জীবন সম্পর্কে কথা বলেছেন: কোমল অনুভূতি থেকে, স্বামী / স্ত্রীরা শীতল হয়ে যায় এবং কেবলমাত্র সেই দম্পতিরা সুখী হয় যারা চারজনের বিবাহের ব্যবস্থা করেছে। লেখক নিজেই এই বইটিকে "হারমাফ্রোডাইট" বলেছেন, যেহেতু গল্পটি প্রথমে একজন পুরুষ এবং তারপরে একটি মহিলা দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়েছে। তদতিরিক্ত, এই বইটি পরীক্ষামূলক: বালজাক পাঠককে চরিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি বেছে নিতে এবং পাঠ্যের ফাঁকগুলি মানসিকভাবে পূরণ করতে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। উভয় কাজই STEPS RANEPA এবং IVGI RGGU-এর একজন নেতৃস্থানীয় গবেষক ভেরা মিলচিনার অনুবাদে এবং নোট সহ প্রকাশিত হয়েছে। দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ-এর অনুবাদ, প্রথম 1995 সালে প্রকাশিত, এই সংস্করণের জন্য উল্লেখযোগ্যভাবে সংশোধিত হয়েছে; "Petty Troubles" এর অনুবাদ প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হয়েছে।

একটি ধারা:দৈনন্দিন জীবনের সংস্কৃতি

* * *

লিটার কোম্পানি দ্বারা।

বিবাহের দেহতত্ত্ব, বা বিবাহের আনন্দ এবং দুঃখের উপর সারগ্রাহী প্রতিফলন

উৎসর্গ

"সেই ব্যক্তি যার জন্য এই বইটি লেখা হয়েছে" (পৃ. 101) সম্পর্কে কথাগুলো লক্ষ্য করুন। এর মানে কি "আপনার জন্য" নয়?

লেখক

একজন মহিলা যিনি এই বইটির শিরোনাম দ্বারা প্রলুব্ধ হয়ে এটি খুলতে চান, কাজ নাও করতে পারেন: এবং না পড়ে, তিনি এখানে যা বলা হয়েছে তা আগে থেকেই জানেন। পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে ধূর্ত কখনোই নারীদের সম্পর্কে এতটা ভালো বা খারাপ বলতে পারবে না যতটা তারা নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করে। যদি, আমার সতর্কতা সত্ত্বেও, কোনও মহিলা এই কাজটি পড়তে শুরু করেন, তবে তার উচিত, সূক্ষ্মতার কারণে, লেখককে উপহাস করা থেকে বিরত থাকা উচিত, যিনি স্বেচ্ছায় নিজেকে শিল্পীর জন্য সবচেয়ে চাটুকার অনুমোদনের অধিকার থেকে বঞ্চিত করেছেন, তার কাজের শিরোনাম পৃষ্ঠাটি যে প্রাক-অনুমোদিত শিলালিপির মতো কিছু, যা অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের দরজায় দেখা যায়: "মহিলাদের জন্য নয়।"

ভূমিকা

"প্রকৃতি বিবাহের জন্য প্রদান করে না। পশ্চিমা পরিবারের সাথে প্রাচ্যের পরিবারের কোনো সম্পর্ক নেই। মানুষ প্রকৃতির সেবক, আর সমাজ তার সর্বশেষ ফল। "আইনগুলি আরও কিছু অনুসারে লেখা হয়, তবে আরও পরিবর্তন হয়।"

অতএব, বিবাহ, সমস্ত পার্থিব জিনিসের মতো, ধীরে ধীরে উন্নতি সাপেক্ষে।

সিভিল কোডের আলোচনার সময় কাউন্সিল অফ স্টেটের সামনে নেপোলিয়ন দ্বারা উচ্চারিত এই শব্দগুলি এই বইয়ের লেখককে গভীরভাবে আঘাত করেছিল এবং সম্ভবত দৈবক্রমে তাকে এই কাজের ধারণার পরামর্শ দিয়েছিল যে তিনি আজ জনসাধারণের কাছে জমা দেওয়া। আসল বিষয়টি হ'ল তার যৌবনে তিনি ফরাসি আইন অধ্যয়ন করেছিলেন এবং "ব্যভিচার" শব্দটি তার উপর একটি আকর্ষণীয় প্রভাব ফেলেছিল। তাই প্রায়শই কোডেক্সে পাওয়া যায়, এই শব্দটি লেখকের কল্পনায় সবচেয়ে অন্ধকার পরিবেশে উপস্থিত হয়েছিল। অশ্রু, লজ্জা, শত্রুতা, ভয়াবহতা, গোপন অপরাধ, রক্তাক্ত যুদ্ধ, এতিম পরিবার, শোক - এই সেই অবকাশ যা লেখকের অভ্যন্তরীণ দৃষ্টির সামনে দাঁড়িয়েছিল, যত তাড়াতাড়ি তিনি পবিত্র শব্দটি ADULTER পড়েন! পরে, সবচেয়ে সূক্ষ্ম ধর্মনিরপেক্ষ ড্রয়িং রুমে প্রবেশাধিকার পেয়ে, লেখক লক্ষ্য করেছেন যে সেখানে ব্যভিচার দ্বারা বিবাহ আইনের তীব্রতা প্রায়শই নরম করা হয়েছিল। তিনি দেখতে পেলেন যে সুখী পরিবারের সংখ্যা অসুখী পরিবারের সংখ্যা অনেক বেশি। অবশেষে, মনে হয় তিনিই প্রথম নির্দেশ করেছেন যে সমস্ত বিজ্ঞানের মধ্যে বিবাহ বিজ্ঞান সবচেয়ে কম উন্নত। যাইহোক, এটি ছিল যুবকের পর্যবেক্ষণ, যা প্রায়শই ঘটে, তার বিশৃঙ্খল চিন্তাধারার সিরিজে হারিয়ে গিয়েছিল: জলে নিক্ষিপ্ত পাথরের মতো ডুবে যায়। যাইহোক, লেখক অনিচ্ছাকৃতভাবে বিশ্বকে পর্যবেক্ষণ করতে থাকেন এবং ধীরে ধীরে বিবাহের রীতিনীতির প্রকৃতি সম্পর্কে কমবেশি সঠিক ধারণার একটি সম্পূর্ণ ঝাঁক তার কল্পনায় রূপ নেয়। তাদের লেখকদের আত্মায় বই পাকা হওয়ার আইনগুলি সম্ভবত সুগন্ধি পেরিগর্ড সমভূমিতে ট্রাফলের বৃদ্ধির আইনের চেয়ে কম রহস্যময় নয়। ব্যভিচারের কারণে লেখকের হৃদয়ে সৃষ্ট প্রাথমিক পবিত্র ভীতি থেকে, তুচ্ছতার কারণে তার দ্বারা করা পর্যবেক্ষণ থেকে, একটি সুন্দর সকালে, একটি ধারণার জন্ম হয়েছিল - একটি খুব নগণ্য, তবে লেখকের কিছু ধারণাকে শোষণ করে। এটি বিবাহের একটি উপহাস ছিল: দুই পত্নী বিবাহের সাতাশ বছর পর একে অপরের প্রেমে পড়েছিলেন।

লেখক একটি ছোট বিবাহের পুস্তিকা রচনা করে যথেষ্ট আনন্দ পেয়েছেন, এবং আনন্দের সাথে পুরো এক সপ্তাহ ধরে এই নির্দোষ এপিগ্রামের সাথে যুক্ত অসংখ্য চিন্তা-ভাবনা অনৈচ্ছিক এবং অপ্রত্যাশিত। একটি মন্তব্য যার প্রতি মনোযোগ না দেওয়া অসম্ভব ছিল শব্দের এই বয়নকে শেষ করা। পরামর্শ শুনে, লেখক তার স্বাভাবিক উদ্বেগহীন এবং নিষ্ক্রিয় অস্তিত্বে ফিরে আসেন। যাইহোক, মজাদার গবেষণার প্রথম অভিজ্ঞতা বৃথা যায়নি, এবং লেখকের মনের ভুট্টা ক্ষেতে বপন করা বীজ অঙ্কুরিত হয়েছিল: নিন্দিত রচনাটির প্রতিটি বাক্য শিকড় ধরেছিল এবং একটি গাছের ডালের মতো হয়ে গিয়েছিল, যা যদি শীতের সন্ধ্যায় ছেড়ে যায়। বালি, সকালে আবৃত থাকে জটিল সাদা নিদর্শন, যা অদ্ভুত হিম আঁকতে থাকে। এইভাবে, স্কেচ তার অস্তিত্ব অব্যাহত রাখে এবং অনেক নৈতিক শাখাকে জীবন দিয়েছে। পলিপের মতো, তিনি বাইরের সাহায্য ছাড়াই বহুগুণ বাড়িয়েছিলেন। তারুণ্যের ছাপ, বিরক্তিকর চিন্তাভাবনা পরবর্তী বছরের ছোট ঘটনা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল। তদুপরি, এই সমস্ত ধারণাগুলি আদেশ দেওয়া হয়েছিল, জীবিত হয়েছিল, প্রায় একটি মানবিক রূপ ধারণ করেছিল এবং সেই দুর্দান্ত জমিগুলির চারপাশে ঘুরে বেড়াতে যাত্রা করেছিল যেখানে আত্মা তার বেপরোয়া সন্তানদের মুক্তি দিতে পছন্দ করে। লেখক যাই করুক না কেন, তার আত্মায় সর্বদা একটি নির্দিষ্ট কণ্ঠস্বর ছিল, সবচেয়ে কমনীয় সমাজের মহিলাদের দিকে সবচেয়ে কাস্টিক মন্তব্য ছুঁড়েছিল যারা তার চোখের সামনে নাচতেন, আড্ডা দিয়েছিলেন বা হেসেছিলেন। মেফিস্টোফিলিস যেমন ব্রোকেন টু ফাউস্টে জড়ো হওয়া ভয়ঙ্কর চিত্রগুলি কল্পনা করেছিলেন, ঠিক তেমনি একটি নির্দিষ্ট শয়তান বলের মাঝে লেখককে কাঁধে জড়িয়ে ধরে ফিসফিস করে বলেছিল: "আপনি কি এই প্রলোভনসঙ্কুল হাসি দেখতে পাচ্ছেন? এটা ঘৃণার হাসি।" কখনও কখনও রাক্ষস পুরানো আরডি কমেডি থেকে একজন অধিনায়কের মতো ফ্লান্ট করে। তিনি নিজেকে একটি এমব্রয়ডারি করা বেগুনি রঙের পোশাকে জড়িয়েছিলেন এবং জীর্ণ টিনসেল এবং প্রাক্তন গৌরবের রাগ নিয়ে গর্ব করেছিলেন, লেখককে বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন যে তারা নতুনের মতো জ্বলছে। মাঝে মাঝে তিনি উচ্চস্বরে এবং সংক্রামক রাবেলাইসিয়ান হাসিতে ফেটে পড়েন এবং বাড়ির দেয়ালে এমন একটি শব্দ লিখেছিলেন যা বিখ্যাত "ট্রিঙ্ক!"-এর জন্য উপযুক্ত জুটি ছিল। - একমাত্র ভবিষ্যদ্বাণী যা ঐশ্বরিক বোতল থেকে পাওয়া যেতে পারে। কখনও কখনও এই সাহিত্যিক ট্রিলবি বইয়ের স্তূপে বসে বসে এবং কৌশলে দুটি হলুদ ভলিউমের দিকে তার হুক করা আঙ্গুল দিয়ে নির্দেশ করে, যার শিরোনাম চোখ ধাঁধিয়ে দেয়; যখন রাক্ষস অবশেষে লেখকের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সক্ষম হয়, তখন সে স্পষ্টভাবে এবং ছিদ্র করে পুনরাবৃত্তি করতে শুরু করে, যেন হারমোনিকা ছিঁড়েছে: "বিবাহের দেহতত্ত্ব!" তবে প্রায়শই তিনি বিছানায় যাওয়ার আগে সন্ধ্যায় লেখকের কাছে হাজির হন। পরীর মতো কোমল, মৃদু বক্তৃতা দিয়ে তিনি যে নশ্বরকে দাস করে রেখেছিলেন তার আত্মাকে শান্ত করার চেষ্টা করেছিলেন। যতটা ঠাট্টা-বিদ্রুপ, নারী হিসেবে নমনীয় এবং বাঘের মতো রক্তপিপাসু, সে আঁচড় না দিয়ে আদর করতে পারেনি; তার বন্ধুত্ব তার ঘৃণার চেয়ে বেশি বিপজ্জনক ছিল। এক রাতে তিনি তার সমস্ত আকর্ষণকে খেলার মধ্যে রেখেছিলেন এবং শেষে শেষ প্রমাণটি অবলম্বন করেছিলেন। তিনি হাজির হন এবং বিছানার কিনারায় বসলেন, প্রেমে পড়া মেয়ের মতো, যিনি প্রথমে নীরব থাকেন এবং কেবল জ্বলন্ত চোখ দিয়ে আরাধ্য যুবকের দিকে তাকান, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি তা সহ্য করতে পারেন না এবং তার অনুভূতি ঢেলে দেন। তাকে. "এখানে," তিনি বলেছিলেন, "এটি এমন একটি স্যুটের বর্ণনা যা আপনাকে আপনার পা না ভিজিয়ে সেনের পৃষ্ঠে হাঁটতে দেয়৷ এবং এখানে পোশাকের বিষয়ে ইনস্টিটিউটের প্রতিবেদন রয়েছে যা একজনকে পোড়া না করে আগুনের মধ্য দিয়ে হাঁটতে দেয়। আপনি কি এমন একটি প্রতিকার উদ্ভাবন করতে পারবেন না যা বিয়েকে ঠান্ডা এবং গরম থেকে রক্ষা করে? শোন! আমি এই ধরনের কাজগুলি জানি "খাদ্য সংরক্ষণের উপায় সম্পর্কে," "ধূমপান করে না এমন ফায়ারপ্লেস তৈরির উপায়ে," "চমৎকার মর্টার নিক্ষেপ করার উপায়ে," "টাই বাঁধার উপায়ে," "অন মাংস কাটার উপায়।"

"এই অগণিত বইগুলি তাদের পাঠক খুঁজে পেয়েছে," রাক্ষস চালিয়ে গেল, "যদিও সবাই ঘর তৈরি করে না এবং খাবারের মধ্যে জীবনের লক্ষ্য দেখে না, প্রত্যেকের কাছে একটি টাই এবং একটি ফায়ারপ্লেস নেই, এদিকে, অনেকেরই বিয়ে হয়! .. কিন্তু কী করতে পারে! আমি বলি, দেখো..!

তিনি তার হাত দিয়ে দূরত্বের দিকে ইশারা করলেন এবং লেখকের চোখ সমুদ্রের দিকে দেখা গেল, যেখানে সম্প্রতি প্রকাশিত সমস্ত বই ঢেউয়ের উপর দোলাচ্ছে। অষ্টাদশ পাতার ভলিউমগুলো বাউন্স করে, গুড়গুড় করে, অক্টাভোর আয়তনের নিচের দিকে ডুবে যায়, অনেক কষ্টে ভাসতে থাকে, দ্বাদশ ও ত্রিশ সেকেন্ডের জন্য ছোট ছোট বইগুলো চারিদিকে ঝাঁকে ঝাঁকে ঝাঁকে ঝাঁকে বাতাসযুক্ত ফেনা তৈরি করে। প্রচণ্ড ঢেউ সাংবাদিক, কম্পোজিটর, শিক্ষানবিস, ছাপাখানার বার্তাবাহকদের যন্ত্রণা দিয়েছিল, যাদের মাথা বইয়ে মিশ্রিত জল থেকে আটকে গিয়েছিল। এখানে-সেখানে নৌকার মাঝিরা ঘুরে বেড়াত, জল থেকে বই মাছ ধরত এবং তীরে নিয়ে যেত কালো পোশাকে লম্বা, অহংকারী লোকের কাছে, চর্বিহীন এবং দুর্ভেদ্য: সে বই বিক্রেতা এবং জনসাধারণকে মূর্ত করে তুলেছিল। রাক্ষস তার আঙুল দিয়ে নৌকার দিকে ইশারা করল, একেবারে নতুন পতাকা দিয়ে সজ্জিত, পুরো পাল নিয়ে এগিয়ে গেল এবং পতাকার পরিবর্তে একটি পোস্টার দিয়ে সজ্জিত; ব্যঙ্গাত্মকভাবে হেসে, তিনি একটি ছিদ্রযুক্ত কণ্ঠে পড়লেন: "বিবাহের দেহতত্ত্ব।"

তারপরে লেখক প্রেমে পড়েছিলেন, এবং শয়তান তাকে একা রেখেছিল, কারণ যদি সে মহিলাটি যেখানে বসতি স্থাপন করে সেখানে প্রবেশ করে তবে তাকে খুব শক্তিশালী প্রতিপক্ষের সাথে মোকাবিলা করতে হবে। একাকী প্রেমের কারণে সৃষ্ট যন্ত্রণায় বেশ কয়েক বছর কেটে গেছে এবং লেখক বিবেচনা করেছেন যে তিনি একটি কীলক দিয়ে একটি কীলক ছিটকে দিয়েছেন। কিন্তু এক সন্ধ্যায় প্যারিসের একটি ড্রয়িংরুমে, অগ্নিকুণ্ডের কাছে একটি বৃত্তে জড়ো হওয়া মুষ্টিমেয় লোকের কাছে গিয়ে তিনি একটি গম্ভীর কণ্ঠে একটি উপাখ্যান শুনতে পেলেন:

“ঘেন্টে থাকার সময়, সেখানে নিম্নলিখিত ঘটনাটি ঘটেছিল। একজন মহিলা, যিনি দশ বছর ধরে বিধবা ছিলেন, মৃত্যুশয্যায় শুয়েছিলেন। তিনজন আত্মীয় যারা তার উত্তরাধিকার দাবি করেছিল তারা অসুস্থ মহিলার শেষ নিঃশ্বাসের জন্য অপেক্ষা করছিল এবং তার বিছানা এক কদম ছেড়ে যায়নি এই ভয়ে যে সে তার পুরো ভাগ্য সেখানে বিগিন মঠে লিখে ফেলবে না। রোগী চুপ করে রইল; মনে হচ্ছিল সে ঘুমিয়ে পড়েছে, এবং মৃত্যু ধীরে ধীরে তার ফ্যাকাশে, অসাড় মুখটি দখল করে নিয়েছে। আপনি কি এই চিত্রটি কল্পনা করতে পারেন: অসুস্থ ব্যক্তির বিছানার কাছে শীতের রাতে তিনজন আত্মীয় নীরবে জেগে আছেন? নার্স তার মাথা ঝাঁকায়, এবং চিকিত্সক উদ্বিগ্নভাবে বুঝতে পেরে যে কোনও পরিত্রাণ নেই, এক হাতে তার টুপি নেন এবং অন্য হাতে আত্মীয়দের কাছে একটি ইঙ্গিত দেন, যেন বলছেন: "আপনার আর আমার পরিষেবার প্রয়োজন হবে না।" গম্ভীর নীরবতায়, আপনি শুনতে পাচ্ছেন যে কীভাবে একটি তুষারঝড় জানালার বাইরে চিৎকার করে কান্নাকাটি করছে এবং শাটারগুলি বাতাসে ধাক্কা দিচ্ছে। উত্তরাধিকারীদের মধ্যে কনিষ্ঠটি বিছানার পাশে দাঁড়িয়ে থাকা মোমবাতিটি ঢেকে রেখেছিল, যাতে আলোটি মৃত মহিলার চোখে আঘাত না করে, যাতে তার বিছানাটি আধা অন্ধকারে ডুবে যায় এবং তার মুখ বালিশে হলুদ হয়ে যায়, একটি কলঙ্কিত রৌপ্য ক্রুশে খ্রীষ্টের খারাপভাবে সোনালি মূর্তি। এবং তাই, অন্ধকার ঘর, যেখানে নাটকটি ঘটতে হয়েছিল, শুধুমাত্র ঝকঝকে চুলার অস্থির নীলাভ শিখা দ্বারা আলোকিত হয়েছিল। একটি ফায়ারব্র্যান্ডের দ্বারা নিন্দাটি ত্বরান্বিত হয়েছিল যা হঠাৎ মেঝেতে গড়িয়ে পড়ে। তার ঠকঠক শব্দ শুনে, রোগী হঠাৎ বিছানায় উঠে বসে এবং তার চোখ খোলে, বিড়ালের মতো জ্বলতে থাকে; রুমের সবাই অবাক হয়ে তার দিকে তাকায়। সে ঘূর্ণায়মান ফায়ারব্র্যান্ডের দিকে মনোযোগ সহকারে তাকায়, এবং তারপরে, তার পরিবার সুস্থ হওয়ার আগে, সে একরকম নার্ভাস ফিট হয়ে বিছানা থেকে লাফ দেয়, চিমটি ধরে, এবং ফায়ারব্র্যান্ডটিকে আবার অগ্নিকুণ্ডে ফেলে দেয়। তারপর নার্স, ডাক্তার, উত্তরাধিকারীরা রোগীর কাছে ছুটে যান, তাকে বাহুতে তুলে নেন, তাকে বিছানায় নামিয়ে দেন, তার মাথার নীচে একটি বালিশ রাখেন; সে মারা যাওয়ার আগে দশ মিনিটও পেরিয়ে যায়নি, যেখানে আগুনের ব্র্যান্ড পড়েছিল সেই কাঠের টুকরো থেকে তার চোখ সরিয়ে নেয়নি। কাউন্টেস ভ্যান অস্ট্রাম তার শেষ নিঃশ্বাস ফেলার আগে, তিনজন উত্তরাধিকারী একে অপরের দিকে অবিশ্বাসের সাথে তাকালো এবং তাদের খালার কথা পুরোপুরি ভুলে গিয়ে রহস্যময় ফ্লোরবোর্ডে তাদের চোখ স্থির করল। উত্তরাধিকারীরা ছিল বেলজিয়ান, যার মানে তারা জানত কিভাবে তাৎক্ষণিকভাবে তাদের সুবিধা গণনা করতে হয়। কিছু ফিসফিস বিনিময়ের পর, তারা রাজি হল যে তারা কেউই খালার বেডরুম থেকে বের হবে না। ছুতারের জন্য ফুটম্যানকে পাঠানো হয়েছিল। কীভাবে তিন আত্মীয় আত্মা কেঁপে উঠল যখন তাদের মালিকরা, বিলাসবহুল কাঠের উপর বাঁকানো, শিক্ষানবিশ ছেলেটির ক্রিয়াকলাপ অনুসরণ করেছিল, যে তার ছেনি গাছে আটকেছিল। ফ্লোরবোর্ড ফাটল। "আন্টি চলে গেছে!" উত্তরাধিকারীদের মধ্যে কনিষ্ঠটি চিৎকার করে উঠল। "না, এটা শুধু আলোর খেলা," জ্যেষ্ঠ উত্তর দিলেন, যিনি একই সময়ে ধন এবং মৃত উভয়ের দেখাশোনা করেছিলেন। অসহ্য আত্মীয়রা কাঠের নীচে পাওয়া যায়, ঠিক সেই জায়গায় যেখানে ফায়ারব্র্যান্ড পড়েছিল, একটি নির্দিষ্ট বস্তু, প্লাস্টারের একটি স্তর দ্বারা সাবধানে লুকানো। "অভিনয়!..." - বলল জ্যেষ্ঠ উত্তরাধিকারী। শিক্ষানবিশের ছেনিটি প্লাস্টারটি নকল করেছিল, এবং দিনের আলোতে একটি মানুষের মাথার খুলি উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে - আমি কী চিহ্ন দ্বারা মনে করি না - উত্তরাধিকারীরা গণনাটি চিনতে পেরেছিল, যিনি পুরো শহরের কাছে পরিচিত ছিলেন, মারা গিয়েছিলেন। জাভা দ্বীপ এবং একটি শোকার্ত বিধবা দ্বারা গভীরভাবে শোকাহত ছিল।

যে বর্ণনাকারী আমাদের এই পুরানো গল্পটি বলেছিলেন তিনি ছিলেন একজন লম্বা, চর্বিহীন, কালো কেশিক লাল চোখওয়ালা মানুষ, যার মধ্যে লেখক রাক্ষসের সাথে দূরবর্তী সাদৃশ্য অনুভব করেছিলেন যা একবার তাকে এত যন্ত্রণা দিয়েছিল, কিন্তু অপরিচিত ব্যক্তির ক্লোভেন খুর ছিল না। হঠাৎ, লেখকের কানে ব্যভিচার শব্দটি আঘাত হেনেছিল, এবং তার ভিতরের দৃষ্টিতে পুরো অশুভ কর্টেজটি উপস্থিত হয়েছিল যা পূর্ববর্তী সময়ে এই উল্লেখযোগ্য সিলেবলগুলির সাথে ছিল।

তারপর থেকে অলিখিত রচনার স্পন্দন আবার লেখককে নিরলসভাবে তাড়া করতে থাকে; তার জীবনে এমন কোনো সময় আসেনি যখন তিনি এই বইটির মারাত্মক বিষয় সম্পর্কে অযৌক্তিক চিন্তাভাবনা দ্বারা এতটা বিরক্ত হয়েছিলেন। যাইহোক, তিনি সাহসের সাথে রাক্ষসকে প্রতিরোধ করেছিলেন, যদিও তিনি লেখকের জীবনের সবচেয়ে তুচ্ছ ঘটনাগুলিকে এই অজানা সৃষ্টির সাথে যুক্ত করেছিলেন এবং, যেন উপহাস করে নিজেকে একজন কাস্টমস কর্মকর্তার সাথে তুলনা করেছিলেন এবং সর্বত্র তার সীলমোহর প্রয়োগ করেছিলেন।

কয়েকদিন পরে, লেখক দুটি কমনীয় মহিলার সাথে কথা বলছিলেন। প্রথমটি একবার নেপোলিয়নের দরবারে সবচেয়ে দয়ালু এবং বুদ্ধিমান মহিলা ছিলেন। সাম্রাজ্যের অধীনে একটি খুব উচ্চ অবস্থানে পৌঁছে, পুনরুদ্ধার শুরু হওয়ার সাথে সাথে, তিনি তার সমস্ত কিছু হারিয়েছিলেন এবং একজন সন্ন্যাসী হিসাবে জীবনযাপন করতে শুরু করেছিলেন। দ্বিতীয়, তরুণ এবং সুন্দরী, আমাদের কথোপকথনের সময় প্যারিসীয় সমাজে দুর্দান্ত সাফল্য উপভোগ করেছিল। মহিলারা বন্ধু ছিল, প্রথমটির জন্য চল্লিশ, দ্বিতীয়টি বাইশ এবং তারা খুব কমই প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে উঠল। তাদের মধ্যে একজন লেখকের উপস্থিতিতে মোটেও বিব্রত হননি, অন্যজন তার উদ্দেশ্য অনুমান করেছিলেন, তাই তারা তার উপস্থিতিতে সম্পূর্ণ অকপটতার সাথে তাদের মহিলাদের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যান।

"আপনি কি লক্ষ্য করেছেন, আমার প্রিয়, যে মহিলারা, একটি নিয়ম হিসাবে, কেবল বোকাদেরই ভালবাসেন?

“তুমি কি কথা বলছ, ডাচেস! তাহলে কেন তারা সবসময় তাদের স্বামীদের ঘৃণা করে?

("কেন, এটা নিছক অত্যাচার!" লেখক ভাবলেন। "এখন, তাহলে, শয়তান একটি টুপি পরেছে?")

"না, আমার প্রিয়, আমি মজা করছি না," ডাচেস চালিয়ে গেলেন, "তার চেয়েও বেশি, আমি নিজে যাদের জানতাম তাদের দিকে শীতলভাবে তাকালাম, আমি কেঁপে উঠলাম। মন সবসময় তার তেজ দিয়ে আমাদের কষ্ট দেয়, তীক্ষ্ণ মনের মানুষ আমাদের ভয় দেখায়; যদি এই ব্যক্তি গর্বিত হয়, তিনি আমাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হবেন না, যার অর্থ তিনি আমাদের খুশি করতে পারবেন না। পরিশেষে, একজন মানুষকে নিজের কাছে উন্নীত করার চেয়ে তার কাছে নিজেকে উন্নীত করা আমাদের পক্ষে সম্ভবত আরও আনন্দদায়ক ... একজন প্রতিভাবান ব্যক্তি তার বিজয় আমাদের সাথে ভাগ করে নেবে, কিন্তু একজন বোকা আমাদের আনন্দ দেবে, তাই এটি আমাদের জন্য আরও আনন্দদায়ক আমাদের নির্বাচিত একজন সম্পর্কে তারা কীভাবে বলে তা শুনুন: "কত সুদর্শন!" - তিনি একাডেমিতে নির্বাচিত হয়েছেন তা জানতে চেয়ে।

"যথেষ্ট, ডাচেস! তুমি আমাকে ভয় দেখাচ্ছ।

তার পরিচিত মহিলাদের পাগল করা সমস্ত প্রেমিকদের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, তরুণ কোকুয়েট তাদের মধ্যে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে খুঁজে পায়নি।

"তবে, আমি গুণের শপথ করছি," তিনি বলেছিলেন, "তাদের স্বামীরা অনেক বেশি যোগ্য মানুষ ...

কিন্তু তারা স্বামী! ডাচেস গুরুত্বপূর্ণভাবে উত্তর দিয়েছেন।

"অবশ্যই," ডাচেস হেসেছিল। “এবং কিছু মহিলা তাদের কমরেডদের বিরুদ্ধে যে ক্ষোভ অনুভব করে, যাদের নিজেদের সুখ আনতে এবং প্রেমিককে গ্রহণ করার দুর্ভাগ্য ছিল, তা প্রমাণ করে যে কীভাবে তাদের সতীত্ব দরিদ্র জিনিসগুলিকে বোঝায়। একজন অনেক আগেই লাইসা হয়ে যেত যদি তার শয়তানের ভয় তাকে থামিয়ে না দিত, অন্যটি কেবল তার সংবেদনশীলতার কারণে গুণী, তৃতীয়টি - তার প্রথম প্রেমিকের বোকামির কারণে, চতুর্থটি ...

লেখক বিবাহ সম্পর্কে একটি বই লেখার জন্য তার ক্রমাগত ইচ্ছা সম্পর্কে মহিলাদের বলার মাধ্যমে উদ্ঘাটনের এই ধারাটি বন্ধ করেছেন; মহিলারা হেসেছিল এবং তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে তিনি উপদেশে লাফালাফি করবেন না। ছোটটি আনন্দের সাথে তার প্রথম অংশটি পরিশোধ করেছিল, গাণিতিকভাবে প্রমাণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে যে অনবদ্য পুণ্যের মহিলারা কেবল কল্পনাতেই বিদ্যমান।

তার নিজের রচনার একটি জীবনীতে আপনাকে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার সময়, লেখক কোনভাবেই ছোটখাটো অসারতা দ্বারা পরিচালিত হন না। তিনি মানব চিন্তার ইতিহাসে অবদানের যোগ্য তথ্য তুলে ধরেন এবং বইটির সারমর্মকে স্পষ্ট করতে নিঃসন্দেহে সক্ষম। কিছু শারীরবৃত্তীয় চিন্তাবিদদের জন্য এটি জানা দরকারী হতে পারে যে আত্মা একজন মহিলা। অতএব, লেখক যে বইটি লিখতে চলেছেন সে সম্পর্কে চিন্তা করতে নিজেকে নিষেধ করলেও এর টুকরোগুলি সর্বত্র তার কাছে উপস্থিত হয়েছিল। তিনি রোগীর বিছানার পাশে একটি পৃষ্ঠা খুঁজে পেলেন, অন্যটি - বউডোয়ারের একটি ক্যানাপেতে। ওয়াল্টজের ঘূর্ণিতে ভেসে যাওয়া নারীদের দৃষ্টি তাকে নতুন ধারণা দিয়েছে; একটি অঙ্গভঙ্গি বা একটি শব্দ তার অহংকারী মন খাওয়ানো. কিন্তু যেদিন সে মনে মনে বলল, “আচ্ছা! আমি এই প্রবন্ধটি লিখব যা আমাকে তাড়িত করে! .. ” - সবকিছু অদৃশ্য হয়ে গেল; তিন বেলজিয়ানের মতো, লেখক গুপ্তধনের জায়গায় একটি কঙ্কাল আবিষ্কার করেছিলেন।

রাক্ষস-প্রলোভনকারী একজন ব্যক্তি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, নম্র এবং ফ্যাকাশে, সদালাপী এবং বিনয়ী, সমালোচনার বেদনাদায়ক ইনজেকশন অবলম্বন থেকে সতর্ক। তিনি চিন্তার চেয়ে কথার সাথে বেশি উদার ছিলেন এবং গোলমালকে ভয় পান বলে মনে হয়েছিল। সম্ভবত এটি একটি প্রতিভা ছিল যিনি কেন্দ্রের সম্মানিত ডেপুটিদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন।

"এটা কি ভাল নয়," সে বলল, "জিনিসগুলিকে যেমন আছে তেমন রেখে দেওয়া?" সবকিছু কি সত্যিই খারাপ? একজনের আত্মার অমরত্বের মতো পবিত্রভাবে বিবাহে বিশ্বাস করা উচিত এবং আপনার বইটি অবশ্যই পারিবারিক সুখকে মহিমান্বিত করবে না। উপরন্তু, আপনি হাজার হাজার প্যারিসীয় বিবাহিত দম্পতির উদাহরণ দিয়ে পারিবারিক জীবন বিচার করতে শুরু করতে চলেছেন এবং তারা ব্যতিক্রম ছাড়া কিছুই নয়। সম্ভবত আপনি এমন স্বামীদের সাথে দেখা করবেন যারা আপনার ক্ষমতায় তাদের স্ত্রীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে সম্মত হবেন, তবে একটি পুত্রও তার মাকে আপনার কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করতে রাজি হবে না ... এমন কিছু লোক থাকবে যারা আপনার দৃষ্টিভঙ্গিতে বিক্ষুব্ধ হয়ে আপনাকে অনৈতিকতা এবং বিদ্বেষের জন্য সন্দেহ করবে। এক কথায়, শুধুমাত্র রাজাদের, বা কমপক্ষে প্রথম কনসালদের, পাবলিক আলসার স্পর্শ করার অনুমতি দেওয়া হয়।

যদিও যুক্তি লেখকের কাছে সবচেয়ে আনন্দদায়ক ছলে হাজির হয়েছিল, লেখক তার পরামর্শে মনোযোগ দেননি; কারণ দূরত্বে মূর্খতা পানুর্গের খড়গ দোলাচ্ছিল, এবং লেখক এটি দখল করতে চেয়েছিলেন; যাইহোক, যখন তিনি এটি নিয়েছিলেন, তখন দেখা গেল যে এটি হারকিউলিসের ক্লাবের চেয়ে ভারী ছিল; এছাড়াও, মিউডনের কিউরেটের ইচ্ছায়, একজন যুবক যিনি একটি ভাল বইয়ের চেয়ে ভাল গ্লাভসের অনেক বেশি প্রশংসা করেন, এই র‍্যাটেলের অ্যাক্সেসের আদেশ দেওয়া হয়।

"হায়, ম্যাডাম, তিনি আমার মাথায় যে সমস্ত অভিশাপ নিয়ে আসবেন তার জন্য আপনি কি আমাকে প্রতিদান দেবেন?"

তিনি সন্দেহের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যা লেখক খুব অপ্রত্যাশিতভাবে আচরণ করেছিলেন।

- আপনি কি দ্বিধা করেন? তিনি অব্যাহত. - আপনি যা লিখেছেন তা প্রকাশ করুন, ভয় পাবেন না। আজ, বইগুলিতে, কাটা জিনিসের চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান।

যদিও লেখক দুই মহিলার সেক্রেটারি ছাড়া আর কেউ ছিলেন না, তবুও, তাদের পর্যবেক্ষণগুলিকে ক্রমানুসারে রেখে, তিনি প্রচুর পরিশ্রম করেছিলেন। বিবাহের উপর একটি বই তৈরি করার জন্য, সম্ভবত একটিই কাজ বাকি ছিল - সবাই যা চিন্তা করে তা একত্রিত করা, কিন্তু কেউ কথা বলে না; যাইহোক, এই ধরনের কাজ সম্পন্ন করার পরে, যে ব্যক্তি অন্য সবার মতো চিন্তা করে, সে কারো পছন্দ না হওয়ার ঝুঁকি নিয়ে চলে! তবে এই কাজের সারগ্রাহীতা তাকে বাঁচাতে পারে। উপহাস করার সময়, লেখক পাঠকদের কয়েকটি সান্ত্বনাদায়ক ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করেছেন। তিনি অক্লান্তভাবে মানুষের আত্মার অজানা স্ট্রিং খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। সর্বাধিক বস্তুগত স্বার্থ রক্ষা করে, তাদের মূল্যায়ন বা নিন্দা করে, তিনি, সম্ভবত, মানুষকে মানসিক আনন্দের একাধিক উত্স নির্দেশ করেছিলেন। যাইহোক, লেখক এতটা মূর্খ এবং অহংকারী নন যে তার সমস্ত কৌতুক সমানভাবে উৎকৃষ্ট বলে দাবি করতে পারেন; সহজভাবে, মনের বৈচিত্র্যের উপর নির্ভর করে, তিনি প্রশংসার মতো অনেক নিন্দা জয়ের প্রত্যাশা করেন। তাঁর যুক্তির বিষয় এতটাই গুরুতর যে তিনি প্রতিনিয়ত চেষ্টা করেছেন কৌতুকবর্ণনা, আজকের জন্য উপাখ্যানগুলি যে কোনও নৈতিকতার প্রমাণ এবং যে কোনও বইয়ের ঘুম-বিরোধী উপাদান। "বিবাহের শারীরবৃত্ত" সম্পর্কে, যার সারমর্ম হল পর্যবেক্ষণ এবং বিশ্লেষণ, এর লেখকের পক্ষে লেখকের শিক্ষা দিয়ে পাঠককে ক্লান্ত না করা অসম্ভব ছিল। তবে এটি, যেমনটি লেখক খুব ভালভাবে জানেন, লেখককে হুমকি দেয় এমন সমস্ত ঝামেলার মধ্যে এটি সবচেয়ে ভয়ঙ্কর। এই কারণেই, তার দীর্ঘ গবেষণায় কাজ করার সময়, লেখক সময়ে সময়ে পাঠককে বিরতি দেওয়ার যত্ন নেন। এই ধরনের বর্ণনার পদ্ধতিটি একজন লেখক দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল যিনি স্বাদের উপর একটি রচনা তৈরি করেছিলেন, লেখক যা বিবাহের বিষয়ে লিখেছেন তার কাছাকাছি, এমন একটি কাজ যেখান থেকে লেখক উভয় বইয়ের জন্য সাধারণ চিন্তাভাবনা সহ কয়েকটি লাইন ধার করার স্বাধীনতা নিয়েছিলেন। তিনি তার পূর্বসূরীর প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে এইভাবে কামনা করেছিলেন, যিনি তার সফলতা উপভোগ করার জন্য সবেমাত্র মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

"যখন আমি এককভাবে নিজের সম্পর্কে লিখি এবং বলি, তখন মনে হয় আমি পাঠকের সাথে একটি কথোপকথন শুরু করি, আমি তাকে অন্বেষণ করার, তর্ক করার, সন্দেহ করার এবং এমনকি হাসতেও সুযোগ দিই, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আমি নিজেকে শক্তিশালী WE এর সাথে সজ্জিত করি, আমি প্রচার করতে শুরু করি, এবং পাঠক শুধুমাত্র আনুগত্য করতে পারে "(Brillat-Savarin। "স্বাদের শারীরবৃত্তি" এর ভূমিকা)।

5 ডিসেম্বর, 1829

প্রথম অংশ

সাধারণ বিধান

ডিডরোট। বোগেনভিল জার্নির সংযোজন

ধ্যান I

বিষয়

ফিজিওলজি, তুমি আমার কাছে কি চাও?

আপনি কি প্রমাণ করতে চান যে বৈবাহিক বন্ধন জীবনের জন্য একত্রিত হয় একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা যারা একে অপরকে জানেন না?

যে জীবনের উদ্দেশ্য আবেগ, এবং কোন আবেগ বিবাহ প্রতিরোধ করতে পারে না?

যে বিয়ে সমাজে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় একটি প্রতিষ্ঠান, কিন্তু প্রকৃতির নিয়মের পরিপন্থী?

যে, তার সব ত্রুটি সত্ত্বেও, বিয়েই সম্পত্তির প্রথম উৎস?

এটি সরকারকে তাদের শক্তির অগণিত নিশ্চয়তা প্রদান করে?

যে দুটি সত্তার মিলনে স্পর্শকাতর কিছু আছে যারা একসাথে জীবনের কষ্ট সহ্য করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে?

এক চিন্তায় চালিত দুই ইচ্ছার ছন্দে কি মজার কিছু আছে?

যে একজন বিবাহিত নারীর সাথে ক্রীতদাসের মতো আচরণ করা হয়?

যে পৃথিবীতে পুরোপুরি সুখী বিবাহ নেই?

সেই বিয়ে কি ভয়ানক অপরাধে ভরপুর, যার অনেক কিছুই আমরা কল্পনাও করতে পারি না?

সেই বিশ্বস্ততা নেই; কোন ক্ষেত্রে, পুরুষদের এটি সক্ষম না?

যে, তদন্ত করে বের করা সম্ভব হবে উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তি হস্তান্তর সুবিধার চেয়ে কষ্টের প্রতিশ্রুতি কত বেশি?

যে ব্যভিচার যতটা মন্দ বয়ে আনে তার চেয়ে বেশি মন্দ বিয়ে?

যে নারীরা মানব ইতিহাসের শুরু থেকে পুরুষের সাথে প্রতারণা করে আসছে, কিন্তু এই প্রতারণার শৃঙ্খল কি বিয়ে প্রতিষ্ঠানকে ধ্বংস করতে পারেনি?

যে প্রেমের আইন দুটিকে এত শক্তভাবে আবদ্ধ করে যে কোনও মানব আইন তাদের আলাদা করতে পারে না?

যে, সিটি হলে করা বিবাহ ছাড়াও, প্রকৃতির আহ্বানের ভিত্তিতে, চিত্তাকর্ষক সাদৃশ্য বা চিন্তার নির্ণায়ক বৈষম্য, সেইসাথে শারীরিক আকর্ষণের উপর ভিত্তি করে বিবাহ হয় এবং তাই, স্বর্গ এবং পৃথিবী ক্রমাগত একে অপরের বিপরীতে। ?

যে উচ্চ মর্যাদার এবং মহান বুদ্ধিমত্তার স্বামী আছে, যাদের স্ত্রীরা তাদের সাথে প্রেমিকদের ছোট, কুৎসিত এবং মস্তিষ্কহীন বলে প্রতারণা করে?

এই প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর একটি পৃথক বই তৈরি করতে পারে, কিন্তু বই ইতিমধ্যে লেখা হয়েছে, এবং মানুষ বারবার প্রশ্নের সম্মুখীন হয়.

আপনি কি আমার কাছে নতুন নীতি প্রকাশ করবেন? আপনি কি স্ত্রী সম্প্রদায়ের প্রশংসা করবেন? লিকারগাস এবং অন্যান্য গ্রীক উপজাতি, তাতার এবং অসভ্যরা এই পদ্ধতিটি চেষ্টা করেছিল।

নাকি নারীদের অবরুদ্ধ করা উচিত বলে আপনি মনে করেন? তুর্কিরা ঠিক তাই করত, এবং এখন তারা তাদের বান্ধবীদের স্বাধীনতা দিতে শুরু করেছে।

সম্ভবত আপনি বলবেন যে কন্যাদের বিয়ে দেওয়া উচিত যৌতুক ছাড়া এবং তাদের পিতামাতার সম্পদের উত্তরাধিকারের অধিকার ছাড়াই? .. ইংরেজ লেখক এবং নৈতিকতাবাদীরা প্রমাণ করেছেন যে বিবাহ বিচ্ছেদের সাথে এটি একটি নিশ্চিত কারণ। সুখী বিবাহ.

অথবা হয়তো আপনি নিশ্চিত যে প্রতিটি পরিবারের নিজস্ব হাগার প্রয়োজন? তবে এর জন্য আইন পরিবর্তনের প্রয়োজন নেই। কোডের অনুচ্ছেদ, যা স্ত্রীকে বিশ্বের কোথাও তার স্বামীর সাথে প্রতারণার জন্য শাস্তির হুমকি দেয় এবং স্বামীর নিন্দা করে শুধুমাত্র যদি উপপত্নী তার সাথে একই ছাদের নীচে থাকে, গোপনে পুরুষদের প্রেমিকদের বাড়ির বাইরে নিয়ে যেতে উত্সাহিত করে।

সানচেজ বৈবাহিক রীতিনীতির সম্ভাব্য সমস্ত লঙ্ঘন বিবেচনা করেছিলেন; তদুপরি, তিনি প্রতিটি আনন্দের বৈধতা এবং উপযুক্ততা নিয়ে আলোচনা করেছেন, স্বামী-স্ত্রীর সমস্ত নৈতিক, ধর্মীয়, শারীরিক কর্তব্য গণনা করেছেন; এক কথায়, আপনি যদি তার টোম প্রকাশ করেন, যার শিরোনাম "ডি ম্যাট্রিমোনিও", ইন-অক্টাভো ফরম্যাটে, আপনি একটি ভাল ডজন ভলিউম পাবেন।

একগুচ্ছ আইনবিদ একগুচ্ছ গ্রন্থে বিবাহের প্রতিষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ধরণের আইনী সূক্ষ্মতা বিবেচনা করেছেন। এমনকি বৈবাহিক দায়িত্ব পালনের জন্য স্বামী / স্ত্রীর উপযুক্ততা পরীক্ষা করার জন্য নিবেদিত কাজ রয়েছে।

চিকিত্সকদের সৈন্যরা অস্ত্রোপচার এবং ওষুধের সাথে বিবাহ সম্পর্কিত বইয়ের লিজিন তৈরি করেছে।

ফলস্বরূপ, ঊনবিংশ শতাব্দীতে, বিবাহের ফিজিওলজি হয় একটি মাঝারি সংকলন বা অন্য মূর্খদের জন্য রচিত একটি বোকার কাজ হতে নির্ধারিত হয়: ক্ষয়প্রাপ্ত পুরোহিতরা, সোনার স্কেল দিয়ে সজ্জিত, তাদের উপর সামান্যতম সীমালঙ্ঘনগুলি ওজন করে; জরাজীর্ণ আইনবিদরা, চশমা পরে, এই পাপগুলিকে প্রকার এবং উপপ্রকারে বিভক্ত করেছেন; জরাজীর্ণ চিকিত্সকরা, একটি স্ক্যাল্পেল ধরে রেখে প্রতিটি ধারণাযোগ্য ক্ষত দিয়ে এটি খুলেছিলেন; জরাজীর্ণ বিচারকরা, তাদের আসনে বসে, সমস্ত অপূরণীয় দুষ্টতা পরীক্ষা করেছিলেন; পুরো প্রজন্ম আনন্দ বা শোকের কান্নাকাটি ছেড়ে দেয়; প্রতিটি যুগ তার কণ্ঠ দিয়েছে; পবিত্র আত্মা, কবি এবং গদ্য লেখকরা ইভ থেকে শুরু করে ট্রোজান যুদ্ধ, হেলেনা থেকে ম্যাডাম ডি মেইনটেনন, লুই চতুর্দশের স্ত্রী থেকে সমসাময়িক পর্যন্ত সবকিছুই নোট করেছেন।

তুমি আমার কাছে কি চাও, ফিজিওলজি?

আপনি কি চান, এক ঘন্টার জন্য, আমাকে কমবেশি নিপুণ পেইন্টিং দিয়ে খুশি করতে, যেটি প্রমাণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যে একজন পুরুষ বিয়ে করছেন:

উচ্চাকাঙ্ক্ষার বাইরে… ভাল, সবাই জানে যে;

মিতব্যয়ী থেকে, মোকদ্দমা শেষ করার ইচ্ছা;

বিশ্বাস থেকে যে জীবন চলে গেছে এবং এটি শেষ করার সময় এসেছে;

মূর্খতা থেকে, একজন যুবকের মতো যে অবশেষে কলেজ থেকে পালিয়েছে;

লর্ড বায়রনের মত দ্বন্দ্বের আত্মা থেকে;

প্রয়াত চাচার ইচ্ছা পূরণের স্বাভাবিক ইচ্ছা থেকে, যিনি তার ভাগ্যের পাশাপাশি একটি কনেকে তার ভাগ্নে উইল করেছিলেন;

জীবনের জ্ঞান থেকে, যা এখনও মতবাদের ক্ষেত্রে ঘটে;

একজন অবিশ্বস্ত উপপত্নীর উপর রাগ থেকে;

ভক্তিভক্তি থেকে, ডিউক ডি সেন্ট-অ্যাগনানের মতো, যিনি পাপে ডুবতে চাননি;

স্বার্থপরতা থেকে - সম্ভবত একটি একক বিবাহ এটি থেকে মুক্ত নয়;

প্রেম থেকে - যাতে এটি চিরতরে নিরাময় হয়;

ম্যাকিয়াভেলিয়ানিজম থেকে - অবিলম্বে বৃদ্ধ মহিলার সম্পত্তি দখল করার জন্য;

একটি নাম দেওয়ার প্রয়োজন থেকে আমাদেরপুত্র;

তার কদর্যতার কারণে একা থাকার ভয় থেকে;

কৃতজ্ঞতার বাইরে - প্রাপ্তির চেয়ে অনেক বেশি দেওয়ার সময়;

একটি ব্যাচেলর জীবনের মোহনীয় মধ্যে হতাশা থেকে;

অজ্ঞতা থেকে - আপনি এটি ছাড়া করতে পারবেন না;

তুর্কি পরিস্থিতি থেকে;

পূর্বপুরুষদের রীতিনীতির প্রতি শ্রদ্ধার বাইরে;

জনহিতকর উদ্দেশ্যের জন্য, একটি অত্যাচারী মায়ের হাত থেকে মেয়েটিকে ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য;

ধূর্ত থেকে, যাতে আপনার ভাগ্য লোভী আত্মীয়দের কাছে না যায়;

জর্জেস ড্যান্ডিন হিসাবে উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে;

বিবেক থেকে, যুবতী মহিলা প্রতিরোধ করতে পারেনি জন্য.

(যারা ইচ্ছুক তারা সহজেই বর্ণমালার অবশিষ্ট অক্ষরগুলির ব্যবহার খুঁজে পেতে পারেন।)

যাইহোক, তালিকাভুক্ত সমস্ত মামলা ইতিমধ্যে ত্রিশ হাজার কমেডি এবং এক লক্ষ উপন্যাসে বর্ণিত হয়েছে।

ফিজিওলজি, আমি আপনাকে তৃতীয় এবং শেষবারের মতো জিজ্ঞাসা করছি, আপনি আমার কাছে কী চান?

ব্যাপারটা সর্বোপরি, রাস্তার ফুটপাথের মতো, পরিচিত, রাস্তা পারাপারের মতো। আমরা সুসমাচার বারাব্বার চেয়ে বিবাহ সম্পর্কে অনেক বেশি জানি; এর সাথে সম্পর্কিত সমস্ত প্রাচীন ধারণাগুলি অনাদিকাল থেকে সাহিত্যে আলোচিত হয়েছে এবং এমন কোনও নেই কার্যকারী উপদেশএবং এমন একটি অযৌক্তিক প্রকল্প যা এর লেখক, মুদ্রক, বই বিক্রেতা এবং পাঠককে খুঁজে পাবে না।

আমি আপনাকে বলি, আমাদের সাধারণ শিক্ষক রাবেলাইসের উদাহরণ অনুসরণ করে: “ভগবান আপনাকে রক্ষা করুন এবং আপনার প্রতি দয়া করুন, ভাল মানুষ! তুমি কোথায়? আমি তোমাকে দেখছি না. আমার নাকে চশমা লাগাতে দাও। আহ! এখন আমি আপনাকে দেখতে. সবাই কি সুস্থ আছেন - আপনি, আপনার স্ত্রী, আপনার সন্তান, আপনার আত্মীয়স্বজন এবং পরিবারের সদস্যরা? ঠিক আছে, দারুণ, তোমার জন্য খুশি।"

কিন্তু আমি তোমার জন্য লিখছি না। যত তাড়াতাড়ি আপনি প্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের আছে, সবকিছু আপনার সাথে পরিষ্কার.

"ভালো মানুষ, গৌরবময় মাতাল, এবং আপনি, শ্রদ্ধেয় গাউট, এবং আপনি, অক্লান্ত স্কিমার, এবং আপনি, শক্তিশালী বন্ধুরা, যারা সারাদিন ধরে প্যান্টাগ্রুয়েলাইজ করে, এবং সুন্দর পাখিদের আটকে রাখে, এবং তৃতীয় বা ষষ্ঠটিকে মিস করে না, অথবা নবম ঘন্টা, বা Vespers, কোন কমপ্লাইন, এবং আপনি ভবিষ্যতে আপনার মুখের অতীত কিছু বহন করবে না।

ফিজিওলজি আপনাকে সম্বোধন করা হয়নি, আপনি বিবাহিত নন। আমীন!

“তোমরা হুডি, আনাড়ি সাধু, দ্রোহপূর্ণ ভণ্ড, বায়ু-ক্ষতিকারী বিড়াল এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের যারা প্রতারণা করে ভালো মানুষঅভিনব পোশাক! .. - পথ থেকে সরে যাও, ফিরে যাও! তোমার আত্মাকে এখানে থাকতে দিও না, হে বিবেকহীন প্রাণী!... এখান থেকে চলে যাও! শয়তানের কসম, তুমি কি এখনও এখানে?

সম্ভবত শুধুমাত্র ভাল আত্মা যারা হাসতে ভালবাসে আমার সাথে থাকবে। সেই কান্নাকাটি শিশুরা নয় যারা পদ্য ও গদ্যে প্রায় ডুবে যাওয়ার জন্য ছুটে যায়, যারা অডস, সনেট এবং প্রতিবিম্বে অসুস্থতার কথা গায়, অগণিত স্বপ্নবাজ, নিষ্ক্রিয় বক্তা নয়, তবে কিছু প্রাচীন প্যান্টাগ্রুলিস্ট যারা দীর্ঘ সময়ের জন্য দ্বিধা করেন না, যদি তাদের কাছে থাকে। পান করার এবং হাসির সুযোগ, যারা লার্ডে মটর, কাম কমেন্টো এবং কডপিসের গুণাবলী সম্পর্কে রাবেলাইসের বক্তৃতা পছন্দ করে, লোকেরা জ্ঞানী, দৌড়ে দ্রুত, তাদের খপ্পরে নির্ভীক এবং বইয়ের খবরকে সম্মান করে।

যেহেতু সরকার আমাদের কাছ থেকে দেড়শ কোটি টাকার ট্যাক্স আদায়ের পথ খুঁজে পেয়েছে, তাই সরকারকে নিয়ে হাসির আর প্রস্রাব নেই। পোপ এবং বিশপ, পুরোহিত এবং পুরোহিতরা এখনও তাদের থেকে পান করার জন্য যথেষ্ট ধনী নন; একটি আশা যে সেন্ট মাইকেল, যিনি স্বর্গ থেকে শয়তানকে তাড়িয়েছিলেন, তিনি আমাদের মনে রাখবেন, এবং তারপরে মনে হবে আমাদের রাস্তায় একটি ছুটির দিন হবে! এখন পর্যন্ত, বিয়ে ফ্রান্সে একমাত্র হাসির বিষয়। পানুর্গের অনুসারীরা, আপনার ছাড়া আমার আর কোনো পাঠক লাগবে না। আপনি জানেন কিভাবে সময়মতো একটি বই হাতে নিতে হয় এবং সময়মতো তা ফেলে দিতে হয়, আপনি জানেন কিভাবে জীবনকে উপভোগ করতে হয়, সবকিছু সঠিকভাবে বুঝতে এবং হাড় থেকে মস্তিষ্কের একটি ফোঁটা চুষতে হয়।

যে লোকেরা মাইক্রোস্কোপের মাধ্যমে সবকিছু দেখেন, যারা নিজের নাক ছাড়া আর কিছু দেখেন না, এক কথায়, সেন্সর - তারা কি সবকিছু বলেছে, তারা কি সবকিছু পরীক্ষা করেছে? তারা কি বিবাহ সম্পর্কে এমন একটি বইয়ের উপর তাদের রায় উচ্চারণ করেছিল যা লেখার মতো অসম্ভব যেমন একটি ছিন্ন কলস একসাথে আঠালো করা অসম্ভব?

- হ্যাঁ, মাস্টার-পাগল। যে যাই বলুক না কেন, বিবাহে ব্যাচেলরদের জন্য আনন্দ এবং স্বামীদের জন্য কষ্ট ছাড়া আর কিছুই আসবে না। এই নিয়ম চিরকালের। অন্তত এক মিলিয়ন পৃষ্ঠা লিখুন, আপনি অন্য কল্পনা করতে পারবেন না।

এবং তবুও এখানে আমার প্রথম বিবৃতি: বিবাহ জীবনের জন্য নয়, মৃত্যুর জন্য একটি যুদ্ধ, যার শুরুর আগে স্বামী / স্ত্রীরা স্বর্গ থেকে আশীর্বাদ চান, কারণ একে অপরকে চিরকালের জন্য ভালবাসা উদ্যোগগুলির মধ্যে সবচেয়ে সাহসী; নামাযের পরপরই, একটি যুদ্ধ শুরু হয় এবং বিজয়, অর্থাৎ স্বাধীনতা, তার কাছে যায় যিনি আরও দক্ষ।

চল বলি. কিন্তু এখানে নতুন কি?

মূল বিষয় হল: আমি স্বামীদের, অতীত এবং বর্তমানের কথা বলছি, যারা গির্জা ছেড়ে বা টাউন হল থেকে নিজেদেরকে তোষামোদ করে এই আশায় যে তাদের স্ত্রীরা তাদেরই হবে, যারা অবর্ণনীয় স্বার্থপরতা মেনে চলে। বা একটি অবর্ণনীয় অনুভূতি, অন্য লোকেদের দুর্ভাগ্য দেখে বলুন: "এটি আমার সাথে ঘটবে না!"

আমি সেই নাবিকদের কাছে আবেদন জানাই যারা একাধিকবার জাহাজডুবির প্রত্যক্ষ করেছেন, বারবার যাত্রা করেছেন, সেই ব্যাচেলরদের কাছে যারা বিয়ে করার সাহস করে, যদিও তারা প্রায়শই অন্য লোকের স্ত্রীদের পুণ্য নষ্ট করেছে। যেমন, ইতিহাস চিরন্তন নতুন এবং চিরন্তন প্রাচীন!

একজন যুবক, বা হতে পারে একজন বৃদ্ধ, প্রেমে পড়েছেন, বা নাও হতে পারে, যিনি সবেমাত্র একটি বিবাহ চুক্তিতে স্বাক্ষর করেছেন এবং মেয়রের অফিসের সমস্ত কাগজপত্র, পৃথিবী ও স্বর্গের সমস্ত আইন অনুসারে সোজা করেছেন, তিনি একটি যুবতী মেয়েকে পেয়ে যান। কোঁকড়া, কালো আর্দ্র চোখ, ছোট পা, সুন্দর পাতলা আঙ্গুল, লাল ঠোঁট এবং হাতির দাঁতের দাঁত, সুন্দরভাবে নির্মিত, কাঁপুনি, ক্ষুধার্ত এবং প্রলোভনসঙ্কুল, তুষার-সাদা, লিলির মতো, সমস্ত কল্পনাযোগ্য সৌন্দর্যে জ্বলজ্বল: তার চোখের দোররা মেঝেতে নামানো লম্বার্ড রাজাদের মুকুটের মতো, তার মুখটি তাজা, একটি সাদা ক্যামেলিয়ার করোলার মতো এবং লাল পাপড়ির মতো; তার কুমারী গালগুলি একটি সবেমাত্র লক্ষণীয় ফ্লাফ দিয়ে আবৃত, একটি কোমল, সদ্য পাকা পীচের মতো; ফর্সা ত্বকের নিচে নীল শিরা দিয়ে গরম রক্ত প্রবাহিত হয়; সে জীবন কামনা করে এবং জীবন দান করে; এটা সব আনন্দ এবং ভালবাসা, কবজ এবং নিষ্পাপ. সে তার স্বামীকে ভালোবাসে, বা অন্তত মনে করে সে...

প্রেমে পড়া স্বামী তার মনের মধ্যে শপথ করে: "এই চোখগুলি একা আমার দিকে তাকাবে, এই ভীরু ঠোঁটগুলি আমাকে একা ভালবাসার কথা বলবে, এই কোমল হাতটি আমাকে একাই স্বেচ্ছাচারিতার মূল্যবান ধন দেবে, এই বুক কেবল শব্দে ভরবে আমার কণ্ঠে, এই ঘুমন্ত আত্মা জেগে ওঠে আমার আদেশে; শুধু আমাকেই এই রেশমী স্ট্র্যান্ডের মধ্যে দিয়ে আমার আঙ্গুল চালানোর অনুমতি দেওয়া হবে, কেবল আমিই অজ্ঞান অবস্থায় এই কাঁপতে থাকা মাথাকে আদর করতে সক্ষম হব। আমি আমার শয্যায় মৃত্যুকে জাগ্রত রাখব, এবং লুণ্ঠনকারী অপরিচিতদের আমার বিবাহের শয্যা থেকে বিরত রাখব; এই আবেগের সিংহাসন রক্তে নিমজ্জিত হবে - হয় বেপরোয়া অসচ্ছলদের রক্তে, নয়তো আমার নিজের। শান্তি, সম্মান, আনন্দ, পৈতৃক স্নেহ, আমার সন্তানদের মঙ্গল - সবকিছুই আমার শয্যাশালার দুর্ভেদ্যতার উপর নির্ভর করে এবং আমি এটি রক্ষা করব, যেমন একটি সিংহী তার বাচ্চাদের রক্ষা করে। হায় তাকে যে আমার কোলে আক্রমণ করে!”

ভাল, সাহসী ক্রীড়াবিদ, আমরা আপনার সংকল্পকে সাধুবাদ জানাই। এখন পর্যন্ত, কোনো জিওমিটার বৈবাহিক সমুদ্রের মানচিত্রে দ্রাঘিমাংশ এবং অক্ষাংশ প্লট করার সাহস করেনি। দুর্দান্ত অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তিরা শোল, প্রাচীর, জলাবদ্ধতা, বাতাস এবং বর্ষা, উপকূলরেখা এবং আন্ডারকারেন্ট যা তাদের জাহাজগুলিকে ধ্বংস করে দিয়েছিল তা চিহ্নিত করার সাহস করেননি - তারা যে ধ্বংসস্তূপ তাদের আঘাত করেছিল তাতে তারা লজ্জিত হয়েছিল। বিবাহিত ভবঘুরেদের একটি গাইডবুক, একটি কম্পাসের অভাব ছিল ... এই বইটি তাদের প্রতিস্থাপন করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে৷

মুদি এবং কাপড়চোপড়ের কথা না বললেই নয়, এমন অনেক লোক আছে যাদের তাদের স্ত্রীকে নাড়াচাড়া করে এমন লুকিয়ে থাকা আবেগের মধ্যে পড়ার সময় নেই; তাদের বিবাহের সমস্ত গোপনীয়তার বিশদ শ্রেণীবিভাগের প্রস্তাব দেওয়া - পরোপকারের দায়িত্ব; একটি সুলিখিত বিষয়বস্তুর সারণী তাদেরকে তাদের স্ত্রীদের হৃদয়ের গতিবিধি বুঝতে সক্ষম করবে, ঠিক যেমন একটি লগারিদম টেবিল তাদের সংখ্যা গুণ করতে সক্ষম করে।

আপনি কি আমার সাথে কি করতে চান? আপনি কি স্বীকার করতে পারেন না যে স্ত্রীদের তাদের স্বামীদের সাথে প্রতারণা করা থেকে বিরত রাখা একটি অশ্রুত উদ্যোগ, যা কোন দার্শনিক এখনও গ্রহণ করার সাহস করেননি? এটা কি সব কমেডির জন্য কমেডি নয়? এটা কি আরেকটা স্পেকুলাম ভাইটা মানবে না? অযৌক্তিক প্রশ্নগুলি থেকে দূরে যা আমরা এই ধ্যানে একটি ন্যায়সঙ্গত রায় ঘোষণা করেছি। আজ, নৈতিকতায়, সঠিক বিজ্ঞানের মতো, তথ্য এবং পর্যবেক্ষণের প্রয়োজন। আমরা তাদের উপস্থাপন করব।

শুরু করার জন্য, আসুন প্রকৃত অবস্থার মধ্যে অনুসন্ধান করা যাক, উভয় পক্ষের শক্তির পরিমাপ করা যাক। আমাদের কাল্পনিক বিজয়ীকে অস্ত্র সরবরাহ করার আগে, আসুন তার শত্রুদের সংখ্যা গণনা করি, সেই কস্যাক যারা তার স্থানীয় কোণ জয় করার স্বপ্ন দেখে।

আমাদের সাথে সাঁতার কাটুন যারা চায়, হাসুন যে পারে। নোঙ্গর ওজন, পাল বাড়ান! আপনি শুরু বিন্দু জানেন. এটি অন্য অনেকের চেয়ে আমাদের বইয়ের দুর্দান্ত সুবিধা।

যেমন আমাদের বাতিক, যা আমাদের কাঁদতে কাঁদতে হাসায় এবং হাসতে হাসতে কাঁদে, ঠিক যেমন ঐশ্বরিক রাবেলারা যখন পান করেন তখন তিনি পান করেন এবং যখন তিনি পান করেন; হেরাক্লিটাস এবং ডেমোক্রিটাসকে এক পৃষ্ঠায় একত্রিত করার জন্য, স্টাইল বা অর্থের যত্ন না নিয়ে লেখার জন্য আমাদের ম্যানিয়ার কী হবে ... যদি ক্রু সদস্যদের একজন এটি পছন্দ না করে, জাহাজ থেকে এই সমস্ত ভাইদের সাথে নিচে: বৃদ্ধ পুরুষ যাদের মস্তিস্ক চর্বি দিয়ে ফুলে গেছে, ক্লাসিক, পর্দার বাইরে নয়, রোমান্টিক, একটি কাফনে মোড়ানো - এবং পূর্ণ গতিতে এগিয়ে!

বহিষ্কৃতরা আমাদেরকে দোষারোপ করতে পারে এমন লোকদের মতো হওয়ার জন্য যারা আনন্দের সাথে ঘোষণা করে: "আমি আপনাকে একটি কৌতুক বলব যে আপনি আপনার হৃদয়ের বিষয়বস্তু দেখে হাসবেন! .." এরকম কিছুই নয়: বিয়ে একটি গুরুতর বিষয়! আপনি কি অনুমান করেননি যে আমরা বিবাহকে একটি সামান্য ব্যাধি হিসাবে দেখি যা থেকে কেউ সুরক্ষিত নয় এবং আমাদের বইটি এই রোগের উপর একটি পণ্ডিত রচনা?

“তবে, আপনি এবং আপনার জাহাজ বা আপনার বইটি সেই কোচদের মতো যারা স্টেশন থেকে দূরে গাড়ি চালিয়ে ইংরেজদের বহন করার কারণে তাদের শক্তি এবং প্রধানের সাথে চাবুক মারেন। আপনার কাছে পূর্ণ গতিতে এবং অর্ধেক লিগে রাইড করার সময় থাকবে না, যখন আপনি ইতিমধ্যে লাইনগুলি শক্ত করতে বা ঘোড়াগুলিকে বিশ্রাম দিতে থামবেন। বিজয় অর্জনের আগে কেন শিঙা বাজাবেন?

- ওহ, প্রিয় প্যান্টাগ্রুয়েলিস্ট, আজ, সফল হওয়ার জন্য, এটি দাবি করাই যথেষ্ট; এবং যেহেতু সম্ভবত মহান কাজগুলি শেষ পর্যন্ত দীর্ঘ বাক্যাংশে মোড়ানো তুচ্ছ ধারণা ছাড়া আর কিছুই নয়, আমি বুঝতে পারি না কেন আমার খ্যাতি অর্জন করা উচিত নয়, যদি কেবল লবণাক্ত হ্যামগুলিকে সাজাতে হয়, যার নীচে গ্লাস এড়িয়ে যাওয়া খুব সুন্দর! .. অপেক্ষা করুন মিনিট, অধিনায়ক! আমরা যাত্রা শুরু করার আগে, আসুন একটি ছোট সংজ্ঞা দেওয়া যাক।

পাঠকবৃন্দ, যেহেতু এই বইয়ের পাতায়, সেইসাথে ধর্মনিরপেক্ষ ড্রয়িংরুমগুলিতে, আপনি সময়ে সময়ে "গুণ" এবং "গুণী নারী" শব্দগুলি দেখতে পাবেন, আসুন তাদের অর্থের সাথে একমত হই: আমরা সেই কৃতজ্ঞতাকে সদগুণ বলি। একজন স্ত্রী অনিচ্ছায় স্বামীকে এই হৃদয় দেন ব্যতিক্রমগুলি বিরল ক্ষেত্রে যখন এই শব্দটিকে একটি সাধারণ জ্ঞান দেওয়া হয়; স্বাভাবিক দ্রুত বুদ্ধি পাঠকদের একটিকে অন্যটির থেকে আলাদা করতে সাহায্য করবে।

ধ্যান II

বিয়ের পরিসংখ্যান

দুই দশক ধরে, কর্তৃপক্ষ নির্ধারণ করার চেষ্টা করছে যে কত হেক্টর ফরাসী জমি বন দ্বারা দখল করা হয়েছে, কতটি তৃণভূমি এবং আঙ্গুরের বাগান দ্বারা, কতটা পতিত রয়েছে। পণ্ডিতরা আরও এগিয়ে গেলেন: তারা একটি নির্দিষ্ট জাতের প্রাণীর সংখ্যা জানতে চেয়েছিলেন। তদুপরি, তারা কিউবিক মিটার জ্বালানী কাঠ, কিলোগ্রাম গরুর মাংস, লিটার ওয়াইন, প্যারিসিয়ানদের দ্বারা নির্মূল করা আপেল এবং ডিমের সংখ্যা গণনা করেছিল। কিন্তু যারা ইতিমধ্যেই বিবাহে প্রবেশ করেছে তাদের সম্মান, না তাদের স্বার্থ, যারা শুধু এটি করার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন, না নৈতিকতা এবং মানব প্রতিষ্ঠানের উন্নতি, এখনও একজন পরিসংখ্যানবিদকে শালীন মহিলাদের সংখ্যা গণনা করতে প্ররোচিত করেনি। ফ্রান্সে বসবাস। কিভাবে! ফরাসি মন্ত্রক, প্রয়োজনে, কতজন সৈন্য এবং গুপ্তচর, কর্মকর্তা এবং স্কুলছাত্র রয়েছে তা রিপোর্ট করতে সক্ষম হবে, তবে এটি গুণী মহিলাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন ... এবং কী? ফরাসী রাজার যদি তার প্রজাদের মধ্যে তার শ্রদ্ধেয় স্ত্রীর সন্ধান করার পাগল ধারণা থাকত, তবে মন্ত্রীরা তাকে মোট কত সাদা ভেড়া বেছে নিতে পারে তা বলতেও সক্ষম হবেন না; কিছু ধরণের পুণ্য প্রতিযোগিতা চালু করতে হবে, যা কেবল হাস্যকর।

আসলেই কি শুধু রাজনীতি নয়, নৈতিকতাও কি আমাদের প্রাচীনদের কাছ থেকে শেখা উচিত? ইতিহাস থেকে জানা যায় যে আর্টাক্সারক্সেস, পারস্যের কন্যাদের মধ্যে একজন স্ত্রী গ্রহণ করতে ইচ্ছুক, সবচেয়ে গুণী এবং সবচেয়ে সুন্দরী ইস্টারকে বেছে নিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, তার মন্ত্রীরা তাদের প্রজাদের থেকে ক্রিম বাদ দেওয়ার একটি উপায় জানত। দুর্ভাগ্যবশত, বাইবেল, যা বিবাহিত জীবনের সমস্ত বিষয়ে এত স্পষ্ট, স্ত্রী বাছাই করার বিষয়ে আমাদের কোন নির্দেশনা দেয় না।

আসুন সরকারী কর্মকর্তাদের রেখে যাওয়া শূন্যস্থান পূরণ করার চেষ্টা করি এবং ফ্রান্সের মহিলা জনসংখ্যার একটি আদমশুমারি করি। যারা জনসাধারণের নৈতিকতার কথা চিন্তা করেন তাদের কাছে আমরা আবেদন করি এবং তাদের আমাদের বিচারক হতে বলি। আমরা গণনার ক্ষেত্রে যথেষ্ট উদারতা এবং যুক্তিতে যথেষ্ট নির্ভুলতা দেখানোর চেষ্টা করব, যাতে সমস্ত পাঠক আমাদের গবেষণার ফলাফলের সাথে একমত হন।

ফ্রান্সের আনুমানিক ত্রিশ মিলিয়ন অধিবাসী আছে বলে মনে করা হয়।

অন্যান্য প্রকৃতিবিদরা দাবি করেন যে পৃথিবীতে পুরুষদের তুলনায় নারীর সংখ্যা বেশি, যাইহোক, যেহেতু অনেক পরিসংখ্যানবিদ বিপরীত মত পোষণ করেন, আসুন আমরা ধরে নিই যে ফ্রান্সে পনের মিলিয়ন মহিলা রয়েছে।

প্রথমত, আমাদের উল্লিখিত সংখ্যা থেকে বাদ দেওয়া যাক প্রায় নয় মিলিয়ন প্রাণী যারা প্রথম নজরে মহিলাদের সাথে খুব সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে যা শব্দ প্রতিফলনের ক্ষেত্রে ছাড় দিতে হবে।

এর ব্যাখ্যা করা যাক।

প্রকৃতিবিদরা বিশ্বাস করেন যে মানুষই একমাত্র প্রজাতি যা দ্বি-বাহুদের পরিবারের অন্তর্গত, যেমনটি ডুমেরিলের বিশ্লেষণাত্মক প্রাণীবিদ্যার 16 পৃষ্ঠায় নির্দেশিত হয়েছে; শুধুমাত্র বোরি সেন্ট-ভিনসেন্ট এই প্রজাতিতে আরও একটি যোগ করার জন্য, সম্পূর্ণতার জন্য এটি প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন - ওরাঙ্গুটান।

প্রাণীবিদরা যদি আমাদেরকে একটি স্তন্যপায়ী প্রাণী হিসাবে দেখেন যার বত্রিশটি কশেরুকা, একটি হাইয়েড হাড় এবং সেরিব্রাল গোলার্ধে অন্য যে কোনও প্রাণীর চেয়ে বেশি আবর্তন রয়েছে; যদি তাদের জন্য মানুষের মধ্যে সমস্ত পার্থক্য জলবায়ুর প্রভাবের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যা এই ব্যক্তির পনেরটি জাতের জন্ম দিয়েছে, যার বৈজ্ঞানিক নামগুলি আমি গণনা করা প্রয়োজন বলে মনে করি না, তবে ফিজিওলজির স্রষ্টার ভাগ করার অধিকার রয়েছে। মানুষকে তাদের মানসিক ক্ষমতা, নৈতিক বৈশিষ্ট্য এবং সম্পত্তির অবস্থা অনুসারে প্রকার এবং উপ-প্রজাতিতে বিভক্ত করে।

সুতরাং, আমরা যে নয় মিলিয়ন প্রাণীর কথা বলছি, প্রথম নজরে, তারা মানুষের সাথে সম্পূর্ণ মিল, যেমন প্রাণীবিদরা এটি বর্ণনা করেছেন: তাদের একটি হাইয়েড হাড়, কোরাকোয়েড এবং স্ক্যাপুলার হিউমেরাল প্রক্রিয়া রয়েছে, পাশাপাশি একটি জাইগোম্যাটিক খিলান রয়েছে, তাই ভদ্রলোক প্রাণীবিদদের তাদের দুই হাতের বিভাগে স্থান দেওয়ার অধিকার রয়েছে, তবে তাদের মধ্যে মহিলাদের দেখতে - আমাদের ফিজিওলজির লেখক বিশ্বের কোনও কিছুর জন্য এটির সাথে একমত হবেন না।

আমাদের জন্য এবং এই বইটি যাদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে তাদের জন্য, একজন মহিলা মানব জাতির একটি বিরল প্রজাতি, যার শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যগুলি আমরা এখন আপনার জন্য নাম দেব।

আমাদের বোধগম্য একজন মহিলা হল পুরুষদের বিশেষ প্রচেষ্টার ফল যারা তার বংশের উন্নতির জন্য স্বর্ণ বা সভ্যতার নৈতিক উষ্ণতাকে রেহাই দেয়নি। একজন মহিলার প্রথম স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল ত্বকের শুভ্রতা, কোমলতা এবং রেশমিতা। মহিলাটি অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন। তার আঙ্গুল শুধুমাত্র নরম, তুলতুলে, সুগন্ধি বস্তু স্পর্শ করা উচিত. স্টোটের মতো, কেউ যদি তার সাদা পোশাকে দাগ দেয় তবে সে দুঃখে মারা যেতে সক্ষম। তিনি তার কার্লগুলিকে চিরুনি দিতে এবং সুগন্ধি দিয়ে স্প্রে করতে পছন্দ করেন, যার সুবাস নেশা করে এবং নেশা করে, তার গোলাপী গাঁদাগুলিকে সাজাতে এবং তাদের একটি বাদাম আকৃতি দিতে, যতটা সম্ভব অযু করতে, তার ভঙ্গুর শরীরকে জলে ডুবিয়ে দিতে। রাতে, তিনি দিনের বেলা কেবলমাত্র নরম নীচের জ্যাকেটগুলিতে বিশ্রাম নিতে পারেন - কেবল চুলে ভরা সোফাগুলিতে এবং তার প্রিয় অবস্থানটি অনুভূমিক। তার কণ্ঠস্বর স্পর্শকাতর এবং মৃদু, তার চলাফেরা করুণাপূর্ণ। তিনি আশ্চর্যজনক স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে কথা বলেন। তিনি কোন কঠোর পরিশ্রমে জড়িত হন না, এবং তবুও, বাহ্যিক দুর্বলতা সত্ত্বেও, তিনি আশ্চর্যজনক স্বাচ্ছন্দ্যে অন্যান্য বোঝা বহন করেন। তিনি সূর্যকে ভয় পান এবং সবচেয়ে বুদ্ধিমান ডিভাইসগুলির সাহায্যে নিজেকে এর রশ্মি থেকে রক্ষা করেন। হাঁটা তার জন্য কঠিন কাজ; সে কি কিছু খায়? এটা একটা ধাঁধা; এটা কি অন্য কোন প্রয়োজন পাঠায়? এটি একটি গোপন. অসীমভাবে কৌতূহলী, তিনি সহজেই এমন কাউকে জমা দেন যে তার কাছ থেকে ক্ষুদ্রতম তুচ্ছ জিনিসটি লুকিয়ে রাখতে পারে, কারণ তার মনকে অজানা অনুসন্ধান করতে হবে। তার ধর্ম প্রেম; সে কেবল তার প্রেমিককে কীভাবে খুশি করবে তা নিয়ে ভাবে। প্রেম করা তার সমস্ত কর্মের লক্ষ্য, আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করা তার সমস্ত অঙ্গভঙ্গির লক্ষ্য। অতএব, তিনি সর্বদা চকমক করার উপায় খুঁজছেন; এটি শুধুমাত্র অনুগ্রহ এবং কমনীয়তার পরিবেশে বিদ্যমান থাকতে পারে; তার জন্য, একজন যুবতী ভারতীয় মহিলা তিব্বতি ছাগলের ওজনহীন ফ্লাফ ঘোরাচ্ছেন, তার জন্য, তারার বাতাসযুক্ত কম্বল বুনেছেন, তার জন্য, ব্রাসেলসের কারিগর মহিলারা সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং সর্বোত্তম লেইস বুনেছেন, ভিজাপুরের ধন সন্ধানকারীরা পৃথিবীর অন্ত্র থেকে ঝকঝকে পাথর চুরি করেছে, এবং সেভার্স কারিগর সাদা চীনামাটির বাসন গিল্ড. দিনরাত্রি, সে নতুন গহনার স্বপ্ন দেখে, সতর্কতার সাথে নিশ্চিত করে যে তার পোশাকগুলি স্টার্চযুক্ত, এবং তার রুমালগুলি সুন্দরভাবে নিক্ষেপ করা হয়েছে। অপরিচিতদের কাছে যাদের সম্মান তাকে তোষামোদ করে, যাদের আকাঙ্ক্ষা তাকে মোহিত করে, এমনকি যদি এই অপরিচিতরা তার প্রতি গভীর উদাসীন হয়, তবে সে তার সৌন্দর্য এবং সতেজতার সমস্ত জাঁকজমকের সাথে উপস্থিত হয়। ঘন্টা, তার নিজের চেহারা এবং স্বেচ্ছাচারিতার আনন্দের প্রতি যত্নবান না হয়ে, তিনি সবচেয়ে সুরেলা আরিয়াস গাইতে উত্সর্গ করেন: তার জন্য, ফ্রান্স এবং ইতালির সুরকাররা সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক কনসার্টগুলি রচনা করেছিলেন এবং নেপোলিটান সংগীতশিল্পীরা আত্মার সাদৃশ্যকে ধরেছিলেন স্ট্রিং এর সঙ্গীতে মোটকথা, এমন নারী পৃথিবীর রানী এবং কামনার দাসী। তিনি বিবাহের ভয় পান, কারণ এটি কোমর নষ্ট করতে পারে, তবে এতে সম্মত হয়, কারণ এটি সুখের প্রতিশ্রুতি দেয়। সে খাঁটি সুযোগে বাচ্চাদের জন্ম দেয় এবং যখন তারা বড় হয়, তাদের আলো থেকে লুকিয়ে রাখে।

আমরা যে বৈশিষ্ট্যগুলি তালিকাভুক্ত করেছি, হাজার হাজার অন্যদের থেকে এলোমেলোভাবে বেছে নেওয়া হয়েছে, সেই প্রাণীগুলির অন্তর্নিহিত যাদের হাত বানরের মতো কালো, এবং যাদের গালগুলি প্যারিসের একটি পুরানো পার্লামেন্টের পার্চমেন্টের মতো; যাদের মুখ রোদে ঝলসে গেছে এবং যাদের ঘাড় টার্কির মতো কুঁচকে গেছে; যারা রাগ পরিধান করে, যাদের কণ্ঠস্বর কর্কশ, যাদের মন তুচ্ছ, যাদের গন্ধ অসহ্য; যারা শুধু এক টুকরো রুটির স্বপ্ন দেখেন, যারা তাদের পিঠ সোজা না করেই, কোদাল, হ্যারো, খড় ঘুরিয়ে, স্পাইকলেট কুড়ান, রুটি সরান, ময়দা মাখান, শণ নাড়ান; যারা গবাদিপশু, শিশু এবং পুরুষদের সাথে মিশে সবেমাত্র খড় দিয়ে আবৃত গর্তে বাস করে; যারা, অবশেষে, যারা চিন্তা করেন না, কার কাছ থেকে সন্তান জন্ম দেবেন? এই প্রাণীদের একমাত্র আহবান হল যতটা সম্ভব পুত্র ও কন্যার জন্ম দেওয়া, দারিদ্র্যের জীবনকে টেনে আনার জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত; প্রেমের জন্য, তাদের জন্য, শ্রম না হলে, মাঠের কাজের মতো, তবে এটি সর্বদা দর কষাকষির বিষয়।

হায়রে! যদি পৃথিবীতে এমন দোকানদার থাকে যারা একটি লম্বা মোমবাতি এবং একটি রুটির মধ্যে তাদের দিন কাটায়, কৃষক যারা গরুর দুধ দেয়, যারা কলকারখানায় কাজ করে বা ভারসাম্যহীন পশুর মতো ঝুড়ি, খোসা এবং স্টল নিয়ে রাস্তায় ঘুরে বেড়ায়; যদি, দুর্ভাগ্যবশত, পৃথিবীতে এমন একটি অশ্লীল প্রাণীর ভিড় থাকে যাদের জন্য আত্মার জীবন, শিক্ষার সুবিধা, হৃদয়ের আনন্দদায়ক ঝড়গুলি একটি অপ্রাপ্য স্বর্গ, তবে ফিজিওলজির লেখক সেগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করতে পারবেন না। অরঙ্গুটান, এমনকি যদি প্রকৃতি তাদের একটি হাইয়েড হাড়, একটি চঞ্চু আকৃতির স্ক্যাপুলা এবং বত্রিশটি কশেরুকা দিয়ে থাকে! আমরা এই বইটি কেবলমাত্র অলস লোকদের জন্য, যাদের ভালবাসার সময় এবং আকাঙ্ক্ষা আছে, ধনী ব্যক্তিদের জন্য যারা প্রবল আবেগকে তাদের সম্পত্তি হিসাবে অর্জন করেছে, তাদের মনদের জন্য যাদের কাইমেরার উপর একচেটিয়া অধিকার রয়েছে। চিন্তা করে জীবন দেওয়া হয় না সব অভিশপ্ত! আসুন চিৎকার করি "ক্যান্সার!" এবং এমনকি "রাকালিয়া" যারা গরম নন, তরুণ নন, সুদর্শন নন এবং আবেগপ্রবণ নন। এইভাবে আমরা পরোপকারী ব্যক্তিদের গোপন অনুভূতিগুলি উচ্চস্বরে বলব যারা পড়তে এবং গাড়িতে চড়তে পারে। অবশ্যই, কর আদায়কারী, কর্মকর্তা, বিধায়ক এবং পুরোহিত আমাদের 9 মিলিয়ন বহিষ্কৃত নারীকে করদাতা, আবেদনকারী, প্রজা এবং ঝাঁক হিসাবে দেখেন, কিন্তু অনুভূতিশীল মানুষ, বউডোয়ার দার্শনিক, যদিও এই প্রাণীদের দ্বারা সেঁকানো বানের স্বাদ নিতে বিরুদ্ধ নয়। , সেগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করবে না, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি, মহিলাদের বিভাগে। এই ধরনের একজন দার্শনিক কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিদেরই নারী হিসেবে সম্মানিত করেন যারা প্রেমকে অনুপ্রাণিত করতে পারে; মনোযোগের যোগ্য - শুধুমাত্র সেই ব্যক্তিরা যাদের যত্নশীল শিক্ষা চিন্তা করার একটি পবিত্র ক্ষমতা প্রদান করেছে এবং একটি নিষ্ক্রিয় জীবন কল্পনাকে তীক্ষ্ণ করেছে; অবশেষে, সত্যই জীবিত - কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিরা যাদের আত্মা প্রেমের আনন্দের সন্ধান করে কেবল শারীরিক নয়, আধ্যাত্মিকও।

উল্লেখ্য, যাইহোক, 9 মিলিয়ন মহিলা প্যারিয়া ক্রমাগত কৃষক মেয়েদের জন্ম দেয় যারা একটি অদ্ভুত সুযোগে দেবদূতের মতো সুন্দর হয়ে ওঠে; এই সুন্দরীরা প্যারিস এবং অন্যান্য বড় শহরগুলিতে বসতি স্থাপন করে, যেখানে তাদের মধ্যে কিছু শেষ পর্যন্ত সমাজের মহিলাদের মধ্যে পরিণত হয়; যাইহোক, এই মনোনীতদের মধ্যে দুই বা তিন হাজারের জন্য, আরও কয়েক হাজার আছে যাদের ভাগ্য দাস হওয়া বা জঘন্য হীনতায় লিপ্ত হওয়া। তবুও, আমরা সমাজের অর্ধেক মহিলার সংখ্যায় গ্রামীণ মার্কুইস ডি পম্পাদোরকে অন্তর্ভুক্ত করব।

আমাদের প্রথম গণনা পরিসংখ্যান থেকে আসে, যা অনুসারে ফ্রান্সে আঠারো মিলিয়ন দরিদ্র মানুষ, দশ মিলিয়ন ধনী মানুষ এবং দুই মিলিয়ন ধনী লোক রয়েছে।

সুতরাং, ফ্রান্সে মাত্র 6 মিলিয়ন মহিলা রয়েছেন যাদের কাছে পুরুষরা জানেন যে কীভাবে বেতন অনুভব করতে হয়, অর্থ প্রদান করতে হয় এবং মনোযোগ দেবে।

আসুন আমরা একজন দার্শনিকের চোখ দিয়ে এই নির্বাচিত সমাজকে দেখি। আমাদের উচ্চ সম্ভাবনার সাথে অনুমান করার অধিকার আছে যে স্বামী-স্ত্রী যারা দুই দশক ধরে পাশাপাশি বসবাস করছেন তারা এই ভয় ছাড়াই শান্তিতে ঘুমাতে পারেন যে তাদের পারিবারিক শান্তি অপরাধমূলক আবেগ এবং ব্যভিচারের লজ্জাজনক অভিযোগ দ্বারা লঙ্ঘিত হবে। অতএব, ষাট মিলিয়ন মহিলার মধ্যে, প্রায় দুই মিলিয়ন মহিলাকে বিয়োগ করতে হবে, যারা সবচেয়ে বন্ধুত্বপূর্ণ, কারণ তাদের চল্লিশ বছর বয়সে আলো কী তা জানার সময় ছিল, কিন্তু তারা কারও হৃদয়কে নাড়াতে সক্ষম নয় এবং তাই তারা নয়। আমাদের বিবেচনা সাপেক্ষে। যদি, তাদের সমস্ত সৌজন্য সত্ত্বেও, এই মহিলারা কারও দৃষ্টি আকর্ষণ না করার দুর্ভাগ্য থাকে, তারা একঘেয়েমি দ্বারা জব্দ হয়; তারা ধর্ম, বিড়াল এবং কুকুরে নিজেদের নিবেদন করে এবং তাদের ইচ্ছার সাথে প্রভু ছাড়া আর কাউকে অসন্তুষ্ট করে না।

দ্রাঘিমাংশের ব্যুরোর গণনা অনুসারে, আমাদের মোট নারীর সংখ্যা থেকে বিয়োগ করতে হবে দুই মিলিয়ন সুন্দর অভিশপ্ত ছোট মেয়ে; জীবনের মূল বিষয়গুলি বোঝার জন্য, তাদের নির্দোষতায় তারা ছেলেদের সাথে খেলে, সন্দেহ করে না যে তরুণ "স্বামী" যারা আজ তাদের হাসায় তারা আগামীকাল তাদের চোখের জল ফেলবে।

পূর্ববর্তী সমস্ত কর্তনের ফলে, আমরা দুই মিলিয়নের পরিসংখ্যান পাই; কোন বিবেকবান পাঠক একমত হবেন না যে এই সংখ্যায় নারীর সংখ্যা এক লাখেরও কম দরিদ্র কুঁজো, কুৎসিত, ভোগবাদী, রিকেট, অসুস্থ, অন্ধ, পঙ্গু, ধনী নয়, যদিও চমৎকার শিক্ষিত এবং এই সমস্ত কারণে, মেয়েদের মধ্যে রয়ে গেছে, এবং এর ফলে কোনভাবেই বিবাহের পবিত্র আইনের অবমাননা হচ্ছে না?

এবং কেউ কি আমাদের সাথে তর্ক করবে যদি আমরা বলি যে আরও চার লক্ষ মেয়ে সেন্ট ক্যামিলার সম্প্রদায়ে প্রবেশ করে, সন্ন্যাসিনী, করুণার বোন, গভর্নেস, সঙ্গী ইত্যাদি হয়? এই পবিত্র হোস্টে আমরা সেই যুবকদের যোগ করি যারা ইতিমধ্যেই ছেলেদের সাথে খেলার জন্য অনেক বয়স্ক, কিন্তু কমলা ফুলের মালা অর্জনের জন্য এখনও খুব কম বয়সী; এই তরুণীদের সংখ্যা সঠিকভাবে নির্ধারণ করা যায় না।

অবশেষে, এখন যেহেতু আমাদের চুল্লিতে দেড় লাখ মহিলা অবশিষ্ট, আমরা এই সংখ্যা থেকে আরও পাঁচ লক্ষ বিয়োগ করব; অনেক, আমাদের মতে, বালের কন্যারা ফ্রান্সে বাস করে, যারা খুব পছন্দের নয় এমন লোকদের অবসর উপভোগ করে। তদুপরি, ভয় না করে যে নারী, মিলিনার্স, সেলসওমেন, হাবারড্যাশার, অভিনেত্রী, গায়ক, নর্তক, মূর্তিমান, উপপত্নী, দাসী এবং আরও অনেক কিছু রেখেছিল। এমন একটি পাড়া থেকে দুর্নীতিবাজ, আমরা তাদের সবাইকে একই বিভাগে তালিকাভুক্ত করব। এই ব্যক্তিদের বেশিরভাগই খুব প্রবল আবেগ জাগিয়ে তোলে, কিন্তু নোটারী, মেয়র, পুরোহিত এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিদ্রূপকারীদেরকে তাদের প্রেমিকের কাছে যে দিন এবং সময় দেয় সে সম্পর্কে অবহিত করা অশালীন বলে মনে করে। এই প্রাণীদের জীবন পদ্ধতি, একটি অনুসন্ধানী সমাজ দ্বারা ন্যায়সঙ্গতভাবে নিন্দা করা হয়েছে, এর সুবিধা রয়েছে যে এটি তাদের পুরুষদের প্রতি কোন বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্তি দেয়, জনাব মেয়র এবং ন্যায়বিচার। এই মহিলারা কোন প্রকাশ্যে শপথ করা শপথ লঙ্ঘন করে না, এবং তাই শুধুমাত্র আইনি বিবাহের জন্য নিবেদিত আমাদের কাজে বিবেচনার বিষয় নয়।

আমাদের শেষ স্রাবটি কারও কাছে খুব ছোট বলে মনে হতে পারে, আগেরগুলির বিপরীতে, যা কিছু অপেশাদার খুব ফুলে উঠতে পারে। যদি কেউ একজন ধনী বিধবাকে এতটা আবেগের সাথে ভালোবাসে যে সে তাকে অবশিষ্ট মিলিয়নের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করতে চায়, তাহলে তাকে করুণার বোন, নর্তকী বা কুঁজোদের তালিকা থেকে বাদ দেওয়া হোক। এছাড়াও, পরবর্তী বিভাগের মহিলাদের সংখ্যা নির্ধারণের ক্ষেত্রে, আমরা বিবেচনায় নিয়েছি যে, ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, অনেক কৃষক মহিলা এর পদে যোগদান করে। শ্রমজীবী নারী এবং ক্ষুদে ব্যবসায়ীদের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা: এই দুই শ্রেণিতে জন্ম নেওয়া নারীরা সভ্যতার সর্বোচ্চ স্তরে ওঠার জন্য নয় মিলিয়ন দুই-সস্ত্রধারী নারী প্রাণীর প্রচেষ্টার ফল। আমাদের অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে কাজ করা প্রয়োজন ছিল, অন্যথায় অনেকেই বিবাহ পরিসংখ্যানের উপর আমাদের প্রতিফলনকে নিছক রসিকতা বলে মনে করবে।

আমরা এক লক্ষের একটি ছোট মজুদ স্থাপন করার কথা ভেবেছিলাম এবং সেখানে মধ্যবর্তী অবস্থানে থাকা মহিলাদের, যেমন বিধবা, কিন্তু শেষ পর্যন্ত আমরা অনুভব করেছি যে এটি খুব তুচ্ছ হবে।

আমাদের হিসাবের সঠিকতা প্রমাণ করা কঠিন নয়; একটি একক যুক্তি যথেষ্ট।

একজন মহিলার জীবনকে তিনটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সময়ের মধ্যে ভাগ করা হয়েছে: প্রথমটি দোলনা দিয়ে শুরু হয় এবং শেষ হয় যখন মেয়েটি বিবাহযোগ্য বয়সে প্রবেশ করে, দ্বিতীয়টি বিবাহের হাতে দেওয়া হয়, তৃতীয়টি আসে যখন মহিলাটি একটি জটিল বয়সে পৌঁছে এবং প্রকৃতি বরং অভদ্রভাবে তাকে মনে করিয়ে দেয় যে আবেগের সময় চলে গেছে। অস্তিত্বের এই তিনটি ক্ষেত্রের সময়কাল প্রায় সমান, এবং এটি আমাদের নারীদের প্রাথমিক সংখ্যাকে তিনটি সমান অংশে ভাগ করার অধিকার দেয়। পণ্ডিতরা তাদের খুশি হিসাবে গণনা করতে পারেন, কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে ষাট মিলিয়ন মহিলার মধ্যে এক তৃতীয়াংশ হবে এক বছর থেকে আঠার বছর বয়সী মেয়েরা, এক তৃতীয়াংশ - আঠারো বছরের কম বয়সী এবং চল্লিশের বেশি বয়সী নয়, এবং তৃতীয়াংশ - বৃদ্ধ মহিলা. সামাজিক অবস্থার অস্থিরতা বিবাহযোগ্য বয়সের দুই মিলিয়ন নারীকে তিনটি বিভাগে বিভক্ত করেছে, যথা, যারা উপরে উল্লিখিত কারণে কুমারী থেকে যায়, যাদের পুণ্য তাদের স্বামীদের খুব বেশি বিরক্ত করে না, এবং অবশেষে, যাদের মধ্যে প্রায় এক মিলিয়ন আছে এবং যা আমাদের শুধু মোকাবেলা করতে হবে।

পরিচায়ক অংশের সমাপ্তি।

* * *

বই থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি বিবাহিত জীবনের ক্ষুদ্র বিরক্তি (সংকলন) (Honoré de Balzac, 1846)আমাদের বই অংশীদার দ্বারা সরবরাহিত -

একটি ধারা:দৈনন্দিন জীবনের সংস্কৃতি

* * *

লিটার কোম্পানি দ্বারা।

"বিয়ের বিবর্তন": বিয়ে, পরিবার এবং ব্যভিচার নিয়ে বালজাক

Honore de Balzac (1799-1850) তার সারা জীবন বিবাহ সম্পর্কে, সুখী এবং অসুখী বিবাহ সম্পর্কে, অন্তত বাড়িতে শান্তির চেহারা বজায় রাখার জন্য স্বামী এবং স্ত্রীর আচরণ সম্পর্কে লিখেছেন। "হিউম্যান কমেডি" তে অন্তর্ভুক্ত প্রায় সমস্ত কাজগুলিতে (এবং তাদের মোট সংখ্যা, আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই, একশর কাছাকাছি), চরিত্রগুলির মধ্যে একটি বিয়ে করে, বিয়ে করে, তার স্ত্রী বা স্বামীর সাথে প্রতারণা করে। 1978 সালে, সুইডিশ গবেষক ক্রিস্টিনা উইনগার্ড পরিসংখ্যান গবেষণার উপর ভিত্তি করে Honore de Balzac's Human Comedy-এ বিবাহিত দম্পতিদের সমস্যা বইটি প্রকাশ করেন। উইনগার্ড দ্য হিউম্যান কমেডিতে 96 জন দম্পতিকে বেছে নিয়েছিলেন, যাদের জন্য তাদের মিলন ঠিক কীভাবে হয়েছিল - প্রেমের জন্য বা সুবিধার জন্য এবং গণনা করেছিলেন যে তাদের মধ্যে কতজনকে বালজাক সুখে বাঁচতে দিয়েছেন এবং কতজনকে তিনি কষ্টের নিন্দা করেছিলেন। দেখা গেল যে প্রেমের জন্য একত্রিত 35 টি দম্পতির জন্য, সুবিধার 61টি বিবাহ রয়েছে এবং প্রথম বিভাগে, 10টি বিবাহকে সম্পূর্ণরূপে সফল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এবং দ্বিতীয়টিতে - 8টি (এরকম অল্প সংখ্যক সাফল্যের সাক্ষ্য দেয় না শুধুমাত্র আধুনিক বিবাহ সম্পর্কে লেখকের হতাশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, তবে এবং তিনি যা ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন: সুখ বর্ণনা করা যায় না এবং বর্ণনার জন্য আকর্ষণীয় নয়)।

বালজাক সর্বদা বিবাহ এবং ব্যভিচার সম্পর্কে লিখেছেন, তবে আমাদের সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত এই দুটি রচনায় সেগুলি বিশেষভাবে বিশদ রয়েছে। এই কাজগুলি Balzac এর কাজ ফ্রেম. দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ, 1829 সালের ডিসেম্বরের শেষের দিকে প্রচ্ছদে 1830 তারিখের সাথে প্রকাশিত, এটি দ্বিতীয় (দ্য লাস্ট চুয়ান, বা 1800 সালে ব্রিটানি উপন্যাসের পরে, একই 1829 সালে প্রকাশিত) কাজ হয়ে ওঠে যেটিকে বালজাক স্বীকৃতি দিতে প্রস্তুত ছিলেন। তার নিজের। - ছদ্মনামে 1820-এর দশকে প্রকাশিত অসংখ্য প্রাথমিক উপন্যাসের বিপরীতে। তদুপরি, "চুয়ান" এর প্রথম সংস্করণটি যদি লেখকের আশাকে ন্যায়সঙ্গত না করে তবে "বিবাহের দেহতত্ত্ব" একটি দুর্দান্ত এবং শোরগোল সাফল্য ছিল। ফিজিওলজির সাথে বালজ্যাক যে গুরুত্বের সাথে সংযুক্ত ছিলেন তা এই সত্য দ্বারা দেখানো হয়েছে যে, 1845 সালে, তিনি যখন তার কাজের সংকলন করতে শুরু করেছিলেন এবং হিউম্যান কমেডির চূড়ান্ত ক্যাটালগটি আঁকতে শুরু করেছিলেন, তখন তিনি এটিকে "বিশ্লেষণমূলক অধ্যয়ন" বিভাগে রেখেছিলেন। , সমগ্র বিশাল কাঠামো মুকুট. বিবাহিত জীবনের ছোটখাটো সমস্যাগুলির জন্য, বালজাক সেগুলি নিয়ে কাজ করেছিলেন, মাঝে মাঝে, বহু বছর ধরে, সেগুলিকে অংশে প্রকাশ করেছিলেন, তবে লেখকের মৃত্যুর চার বছর আগে 1846 সালে তারা তাদের চূড়ান্ত বই আকারে নিয়েছিল।

আমাদের সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত দুটি কাজের প্রতিটির নিজস্ব বরং জটিল সৃজনশীল ইতিহাস রয়েছে। দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ দিয়ে শুরু করা যাক।

বালজাক নিজে, দুই দশক পরে, A Treatise on Modern Stimulants (1839) এর মুখবন্ধে লিখেছিলেন যে বিবাহের উপর একটি বই লেখার ধারণাটি 1820 সালের প্রথম দিকে তাঁর সাথে শুরু হয়েছিল। 1826 সালের জুন মাসে, তিনি রুয়ে মারাইস সেন্ট-জার্মেইতে একটি প্রিন্টিং হাউস কিনেছিলেন (1828 সাল পর্যন্ত তিনি এটির মালিক ছিলেন), এবং ইতিমধ্যেই জুলাই মাসে তিনি সেখানে একটি বই ছাপানোর অভিপ্রায়ের একটি ঘোষণা দাখিল করেছিলেন যার নাম "বিবাহের শরীরবিদ্যা, বা বৈবাহিক সুখের প্রতিফলন। "; এই ঘোষণা অনুসারে, বইটি এক হাজার কপি প্রকাশিত হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু মাত্র একটি কপি আমাদের কাছে এসেছে, মুদ্রিত হয়েছে, স্পষ্টতই, 1826 সালের আগস্ট-সেপ্টেম্বর মাসে, যখন ছাপাখানার কিছু অর্ডার ছিল। এই প্রাথমিক সংস্করণ, যা তেরোটি মেডিটেশন নিয়ে গঠিত এবং যেটিতে বালজাক 1824 সাল থেকে কাজ করছিলেন, তা সম্পূর্ণ হয়নি, তবে এর পাঠ্যটি দেখায় যে এই মুহুর্তে বালজাকের মনের মধ্যে পুরো কাজের একটি পরিকল্পনা ইতিমধ্যেই তৈরি হয়ে গিয়েছিল, যা এই সময়ের কাছাকাছি। চূড়ান্ত সংস্করণ (লিখিত অধ্যায়ে সেগুলির উল্লেখ রয়েছে যা শুধুমাত্র 1829 সালের "ফিজিওলজি" এ প্রকাশিত হয়েছিল)।

জীবনীগত পরিস্থিতি বালজাককে বিয়ে এবং ব্যভিচার সম্পর্কে চিন্তা করতে প্ররোচিত করেছিল। একদিকে, তার মা তার বাবার প্রতি অবিশ্বস্ত ছিলেন, এবং তার বিশ্বাসঘাতকতার একটি ফল ছিল বালজাকের ছোট ভাই হেনরি, যাকে ম্যাডাম ডি বালজাক লুণ্ঠন করেছিলেন এবং খোলাখুলিভাবে অন্যান্য শিশুদের চেয়ে পছন্দ করেছিলেন: অনার এবং দুই কন্যা, লরেন্স এবং লরেন্স। অন্যদিকে, 1822 সালে তেইশ বছর বয়সী ব্যাচেলর হনোর ডি বালজাকের উপপত্নী ছিলেন পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সী লরা ডি বার্নি, একজন বিবাহিত মহিলা, নয় সন্তানের জননী, আইনী বিবাহে খুব অসুখী।

যদিও কিছু কিছু (আপাতদৃষ্টিতে, জরুরী মুদ্রণের আদেশ) বালজাককে বিভ্রান্ত করেছিল এবং তিনি বইটি শেষ করেননি, তবে বিবাহের ফিজিওলজি সম্পূর্ণ করার ইচ্ছা লেখককে ছেড়ে যায়নি এবং 1829 সালের বসন্তে, দ্য লাস্ট চৌয়ান প্রকাশের পর, তিনি ফিরে আসেন। এটাতে কাজ করতে। আগস্টে, তিনি ইতিমধ্যেই প্রকাশক লেভাভাসেউরকে 15 নভেম্বরের মধ্যে বইটি শেষ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। বাস্তবে, 10 নভেম্বরের মধ্যে, তিনি প্রথম খণ্ডের কাজ শেষ করেছিলেন, যার মধ্যে 16টি মেডিটেশন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা 1826 সালের শরীরবিদ্যার একটি কম-বেশি পুঙ্খানুপুঙ্খ সংশোধন ছিল (মূল পাঠ্যটি মূলত সন্নিবেশিত ছোটগল্প-কাহিনীর কারণে প্রসারিত হয়েছিল)। 15 ডিসেম্বর পর্যন্ত, অর্থাৎ প্রায় এক মাসের মধ্যে (!), বালজাক বইটির সম্পূর্ণ দ্বিতীয় অংশ রচনা করেছেন (17 থেকে 30 তারিখের প্রতিফলন, পাশাপাশি ভূমিকা), এবং ইতিমধ্যে 1829 সালের 20 ডিসেম্বর বইটি। বিক্রি হয়েছে.

এর শিরোনাম পৃষ্ঠায় মুদ্রিত শিরোনামটি একটি পৃথক মন্তব্যের দাবি রাখে। এতে লেখা ছিল: "বিবাহের দেহতত্ত্ব, অথবা বিবাহিত জীবনের আনন্দ ও দুঃখের উপর সারগ্রাহী প্রতিফলন, একজন তরুণ ব্যাচেলর দ্বারা প্রকাশিত।" শেষ থেকে শুরু করা যাক - "তরুণ ব্যাচেলর" এর রেফারেন্স দিয়ে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, প্রকাশনাটি বেনামী, বালজাকের নাম শিরোনাম পৃষ্ঠায় নেই। তবে এই অজ্ঞাতনামাকে অলীক বলা যেতে পারে। যদিও "শ্যাগ্রিন স্কিন" (1831) এর প্রথম সংস্করণের ভূমিকায়, বালজাক নিজেই "শারীরবৃত্তবিদ্যা" সম্পর্কে লিখেছেন:

কেউ কেউ এটিকে একজন পুরানো ডাক্তারকে দায়ী করে, অন্যরা ম্যাডাম ডি পম্পাদোরের সময়ের একজন নিরঙ্কুশ দরবারী বা একজন ভ্রান্ত ব্যক্তি যিনি সমস্ত মায়া হারিয়ে ফেলেছিলেন, কারণ তার পুরো জীবনে তিনি সম্মানের যোগ্য একজন মহিলার সাথে দেখা করেননি -

সাহিত্যিক চেনাশোনাগুলির জন্য, বালজাকের লেখকত্ব কোনও গোপন ছিল না। উপরন্তু, তিনি ফিজিওলজির পাঠ্যটিতেই মুখোশ তুলেছেন: প্রথম সংস্করণে, "পরিচয়" এর অধীনে O. B ... k স্বাক্ষরিত হয়েছিল এবং পাঠ্যটিতে লেখক তার পৃষ্ঠপোষক সেন্ট অনার (পৃষ্ঠা 286) উল্লেখ করেছেন ) বালজাকের আদ্যক্ষরগুলি 1830 সালের প্রথম দিকে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি বই পর্যালোচনাতেও উল্লেখ করা হয়েছে। "একজন তরুণ ব্যাচেলর দ্বারা প্রকাশিত" শব্দগুলি পরবর্তী সংস্করণগুলি থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে; এগুলি লেখক হিসাবে বালজাকের ঐতিহ্যগত উল্লেখ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

এখন এটি ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন, প্রথমত, কেন বইটির শিরোনামে "শারীরতত্ত্ব" শব্দটি উপস্থিত হয়েছে, যা পাঠকদের মধ্যে সত্যিই কিছু শারীরবৃত্তীয় উদ্ঘাটনের প্রত্যাশা জাগিয়ে তুলতে পারে (প্রত্যাশা সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত নয়, কারণ, যদিও বালজাক বারবার এবং বেশ স্পষ্টভাবে শুধুমাত্র নৈতিক প্রয়োজনের দিকে ইঙ্গিত দেয় না, তার বইতে শারীরবিদ্যার চেয়েও স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যৌন সম্প্রীতি, মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানের আরও অনেক কিছু রয়েছে), এবং দ্বিতীয়ত, কেন প্রতিফলনকে "সারগ্রাহী" বলা হয়। বালজ্যাক এই এবং এটি উভয়কেই "রুচির শরীরবিদ্যা" শিরোনামে চার বছর আগে প্রকাশিত একটি বইয়ের জন্য ঋণী। তবে এটি সম্পর্কে একটু পরে, প্রথমে আপনাকে বিবাহের ফিজিওলজির অন্যান্য সাহিত্যিক পূর্বসূরীদের সম্পর্কে কথা বলতে হবে।

1820-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে, ছোট-ফরম্যাটের বইগুলি ব্যাপক হয়ে ওঠে, যার প্রচ্ছদে "কোড" ("কথোপকথনের কোড", "গ্যালান্ট কোড" ইত্যাদি) বা "অন ওয়েজ" শব্দটি ছিল। এটি বা এটি করুন: " টাই বাঁধার উপায়ে", "পাওয়ার উপায়ে নতুন বছরের উপহার, কিন্তু সেগুলি নিজে তৈরি করবেন না, ”ইত্যাদি)। এই ধরনের প্রকাশনাগুলি 18 শতক থেকে ফ্রান্সে জনপ্রিয় হয়েছে, কিন্তু 1820-এর দশকের মাঝামাঝি, লেখক হোরেস-নেপোলিয়ন রেসন (1798-1854), যিনি সেগুলি নিজে বা সহযোগিতায় রচনা করেছিলেন, তাদের জনপ্রিয়তায় অবদান রেখেছিলেন; তার সহ-লেখকদের একজন ছিলেন বালজাক, যিনি লিখেছেন (অর্ডার দ্বারা এবং সম্ভবত, রেসনের অংশগ্রহণে) "দ্যা কোড অফ ডিসেন্ট পিপল, অর অন ওয়েজ নট টু ফল ফর দ্য স্ইন্ডলার" (1825)। নেপোলিয়নের উদ্যোগে 1804 সালে ফ্রান্সে গৃহীত সিভিল কোডকে একটি মডেল হিসাবে গ্রহণ করে, এই বইগুলির লেখকরা পাঠকদের জন্য নির্ধারিত (অর্ধেক ঠাট্টা করে, কিন্তু অর্ধেক আন্তরিক) সমাজে আচরণের নির্দিষ্ট রূপগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন, কীভাবে আচরণ করতে হবে। বল এবং টেবিলে, কীভাবে নিজেকে প্রেমে ব্যাখ্যা করতে হয়, কীভাবে ঋণ পরিশোধ করতে হয় বা ধার নিতে হয় এবং আরও অনেক কিছু। কোড অফ পোলাইট ম্যানারস (1828) এবং কথোপকথনের কোড (1829) থেকে আপনি অনেক দরকারী এবং/অথবা মজাদার তথ্য শিখতে পারেন: উদাহরণস্বরূপ, "স্যার" ঠিকানা এবং পাঠ্যের মধ্যে স্থানের প্রস্থ। চিঠিটি সম্বোধনকারীর আভিজাত্যের উপর নির্ভর করে, বা সেই ভাল টোনটি নির্দেশ করে যে কোনও ক্ষেত্রেই আপনার পাবলিক ট্রান্সপোর্টে সহযাত্রীদের সাথে কথোপকথন করা উচিত নয় এবং আরও বেশি করে, শহরের কর্তৃপক্ষকে বকাঝকা করবেন না, কারণ আপনি নিজেকে বড় সমস্যায় ফেলতে পারেন। , অথবা যে "একটি সফরের জবাব অবশ্যই একটি দর্শন দিয়ে দিতে হবে, মুখে চড় মারার মতো - তরবারির আঘাতে।" একটি "কোড" থেকে অন্যটিতে গুরুতর এবং কৌতুকপূর্ণ অনুপাত পরিবর্তিত হয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, একই রেসন দ্বারা 1829 সালে প্রকাশিত "লেখক ও সাংবাদিকের কোড" আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের জন্য একটি টিপসের সেট যারা সাহিত্যের কাজ করে জীবিকা অর্জন করতে চান, প্রকৃতপক্ষে, এর অনেক পৃষ্ঠা একটি উপহাস ছাড়া আর কিছুই নয়। আধুনিক সাহিত্যের ধারা এবং শৈলীর। বালজাকের "বিবাহের শারীরবৃত্ত" এই সংমিশ্রণটি "কোডস" থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত (একটি ক্লাউনিশ উপস্থাপনায় গুরুতর পরামর্শ)।

"কোডস" এর জনপ্রিয় থিমগুলির মধ্যে ছিল বৈবাহিক সম্পর্ক। উদাহরণস্বরূপ, 1827 সালে, চার্লস চ্যাবট "বিবাহ ব্যাকরণ, বা মৌলিক নীতিমালা যার দ্বারা আপনি আপনার স্ত্রীকে বিদায় দিতে পারেন, তাকে প্রথম কলে দৌড়াতে শেখান, এবং তাকে একটি ভেড়ার প্রতি বশীভূত করে, লাভলাসের কাজিন দ্বারা প্রকাশিত একটি কাজ" বইটি প্রকাশ করেন। " এবং 1829 সালের মে মাসে, "আইন, নিয়ম, প্রয়োগ এবং সফল বিবাহ এবং সুখী বিবাহের উদাহরণ সম্বলিত বিবাহ কোড" প্রকাশিত হয়েছিল (যাতে, প্রায় এক তৃতীয়াংশ পাঠ্য নেপোলিয়নিক সিভিল কোডের বিস্তৃত উদ্ধৃতি নিয়ে গঠিত) . শিরোনাম পৃষ্ঠায় রেসনের নাম ছিল, কিন্তু "বিবাহের দেহতত্ত্ব" এর সাথে অসংখ্য কাকতালীয় ঘটনা গবেষকদের অনুমান করতে দেয় যে এই বইয়ের অংশটি বালজাক দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল এবং অংশটি নিজের দ্বারা লিখিত হয়েছিল (সবচেয়ে আকর্ষণীয় সমান্তরালগুলির মধ্যে একটি হল " ম্যারেজ কোড" একজন প্রতারিত স্বামীকে মিনোটরের সম্ভাব্য শিকারের সাথে তুলনা করা হয়েছে, গোলকধাঁধায় তার জন্য অপেক্ষা করছে; এদিকে, বিবাহের ফিজিওলজিতে, বালজাক প্রতারিত স্বামীদের চিহ্নিত করার জন্য "বৈজ্ঞানিক" নিওলজিজম "মিনোটাভ্রাইজড" প্রস্তাব করেছিলেন। ) আসল "ফিজিওলজি" নিয়ে কাজ করার সময়, বালজাক, দৃশ্যত, "দ্যা কোড অফ দ্য স্পাউস, বা অন দ্য ওয়েজ অফ মেইনটেইনিং দ্য ফিডেলিটি অফ হিজ ওয়াইফ" শিরোনামের কথা ভাবছিলেন; যাই হোক না কেন, এই ধরনের একটি স্কেচ তার কাগজপত্রের মধ্যে সংরক্ষিত হয়েছে।

"বিবাহের ফিজিওলজি" "কোডস" থেকে বেড়েছে কিন্তু তাদের থেকে আকর্ষণীয়ভাবে আলাদা। এর মৌলিকতা বোঝার জন্য, 1829 সালের "ম্যারেজ কোড" এর সাথে এটি তুলনা করাই যথেষ্ট: বালজাক বইয়ের পটভূমিতে, "ম্যারেজ কোড" একটি স্ক্রিপ্টের মতো দেখায় (বিষয়বস্তুর সংক্ষিপ্ত বিবরণ বলতে না) একটি উপন্যাসের পটভূমি। "কোড" লেখক কমবেশি সফল, কিন্তু খুব গভীর রসিকতা নয়; বালজাকও রসিকতা করেন, কিন্তু তার কৌতুকগুলি মানুষের মনস্তত্ত্বের গভীর এবং সূক্ষ্ম প্রতিফলনের সাথে জড়িত। এছাড়াও, বালজাকের বইটির নিজস্ব "প্লট" রয়েছে: বিবাহ থেকে শুরু করে বিভিন্ন পরীক্ষা এবং ব্যভিচার এড়ানোর প্রচেষ্টা, বা অন্তত বিলম্বিত করা, "পুরস্কার" এর যুগ পর্যন্ত (যদিও অসংখ্য বিভ্রান্তি এবং সন্নিবেশিত উপাখ্যানগুলি লাইনের মাধ্যমে এটির উপর নির্ভর করে। , তবুও এটি অবিচলিতভাবে পালন করা হয়)। এই পটভূমিতে, "কোড" বিংশ শতাব্দীতে "ব্রিকোলেজ" নামে পরিচিত একটি সুস্পষ্ট ফল; সংক্ষিপ্ত অধ্যায়গুলি সম্পূর্ণ বিশৃঙ্খলার মধ্যে একটির উপরে অন্যটির উপরে রাখা হয় এবং তারপরে সাধারণত বিবাহের বন্ধন সম্পর্কিত দেওয়ানী কোডের নিবন্ধগুলির একটি দীর্ঘ নির্বাচন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

আরেকটি পার্থক্যও গুরুত্বপূর্ণ: বালজাকের বইটিকে "কোড" নয়, "ফিজিওলজি" বলা হয়, এবং এই কারণে নয় যে 1829 সালে একটি "ম্যারেজ কোড" ইতিমধ্যেই মুদ্রিত ছিল। এবং এ কারণেও নয় যে বইটির ধরণটি এইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল: 1829 সালে "শারীরবৃত্তবিদ্যা" শব্দটি এখনও এক বা অন্য মানব প্রকার, বস্তু বা প্রতিষ্ঠানের ক্ষুদ্র চিত্রিত বর্ণনার জন্য জেনার উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হয়নি। এই ধরনের "ফিজিওলজি" বালজাকের বইয়ের চেয়ে দশ বছর পরে প্রদর্শিত হতে শুরু করে এবং তাদের মধ্যে কিছু ("বিবাহের রাতের শরীরবিদ্যা", "বিনাশীর দেহতত্ত্ব", "কাককোল্ডের শরীরবিদ্যা" ইত্যাদি) এর স্বতন্ত্র বিষয়গুলি তৈরি করেছিল। বালজাক তার বইয়ের শিরোনাম দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ প্রাথমিকভাবে পাঠককে অন্য একটি বইতে উল্লেখ করার জন্য, যা প্রথম 1825 সালের ডিসেম্বরে প্রকাশিত হয়েছিল, যা প্রায় সাথে সাথেই খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। এটি "স্বাদের ফিজিওলজি", যার লেখক, জিন-অ্যান্টেলমে ব্রিল্যাট-সাভারিন, একটি অর্ধ-ঠাট্টা, অর্ধ-গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থের আকারে, খাদ্যের মতো মানব জীবনের এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র অন্বেষণ করার চেষ্টা করেছিলেন।

"বিবাহের শারীরবৃত্ত" শিরোনাম দিয়ে শুরু করে এবং অধ্যায় নয়, বরং "প্রতিফলন"-এ বিভক্ত হয়ে "স্বাদের দেহতত্ত্ব" এর কাছে অনেক ঋণী। ধ্যান), অধিকন্তু, ব্রিলাট-সাভারিনের মতো বালজাকের বইটিতে এই "প্রতিফলনের" ঠিক ত্রিশটি রয়েছে। "ফিজিওলজি অফ টেস্ট" এর লেখক "প্রতিফলন" শব্দটি আঁকেন, অবশ্যই, 1820 সালের চাঞ্চল্যকর অভিনবত্ব থেকে নয় - "কাব্যিক ধ্যান" ( ধ্যান কবিতা) ল্যামার্টিন, কিন্তু অনেক পুরোনো মেটাফিজিক্যাল মেডিটেশন থেকে ( মেডিটেশন মেটাফিজিকস) Descartes, 1641 সালে প্রথমবার প্রকাশিত হয়েছিল, কিন্তু এটা ধরে নেওয়া যেতে পারে যে বালজাক, যিনি তার "শারীরতত্ত্ব"-এ "কাফনে মোড়ানো রোমান্টিক" (পৃ. 78) অনুসরণ করতে অস্বীকার করেছেন, এই শব্দের ব্যবহার শুধুমাত্র জোর দেয় না। ব্রিল্যাট- সাভারিনের সাথে সম্পর্কিত ধারাবাহিকতা, তবে ফ্যাশনেবল ল্যামার্টিনের উপরও বিদ্রূপাত্মকভাবে, কারণ বালজাকের "প্রতিফলন" এর বিষয়বস্তু বিষণ্ণ কবির মতো নয়।

বালজাকের "ফিজিওলজি" এর মতো ব্রিল্যাট-সাভারিনের "ফিজিওলজি" বেনামে প্রকাশিত হয়েছিল; ব্রিলাট-সাভারিনের বইয়ের শিরোনাম পৃষ্ঠায় রাখা হয়েছিল: "একজন অধ্যাপকের কাজ, অনেক বিদগ্ধ সমাজের সদস্য", বালজাক একজন ব্যাচেলর দ্বারা অধ্যাপকের স্থান নেন ("একজন তরুণ ব্যাচেলর দ্বারা প্রকাশিত")। উপরন্তু, স্পষ্টতই, এটি অবিকল ব্রিল্যাট-সাভারিনের স্মৃতিতে, যিনি নিয়মতান্ত্রিকভাবে নিজেকে তার বইতে একজন অধ্যাপক বলেছেন, এবং তার বইটিকে গ্যাস্ট্রোনমিক সায়েন্সের প্রথম প্রচেষ্টা হিসাবে প্রত্যয়িত করেছেন, বালজাক এখন এবং তারপরে নিজেকে বিবাহ বিজ্ঞানের একজন অধ্যাপক বা ডাক্তার বলছেন। , এবং তার পাঠ্য - ফল বৈজ্ঞানিকগবেষণা বালজাক ব্রিল্যাট-সাভারিনের কাছ থেকে আরও কিছু কৌশল ধার করেছিলেন: লেখকের জ্ঞানের সারমর্ম সম্বলিত সংখ্যাযুক্ত অ্যাফোরিজমের ব্যবহার (তবে সেগুলি বইয়ের শুরুতে ব্রিলাট-সাভারিন থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে এবং বালজাক থেকে সেগুলি পুরো পাঠ্য জুড়ে ছড়িয়ে আছে), এবং বংশধরদের কাছে কিছু বিষয়ের টেস্টামেন্ট। একটি বিষয়গত সম্পর্কও রয়েছে: দ্য ফিজিওলজি অফ টেস্টের লেখক ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছে দৈহিক প্রেমের অধ্যয়ন এবং প্রজননের আকাঙ্ক্ষা ছাড়া আর কিছুই নয়, যেটি একটি নির্দিষ্ট অর্থে, বিবাহের ফিজিওলজির লেখক। গ্রহণ.

অবশেষে, ব্রিলাট-সাভারিন, বৃহত্তর বৈজ্ঞানিকতার জন্য, তার "ফিজিওলজি" এর সাবটাইটেলে "রিফ্লেকশনস অন ট্রান্সসেন্ডেন্ট গ্যাস্ট্রোনমি" শব্দগুলি রেখেছেন এবং এতে বালজাকও তার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন: তিনি তার প্রতিচ্ছবিকে "সারগ্রাহী" বলেছেন। উভয় ক্ষেত্রেই, লেখকরা বিদ্রূপাত্মকভাবে ফ্যাশনেবল দার্শনিক শব্দভাণ্ডার নিয়ে খেলেন: "ট্রান্সসেন্ডেন্টাল" এপিথেটটি কান্ট বা শেলিং-এর জার্মান দর্শনকে বোঝায়, যা ফরাসিরা মিসেস ডি স্টেলের বই "অন জার্মানি" (1813) থেকে শিখেছিল এবং শব্দটি। "সারগ্রাহী" বলতে বোঝায় যে বক্তৃতাগুলি ফরাসি দার্শনিক ভিক্টর কাজিন (1792-1867) সোরবোনে, বিশেষ করে 1828-1829 সালে, দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ প্রকাশের প্রাক্কালে দুর্দান্ত সাফল্যের সাথে পড়েছিলেন। যাইহোক, "ফিজিওলজি অফ টেস্ট"-এ "ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ"-এর মতোই সামান্য সীমা অতিক্রম করে - কাজিনের শব্দের অর্থে সারগ্রাহীতা। কেউ অবশ্যই বিবেচনা করতে পারেন যে বালজাক একজন "সারগ্রাহী" এই অর্থে যে তিনি ক্রমাগত ব্যভিচারের দৃঢ় নিন্দা এবং তার প্রতি খুব বেশি গোপন সহানুভূতির মধ্যে, একজন মহিলাকে একজন মন্দ প্রতিভা হিসাবে উপলব্ধির মধ্যে, সমস্ত যার শক্তিগুলি শুধুমাত্র একটি জিনিসের দিকে পরিচালিত হয় - তার স্বামীকে প্রতারিত করা। এবং "দুর্বল লিঙ্গ" এর জন্য সহানুভূতি, সমাজে যার অবস্থান মিথ্যা এবং প্রতিকূল। কিন্তু এটা বলা আরও সঠিক হবে যে বিবাহের ফিজিওলজিতে সারগ্রাহীতার উল্লেখগুলি প্রধানত বানোয়াট এবং বালজাক কেবল বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় হাসির সুযোগ হাতছাড়া করেন না; যাইহোক, "ম্যারেজ কোড"-এ এই দার্শনিকের রেফারেন্স দ্বারা ঠিক একই ফাংশন সঞ্চালিত হয়: - কাজিনের উপর।

যদিও "আধুনিক উদ্দীপক সম্পর্কিত চুক্তি" এর প্রস্তাবনায় বালজ্যাক বিশেষভাবে জোর দেওয়া প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন যে তিনি ব্রিল্যাট-সাভারিন থেকে স্বাধীনভাবে তার "শারীরতত্ত্ব" নিয়ে এসেছেন, তিনি দুটি বইয়ের মিল অস্বীকার করেননি। 1829 সালের আগস্টে, বিয়ের ফিজিওলজির প্রায় অবিলম্বে প্রকাশনা নিয়ে আলোচনা করার সময়, তিনি প্রকাশক লেভাভাসিউরকে লিখেছিলেন যে তিনি তাকে "তিন মাসে যা করতে চান ব্রিল্যাট-সাভারিন দশ বছর অতিবাহিত করেছিলেন।" প্যারিসীয় প্রকাশক চার্পেন্টিয়ারের 1838 সালের সংস্করণে দুটি "শারীরতত্ত্ব" এর মধ্যে সংযোগের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল, যিনি প্রায় একই সাথে একই বিন্যাসে ব্রিল্যাট-সাভারিনের কাজ প্রকাশ করেছিলেন। বালজাকের বইয়ের পাল্টা শিরোনামটি পড়ে:

বিবাহের ফিজিওলজির এই সংস্করণটি ব্রিল্যাট-সাভারিনের ফিজিওলজি অফ টেস্টের অনুরূপ, সম্প্রতি একই প্রকাশক দ্বারা প্রকাশিত। এই দুটি প্রকাশনা বইয়ের তাকগুলিতে পাশাপাশি দাঁড়ানো উচিত, কারণ তারা দীর্ঘদিন ধরে বুদ্ধিমত্তা এবং রুচিসম্পন্ন মানুষের মনে পাশাপাশি অবস্থান করছে।

"কোড" থেকে "ফিজিওলজি"-তে পুনর্নির্মাণের আরেকটি কারণ ছিল: ছোট আকারে প্রকাশিত কোডগুলিকে ফ্যাশনেবল সাহিত্য বলে মনে করা হত, তবে গুরুতর নয়; বালজাক, ব্রিল্যাট-সাভারিনের উদাহরণ অনুসরণ করে, গুরুতর প্রকাশনার জন্য সংরক্ষিত ইন-অক্টাভো ফরম্যাটে তার বই প্রকাশ করেছিলেন।

যাইহোক, যদি আনুষ্ঠানিকভাবে উভয় "শারীরতত্ত্ব" এর মধ্যে অনেক মিল থাকে, তবে বিষয়বস্তুর দিক থেকে বালজাক একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বই লিখেছেন, তার পূর্বসূরীর কাজ থেকে অনেক দূরে। "স্বাদের ফিজিওলজি" তে লেখকের চিত্রটি "জাদু সহকারী" এর চিত্র, যাকে তৃতীয় ব্যক্তি হিসাবে অধ্যাপক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে; তিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন যে তার কাছে সমস্ত অনুষ্ঠানের জন্য রেসিপি এবং সুপারিশ রয়েছে: তিনি জানেন কীভাবে একটি খুব বড় মাছ কাটা ছাড়াই রান্না করতে হয় এবং অতিরিক্ত প্রেমময় স্ত্রীর দ্বারা ক্লান্ত স্বামীকে কীভাবে তার পায়ে রাখতে হয়। তার বিশ্বের চিত্রটি সুরেলা এবং আশাবাদী: খাবার ছাড়া জীবন অসম্ভব, এবং অধ্যাপক আপনাকে শেখাবেন কীভাবে সঠিক এবং আনন্দের সাথে খেতে হয়। দ্য ডক্টর অফ ম্যারেজ দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ-এ অনেক কম উজ্জ্বল ছবি এঁকেছেন। তিনি স্বামীদেরকে কীভাবে "মিনোটরাইজেশন" এড়াতে হবে, অর্থাৎ কীভাবে তাদের নিজের স্ত্রীদের দ্বারা প্রতারিত হবেন না তা বলার জন্য সেট করেন এবং হতাশাজনক উপসংহারে আসেন যে ব্যভিচার কেবল বিলম্বিত হতে পারে এবং তারপরে "পুরস্কার" দ্বারা প্রশমিত হতে পারে যা একজন বিবেকবান। প্রেমিকা তার স্বামীকে সান্ত্বনা দিতে বাধ্য।

যাইহোক, বালজাকের বইয়ের শিরোনামে "ফিজিওলজি" শব্দের অর্থ ব্রিল্যাট-সাভারিনের জনপ্রিয় বইয়ের রেফারেন্সের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এটি সেই বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্যের দিকেও ইঙ্গিত করে যার প্রতি বালজাক নিজেকে একজন অনুগামী বলে ঘোষণা করেন - একদিকে 18 শতকের বস্তুবাদী ঐতিহ্য, এবং অন্যদিকে, ফুরিয়ার এবং সেন্টের মতো ইউটোপিয়ান চিন্তাবিদদের কাজে এর ধারাবাহিকতা। -সাইমন, যারা সমাজের অধ্যয়নের জন্য প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রয়োগ করার এবং একটি "সামাজিক শারীরবৃত্ত" (সেন্ট-সাইমনের শব্দ) তৈরি করার কাজটি সেট করেছেন। "অন দ্য আর্টিস্টস" প্রবন্ধে "বিবাহের শারীরবৃত্তি" প্রকাশের তিন মাস পরে প্রকাশিত, বালজাক "শারীরবৃত্তীয় বিশ্লেষণের বিষয়ে লিখেছেন যা ঘটনাগুলিকে সম্পর্কযুক্ত এবং তুলনা করার জন্য সিস্টেমগুলিকে পরিত্যাগ করা সম্ভব করেছে।" প্রকৃতপক্ষে, বালজ্যাক পরিসংখ্যানগত তথ্য ব্যবহার করে, সমাজের পুরুষ ও মহিলা অংশগুলিকে "তাদের মানসিক ক্ষমতা, নৈতিক বৈশিষ্ট্য এবং সম্পত্তির অবস্থা অনুসারে" দুটি বিভাগে বিভক্ত করেছেন (পৃ. 81), এক কথায়, সাবধানতার সাথে চিত্রিত করেছেন যে তার পাঠ্য কেবল নয়। মজার বকবক, কিন্তু এটি একটি সত্যিকারের বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধ, যেখানে বুফনের প্রাকৃতিক ইতিহাসের উল্লেখ শুধুমাত্র বক্তৃতার একটি চিত্র নয়। যাইহোক, বইটি বেশ ভিন্ন স্বর রয়েছে। যতদূর উদ্বেগ সম্পর্কিত, বালজাক একজন সত্যিকারের সারগ্রাহ্যবাদী, কাজিনীয় অর্থে নয়, সাধারণ অর্থে: বইয়ের সমস্ত "প্রতিফলনে" সঠিক সমাজতাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণগুলি রাবেলাইসিয়ান জিরিংয়ের সাথে সহাবস্থান করে, ভাল মনস্তাত্ত্বিক সুপারিশগুলি উপহাসের ইঙ্গিতগুলির সাথে সহাবস্থান করে . বইটি পূর্বসূরিদের কাজ থেকে উদ্ধৃতিতে পূর্ণ, উভয়ই খোলাখুলি নামে (রাবেলাইস, স্টার্ন, ডিডেরট, রুসো) এবং নামহীন, এবং কিছু উত্স শুধুমাত্র এই সংস্করণটি তৈরি করার সময় চিহ্নিত করা হয়েছিল; উদাহরণস্বরূপ, এখন অবধি এটি জানা যায়নি যে বালজাক "বিবাহের দেহতত্ত্ব"-এ ইতিহাসবিদ পি. ই. লেমন্টের দুটি রচনা খুব ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছেন, যার অভিব্যক্তিপূর্ণ শিরোনাম রয়েছে: "নারী পর্যবেক্ষক, বা একটি সঠিক গল্প যা ঘটেছিল। মঙ্গলবার, নভেম্বর 2, 1802-এ সোসাইটি অফ অবজারভারস ফর উইমেনের সভা" এবং "নৃত্য, গান এবং অঙ্কনের একটি নৈতিক এবং শারীরবৃত্তীয় সমান্তরাল, যা প্রেমের প্রলোভন প্রতিরোধ করার জন্য মহিলাদের ক্ষমতার উপর এই তিনটি কার্যকলাপের প্রভাবের তুলনা করে।" এই দুটি কাজ, যদিও 19 শতকে প্রকাশিত হয়েছিল (প্রথমটি 1803 সালে এবং দ্বিতীয়টি 1816 সালে), তাদের চেতনায় সম্পূর্ণরূপে পূর্ববর্তী শতাব্দীর অন্তর্গত; একটি কাল্পনিক শিক্ষিত সমাজের একটি সভা সম্পর্কে একটি গল্প, ধর্মনিরপেক্ষ আড্ডার সাথে বৈজ্ঞানিক উপস্থাপনার সংমিশ্রণ - লেমন্টের পুরানো দিনের পদ্ধতির এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি পুশকিনের শব্দ দ্বারা ভালভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: "উল্লেখযোগ্যভাবে সূক্ষ্ম এবং চতুর, যা আজ কিছুটা হাস্যকর।" যাইহোক, বালজাক সেগুলোকে তার লেখায় এতটাই জৈবভাবে সন্নিবেশ করান যে "সীম" কার্যত অদৃশ্য।

যে সমস্ত অ্যাফোরিজমগুলি পুরো বই জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে তাও "সারগ্রাহী": বালজাক এগুলিকে স্বতঃসিদ্ধ বলে অভিহিত করেছেন, অর্থাৎ, অবিসংবাদিত জ্ঞানের কেন্দ্র, তবে এই স্বতঃসিদ্ধগুলির মধ্যে অনেকগুলিই বিদ্রুপাত্মক, বিদ্রূপাত্মক, অযৌক্তিকতার পর্যায়ে নিয়ে আসা এবং আক্ষরিক অর্থের জন্য ডিজাইন করা হয়নি। ব্যাখ্যা. উদাহরণস্বরূপ: "একজন পুরুষের প্রথমে শারীরস্থান অধ্যয়ন না করে এবং কমপক্ষে একজন মহিলার ময়নাতদন্ত না করে বিয়ে করার অধিকার নেই" (পৃ. 133) বা: "একজন ভদ্র মহিলার এমন সম্পদ থাকা উচিত যা তাকে অনুমতি দেবে প্রেমিকা নিশ্চিত হন যে তিনি কখনই এবং কোন ভাবেই তার জন্য বোঝা হয়ে উঠবেন না" (পৃ. 96)।

অবশেষে, বইয়ের দুই প্রধান "নায়ক" এর প্রতি বালজাকের দৃষ্টিভঙ্গি হল "সারগ্রাহী": স্বামী এবং স্ত্রী, পুরুষ এবং মহিলা।

বালজাক নিজেই দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ প্রকাশের পরে লিখেছেন যে এই বইটিতে তিনি "অষ্টাদশ শতাব্দীর পাতলা, প্রাণবন্ত, উপহাসমূলক এবং প্রফুল্ল সাহিত্যে ফিরে আসার জন্য যাত্রা করেছিলেন, যখন লেখকরা নিজেদেরকে সোজা এবং গতিহীন রাখার চেষ্টা করেননি।" এই সাহিত্যের কাছেই একজন বিজয়ী ব্যাচেলর, আনন্দের প্রেমিকের চিত্র, যার কাছে একজন বিবাহিত মহিলা একটি সুস্বাদু শিকার ছাড়া আর কিছুই নয় এবং একজন স্বামী একটি বিরক্তিকর বাধা যা অবশ্যই দূর করা উচিত, ফিরে যায়। যদি "সারগ্রাহী" কথক একজন স্নাতকের দৃষ্টিকোণ থেকে তার স্বামীর দৃষ্টিকোণে চলে যায়, তবে স্ত্রী চিরন্তন শত্রুতে পরিণত হয়, যে কোনও মূল্যে তার আইনী পত্নীকে প্রতারিত করার চেষ্টা করে, তাকে তার আঙুলের চারপাশে ঘুরিয়ে দেয়, " মিনোটরাইজ”, এবং স্বামী এটিকে "নিরপেক্ষ" করার জন্য - একটি বিশেষ ডায়েট থেকে চিন্তাশীল বাড়ির সাজসজ্জা পর্যন্ত - এর বিস্তৃত পরিসর ব্যবহার করে। যাই হোক না কেন, সবকিছু "গৃহযুদ্ধ" (বালজাক বইয়ের তৃতীয় অংশের শিরোনাম) দিয়ে শেষ হয়।

সুতরাং, "শারীরতত্ত্ব" সহজেই মহিলাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত বলে মনে করা যেতে পারে; বালজাকের সময় এবং পরে অনেক পাঠক এইভাবে এটি উপলব্ধি করেছিলেন; বালজ্যাক বই সম্পর্কে এবং দ্য সেকেন্ড সেক্স (1949) এর মহিলাদের প্রতি বালজাকের মনোভাব সম্পর্কে সিমোন ডি বেউভোয়ার কী প্রতিকূলতার সাথে লিখেছেন তা স্মরণ করাই যথেষ্ট।

প্রথম নজরে, "বিবাহের শারীরবৃত্তীয়তা" -তে মহিলাদের প্রতি সহানুভূতির চেয়ে সত্যিই অনেক বেশি বিদ্রুপ রয়েছে এবং প্রায়শই সাংবাদিকরা (বা বরং সাংবাদিকরা) বালজাকের পরবর্তী কাজগুলিকে ব্যাখ্যা করেছিলেন, একজন মহিলার জন্য ক্ষমা চাওয়ার উপায় হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন। "বিবাহের ফিজিওলজি", যা সমগ্র নারী লিঙ্গকে ক্ষুব্ধ করে। সংবেদনশীল পাঠকরা এই বইটি দেখে হতবাক হয়েছিলেন। বালজ্যাক নিজেও, কাস্টিকতা ছাড়াই, "ফাদার গোরিওট" (1835) উপন্যাসের মুখবন্ধে তাদের তিরস্কার বর্ণনা করেছেন:

এতদিন আগে, লেখক পৃথিবীতে অবিশ্বাস্য, অপ্রত্যাশিত সংখ্যক মহিলার সাথে দেখা করতে ভয় পেয়েছিলেন যারা আন্তরিকভাবে গুণী, তাদের গুণে খুশি, গুণী কারণ তারা সুখী এবং নিঃসন্দেহে খুশি কারণ তারা গুণী। কয়েক দিনের বিশ্রামের সময়, তিনি কেবল চারদিক থেকে উন্মোচিত সাদা ডানার ঝাপটা শুনেছেন এবং নির্দোষতার পোশাক পরিহিত ফেরেশতাদের দেখেছেন, এরা সবাই বিবাহিত ব্যক্তি, এবং তারা সকলেই নারীকে নিষিদ্ধ করার জন্য একটি অস্বাভাবিক আবেগের অধিকারী করার জন্য লেখককে তিরস্কার করেছিল। আনন্দ। বিবাহের সংকট, যা লেখকের কাছ থেকে বৈজ্ঞানিক নাম পেয়েছে মাইনোটরাইজেশন. তিরস্কারগুলি লেখকের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে চাটুকার ছিল, এই মহিলাদের জন্য, স্বর্গের আনন্দের জন্য প্রস্তুত, স্বীকার করেছেন যে তারা শোনার মাধ্যমে সবচেয়ে জঘন্য ছোট্ট বইটি, ভয়ঙ্কর "বিবাহের শারীরবৃত্ত" জানেন এবং এই অভিব্যক্তিটি এড়াতে ব্যবহার করেছিলেন। শব্দ "ব্যভিচার", ধর্মনিরপেক্ষ ভাষা থেকে নির্বাসিত.

কিন্তু "বিবাহের দেহতত্ত্ব"-এ নারীদের প্রতি বালজাকের মনোভাব কোনোভাবেই উপহাস এবং অবিশ্বাসের অভিযোগের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বালজাকের "সারগ্রাহীতা" একজন মহিলার প্রতি সম্পূর্ণ ভিন্ন মনোভাব বোঝায়। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা ছিল না যে বালজাক প্রায় অবিলম্বে নারী এবং মহিলাদের জন্য লেখা একজন লেখক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। সমালোচকরা নিয়মিত - যদিও কখনও কখনও বিড়ম্বনা ছাড়াই নয় - বালজাকের কাজে নারীদের বিশাল স্থানের কথা মনে করিয়ে দেয়। এখানে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য। 1839 সালে দ্য গ্যালারি অফ প্রেস, লিটারেচার অ্যান্ড ফাইন আর্টস লিখেছিলেন: "এম. ডি বালজাক মহিলাদের উদ্ভাবন করেছিলেন: একজন হৃদয়হীন মহিলা, একজন মহান হৃদয়ের মহিলা, ত্রিশ বছরের একজন মহিলা, পনেরো বছরের একজন মহিলা, একজন বিধবা এবং বিবাহিত মহিলা, একজন দুর্বল এবং শক্তিশালী মহিলা, একজন মহিলা বোঝেন এবং ভুল বুঝেছিলেন, একজন প্রলুব্ধ এবং প্রলোভনশীল মহিলা, একটি স্পর্শকাতর মহিলা এবং একটি কোকেট মহিলা৷ এই ধারণাটি যে বালজাক "নারীদের উদ্ভাবন করেছিলেন", যার সম্পর্কে তার আগে কারও ধারণা ছিল না, ক্রমাগত ফরাসি প্রেসে প্রচারিত হয়েছিল। যাইহোক, বালজাক কেবল তাদের উদ্ভাবনই করেননি, তার অনেক পাঠকের মতে, তিনি সেগুলি অন্য কারো মতো বুঝতেন না। সমসাময়িকরাও প্রায়শই বালজ্যাক এবং মহিলা দর্শকদের মধ্যে এই অবিচ্ছেদ্য সংযোগে হাসতেন। উদাহরণস্বরূপ, 1839 সালে, ক্যারিকেচার সংবাদপত্র (একই যেটি 1839-1840 সালে বিবাহিত জীবনের ভবিষ্যত ছোটখাট সমস্যাগুলির টুকরো প্রকাশ করেছিল) পাঠকদের জন্য কৌশলগুলি বর্ণনা করেছিল যে " মহান ব্যক্তি” তার দেশের এস্টেট জার্দিতে মাসে একবার ব্যবস্থা করে বলে অভিযোগ:

এই দিনে, নারীদের অবিরাম স্রোত তার কাছে টানা হয়। বিশিষ্ট লেখক তাদের সদয় এবং করুণার সাথে গ্রহণ করেন, তাদের বিবাহিত জীবনের ত্রুটিগুলির বিষয়ে একটি বক্তৃতা দেন এবং তাদের ফিরিয়ে দেন, প্রত্যেককে একটি আশীর্বাদ এবং বিবাহের ফিজিওলজির একটি অনুলিপি প্রদান করেন।

এই বর্ণনাটি প্যারোডিক, তবে মহিলাদের প্রতি বালজাকের সহানুভূতি বেশ গুরুতর ছিল।

ফিজিওলজির প্রথম পাঠকদের মধ্যে একজন, জুলমা ক্যারো যখন এর প্রথম পৃষ্ঠাগুলি পড়ার সময় "বিতৃষ্ণা" অনুভব করেছিলেন, তখন বালজাক সম্মত হন যে এই ধরনের অনুভূতি "কোনও নিরপরাধ প্রাণীকে অপরাধের কথা বলার সময়, দুর্ভাগ্য দেখে, জুভেনাল পড়ার সময় ব্যর্থ হতে পারে না। বা রাবেলাইস ”, কিন্তু তার বন্ধুকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে ভবিষ্যতে তিনি বইটির সাথে চুক্তিতে আসবেন, কারণ তিনি এতে বেশ কয়েকটি "পুণ্যের প্রতিরক্ষা এবং শক্তিশালী বক্তৃতা পাবেন। নারী».

প্রকৃতপক্ষে, বিবাহের ফিজিওলজিতে ব্যভিচার নিয়ে রসিকতার স্তরের নীচে, এই দ্বিতীয় লাইনটি বোঝা যায়, একজন মহিলার প্রতি গভীর সহানুভূতিতে ভরা (এবং মহিলাদের অবিশ্বাসের গল্পগুলিতে একজন মহিলার মন এবং মহিলা বুদ্ধির প্রশংসা দেখতে পারেন)। বালজাক নিঃসন্দেহে নারীদের পক্ষে ছিলেন যখন তিনি নারী শিক্ষার সমালোচনা করেন, যা মেয়েদের বোবা করে তোলে এবং তাদের মন বিকাশ করতে দেয় না। অথবা যখন তিনি পুরুষদেরকে উপদেশ দেন: "কখনও আপনার বিবাহিত জীবনকে সহিংসতার সাথে শুরু করবেন না," এই চিন্তাটি তিনি ম্যারেজ ক্যাটিসিজমের বিভিন্ন উপায়ে পুনরাবৃত্তি করেন:

বিবাহিত দম্পতির ভাগ্য নির্ধারিত হয় তাদের বিয়ের রাতে।

একজন নারীকে স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি থেকে বঞ্চিত করে আপনি তাকে ত্যাগ স্বীকারের সুযোগ থেকে বঞ্চিত করেন।

প্রেমে, একজন মহিলা - যদি আমরা আত্মা সম্পর্কে নয়, তবে দেহ সম্পর্কে কথা বলি - এটি একটি গীতির মতো যা তার গোপনীয়তা প্রকাশ করে যারা এটি কীভাবে খেলতে জানে (পৃষ্ঠা 133-134)।

বালজাক 5 অক্টোবর, 1831 তারিখে মারকুইস ডি ক্যাস্ট্রিজের কাছে একটি চিঠিতে তার অবস্থান ব্যাখ্যা করেছিলেন, যিনি দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ টু দ্য ফিমেল লিঙ্গের লেখকের মনোভাব দেখে হতবাক হয়েছিলেন, যা তার কাছে অভদ্র এবং নিষ্ঠুর বলে মনে হয়েছিল। তিনি তার সংবাদদাতাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি মহিলাদের সুরক্ষার জন্য এই বইটি রচনা করার উদ্যোগ নিয়েছিলেন এবং শুধুমাত্র তার ধারণাগুলির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য একটি বফুনের রূপটি বেছে নিয়েছিলেন, একটি মিসজিনিস্টের মুখোশ পরেছিলেন। "আমার বইয়ের অর্থ হল যে এটি প্রমাণ করে যে তাদের স্বামীরা মহিলাদের সমস্ত পাপের জন্য দায়ী," তিনি লিখেছেন। স্বামীদের পাশাপাশি, বালজাক সামাজিক কাঠামোর উপরও দোষ চাপিয়েছেন; তিনি দৃঢ়ভাবে তার অপূর্ণতা দেখান, প্রাথমিকভাবে মহিলাদের জন্য ধ্বংসাত্মক। তিনি নারীদের অবিশ্বাস সম্পর্কে লিখেছেন: “সমাজের ভিত্তিকে ক্ষুণ্ন করে এমন গোপন রোগের নাম প্রকাশ্যে রেখে, আমরা এর উত্সগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছি, যার মধ্যে রয়েছে আইনের অপূর্ণতা, নৈতিকতার অসঙ্গতি, মনের নমনীয়তা, পরস্পরবিরোধী অভ্যাস” (পৃ. 157)।

"হিউম্যান কমেডি" এর পরিকল্পনা তৈরি করার সময় বালজ্যাক "বিশ্লেষণমূলক অধ্যয়ন"-এ "বিবাহের শারীরবৃত্ত" অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন তা বিভ্রান্তির কারণ হতে পারে। দেখে মনে হবে এই পাঠ্যটিতে বিশ্লেষণের চেয়ে আরও মজাদার অ্যাফোরিজম, মশলাদার উপাখ্যান এবং ভাউডেভিল দৃশ্য রয়েছে। যাইহোক, "ফিজিওলজি" এর লেখক শুধুমাত্র বলেন না, প্রতিফলিত করেন, ব্যাখ্যা করেন, নৈতিকতার ইতিহাসে এবং সমাজের কাঠামোতে পারিবারিক সমস্যার শিকড় সন্ধান করেন; একজন সমালোচকের ভাষায়, তিনি কেবল আয়না দিয়েই নয়, একটি চাবি দিয়েও বিশ্বকে উপস্থাপন করেন। অতএব, যারা "বিবাহের দেহতত্ত্ব"-এ বিবাহ ও ব্যভিচারের ইতিহাস এবং সমাজবিজ্ঞান খুঁজে পান সেইসব গবেষকরা সঠিক। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে 1831 সালের একটি নিবন্ধে বালজাক তার বইটিকে "বৈবাহিক সুখ সম্পর্কে সমস্ত বিভ্রম ধ্বংস করে, সর্বজনীন পণ্যের প্রথম", একই "হতাশার স্কুল"-এ স্থান দিয়েছেন, যেখানে তিনি অন্তর্ভুক্ত করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, স্টেনহালের লাল এবং কালো. তার বোধগম্যতায়, দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ একটি অত্যন্ত গুরুতর এবং গুরুত্বপূর্ণ বই (যদিও এই গাম্ভীর্যটি রাবেলাইস এবং স্টার্ন থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত একটি কৌতুকপূর্ণ এবং বোকামী পদ্ধতিতে উজ্জ্বল হয়েছে)।

"বিবাহের শারীরবৃত্ত" গ্রন্থে লেখক তার বংশধরদেরকে বেশ কিছু রচনা লিখতে দান করেন, যার জন্য তিনি নিজে এখন কাজ করেন না: 1) গণিকাদের সম্পর্কে; 2) সাতটি নীতি সম্পর্কে যার উপর ভালবাসা ভিত্তি করে এবং আনন্দ সম্পর্কে; 3) মেয়েদের লালন-পালন সম্পর্কে; 4) সুন্দর শিশুদের গর্ভধারণের উপায় সম্পর্কে; 5) কাইরোলজি সম্পর্কে, অর্থাৎ, হাতের আকৃতি এবং একজন ব্যক্তির চরিত্রের মধ্যে সম্পর্কের বিজ্ঞান; 6) "বিয়ের জ্যোতির্বিজ্ঞানের টেবিল" সংকলন করার এবং "বিয়ের সময়" নির্ধারণ করার উপায় সম্পর্কে (অর্থাৎ, এই স্বামীদের সম্পর্ক যে পর্যায়ে)। তিনি এই ধরনের কাজ লেখেননি, কিন্তু এই থিমগুলি, সেইসাথে আরও অনেকগুলি, তার পরবর্তী কাজগুলিতে বিকশিত হয়েছিল, যার সাথে বিবাহের শারীরবৃত্ত বিভিন্ন সম্পর্ক দ্বারা সংযুক্ত।

সর্বোপরি, বালজাক 1829 সালের বইয়ে বর্ণিত সাধারণ নীতিগুলির প্রতি সত্য ছিলেন।

যদি "বিবাহের দেহতত্ত্ব"-এ তিনি উচ্চারণ করেন: "দশটি কুমারীর পুণ্য বিনষ্ট হোক, যতক্ষণ না পরিবারের মায়ের পবিত্র মুকুটটি অবিকৃত থাকে!" (পৃ. 152), তারপর তিনি সারা জীবন এই বিশ্বাসের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন (একটি মেয়ের পাপের অধিকার আছে, কিন্তু প্রতারক স্ত্রী একজন অপরাধী)। 1838 সালে, তিনি ইভেলিনা গানস্কায়াকে লিখেছিলেন: "আমি সম্পূর্ণরূপে একজন যুবতী মেয়ের স্বাধীনতার জন্য এবং একজন মহিলার দাসত্বের জন্য, অন্য কথায়, আমি তাকে বিয়ের আগে জানতে চাই যে সে কিসের জন্য চুক্তি করছে, প্রথমে সবকিছু অধ্যয়ন করবে, বিবাহের দ্বারা দেওয়া সমস্ত সম্ভাবনা চেষ্টা করার জন্য, কিন্তু, চুক্তি স্বাক্ষর করার পরে, তার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন। যাইহোক, তিনি নিজেই ঘানাইয়ান (বিবাহিত মহিলা) এর সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই নীতিটি অনুসরণ করেননি এবং তার উপন্যাসগুলিতে তিনি দেখিয়েছেন যে কেবল অবিশ্বস্ত স্ত্রী জুলি ডি'আইগলমন্ট ("তিরিশ-বছর-বয়সী মহিলা") এর ভাগ্যই নয়। দুঃখজনক, কিন্তু সেই স্ত্রীও যে তার অপ্রিয় স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত থাকে ("লিলিস অফ দ্য ভ্যালি"-তে ম্যাডাম ডি মর্টসউফ)।

যদি "বিয়ের ফিজিওলজি" তে বালজাক জোর দেন যে শিক্ষায় মেয়েদের মন বিকাশ করা উচিত এবং তাদের ভবিষ্যত সঙ্গীকে যথেষ্ট কাছ থেকে জানার সুযোগ দেওয়া উচিত, তবে ভবিষ্যতে তিনি কেবলমাত্র সেই দম্পতিদের অনুমতি দেন যেখানে স্ত্রীরা এই শর্তগুলি পূরণ করে। খুশি হও (উদাহরণস্বরূপ, "উরসুলা মিরু" এবং "মোডেস্টা মিগনন" উপন্যাসের শিরোনাম চরিত্র)।

বিয়ের ফিজিওলজিতে বালজাক যদি যুক্তি দেন যে মেয়েদেরকে যৌতুক ছাড়াই বিয়ে দেওয়া উচিত, যেহেতু এই ক্ষেত্রে বিয়ে বিক্রির মতো হবে না, তবে তিনি একই ধারণাটি আরও অনেক কাজে পুনরাবৃত্তি করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, ইতিমধ্যেই উল্লেখিত চক্র " ত্রিশ বছর বয়সী মহিলা" বা গল্প "Honorina".

যদি "বিবাহের শারীরবৃত্ত"-এ তিনি লেখেন: "যেহেতু আনন্দ সংবেদন এবং অনুভূতির সামঞ্জস্য থেকে উদ্ভূত হয়, তাই আমরা দৃঢ়ভাবে বলতে সাহস করি যে আনন্দগুলি এক ধরণের বস্তুগত ধারণা," এবং আত্মার ক্ষমতা তদন্ত করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছি " শরীর থেকে দূরে সরে যেতে, পৃথিবীর বলের যে কোনও বিন্দুতে স্থানান্তরিত করা এবং দৃষ্টির অঙ্গগুলির সাহায্য ছাড়াই দেখতে" (পৃ. 134, 422), তাহলে এটিকে ধারণার বস্তুগত তত্ত্বের সারাংশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এবং "তরল", যা তিনি তার সারা জীবন প্রচার করেছিলেন এবং যা বিশেষত, তার উপন্যাস এবং অসংখ্য দাবীদার এবং মাধ্যমের গল্পগুলিতে উপস্থিতি নির্ধারণ করেছিল। শুধুমাত্র যে স্বর এবং প্রেক্ষাপটে এই ধরনের ঘটনা বর্ণনা করা হয়েছে তা ভিন্ন: দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ-এ, রাবেলাইসিয়ান এবং স্টার্নিয়ান জোকসের মধ্যে গুরুতর বিবৃতি লুকিয়ে আছে, এবং উদাহরণস্বরূপ, দুই বছর পরে প্রকাশিত শাগ্রিন স্কিন-এ, ধারণাটির বস্তুগততা হয়ে ওঠে। একটি মর্মান্তিক চক্রান্তের ভিত্তি।

যদি দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ বালজাক মন্তব্য করেন: "অবশেষে, ব্যাপারটি সম্পূর্ণভাবে আশাতীত যদি আপনার স্ত্রীর বয়স সতেরো বছরের কম হয় বা যদি তার মুখ ফ্যাকাশে, রক্তহীন হয়: এই ধরনের মহিলারা প্রায়শই ধূর্ত এবং বিশ্বাসঘাতক হয়" (পৃ. 156), তাহলে এটি "হিউম্যান কমেডি" এর অগণিত অনুচ্ছেদের চিত্র তুলে ধরে, যেখানে লেখক, শারীরবৃত্তীয় ল্যাভেটারের গভীরভাবে শ্রদ্ধেয় স্রষ্টার পদাঙ্ক অনুসরণ করে, বাহ্যিক লক্ষণ দ্বারা চরিত্রটির চরিত্রের ভবিষ্যদ্বাণী করেন। এই সমস্ত ইতিমধ্যে "শুল্ক পরিদর্শনে" প্রতিফলনে প্রোগ্রাম করা হয়েছে, যেখানে বালজাক অসংখ্য লক্ষণ দেয় যার মাধ্যমে একজন বুদ্ধিমান স্বামী বাড়ির পরিচারিকার সাথে একক অতিথির সম্পর্ক নির্ধারণ করতে পারে:

সবকিছুই পূর্ণ হয়: সে তার চুল মসৃণ করে বা, তার চুলের মধ্যে আঙ্গুল চালায়, একটি ফ্যাশনেবল রান্নার চাবুক দেয় ‹…> সে চুপিসারে নিশ্চিত করে যে পরচুলাটি ভালভাবে ফিট কিনা এবং এই পরচুলাটি হালকা বা অন্ধকার, কুঁচকানো বা মসৃণ কিনা; সে তার নখের দিকে তাকায় কিনা তা নিশ্চিত করতে যে সেগুলি পরিষ্কার এবং সুন্দরভাবে ছাঁটা হয়েছে‹…> কল করার আগে সে দ্বিধা করে কিনা, বা সে স্ট্রিংটি একবারে, দ্রুত, আকস্মিকভাবে, চিকনভাবে, অসীম আত্মবিশ্বাসের সাথে টেনে নেয় কিনা; ভীতুভাবে বেজে উঠুক, যাতে ঘণ্টার আওয়াজ অবিলম্বে ম্লান হয়ে যায়, যেমন শীতের সকালে ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসীদের প্রার্থনার জন্য আহ্বান জানানো ঘণ্টার প্রথম আঘাতের মতো, বা তীব্রভাবে, পরপর কয়েকবার, ফুটম্যানের অলসতায় ক্ষুব্ধ (পৃষ্ঠা 257-258)।

যদি "বিয়ের ফিজিওলজি", একই অধ্যায়ে "অন কাস্টমস এক্সামিনেশন"-এ প্যারিসের রাস্তায় চতুর ফ্লেনার পর্যবেক্ষকদের জন্য যে সমৃদ্ধ শিকারের ব্যবস্থা করে তা বর্ণনা করা হয়, তাহলে প্রায় সমস্ত "প্যারিসিয়ান জীবনের দৃশ্য"-এ একই রকম পর্যবেক্ষণ পাওয়া যাবে। আসুন আমরা যোগ করি যে ফ্ল্যাঙ্কিংয়ের সংজ্ঞাটি - একটি বিনোদন যাকে বালজাক অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করেন - বিবাহের শারীরবৃত্তে ইতিমধ্যেই দেওয়া হয়েছিল:

ওহ, প্যারিসের চারপাশে এই বিচরণ, কত মোহ এবং জাদু তারা জীবন আনতে! ফ্ল্যাঙ্কিং একটি সম্পূর্ণ বিজ্ঞান, ফ্ল্যাঙ্কিং শিল্পীর চোখকে আনন্দ দেয়, যেমন একটি খাবার পেটুকের স্বাদকে আনন্দ দেয়। ‹…> পরিকল্পনা করার অর্থ উপভোগ করা, তীক্ষ্ণ শব্দগুলি মুখস্থ করা, দুর্ভাগ্য, প্রেম, আনন্দ, চাটুকার বা ব্যঙ্গচিত্রের মহিমান্বিত ছবিগুলির প্রশংসা করা; এর অর্থ হাজার হৃদয়ের গভীরে নিজের দৃষ্টি নিমজ্জিত করা; একজন যুবকের জন্য ফ্লার্ট করার অর্থ হল সবকিছু কামনা করা এবং সবকিছু আয়ত্ত করা; একজন বৃদ্ধ লোকের জন্য, যুবকদের জীবন যাপন করার জন্য, তাদের আবেগে আচ্ছন্ন হয়ে (পৃ. 92-93)।

অবশেষে, পরবর্তী কাজগুলিতে, কেবল সাধারণ নীতিই নয়, স্বতন্ত্র মোটিফগুলিও অব্যাহত এবং বিকাশ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মাইগ্রেনের শোষণ, একটি রোগ যা একজন মহিলার জন্য অগণিত সুবিধা নিয়ে আসে এবং এটিকে জাহির করা খুব সহজ, উপন্যাসের দ্বিতীয় অধ্যায়ে দ্য ডাচেস ডি ল্যাঙ্গেইস (1834) এ বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ক্ষুধার সাথে দৈহিক প্রেমের তুলনা (পৃ. 108-109) অনেক উপন্যাসে এবং কাজিন বেটে (1846) তে বিশেষভাবে বর্ধিত আকারে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে:

একজন গুণী এবং যোগ্য মহিলাকে গরম কয়লার উপর ঝাপসা ছাড়া রান্না করা হোমের খাবারের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। অন্যদিকে গণিকা হল, যেমনটি ছিল, কারমের [বিখ্যাত শেফ] সমস্ত ধরণের মশলা এবং সূক্ষ্ম সিজনিংয়ের কাজ।

এবং পারিবারিক নাটকে শাশুড়ির মতো চরিত্রের জীবনসঙ্গীর জীবনে ক্ষতিকর প্রভাব দ্য ম্যারেজ কন্ট্রাক্ট (1835) উপন্যাসের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে।

দ্য মাইনর ট্রাবলস অফ ম্যারিড লাইফ-এ, বালজাক সাহিত্যিক প্রক্রিয়া বর্ণনা করার জন্য একটি অভিব্যক্তিপূর্ণ সূত্র প্রস্তাব করেছিলেন: “কিছু লেখক বই রঙ করেন, অন্যরা কখনও কখনও এই রঙ ধার করেন। কিছু বই অন্যের গায়ে গলে যায়" (পৃ. 576)। সুতরাং, এই সূত্রটি ব্যবহার করে, আমরা বলতে পারি যে "বিবাহের দেহতত্ত্ব" বালজাকের আরও অনেক কাজকে "শেড" করেছে।

সাথে "দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ" এর পিছনে প্রেসে হালকা হাত Jules Janin, ফেব্রুয়ারী 7, 1830 তারিখের "জার্নাল ডি ডিবেট" পত্রিকায় একটি পর্যালোচনার লেখক, "নারী" নামটি স্থির করা হয়েছিল; যাইহোক, লেখক নিজেই "ভূমিকা" তে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তাকে "অনৈতিকতা এবং বিদ্বেষের জন্য" সন্দেহ করা হবে এবং তিনি নিজেই সেখানে মেফিস্টোফিলিসের কথা উল্লেখ করেছেন। বালজাক বইয়ের খ্যাতিও ধর্মনিরপেক্ষ লিভিং রুমের দৃশ্য দ্বারা দেওয়া হয়, পুশকিনের অসমাপ্ত অংশে বন্দী "আমরা সন্ধ্যায় দাচায় কাটিয়েছি ..."; এখানে প্রধান অতিথি-বিধবা একটি অশালীন গল্প না বলার জন্য জিজ্ঞাসা করে, এবং বাড়ির পরিচারিকা অধৈর্য হয়ে উত্তর দেয়:

সম্পূর্ণতা। Qui est-ce donc que l'on trompe ici? [এখানে কাকে বোকা বানানো হচ্ছে? - fr] গতকাল আমরা অ্যান্টনি [এ. ডুমাসের নাটক] দেখেছিলাম, এবং সেখানে আমার ফায়ারপ্লেসে লা ফিজিওলজি ডু ম্যারিজ [বিবাহের শরীরবিদ্যা] পড়েছিল। - fr]। অশোভন ! আমাদের ভয় দেখানোর জন্য কিছু পাওয়া গেছে!

এই খ্যাতি পরবর্তী বছরগুলিতে বইটির সাথেই ছিল। ক্যাথলিক সংবাদপত্র সেন্সরড বুলেটিন, যেটি তার পাঠকদের (পুরোহিত, শিক্ষক, গ্রন্থাগারিকদের) অশ্লীল সাহিত্য থেকে ভালো-মানুষিক সাহিত্যকে আলাদা করার বিষয়ে সুপারিশ প্রদান করেছিল, 1843 সালের গ্রীষ্মে ফিজিওলজিকে একটি "নোংরা প্যামফলেট" বলে অভিহিত করেছিল, যার পড়া "কঠোরভাবে নিষিদ্ধ হওয়া উচিত। সকল শ্রেণীর কাছে, প্রথম দিকে যুবক-যুবতীদের জন্য।"

যাইহোক, এই "সন্দেহজনক" খ্যাতি ফ্রান্সে "বিবাহের শারীরবৃত্ত" প্রকাশের ভাগ্যে হস্তক্ষেপ করেনি। বইটি, যা প্রথম সংস্করণ প্রকাশের পরপরই লেখককে মহিমান্বিত করেছিল, বালজাকের জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও বারবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল। Furne, Duboche এবং Etzel দ্বারা প্রকাশিত দ্য হিউম্যান কমেডির সংস্করণে, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত হয়েছে, তিনি "বিশ্লেষণমূলক অধ্যয়ন" বিভাগে প্রবেশ করেছেন (16 খণ্ড, আগস্ট 1846 সালে প্রকাশিত)। তার অন্যান্য কাজের বিপরীতে, বালজাকের "ফিজিওলজি" যখন "হিউম্যান কমেডি"-তে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল তখন প্রায় সঠিক হয়নি, তাই, প্রথম সংস্করণ এবং ফার্নের সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত পাঠ্যের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য নেই; বালজাক তার এই সংস্করণের অনুলিপিতে খুব কম সংশোধন করেছেন (তথাকথিত "সংশোধিত ফার্ন")।

যদি "বিবাহের দেহতত্ত্ব" পাঠের ইতিহাসটি বেশ সহজ হয়, তবে আমাদের সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত দ্বিতীয় কাজটির সাথে পরিস্থিতি আরও জটিল।

বিবাহিত জীবনের মাইনর ট্রাবলস প্রথম 1846 সালে অ্যাডাম খলেন্ডোস্কি দ্বারা একটি পৃথক সংস্করণ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

যাইহোক, এই ঘটনা একটি দীর্ঘ এবং জটিল ইতিহাস দ্বারা পূর্বে ছিল; বইটির 38টি অধ্যায়ের মধ্যে, শুধুমাত্র একটি (প্রথম ভূমিকা) খলেন্ডোস্কির সংস্করণ প্রকাশের আগে প্রকাশিত হয়নি। বাকি সবগুলি ইতিমধ্যেই বিভিন্ন সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল, যদিও বালজাক সেগুলিকে চূড়ান্ত সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করার সময় কম-বেশি গুরুতর সংশোধনের শিকার হয়েছিলেন (এই পরিবর্তনগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য আমাদের নোটগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে)।

প্রথম স্কেচগুলি 1830 সালের: 4 নভেম্বর, 1830 তারিখে, সাপ্তাহিক ক্যারিকেচারের প্রথম সংখ্যায়, হেনরি বি দ্বারা স্বাক্ষরিত একটি প্রবন্ধ "প্রতিবেশী" প্রকাশিত হয়েছিল ... - একটি স্টক ব্রোকারের স্ত্রীর গল্প, যিনি, যার কারণে প্যারিসীয় আবাসনের নিবিড়তা, একটি বৈবাহিক সম্পর্কের সাক্ষী হয়ে ওঠে, যেমনটি তার কাছে মনে হয়েছিল, প্রতিবেশীদের সুখ বিপরীত, এবং তারপরে দেখা গেল যে স্বর্ণকেশী যুবক যার সাথে প্রতিবেশী এত খুশি সে মোটেই তার স্বামী নয় ( এই গল্পটি, একটি সামান্য পরিবর্তিত আকারে, পরে "ফরাসি প্রচারাভিযান" অধ্যায়ে পরিণত হয়েছে)। এক সপ্তাহ পরে, 11 নভেম্বর, 1830-এ, বালজ্যাক একই সাপ্তাহিক "দ্য ভিজিট অফ দ্য ডক্টর" প্রবন্ধে আলফ্রেড কউড্রেক্সের স্বাক্ষরে (তাঁর তৎকালীন ছদ্মনামগুলির মধ্যে একটি) প্রকাশ করেন, যা ভবিষ্যতের অধ্যায়ের "সোলো" এর মূল লাইনগুলিকে রূপরেখা দেয়। শ্রবণের জন্য"।

দ্য ট্রাবলসের একটি পৃথক সংস্করণের পথে পরবর্তী পদক্ষেপটি ছিল 11টি প্রবন্ধের একটি সিরিজ, যা 29 সেপ্টেম্বর, 1839 থেকে 28 জুন, 1840 পর্যন্ত সাপ্তাহিক ক্যারিকেচারে প্রকাশিত হয়েছিল। চক্রটির শিরোনাম ‘দ্য মাইনর ট্রাবলস অফ ম্যারিড লাইফ’। শিরোনামে ব্যবহৃত শব্দ কষ্ট(সমস্যা, প্রতিকূলতা) একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে. ফ্রান্সে 18 শতকের শুরু থেকে, জনপ্রিয় "নীল লাইব্রেরিতে" (যাকে কভারের রঙ বলা হয়), সাধারণ মানুষের জন্য শ্লোক এবং গদ্যে গল্পগুলি ছাপা হয়েছিল। কষ্টবিভিন্ন কারিগর। প্রতিটি বই উৎসর্গ করা হয়েছিল দুঃখীযেকোন একটি নৈপুণ্যের, তবে সেগুলিকে একটি সিরিজ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং কখনও কখনও সেগুলিকে এক কভারে একত্রিত করা হত (উদাহরণস্বরূপ, 1783 সালের বইতে "মানব জাতির প্রতিকূলতা, বা বিভিন্ন শিল্প ও কারুশিল্পের শিক্ষা সংক্রান্ত মজার অভিযোগ প্যারিস শহর এবং এর পরিবেশ")। শব্দের সাথে নাম কষ্ট 19শ শতাব্দীতেও ব্যবহৃত ছিল: উদাহরণস্বরূপ, 1821 সালে, স্ক্রাইব এবং মেলভিল ভাউডেভিল কমেডি দ্য মাইনর ট্রাবলস অফ হিউম্যান লাইফ রচনা করেছিলেন এবং 1828 সালে হেনরি মনিয়ার, যাকে বালজাক অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন, পেটি শিরোনামে পাঁচটি লিথোগ্রাফের একটি সিরিজ প্রকাশ করেছিলেন। মানুষকে কষ্ট দেয়" ("Petites misères humaines")। যাইহোক, বালজাক নিজেই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন কষ্টশুধু "পেটি ট্রাবলস" শিরোনামেই নয়: আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই যে রাশিয়ান পাঠকের কাছে যে উপন্যাসটি "দ্যা শাইন অ্যান্ড পোভার্টি অফ দ্য কোর্টেস্যানস" নামে পরিচিত তাকে ফরাসি ভাষায় বলা হয় "Splendeurs et misères des courtisanes"।

1839 সালের প্রথম ট্রাবলসে অন্তর্ভুক্ত প্রবন্ধগুলির কোনও শিরোনাম ছিল না, তবে সংখ্যাযুক্ত ছিল। চূড়ান্ত পাঠে অন্তর্ভুক্ত করা হলে, বালজাক তাদের আদেশকে উল্টে দেন এবং প্রত্যেককে একটি শিরোনাম দেন; এগুলি হল “চেকিং”, “আবিষ্কার”, “রেজোলিউশন”, “ওমেনস লজিক”, “স্মৃতি এবং অনুশোচনা”, “একটি অপ্রত্যাশিত আঘাত”, “একটি সাধারণ আত্মার কষ্ট”, “আমাদিস অমনিবাস”, “যত্ন একটি অল্পবয়সী স্ত্রীর”, “§ 2. একই থিমের ভিন্নতা” অধ্যায় থেকে "প্রতারিত উচ্চাকাঙ্ক্ষা" এবং "নারীদের জেসুইটিজম"। এই প্রবন্ধগুলিতে, প্রধান চরিত্রগুলির নাম অ্যাডলফ এবং ক্যারোলিন। 1841 সালের এপ্রিল মাসে, বালজাক প্রকাশক সার্বভৌম এর সাথে একটি পৃথক সংস্করণে দ্বিতীয় "ক্যারিকেচার" থেকে প্রবন্ধ প্রকাশ করার জন্য একটি চুক্তিতে প্রবেশ করেন; তাদের সাথে তিনি একটি ছোট গল্প যোগ করতে যাচ্ছিলেন, প্রথম 1840 সালের আগস্টে "ক্লাউডিনের ফ্যান্টাসিস" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল, কিন্তু 1841 সালের নভেম্বরে চুক্তিটি বাতিল করা হয়েছিল।

1843 সালের ডিসেম্বরে, বালজাক, যথারীতি অর্থের তীব্র প্রয়োজনে, অন্য প্রকাশক, পিয়েরে-জুলেস এটজেলের (যার সাথে তিনি 1841-1842 সালে সক্রিয়ভাবে সহযোগিতা করেছিলেন, যখন তিনি প্রাণীদের ব্যক্তিগত ও পাবলিক লাইফের দৃশ্যের জন্য গল্প রচনা করেছিলেন। ), "হোয়াট প্যারিসিয়ান উইমেন লাইক" নামক একটি পাঠ্যের সাথে একটি চুক্তি, যা এটজেল "দ্য ডেভিল ইন প্যারিস" সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত করতে চলেছেন যা তিনি সেই সময়ে প্রস্তুত করছিলেন। 11 ডিসেম্বর, 1843 তারিখে ইভেলিনা গানস্কায়ার কাছে একটি চিঠিতে, বালজাক ব্যাখ্যা করেছিলেন যে নয়টি "বিবাহিত জীবনের ছোটখাটো ঝামেলা" নিয়ে গঠিত এই পাঠ্যটি ইতিমধ্যে শুরু হওয়া একটি বইয়ের শেষ হবে, যা তিনি "এর একটি নতুন সংস্করণে প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। বিয়ের ফিজিওলজি"। Etzel সঙ্গে চুক্তি Balzac তার সংগ্রহের বাইরে নতুন পাঠ্য প্রকাশ করার অনুমতি দেয়, কিন্তু একটি ভিন্ন শিরোনামে, এবং এই শিরোনাম হওয়া উচিত ছিল "বিবাহিত জীবনের ছোট সমস্যা।" যাইহোক, Etzel এর সাথে চুক্তিতে নির্দেশিত "প্যারিসবাসীরা কি পছন্দ করে" শিরোনামটি পরবর্তীকালে পরিবর্তিত হয় এবং "দ্য ডেমন ইন প্যারিস" এর ছয়টি সংখ্যায়, যা 1844 সালের আগস্টে মুদ্রিত হয়েছিল, ভবিষ্যতের আরও দশটি স্কেচ " সমস্যাগুলি" সাধারণ শিরোনামে "প্যারিসে দর্শন বিবাহিত জীবন" প্রকাশিত হয়েছিল। চূড়ান্ত সংস্করণে, এই প্রবন্ধগুলি নিম্নলিখিত অধ্যায়ে পরিণত হয়েছিল: পর্যবেক্ষণ, দ্য মেটিং হর্সফ্লাই, হার্ড লেবার, ইয়েলো স্মাইলস, ভিলা নোসোগ্রাফি, ঝামেলা থেকে সমস্যা, বিবাহিত জীবনের অষ্টাদশ ব্রুমায়ার, দ্য আর্ট অফ বিয়িং ভিকটিম, "ফরাসি ক্যাম্পেইন", "শ্রবণের জন্য একক" (দুটি প্রবন্ধ, যা ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, মূলত 1830 সালে প্রকাশিত হয়েছিল) এবং অবশেষে, শেষ অধ্যায় "অপারেটিক ফাইনালে ফেলিসিটা মানে কী তা ব্যাখ্যা করে"। যদিও বালজ্যাক এই অধ্যায়গুলিতে খুব কঠিন পরিস্থিতিতে কাজ করেছিলেন, গুরুতর মাথাব্যথা কাটিয়ে উঠেছিলেন, পাঠ্যটি হালকা এবং মজাদার হয়ে উঠেছিল এবং যেমনটি লেখক নিজেই 30 আগস্ট, 1844 তারিখে গান্সকায়াকে লেখা একটি চিঠিতে বলেছিলেন, এটি একটি দুর্দান্ত সাফল্য ছিল। অতএব, Etzel এটি আলাদাভাবে প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এই বইটি প্রথম, জুলাই থেকে নভেম্বর 1845 সালের মধ্যে, আবার একই শিরোনামে পৃথক সংখ্যার আকারে প্রকাশিত হয়েছিল যেটি প্যারিসে দ্য ডেমন (প্যারিসের বিবাহিত জীবনের দর্শন) এর ভিতরে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং তারপর একটি পুস্তিকা আকারে প্রকাশিত হয়েছিল। 1846 তারিখের সাথে এবং "প্যারিস ইন ম্যারেজ" শিরোনামে। বিবাহিত জীবনের দর্শন", একই সিরিজে প্রকাশিত ইউজিন ব্রিফাউটের "প্যারিস অন দ্য ওয়াটার" এবং "প্যারিস অ্যাট দ্য টেবিল" বইগুলির সাথে সাদৃশ্য দ্বারা প্রদত্ত। এই সংস্করণের মৌলিকতা পাঠ্য নয় (বালজাক এটি সংশোধন করেননি), তবে গাভার্নির চিত্রগুলি; পৃথক ইস্যু এবং পুরো বই উভয়ের প্রচ্ছদে, এই চিত্রগুলিকে "মন্তব্য" বলা হত: "গাভার্নির মন্তব্যের সাথে।"

এদিকে, 25 ফেব্রুয়ারী, 1845-এ, বালজাক অ্যাডাম খলেনডভস্কির সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেন এবং তাকে প্রথমে পৃথক সংস্করণে এবং তারপরে একটি বই আকারে "বিবাহিত জীবনের ছোটখাটো সমস্যা" শিরোনামের একটি প্রবন্ধ প্রকাশের অধিকার প্রদান করেন, যা ইতিমধ্যেই মুদ্রিত অংশগুলি অন্তর্ভুক্ত করুন, যার মধ্যে "বেসে ইন প্যারিস"-এ প্রকাশিত একটি সহ, সেইসাথে নতুন অধ্যায়গুলি অন্তর্ভুক্ত করুন, যা বালজাক তিন মাসের মধ্যে উপস্থাপন করার উদ্যোগ নিয়েছিলেন, কিন্তু বাস্তবে তিনি এটি একটু পরে করেছিলেন। আমরা দেখতে পাচ্ছি, বালজাক 1839-1840 সালে প্রথম ব্যবহৃত "লিটল অ্যানোয়েন্সেস অফ ম্যারিড লাইফ" শিরোনামে ফিরে আসেন; 1843 সালে প্রকাশিত দ্য মাইনর ট্রাবলস অফ হিউম্যান লাইফ বইয়ের সাফল্যের মাধ্যমে এর "বাণিজ্যিক মূল্য" বৃদ্ধি পায়, যা ওল্ড নিক (এমিল ফোর্গের ছদ্মনাম) এবং গ্র্যানভিলের চিত্র সহ টেক্সট সহ প্রকাশিত হয়েছিল। খলেনডভস্কির সংস্করণের প্রথম সংখ্যাটি 26 জুলাই, 1845 সালে প্রকাশিত হয়েছিল; খলেন্ডোস্কি তৈরি করা লেখা থেকে মুদ্রণ শুরু করেন, প্রথমে 1839-1840 সালের "ক্যারিকেচার" থেকে এবং তারপর "দ্য ডেমন ইন প্যারিস" থেকে আঁকা। ইতিমধ্যে, বালজাক ইউরোপ ভ্রমণ থেকে প্যারিসে ফিরে আসেন এবং সেপ্টেম্বরে শেষ আন্দোলন রচনা শুরু করেন। চূড়ান্ত সংস্করণে, এই প্রবন্ধগুলি দ্বিতীয় অংশের অধ্যায় হয়ে উঠেছে: "দ্বিতীয় ভূমিকা", "দুই মাসে স্বামী", "প্রতারিত উচ্চাকাঙ্ক্ষা", "আলসতা", "অবিবেচনা", "মোটামুটি প্রকাশ", "বিলম্বিত আনন্দ", "নিরর্থক ঝামেলা", "আগুন ছাড়া ধোঁয়া", "বাড়ির অত্যাচারী", "স্বীকারোক্তি", "অপমান", "শেষ ঝগড়া", "ব্যর্থতা", "আগুন থেকে চেস্টনাট", "আলটিমা অনুপাত"। বালজাক প্রথম এগুলিকে সাধারণ শিরোনামে "বিবাহিত জীবনের ছোট সমস্যা" 2-7 ডিসেম্বর, 1845 তারিখে "প্রেস" পত্রিকার ছয়টি সংখ্যায় প্রকাশ করেন, যাতে খলেনডভস্কি সরবরাহ করেন। প্রকাশনার আগে থিওফিল গাউথিয়ারের একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা রয়েছে, ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে প্রকাশিত অধ্যায়গুলি ইতিমধ্যে খলেন্ডোস্কি দ্বারা প্রকাশিত অধ্যায়গুলির ধারাবাহিকতা হিসাবে কাজ করে এবং এছাড়াও এই অংশে ভূমিকাগুলি পরিবর্তিত হয়েছে এবং মহিলা একজন যন্ত্রণাদায়ক থেকে একজন শহীদে পরিণত হয়েছে।

বালজাক একটি পৃথক সংস্করণের এই সমস্ত উপাদানগুলির বিন্যাসটি পড়েছিলেন এবং 1846 সালের শুরু পর্যন্ত সেখানে সংশোধন করেছিলেন। 1846 সালের জুলাইয়ের শুরু পর্যন্ত ক্লেন্ডোভস্কির ইস্যুগুলি মুদ্রণের বাইরে চলে গিয়েছিল এবং শীঘ্রই (সঠিক তারিখটি অজানা, যেহেতু এই বইটি সাপ্তাহিক বিবিলিওগ্রাফি দে লা ফ্রান্সে ঘোষণা করা হয়নি) 50টি খোদাই এবং আড়াইটি সহ একটি পৃথক সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। বার্টাল দ্বারা পাঠ্য, প্রাথমিক অক্ষর ইত্যাদিতে শত শত অঙ্কন। বালজ্যাক একটি পুনর্মুদ্রণের প্রত্যাশায় তার অনুলিপিতে কিছু সংশোধন করেছিলেন, কিন্তু এটি তার জীবদ্দশায় প্রকাশিত হয়নি। একই 1846 সালে, কিন্তু একটু আগে (আপাতদৃষ্টিতে, মে-জুন মাসে), আরেকটি, এইবার দ্য ট্রাবলস-এর অপ্রকাশিত পৃথক সংস্করণও প্রকাশিত হয়েছিল, যা বিবলিওগ্রাফি দে লা ফ্রান্সে ঘোষণা করা হয়নি, কিন্তু, খলেন্দভস্কির প্রকাশনার বিপরীতে, যা বালজাকের নিয়ন্ত্রণে প্রকাশিত হয়নি। আসল বিষয়টি হল যে 1845 সালের সেপ্টেম্বরে, আর্থিক সমস্যাগুলি খলেন্দভস্কিকে দ্য ট্রাবলসের ভবিষ্যত সংস্করণের অধিকারের কিছু অংশ প্রকাশক রু এবং ক্যাসানা এবং তাদের মুদ্রক আলফ্রেড মুসেনকে ছেড়ে দিতে বাধ্য করেছিল। বালজাক এই চুক্তিটি পছন্দ করেননি, কিন্তু তিনি এটিকে প্রতিহত করতে পারেননি, তবে, তিনি এই সংস্করণের প্রস্তুতিতে অংশ নেননি, এবং সেইজন্য, যদিও এটি খলেন্দোভস্কির সংস্করণের আগে মুদ্রণের বাইরে চলে গিয়েছিল, তবে এটিই শেষেরটি হিসাবে বিবেচিত হয়। "ট্রাবলস" এর মূল সংস্করণ। Roux এবং Cassane এর সংস্করণের শিরোনাম পৃষ্ঠায়, "বিবাহের শারীরবৃত্তীয়: বিবাহের ছোটখাটো সমস্যা" প্রদর্শিত হয়েছিল, কিন্তু "শারীরতত্ত্ব" এর পাঠ্যটি এতে ছাপা হয়নি এবং এর শিরোনামটি শুধুমাত্র পাঠকদের আগ্রহ আকর্ষণ করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, এবং সম্ভবত এটিও। , 1840 এর দশকের প্রথম দিকের "শারীরবৃত্তবিদ্যা" এর সাথে নতুন বইয়ের সংযোগের ইঙ্গিত দিতে।

খলেন্ডোভস্কির সাথে চুক্তির বিচার করে, বালজাক "বিবাহের শারীরবৃত্তির অংশ হিসাবে" ট্রাবলস প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। এবং একটি আইনি নথি যা বালজাক 22 নভেম্বর, 1845-এ প্রিন্টার মুসেনের কাছ থেকে পেয়েছিলেন (এটি ছিল তথাকথিত "ঋণ দায়বদ্ধতার জন্য সতর্কতা" ঋণের বাধ্যবাধকতা পূরণের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে), এটি জানা যায় যে খলেন্ডোস্কি বালজাকের কাছ থেকে প্রকাশের অনুমতি পেয়েছিলেন। দ্য ট্রাবলস অ্যাজ ভলিউম তিন এবং চার। "দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ"।

তা সত্ত্বেও, খলেন্দভস্কি এই অভিপ্রায় বাস্তবায়ন করেননি; একইভাবে, 1846 সালের আগস্টে প্রকাশিত দ্য হিউম্যান কমেডির প্রথম সংস্করণের শেষ, 16তম খণ্ডে, "বিশ্লেষণমূলক অধ্যয়ন" বিভাগে শুধুমাত্র একটি "ইটুড" অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যার নাম "বিবাহের শরীরবিদ্যা"। সম্ভবত এর কারণ হল এই সংস্করণটি 1846 সালের বসন্তে তৈরি করা হয়েছিল, যখন বালজাক হ্যান্সকার সাথে ইতালি এবং সুইজারল্যান্ডের মাধ্যমে ভ্রমণ করেছিলেন এবং হিউম্যান কমেডির একটি বিভাগে দুটি পাঠ্যকে একত্রিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সংশোধন করতে পারেননি। যাইহোক, গানস্কায়ার কাছে চিঠি এবং খলেন্ডোভস্কির সাথে চুক্তি উভয়ই সাক্ষ্য দেয় যে দুটি গ্রন্থের মিলন লেখকের পরিকল্পনার অংশ ছিল। সত্য, তিনি 1845 সালে দ্য হিউম্যান কমেডির দ্বিতীয় সংস্করণের জন্য যে ক্যাটালগটি সংকলন করেছিলেন তাতে "দ্য ট্রাবলস" এর উল্লেখ নেই। যাইহোক, এটিকে সহজভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে বালজাক এগুলিকে আলাদাভাবে না ছাপানোর পরিকল্পনা করেছিলেন, তবে বিবাহের শারীরবৃত্তির অংশ হিসাবে। এবং হিউম্যান কমেডিতে তাদের পরিকল্পিত অন্তর্ভুক্তি বিচার করা যেতে পারে, বিশেষত, পাঠ্যটি দ্বারাই: প্রেসের জন্য প্রবন্ধের শেষ অংশটি লিখে, বালজাক এতে কিছু "পুনরাবৃত্ত চরিত্রের" নাম প্রবর্তন করেছিলেন যা মানুষের অনেক রচনায় উপস্থিত হয়। কমেডি; এটা স্পষ্ট যে এইভাবে তিনি "সমস্যা"টিকে এর মূল অংশে "টাই" করতে চেয়েছিলেন। এছাড়াও, দ্য ট্রাবলস-এর পাঠ্যটিতে দুটি পাঠ্যের সম্পর্কের সরাসরি ইঙ্গিত রয়েছে: অধ্যায়ে "আলটিমা অনুপাত" বালজাক উল্লেখ করেছেন যে এই কাজটি "বিবাহের শারীরবৃত্তির সাথে সম্পর্কিত, দর্শনের ইতিহাস হিসাবে, তত্ত্ব থেকে সত্য হিসাবে। " (পৃ. 677)। পাঠ্যটিতে "বিবাহের শারীরবৃত্তের জঘন্য নীতিমালা" এর আরও কয়েকটি উল্লেখ রয়েছে (সেগুলি আমাদের নোটগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে)। অবশেষে, আরও বেশি বিশ্বাসযোগ্য হল বালজ্যাক বিবাহের ফিজিওলজিতে 1846 সালে যে সংশোধন করেছিলেন তা হল: বেশ কয়েকটি জায়গায় তিনি পাঠ্যটিতে অ্যাডলফ, ক্যারোলিন এবং এমনকি ম্যাডাম ডি ফিশটামিনেলের নামগুলি প্রবর্তন করেছিলেন, যা পূর্ববর্তী সংস্করণগুলিতে ছিল না। 1846 সালে জারি করা খলেন্দভস্কির প্রকাশনার একটি বিজ্ঞাপনের ব্রোশার দ্বারা "বিয়ের ফিজিওলজি" এর সাথে সংযোগটিও নির্দেশিত হয়েছিল, যেখানে বিবাহ সম্পর্কিত দুটি বালজাক বইকে "বিয়ের আলফা এবং ওমেগা" বলা হয়েছিল।

অতএব, প্রকাশক Ussieux-এর সিদ্ধান্তটি বেশ যৌক্তিক ছিল, যিনি তার দ্য হিউম্যান কমেডির সংস্করণে (খণ্ড XVIII, 1855), বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন বিভাগে দ্য ট্রাবলসকে প্রথম অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, যেখানে তারা বিবাহের দেহতত্ত্ব অনুসরণ করে।

খলেনডভস্কির সংস্করণের লেখকের অনুলিপিতে উসিউক্সের অ্যাক্সেস ছিল না, যেখানে বালজাক, যেমন ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, কিছু সংশোধন করেছেন এবং সংগ্রহে মুদ্রিত পাঠ্যের সংস্করণ থেকে কিছু অনুচ্ছেদ তার সংস্করণে সন্নিবেশ করা আরও সঠিক বলে মনে করেছেন। ডেমন ইন প্যারিস" (এ কারণেই Ussieux-এর সংস্করণে, The Troubles-এর একটি ভিন্ন সমাপ্তি রয়েছে)। যাইহোক, যেহেতু খলেন্দভস্কির সংস্করণের সংশোধিত অনুলিপিটি শেষ লেখকের ইচ্ছার অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত, তাই প্লিয়েডেস লাইব্রেরির প্রামাণিক সংস্করণে এই পাঠ্যটির প্রকাশক জিন-লুই ট্রিটার এটিকে পুনরুত্পাদনের জন্য বেছে নিয়েছিলেন এবং আমাদের অনুবাদের উপর ভিত্তি করে এই সংস্করণ।

দ্য হিউম্যান কমেডি-তে নারীর ভাগ্যের গবেষকরা এবং একজন নারীর প্রতি বালজাকের মনোভাব দেখে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে তার মনে এক ধরনের ইউটোপিয়া ছিল - একটি আদর্শ বিবাহের ধারণা: তিনি এই প্রতিষ্ঠাকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন, কিন্তু ইচ্ছা করেছিলেন যে এটি ছিল কারণ এবং প্রেম উভয়ের উপর ভিত্তি করে। বালজাক এই জাতীয় আদর্শের ইউটোপিয়ান প্রকৃতি সম্পর্কে স্পষ্টভাবে সচেতন ছিলেন, তবে তিনি অন্য কিছু সম্পর্কে কম স্পষ্টভাবে সচেতন ছিলেন না: আবেগ ছাড়া যুক্তি বিবাহে কোনও মহিলার জন্য পরম সুখ আনতে পারে না, যেমন কারণ ছাড়া আবেগ। "দুই যুবতী স্ত্রীর স্মৃতি" (1842) উপন্যাসটি এই থিসিসের প্রমাণের জন্য উত্সর্গীকৃত। নিজেকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে আসে), এবং অন্যটি, রেনি, সুবিধার জন্য বিয়ে করে এবং তার স্বামীকে ভালবাসে না, নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সন্তানদের জন্য উত্সর্গ করে তার বিয়েতে অনুপস্থিত আবেগ পূরণ করার চেষ্টা করছে। উভয়ই সুখের মুহূর্তগুলি অনুভব করতে পারে, তবে একজন বা অন্যের ভাগ্যকে সুখী বলা যায় না।

এই এবং অন্যান্য উপন্যাসে বিশেষভাবে পারিবারিক জীবনের প্রতি নিবেদিত, বালজাক চরম "রোমান্টিক" পরিস্থিতি বিবেচনা করেন; মারাত্মক আবেগ এখানে ফুটে ওঠে, ষড়যন্ত্র শুরু হয়, মহৎ পরিকল্পনা লালন করা হয়। এখানে বিবাহিত জীবনের বড় ট্র্যাজেডি ঘটে। তবে মহান ট্র্যাজেডি সবার ক্ষেত্রে ঘটে না এবং সাধারণত উপন্যাসে ঘটে। এবং সাধারণ স্বামী / স্ত্রীদের দৈনন্দিন জীবন কীভাবে চলে, তাদের সুখী হতে কী বাধা দেয়? বইটি, যার শিরোনাম বালজাক "বিবাহিত জীবনের ক্ষুদ্র সমস্যাগুলি" দিয়েছেন, এটি সঠিকভাবে এই সম্পর্কে, এবং তাই পাঠকের পক্ষে এর নায়কদের সাথে নিজেকে সনাক্ত করা সহজ। আজ দুশো বছর পরেও এটা সহজ। অবশ্যই, প্রাচীন দৃশ্য এবং প্রাচীন পোশাকে সবকিছু ঘটে, তবে পারিবারিক নাটক বা কমেডিতে চরিত্রগুলির অনুপাত একই থাকে।

"পেটি ট্রাবলস" এর এই প্রাসঙ্গিকতা তাদের আসল ডিভাইস দ্বারা ব্যাপকভাবে সহজতর করা হয়েছে।

উপরে আগেই বলা হয়েছে যে বালজাকের প্রায় সব উপন্যাস এবং ছোটগল্পই এক বা অন্য মাত্রায় বিবাহের জন্য উত্সর্গীকৃত, তবে উপন্যাসগুলি নির্দিষ্ট বিবাহিত দম্পতির গল্প নিয়ে, এবং এটি পাঠককে ভাবার সুযোগ দেয় যে ভাগ্য এই অসুখী দম্পতি নিয়ম নয়, ব্যতিক্রম। সত্য, এমনকি বিবাহের ফিজিওলজিও এই বিষয়ে কিছু বিভ্রম রেখেছিল, যেহেতু, বিবাহে বিরক্ত স্ত্রীদের সম্পর্কে কথা বলা, পরোক্ষভাবে এবং কখনও কখনও প্রতিটি স্বামীর কাছে সরাসরি ঘোষণা করা হয়: এটি আপনার সাথে একই হবে। তবে মাইনর ট্রাবলসে, বালজাক আরও এগিয়ে গিয়েছিলেন: বইটিতে দুটি প্রধান চরিত্র রয়েছে, অ্যাডলফ এবং ক্যারোলিন, তবে এগুলি একটি নির্দিষ্ট চেহারা এবং একটি নির্দিষ্ট চরিত্রের সাথে শব্দটির শাস্ত্রীয় অর্থে মোটেও নায়ক নয়। বইয়ের একেবারে শুরুতে লেখক তার চরিত্রের পরিচয় দিয়েছেন এভাবে:

হতে পারে তিনি প্রথম দৃষ্টান্তের আদালতে একজন আইনজীবী, হতে পারে দ্বিতীয় পদের একজন ক্যাপ্টেন, বা হতে পারে একজন তৃতীয় শ্রেণীর প্রকৌশলী বা সহকারী বিচারক, অথবা অবশেষে, একজন তরুণ ভিসকাউন্ট। কিন্তু খুব সম্ভবত, এই সেই বর যাকে নিয়ে সব বুদ্ধিমান বাবা-মা স্বপ্ন দেখেন, তাদের স্বপ্নের সীমা ধনী বাবার একমাত্র ছেলে!

এবং 2 ডিসেম্বর, 1845-এ "প্রেস" পত্রিকায় "প্রতারিত উচ্চাকাঙ্ক্ষা" অধ্যায় প্রকাশের জন্য একটি নোট তৈরি করা হয়েছিল:

এই বইতে ক্যারোলিন সাধারণ স্ত্রীকে মূর্ত করে, এবং অ্যাডলফ সাধারণ স্বামী; লেখক স্বামী এবং স্ত্রীকে ফ্যাশন ম্যাগাজিন যেমন পোশাকের সাথে আচরণ করে; সে তৈরী করেছিল mannequins.

ফরাসি ভাষায়, নিবন্ধটি যথাযথ নামের আগে ব্যবহার করা হয় না, তবে বালজাক কখনও কখনও "লিটল ট্রাবলস" এর প্রধান চরিত্রগুলির নামের সাথে একটি অনির্দিষ্ট নিবন্ধ যুক্ত করেন এবং তাদের ডাকেন: আন অ্যাডলফ, ইউনে ক্যারোলিন, অর্থাৎ অ্যাডলফদের মধ্যে একজন, একজন ক্যারোলিনের; অন্যান্য জায়গায় একই নামের সাথে প্রদর্শনমূলক সর্বনাম যোগ করা হয়েছে: এই অ্যাডলফ, এই ক্যারোলিনা। যে কোনো ক্যারোলিনার প্রেমিককে অবশ্যই ফার্ডিনান্ড বলা হয় (শুধুমাত্র তাদের ক্রমিক সংখ্যা পরিবর্তন হয়: ফার্ডিনান্ড II ফার্ডিনান্ড I অনুসরণ করে)। মন্তব্যকারীরা পাঠ্যটিতে কালানুক্রমিক বা জীবনী সংক্রান্ত অসঙ্গতিগুলি নোট করেছেন: প্রথমত, ক্যারোলিনা একমাত্র কন্যা, এবং পরের পৃষ্ঠায় তার হঠাৎ একটি বোন রয়েছে, প্রথম অংশের ক্যারোলিনা প্যারিসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং দ্বিতীয় অংশের ক্যারোলিনা একজন প্রাদেশিক, অ্যাডলফ প্রথম অংশের সম্ভবত একজন ভাড়াটে, এবং দ্বিতীয় অংশে তিনি সেকেন্ডারি একজন লেখক, ক্যারোলিনা হয় একজন কোকুয়েট এবং একজন ফ্যাশনিস্তা, অথবা একজন তীর্থযাত্রী এবং একজন ভণ্ড। "প্রতারিত উচ্চাকাঙ্ক্ষা" অধ্যায়ে অ্যাডলফ নিজেই শোডোরি নাম ধারণ করে এবং এই অ্যাডলফ শোডোরি একটি সংবাদপত্র প্রকাশ করেন; এবং একটু নীচে, "রুক্ষ প্রকাশ" অধ্যায়ে, স্বামী অ্যাডলফ এবং সংবাদপত্রের কর্মী শোডোরে দুটি ভিন্ন ব্যক্তি হতে দেখা যায়। তাড়াহুড়ো করে এবং অংশে তৈরি হওয়া বইটির খণ্ডিতকরণের জন্য এই অসঙ্গতিগুলিকে দায়ী করা সহজ হবে, তবে আমি মনে করি এটি মোটেই বিন্দু নয়। যদি দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ, তার সমস্ত অভিনবত্বের জন্য, জেনারের দিক থেকে পূর্ববর্তী কোডগুলির কাছে অনেক বেশি ঋণী এবং সাধারণত 18 শতক এবং তার আগের যুগের সাহিত্য থেকে ধার করা হয়, তাহলে মাইনর ট্রাবলস একটি পরীক্ষামূলক বই; এটা অকারণে নয় যে একজন আধুনিক গবেষক পিরান্দেলোর নাটক সিক্স ক্যারেক্টারস ইন সার্চ অফ অ্যান অথরকে এর সাথে সম্পর্কিত করে উল্লেখ করেছেন এবং একজন আধুনিক গবেষক সাধারণত এই বইটিকে 1960 সালে প্রতিষ্ঠিত ফ্রেঞ্চ ওয়ার্কশপ অফ পটেনশিয়াল লিটারেচার (OULIPO) এর একটি আশ্রয়দাতা বলে অভিহিত করেছেন।

প্রকৃতপক্ষে, এই গোষ্ঠীর অন্যতম প্রধান সদস্য, মহান উদ্ভাবক রেমন্ড কুইনিউ, 1967 সালে "এ টেল টু ইয়োর টেস্ট" শিরোনামে একটি ছোট কাজ লিখেছিলেন, যেখানে পাঠক প্রথমে কাকে তার নায়কদের দেখতে চান তা বেছে নিতে দেওয়া হয়। : তিনটি ছোট মটর, তিনটি লম্বা খুঁটি বা তিনটি ভঙ্গুর ঝোপ, এবং তারপর তাদের পরবর্তী কর্ম নির্ধারণ করুন। এখন, বালজাক, কুইনোর একশত বিশ বছর আগে, তার পাঠককে একই রকম স্বাধীনতা প্রদান করেন।

স্বামীর মন্তব্য, যিনি বলের কাছে যাওয়ার আগে তার স্ত্রীর চেহারা মূল্যায়ন করেন, নিম্নরূপ জানানো হয়:

“তোমাকে এত সুন্দর করে পরতে দেখিনি। "নীল, গোলাপী, হলুদ, ক্রিমসন (এটি নিজেই বেছে নিন) আশ্চর্যজনকভাবে আপনার জন্য উপযুক্ত" (পৃ. 500)।

একজন স্বামী তার স্ত্রীকে একটি কথিত লাভজনক ব্যবসায়িক উদ্যোগ সম্পর্কে বলছেন যাতে তিনি বিনিয়োগ করতে চলেছেন:

"আপনি এটা চেয়েছিলেন! আপনি এটা চেয়েছিলেন! তুমি আমাকে এটা বলেছিলে! তুমি আমাকে এটা বলেছিলে!.." এক কথায়, চোখের পলকে আপনি সেই সব কল্পনার কথা বর্ণনা করেন যেগুলো দিয়ে সে আপনার হৃদয়কে বহুবার ছিঁড়ে ফেলেছে (পৃ. 514)—

কিন্তু কল্পনাগুলি আবার পাঠকের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। এবং যখন স্ত্রীর পাওয়া নোটের কথা আসে এবং তাকে তার স্বামীকে বিশ্বাসঘাতকতার জন্য দোষী সাব্যস্ত করার অনুমতি দেয়, তখন বালজাক অবিলম্বে এই প্রেমের বার্তাটির চারটি রূপ উল্লেখ করেন:

প্রথম নোটটি একটি গ্রিসেট দ্বারা, দ্বিতীয়টি একটি সম্ভ্রান্ত মহিলার দ্বারা, তৃতীয়টি একটি দাম্ভিক বুর্জোয়া দ্বারা, চতুর্থটি একজন অভিনেত্রীর দ্বারা; এই মহিলাদের মধ্যে থেকে, অ্যাডলফ তার চয়ন সুন্দরী(পৃ. 659)।

"লিটল ট্রাবলস" এর এই "পরিবর্তনশীলতা" যা প্রায়শই ভুলে যাওয়া হয় তার কথা মনে করিয়ে দেয়: তিনি যে সাহিত্য ধারায় কাজ করেছিলেন (উপন্যাস, ছোটগল্প) সমস্ত ঐতিহ্যগত প্রকৃতির জন্য, বালজাক ছিলেন একজন প্রকৃত উদ্ভাবক; পুনরাবৃত্ত চরিত্রের সিস্টেম, এক কাজ থেকে অন্য কাজ, যে আকারে তিনি উদ্ভাবন এবং বিকাশ করেছিলেন, তাও তার সময়ের চেয়ে এগিয়ে ছিল এবং আধুনিকতাবাদের কিছু আবিষ্কারের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল: সর্বোপরি, বালজাক তার চরিত্রগুলির জীবনী অ-রৈখিকভাবে তৈরি করেছেন , প্রায়শই ঘটনাক্রম লঙ্ঘন করে এবং পাঠককে হারিয়ে যাওয়া লিঙ্কগুলি পুনরুদ্ধার করতে ছেড়ে দেয়।

যাইহোক, বালজাক শুধুমাত্র 20 শতকের আধুনিকতা এবং উত্তর-আধুনিকতাই নয়, তার যুগের কাছাকাছি সাহিত্যও "ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন"। ছোটখাট সমস্যাগুলির কিছু অনুচ্ছেদ পড়ার সময়, এই অনুভূতি থেকে মুক্তি পাওয়া কঠিন যে ভবিষ্যত আনা কারেনিনা এখানে একটি ভাঁজ আকারে শুয়ে আছে: “সমস্ত মহিলার অবশ্যই এই বাজে ছোট সমস্যাটি মনে রাখতে হবে - শেষ ঝগড়া যা প্রায়শই ভেঙে যায়। নিছক তুচ্ছ, এবং আরও প্রায়ই - একটি অবিসংবাদিত সত্যের কারণে, অকাট্য প্রমাণের কারণে। বিশ্বাসের কাছে, প্রেমের শিশুসুলভতার কাছে, নিজের গুণের কাছে এই নিষ্ঠুর বিদায় সম্ভবত জীবনের মতোই বাতিক। জীবনের মতো, এটি প্রতিটি পরিবারে নিজস্ব বিশেষ উপায়ে প্রবাহিত হয়।"(পৃ. 658; তির্যক খনি। - ভি এম.) - এবং অন্য জায়গায়: "অ্যাডলফ, সমস্ত পুরুষের মতো, জনজীবনে সান্ত্বনা খুঁজে পায়: সে ভ্রমণ করে, ঝগড়া করে, ব্যবসা করে। কিন্তু ক্যারোলিনের জন্য, এটি সবই একটি জিনিসে নেমে আসে: প্রেম করা বা না করা, প্রেম করা বা না করা" (পৃষ্ঠা 620)। আমি অনুমান করি না যে টলস্টয় তার উপন্যাস রচনা করার সময় ছোটখাটো সমস্যাগুলির কথা মনে রেখেছিলেন, তবে সাধারণভাবে তিনি বালজাকের কাজের সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন, যদিও তিনি তার কথা বলেছেন, অন্যান্য অনেক লেখকের মতো, বিপরীতভাবে, "ননসেন্স" থেকে শুরু করে "মহান প্রতিভা।"

অবশ্যই, 1840-এর দশকের গোড়ার দিকে উল্লিখিত হাস্যরসাত্মক "শারীরবৃত্তবিদ্যা" দ্বারা একই সামাজিক বা পেশাগত প্রকারের মধ্যে বৈচিত্র্য তৈরি হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, জনপ্রিয় উপন্যাসের বিখ্যাত লেখক পল ডি ককের রচিত The Physiology of a Married Man (1842) এর সংক্ষিপ্ত অধ্যায়গুলিতে স্বামী / স্ত্রীর ধরন বর্ণনা করা হয়েছে: ঈর্ষান্বিত, বাছাই করা, অতিরিক্ত যত্নশীল, জনসমক্ষে স্নেহশীল, কিন্তু অসহনীয় বন্ধ দরজার পিছনে, ইত্যাদি যাইহোক, এই সব স্বামী হিসাবে পাঠকের জন্য উপস্থাপন করা হয় সম্পূর্ণ ভিন্ন, বালজাকের এডলফ, যদিও তিনি একই সময়ে বিভিন্ন স্বামীর থাকার ব্যবস্থা করেন, তবে বিরোধিতায়, রয়ে গেছেন একইচরিত্র

"পেটি ট্রাবলস" এর আরেকটি মূল বৈশিষ্ট্য হল এই বইটি "উভকামী"।

যদিও বিবাহের ফিজিওলজিতে, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত হয়েছে, অনেকগুলি পৃষ্ঠা একজন মহিলার প্রতি সহানুভূতি নিয়ে আবদ্ধ, তবুও, আনুষ্ঠানিকভাবে এই বইটি একজন পুরুষের দৃষ্টিকোণ থেকে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত লেখা হয়েছে; এটি একটি স্বামীর জন্য একটি নির্দেশিকা যে কিভাবে একটি কুকিল হয়ে উঠবেন না। স্বতন্ত্র প্লটের অনেকগুলি কাকতালীয় ঘটনা সত্ত্বেও (যেমন, একজন ডাক্তারের সাথে কথিত অসুস্থ স্ত্রীর সম্পর্ক বা একজন মহিলা "র্যাচেট" এর ক্ষমতা সম্পর্কে গল্প) "ছোট ঝামেলা" ভিন্নভাবে নির্মিত হয়েছে। দ্বিতীয় অংশের শুরুতে, বালজাক প্রকাশ্যে তার বইতে উভয় লিঙ্গের স্বার্থকে সম্মান করার এবং এটিকে "কম বা কম হারমাফ্রোডাইট" করার তার উদ্দেশ্য ঘোষণা করেছেন। বালজাক 1830-এর দশকের শেষ থেকে শুরু হওয়া "ছোট সমস্যাগুলির" এই "হারমাফ্রোডিটিজম" এর উপর জোর দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি এর মূর্ত রূপের রূপগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে ভেবেছিলেন। 3 শে নভেম্বর, 1839 তারিখে, সংবাদপত্রের ক্যারিকেচারে, ট্রাবলসের পরবর্তী অংশের আগে, নিম্নলিখিত অর্ধ-কৌতুকপূর্ণ, অর্ধ-গম্ভীর নোটটি লেখকের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে ছাপা হয়েছিল (স্পষ্টতই তার জ্ঞানের সাথে):

যাইহোক, ক্যারিকেচার প্রকাশনায়, এই নীতিটি সম্পূর্ণরূপে বজায় রাখা হয় না; এগারোটি প্রবন্ধের মধ্যে মাত্র তিনটি নারী দৃষ্টিকোণকে উপস্থাপন করে। চূড়ান্ত সংস্করণে, বালজাক একটি ভিন্ন পথ বেছে নিয়েছিলেন: নারী ও পুরুষের অধ্যায়ের পরিবর্তন নয়, পুরো বইটিকে দুটি অংশে বিভক্ত করা, অথবা "স্নান" রূপকটিকে দুটি বিভাগে ভাগ করা - পুরুষ এবং মহিলা। পাঠ্যের মাঝখানে, "দ্বিতীয় ভূমিকা"তে, তিনি স্বীকার করেছেন যে তার বইটির দুটি অংশ রয়েছে, পুরুষ এবং মহিলা: "সবকিছুর পরে, সম্পূর্ণরূপে বিবাহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার জন্য, এই বইটিকে কমবেশি হারমাফ্রোডাইট হতে হবে।" "নারীদের উপর" প্রবন্ধে ডিডরোট, যা বালজাক বারবার "বিবাহের শারীরবৃত্ত" এ উদ্ধৃত করেছেন, "বিভিন্ন যুগে নারীর চরিত্র, নৈতিকতা এবং আত্মার অভিজ্ঞতা" বইয়ের লেখককে তিরস্কার করেছেন (1772) এ. - এল. থমাস যে তার বইটির "কোন লিঙ্গ নেই: এটি একজন হার্মাফ্রোডাইট যার পুরুষালি শক্তি বা মেয়েলি স্নিগ্ধতা নেই", অর্থাৎ, তিনি একটি অপ্রীতিকর মূল্যায়নের সাথে বইটির সাথে সম্পর্কিত "হারমাফ্রোডাইট" শব্দটি ব্যবহার করেছেন; বালজাক, বিপরীতে, তার বইয়ের "হারমাফ্রোডিটিজম" এর সুবিধা দেখেছেন। এই অর্থে কৌতুকপূর্ণ "হার্মাফ্রোডাইট" সম্পূর্ণরূপে গুরুতর হার্মাফ্রোডাইটের সাথে মিলে যায় - সেরাফাইট, একই নামের উপন্যাসের নায়িকা (1834), একটি চমত্কার প্রাণী যেখানে কেবল মানব এবং দেবদূতের বৈশিষ্ট্যগুলিই মিশ্রিত নয়, পুরুষ এবং মহিলা নীতিগুলিও রয়েছে। . সেরাফাইট হল একক মানবতার মূর্ত প্রতীক, নোংরামি থেকে পরিষ্কার করা; যাইহোক, সাধারণ মানুষের কাছে, তিনি তাদের ইন্দ্রিয়গুলির কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য একটি আকারে উপস্থিত হন: মহিলাদের কাছে পুরুষ সেরাফিটাসের আকারে এবং পুরুষদের কাছে মহিলা সেরাফাইটের আকারে৷ অবশ্যই, এই রহস্যময় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ছোটখাটো সমস্যাগুলির বিদ্রূপাত্মক স্কেচ পর্যন্ত, একটি খুব দীর্ঘ দূরত্ব রয়েছে। তবুও, "উভকামীতা" বইটির কাঠামো-গঠন এবং বিষয়বস্তুর ভিত্তি। প্রকৃতপক্ষে, যদি প্রথম অংশে স্ত্রী প্রধানত একটি মূর্খ, ঝগড়াটে এবং অযৌক্তিক ক্রোধের ভূমিকায় উপস্থিত হয়, তবে দ্বিতীয় অংশটি দেখায় যে স্বামীরা কখনও কখনও কতটা ঘৃণ্য আচরণ করে এবং কত ছোট, কিন্তু অত্যন্ত সংবেদনশীল সমস্যাগুলি তারা তাদের হতভাগ্য স্ত্রীকে দিতে পারে। অভদ্রতা এবং সংবেদনশীলতা, প্রতিভা এবং অবিশ্বাসের অভাব।

বালজাক পণ্ডিতরা দ্য মাইনর ট্রাবলসকে এমন একটি বই হিসাবে বলার প্রবণতা রাখেন যা বিবাহিত জীবনের জন্য অন্ধকার, মোহভঙ্গ এবং নিষ্ঠুর। আর্লেট মিশেল, দ্য হিউম্যান কমেডিতে প্রেম এবং বিবাহের উপর একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধের লেখক, লিখেছেন যে যদি বিবাহের দেহতত্ত্ব এমন একজন ব্যক্তির বই হয় যিনি বিবাহকে উপহাস করতে পারেন কারণ তিনি নিজেই প্রতিষ্ঠানে বিশ্বাস করেন, তবে ছোটখাট সমস্যাগুলি হল এমন একজন ব্যক্তির বই যিনি বিয়েতে মোটেও বিশ্বাস করেন না, এবং তাই তার উপহাস একটি হতাশাজনকভাবে নিন্দনীয় চরিত্র গ্রহণ করে। এখানে একজন আধুনিক গবেষক প্রায় আক্ষরিক অর্থেই পুনরাবৃত্তি করেছেন যা সমসাময়িক সমালোচকরা "লিটল ট্রাবলস" সম্পর্কে লিখেছেন; ফেব্রুয়ারী 1846 এর ক্যাথলিক সেন্সরশিপ বুলেটিন নিম্নলিখিত শব্দগুলিতে বালজাকের নতুন কাজের নিন্দা করেছে:

সামাজিক প্লেগের এই বিবরণ পড়ার চেয়ে দুঃখজনক এবং কঠিন আর কিছুই নেই, যা একটি রসায়নবিদ বিষ নিয়ে গবেষণা করে এবং বীজগণিতের সূত্র এবং স্বতঃসিদ্ধে হ্রাস করে, যার শেষটির সাথে আমরা সম্ভবত একমত হতে পারি না।

এই শেষ স্বতঃসিদ্ধ বলে: "শুধুমাত্র সেই দম্পতিরাই সুখী যারা নিজেদের জন্য চারজনের বিয়ের ব্যবস্থা করেছে।"

আমার মতে, মাইনর ট্রাবলসের পরিস্থিতি মোটেও এতটা খারাপ নয়। যদিও খলেন্ডোস্কির সংস্করণের প্রসপেক্টাস বইটির "লড়াই" উপাদানটির উপর জোর দেয়: "ফ্রান্স, যার পেশা যুদ্ধ, বিবাহকে যুদ্ধে পরিণত করেছে," প্রকৃতপক্ষে, "বিবাহের দেহতত্ত্ব" এর চেয়ে অনেক বেশি পরিমাণে "ছোট সমস্যা" বৈবাহিক শান্তি অর্জনের উপায় সম্পর্কে বই, কীভাবে স্বামী / স্ত্রী একসাথে বৃদ্ধ হয়, প্রেমে না থাকলে, অন্তত সামঞ্জস্যপূর্ণ। "বিবাহের ফিজিওলজি" থেকে স্বামী প্রশ্ন নিয়ে আসবেন না: কীভাবে তার স্ত্রীকে খুশি করবেন? কিভাবে অনুমান করা যায় "তার অনুভূতি, ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষা (একই জিনিসের জন্য তিনটি শব্দ!)" (পৃ. 540)। দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ থেকে স্ত্রীর কাছে কখনই তার প্রিয় "ইতালীয় শ্যাম্পিননস" (পৃ. 637) দিয়ে স্বামীকে খুশি করতে হবে না। "পেটি ট্রাবলস" পড়ার সময় আনন্দহীনতার অনুভূতি জাগে, সম্ভবত, কারণ, বালজাক পণ্ডিত রোল্যান্ড চোলেট যেমন সূক্ষ্মভাবে উল্লেখ করেছেন, এই বইটি "হিউম্যান কমেডি" এর অন্যান্য সমস্ত কাজ থেকে এর চরিত্রগুলির মধ্যমতার দ্বারা তীব্রভাবে আলাদা। বালজাকের প্রিয় নায়করা হলেন স্রষ্টা, প্রতিভা, দৈত্য, শক্তিশালী, এমনকি ক্ষতিকারক আবেগ দ্বারা আলিঙ্গিত মানুষ; কিন্তু ছোট দুর্ভাগ্যের ক্ষেত্রে, জিনিসগুলি ভিন্ন: এই বইটি মধ্যমতা সম্পর্কে। এমনকি দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ-এ, বালজাক "একজন অসামান্য ব্যক্তি যার জন্য এই বইটি লেখা হয়েছিল" উল্লেখ করেছেন এবং এইভাবে বারকে উত্থাপন করেছেন। "পেটি ট্রাবলস"-এ তিনি এটিকে বাদ দেন: উভয় সমস্যাই ছোট, এবং অ্যাডলফ এক ধরণের "প্যারিসের প্রাদেশিক সেলিব্রিটি" ছাড়া আর কিছুই নয় - একজন মধ্যম লেখক যার কাব্যিক উপহার বা দৃঢ় অনুভূতি নেই যা লুসিয়েন ডি রুবেমপ্রেকে আলাদা করেছে। "দ্য লস্ট ইলুশনস" (1839) উপন্যাসের নামীয় অংশের নায়ক।

কিন্তু এভাবে চরিত্র এবং তাদের সমস্যা দুটোই ‘গড় পাঠকের’ কাছাকাছি হয়ে যায়। সন্তানের লালনপালন সম্পর্কে বৈবাহিক বিরোধ; একজন স্বামী যিনি প্রতি মিনিটে তার স্ত্রীকে প্রশ্ন দিয়ে বিরক্ত করেন: "তুমি কি করছ?"; অদম্য স্বামীরা, যারা সবার সামনে তাদের স্ত্রীকে "মামি", "ভগ" বা "পীচ" বলে ডাকে এবং স্ত্রীরা যারা তাদের স্বামীদের তিরস্কার এবং সন্দেহের সাথে হয়রানি করে - এই সব, মনে হয়, তুচ্ছ (যেমন বলা হয়েছিল) , কিন্তু তারা কখনও কখনও জীবনকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয় অন্যান্য দুঃখজনক ঘটনার চেয়ে খারাপ নয়। মাইনর ট্রাবলসের ঢিলেঢালা নির্মাণ, যেখানে চরিত্রগুলো কোনো বিশেষ অভ্যাসবিহীন পুতুল, যাদের সাথে প্রত্যেক পাঠকের জন্য বিশেষভাবে সনাক্ত করা সহজ, এই বইটিকে ক্লান্তিকর না করে শিক্ষামূলক করে তোলে। একটি সম্ভাব্য শনাক্তকরণও এই সত্যের দ্বারা সহজতর হয় যে প্রায় পুরো বইটি বর্তমান সময়ের মধ্যে রয়েছে: এটি একটি নির্দিষ্ট চরিত্রের সাথে একটি নির্দিষ্ট চরিত্রের সম্পূর্ণ গল্পের গল্প নয়, এটি একটি চিরস্থায়ী গল্প "সবাই এবং প্রত্যেকের" ”, একটি খালি ফ্রেম যাতে প্রত্যেকে তাদের মুখ ঢোকাতে পারে। দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ এর চেয়েও বেশি পরিমাণে, মাইনর ট্রাবলস হল পারিবারিক জীবনের ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের এক ধরনের ম্যানুয়াল, শুধুমাত্র পেশাদার বিজ্ঞানীদের লেখা অনেক ম্যানুয়াল থেকে ভিন্ন, এটি মজাদার এবং উজ্জ্বল।

উভয় কাজের রাশিয়ান ভাগ্য সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ আমাদের সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত।

যদি ফ্রান্সে "বিবাহের শারীরবৃত্ত" প্রকাশের ইতিহাস বিকশিত হয়, যেমন উপরে উল্লিখিত হয়েছে, খুব আনন্দের সাথে, তবে রাশিয়ায় পরিস্থিতি ভিন্ন ছিল। দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ (এবং সাধারণভাবে বালজাকের কাজ থেকে) একটি খণ্ডের রাশিয়ান ভাষায় প্রথম অনুবাদটি লেডিস জার্নালে মাইগ্রেন শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল (টেক্সটটি মেডিটেশন XXVI "বিভিন্ন প্রকারের উপর" প্রথম অনুচ্ছেদ থেকে নেওয়া হয়েছে অস্ত্রের")। এই ইস্যুটির সেন্সরশিপ 8 মার্চ, 1830 তারিখের। সেই মুহুর্তে, বিবাহের ফিজিওলজি এখনও একটি পরম নতুনত্ব ছিল। রাশিয়ান প্রকাশনার পাঠ্যের অধীনে প্রদর্শিত হয়: "ফিজিওলজি ডু ম্যারিজ থেকে"। লেখক নির্দিষ্ট করা হয়নি, এবং এটি বেশ স্বাভাবিক। ততক্ষণে, বালজাক তার নিজের নামে একটি একক উপন্যাস, দ্য লাস্ট চৌয়ান-এ স্বাক্ষর করেছিলেন এবং যদিও উপরে উল্লিখিত হিসাবে, ফিজিওলজির লেখকের নাম ফরাসি জনসাধারণের কাছে রহস্যজনক ছিল না, তিনি রাশিয়ায় পরিচিত নাও হতে পারেন। এখনো. প্রায় একই সাথে, এক মাসেরও কম সময় পরে, নিম্নলিখিত নোটটি মিশ্রণ বিভাগে গ্যালাটিয়া ম্যাগাজিনে (2 এপ্রিল, 1830-এ সেন্সর করা হয়েছিল) প্রকাশিত হয়েছিল:

তারা বলে যে প্যারিসে সম্প্রতি নিম্নলিখিত ভয়ঙ্কর ঘটনাটি ঘটেছে: গত মাসে একজন সম্ভ্রান্ত মহিলা মারাত্মকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন; আত্মীয়রা তার বিছানায় জড়ো হয়েছিল। এটা মধ্যরাত; মৃত্যুবরণকারী মহিলার শ্বাসকষ্ট এবং ফায়ারপ্লেসে জ্বালানী পোড়ানো কাঠের কর্কশ শব্দে সাধারণ নীরবতা বিঘ্নিত হয়েছিল। হঠাৎ, জ্বলন্ত কয়লা কাঠের মাঝখানে ফাটল দিয়ে অগ্নিকুণ্ডের বাইরে ফেলে দেওয়া হয়; মৃত মহিলাটি হঠাৎ চিৎকার করে, তার চোখ খোলে, বিছানা থেকে লাফ দেয় এবং চিমটি দিয়ে কয়লা ধরে আগুনের মধ্যে ফেলে দেয়; এই ধরনের চাপ তৈরি করে, সে মেঝেতে অজ্ঞান হয়ে পড়ে; তারা তাকে তুলে তার বিছানায় নিয়ে যায়, যেখানে সে শীঘ্রই মারা যায়। আত্মীয়রা, একে অপরের দিকে উল্লেখযোগ্যভাবে তাকিয়ে এবং তারপরে কয়লা থেকে কাঠের কালো দাগের দিকে তাকিয়ে, অবিলম্বে মেঝেটি খোলার আদেশ দেয়, যেখান থেকে তারা বাক্সটি বের করে। কিন্তু তাদের আশ্চর্য কী ছিল যখন, এটি খুলে, তারা এতে মৃতের স্ত্রীর মৃত মাথা খুঁজে পেল, যার সম্পর্কে তারা এখনও ভেবেছিল যে তিনি স্পেনে থেকে গেছেন!

নোটটি একটি বাস্তব ঘটনা হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছে, যা সম্পর্কে "মিশ্রণ" বিভাগে সেই সময়ের রাশিয়ান পত্রিকাগুলি প্রচুর পরিমাণে বলেছিল; সুতরাং, গালাতেয়ার সংলগ্ন পৃষ্ঠাগুলিতে আমরা সেভিলের একজন যুবকের গল্প পাই, যে "পেঁচা, বাদুড় ইত্যাদির মতো, শুধুমাত্র রাতে দেখে এবং দিনের বেলা গাইডের সাথে বেরিয়ে যায়" এবং "ভয়ানক ডাকাত" সম্পর্কে একটি রোমান কারাগারে বসে গ্যাসপারোনি "143 জনকে হত্যা করেছিল।" বালজাক বা বিবাহের শারীরবৃত্তীয় কোনটিই গ্যালাতে উল্লেখ নেই; এদিকে, এটা সুস্পষ্ট যে ঘেন্টের ঘটনা সম্পর্কে "পরিচয়" থেকে "শারীরতত্ত্ব" পর্যন্ত (পৃষ্ঠা 60-61 দেখুন) এর একটি উৎস হিসেবে কাজ করেছে। বেনামী রাশিয়ান প্রতিলিপিকার এমন সমস্ত কিছু বাদ দিয়েছিলেন যা পরে বালজাক পদ্ধতির একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করেছিল এবং কিছু পাঠকদের মধ্যে প্রশংসা জাগিয়েছিল এবং অন্যদের মধ্যে তীব্র প্রত্যাখ্যান, যেমন, বর্ণনায় বিশদ বিবরণের জন্য একটি আবেগ (যাকে পুশকিন "ফরাসি ঔপন্যাসিকদের অদূরদর্শী ক্ষুদ্রতা" বলেছিল। ")। গ্যালাটিয়ার একটি নোটে, সংক্ষেপে, কেবল বালজাকের গল্পের প্লটটি পুনরায় বলা হয়েছে। এর উপর ভিত্তি করে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে গ্যালাটিয়ার কর্মচারী এমনকি বালজাকের বই দ্বারা সরাসরি নির্দেশিত ছিল না, তবে 7 ফেব্রুয়ারি, 1830-এ জার্নাল দে দেবাস-এ প্রকাশিত জুলেস জেনিনের একটি পর্যালোচনাতে এই পর্বের একটি সংক্ষিপ্ত পুনরুক্তি দ্বারা।

তারপরে, কয়েক দশক ধরে, রাশিয়ান "বিবাহের শরীরবিদ্যা" এর ইতিহাস সম্পূর্ণরূপে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। 1900 সালে, "বিদেশী সাহিত্যের বুলেটিন" জার্নাল V. L. Rantsov দ্বারা একটি অনুবাদ প্রকাশ করে; রান্টসভ বইটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অনুবাদ করেছেন, কিন্তু মূলটির কিছু অনুচ্ছেদ প্রকাশ করেছেন, যেমন মেডিটেশন I থেকে র্যাবেলাইসিয়ান প্যাসেজ, এবং কিছু জায়গায় বালজাকের পাঠ্যকে নৈতিক "সেন্সরশিপ" এর অধীনস্থ করেছেন: "প্রতি রাতে একটি বিশেষ মেনু প্রয়োজন" শব্দটি পরিণত হয়েছে। একটি আরও অনেক নিরামিষ ম্যাক্সিম: "প্রতিটি দিন অনন্য হওয়া উচিত", এবং "বিবাহ সম্পূর্ণরূপে বিছানার উপর নির্ভরশীল" শব্দটি সাধারণত "বিয়ের সারমর্ম কী?" প্রশ্ন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই অনুবাদ প্রকাশের পরে, আবার প্রায় শতাব্দী দীর্ঘ বিরতি ছিল, এবং শুধুমাত্র 1995 এর পরে, যখন আমাদের অনুবাদটি প্রথম প্রকাশনা সংস্থা "নিউ লিটারারি রিভিউ" দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, "বিবাহের দেহতত্ত্ব" রাশিয়ান পাঠকের কাছে উপলব্ধ হয়েছিল। তার সম্পূর্ণতা

ছোটখাট সমস্যাগুলির রাশিয়ান ইতিহাস বিবাহের শারীরবৃত্তির চেয়ে বেশি সমৃদ্ধ নয়। 26 আগস্ট, 1840, দ্য নর্দার্ন বি-তে, শিরোনামে "বিবাহিত জীবনের সামান্য বিরক্তি। বালজাকের নিবন্ধ, একটি অধ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল, যা পরে "দ্য জেসুইটিজম অফ উইমেন" শিরোনাম পেয়েছিল (অনুবাদটি "ক্যারিকেচার" পত্রিকায় প্রকাশনা অনুসারে করা হয়েছিল)।

1846 সালে, "Philosophy of Married Life in Paris" শিরোনামে, সেই অধ্যায়ের একটি অনুবাদ যা ফরাসি সংকলন "Le Diable à Paris" এর প্রথম অংশে অন্তর্ভুক্ত ছিল "The Devil in Paris" সংকলনে প্রকাশিত হয়েছিল।

এছাড়াও 1846 সালে, লাইব্রেরি ফর রিডিং 74 খণ্ডে "বিবাহিত জীবনের ছোট দুর্ভাগ্য" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল একটি অনুবাদ (কিছু জায়গায় একটি প্যারাফ্রেজ করা হয়েছে) যেগুলি বালজাক প্রেস সংবাদপত্রে প্রকাশ করেছিলেন (অনুবাদটি করা হয়েছিল) দ্রুত: প্রেসে প্রকাশনা ” নতুন শৈলী অনুসারে 7 ডিসেম্বর শেষ হয়েছিল এবং রাশিয়ান জার্নালের ভলিউমটি পুরানো শৈলী অনুসারে 31 ডিসেম্বর, 1845-এ সেন্সরশিপের অনুমতি পেয়েছিল)।

অবশেষে, 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, দুটি পৃথক সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল: 1876 সালে মস্কোতে এনএ পুতিয়াটার অনুবাদে এবং 1899 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গে এ. ব্লকের দাদী ই.জি. বেকেটোভার অনুবাদে (অনুবাদটি অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভলিউম 20 Panteleev সংস্করণে Balzac এর কাজ সংগৃহীত)। 1899 সাল থেকে, বিবাহিত জীবনের ছোটখাট সমস্যা রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়নি।

পুত্যতার অনুবাদ শুধুমাত্র গ্রন্থপঞ্জি থেকে জানা যায়; একমাত্র গ্রন্থাগারে যেখানে এই বইটি ক্যাটালগে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে (সেন্ট পিটার্সবার্গে জিপিবি), এটি "1956 সাল থেকে নেই", রান্টসভ এবং বেকেতোভার অনুবাদের জন্য, তারা ইতিহাসের একটি সত্য হিসাবে আকর্ষণীয় অনুবাদ, কিন্তু পড়া সহজ নয়। বেকেতোভা এই বাক্যাংশটি অনুবাদ করেছেন: "আমার প্রিয়, এত উত্তেজিত হয়ো না" যেমন "আমার প্রিয়, তুমি কেন ধুলো দিচ্ছে?" মাঠে ঘাস! এমন শব্দ ব্যবহার করা যা একশত বছর আগের তুলনায় এখন কিছুই বোঝায় না; কিছু খুব সফল বাক্যাংশ নয় (যেমন "স্বামীর বিশ্বাসঘাতকতার দ্বারা জটিল প্রেম" রান্টসভের দ্বারা বা বেকেতোভা দ্বারা "ভিতরে চালিত ফুঁ") এবং অবশেষে, এক ধরণের "সেন্সরশিপ", যা ইতিমধ্যে উপরে আলোচনা করা হয়েছে - এটি প্রায়শই তৈরি করে পুরানো অনুবাদে কথক বালজাক মজার। এদিকে, তিনি বিদ্রূপাত্মক এবং বিদগ্ধ ছিলেন, কিন্তু কখনই মজার ছিলেন না।

অনুবাদটি সংস্করণ অনুসারে তৈরি করা হয়েছে: সিএইচ. ভলিউম 11 (ফিজিওলজি ডু ম্যারিজ) এবং 12 (পেটিটিস মিসার্স দে লা ভি কনজুগেল), যেখানে পাঠ্যটি ফার্নের সংস্করণে পুনরুত্পাদন করা হয়েছে। পাদটীকাগুলো রেনে গুইসের দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ এবং জিন-লুই ট্রিটারের দ্য মাইনর অ্যানোয়েন্সেস অফ ম্যারিড লাইফের উপর ভাষ্য আঁকে। বর্তমান সংস্করণের জন্য, আমার দ্য ফিজিওলজি অফ ম্যারেজ-এর অনুবাদ, প্রথম 1995 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তারপর থেকে বেশ কয়েকবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছে, যাচাই করা হয়েছে এবং সংশোধন করা হয়েছে এবং নোটগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করা হয়েছে, যার মধ্যে ফরাসি ভাষ্যকারদের কাছে অজানা সূত্রগুলি নির্দেশ করে৷

ভেরা মিলচিনা