Би хамгийн сайхан насандаа байна. Хүний амьдралын хамгийн сайхан нас хэд вэ? Эрэгтэй хүний ​​хамгийн сайхан нас бол...

Философийн үүднээс авч үзвэл хүн аз жаргалыг мэдэрч, бүрэн дүүрэн ухамсарлаж, амьдрал өөрөө дүүрэн байдаг нас бол хамгийн сайхан нас юм. Гэвч судалгааны үр дүн энэ талаар өөр мэдээлэл өгдөг.

Дунджаар аз жаргал дээд цэгтээ хүрдгийг олон тооны нотлох баримт нотолж байна 29 жил. Дүрмээр бол гол шалгуур нь найз нөхдийн тоо юм: энэ насанд дунджаар 80 хүн байдаг бол амьдралын бусад үед энэ тоо 60 орчим хэлбэлздэг. Гэсэн хэдий ч зарим шинжээчид үүнтэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд ихэнх "найзууд" гэдгийг сануулж байна. ” "Энэ хугацаанд - тухайн хүн өдрийн хоолондоо хамт явдаг хамт олон. Сэтгэл зүйн тайтгарлын дүр төрхийг бий болгодог, жинхэнэ нөхөрлөлтэй ямар ч холбоогүй "хоолны" компани. Тиймээс 29 нас хүрээгүй бол битгий бухимдаарай.

Баримтыг баталгаажуулах дуртай хүмүүс энэ догол мөрийг үл тоомсорлож болно: танилцуулсан судалгаа нь маш сонирхолтой бөгөөд түүний өгөгдлийг цорын ганц зөв гэж үзэх ёсгүй, гэхдээ тэдгээр нь сонирхолтой юм. "Onion" эх сурвалж хөгшин хүмүүсийн дунд явуулсан санал асуулгын талаар мэдээлснээр хамгийн тод дурсамж үлдээсэн хамгийн чухал үйл явдлууд наснаас өмнө тохиолддог болохыг тогтоожээ. 25 жил.

Үсний будаг үйлдвэрлэгч Clairol Perfect компани янз бүрийн насны 4000 эмэгтэйгээс амьдралынхаа янз бүрийн салбарт хэр аз жаргалтай байдгийг асуужээ. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь ингэж хариулжээ 28 жилТэд бэлгийн амьдралдаа хамгийн их сэтгэл хангалуун байдаг 29 жил- ажил мэргэжлийн дээд ханамж, мөн 30 жил- бусадтай харилцахдаа хамгийн их сэтгэл ханамжтай байх нас.

Британийн дезодорант үйлдвэрлэгчдийн нэг 2000 хүний ​​дунд өөр өөр судалгаа явуулсан бөгөөд үр дүн нь өөр байв. Судалгаанд оролцогчид - эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн аль аль нь - хамгийн тохиромжтой насыг ихэвчлэн нэрлэсэн 37 жил. Тэдний бодлоор энэ бол амьдралын зорилгодоо хүрэх, өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд сэтгэл хангалуун байх нас юм.

Гайхалтай нь илүү ноцтой судалгаанууд тийм ч сонирхолтой биш юм. Хэсэг хугацааны өмнө Гэллап 85 мянга гаруй америкчуудын "Та гадаад төрхөндөө сэтгэл хангалуун байна уу?" Гэсэн асуултын хариултыг шинжлэн судалсан байна. Сэтгэл хангалуун байгаа хүмүүсийн ихэнх нь... 70-аас дээш насныхан болсон. Гэвч 50 орчим насандаа өөртөө сэтгэл хангалуун хүмүүс хамаагүй цөөхөн байсан.

2013 оны 7-р сард Лондонгийн Эдийн засгийн сургууль өөр өөр насны Германы 23 мянга гаруй оршин суугчдаас судалгаа авсан өөрийн судалгааны үр дүнг нийтлэв. Судалгаанд хамрагдагсдын амьдралдаа сэтгэл ханамжийн дээд түвшин хоёр удаа буюу эргэн тойронд гарсан нь тогтоогджээ 23 настайболон ойролцоогоор 69 настай. Хорин гурван нас бол хүн ирээдүйн амьдралаас хамгийн сайн сайхан бүхнийг хүлээж байгаа учраас л аз жаргалыг “урьдчилан” мэдэрдэг хүлээлтийн нас юм. Ихэнхдээ эдгээр хүлээлт хэт өндөр байдаг бөгөөд мөрөөдөж байсан зүйл болон биелсэн зүйлийн хоорондын зөрүүд сэтгэл ханамжгүй байдал аажмаар нэмэгддэг. Ойролцоогоор цагт 55 жилсэтгэлийн хямрал, амьдралд урам хугарах оргил үе ирдэг бөгөөд дараа нь сэтгэл ханамжгүй байдал аажмаар алга болж, амьдралын өнгөрсөн үе, ирээдүйн хэтийн төлөвийг бодитоор үнэлэх замаар солигддог. Шалгуур үзүүлэлтүүдийн давхар оргил нь нийгмийн хүчин зүйлсийг гүнзгийрүүлэн судлахад түгээмэл тохиолддог үзэгдэл юм. Эрдэмтэд онолоо батлахын тулд бусад улс орон, нийгмийн бүлгүүдэд үргэлжлүүлэн ажиллахаар төлөвлөж байна.

Эцэст нь хэлэхэд - янз бүрийн хүмүүс, тэдний хамгийн сайн насны тухай сонирхолтой баримтууд.

• Вольфганг Амадей Моцарт 4 жилхагас цагийн дотор тэр бүхэл бүтэн хөгжмийн зохиолыг цээжилж чадсан.
• Эргэсэн Америкийн шатарчин Бобби Фишер 15 жил, 6 сар 1 өдөр(энэ нь 1958 он) дэлхийн хамгийн залуу их мастер болсон. Энэ рекорд 33 жилийн турш хадгалагдаж байна! Өнөөдөр дэлхийн хамгийн залуу их мастер бол Украины Сергей Карякин юм. Тэрээр 2002 онд дээд амжилтаа тогтоосон 12 жил 7 сар.
• Английн алдарт жүжигчин, өвөрмөц хоолойны эзэн Жули Эндрюс 4 октавын дууны хүрээтэй болсон. 8 жил, энэ нь мэргэжлийн жүжигчдийн хувьд ч дуу хоолой үүсгэх маш эрт үе юм. Харьцуулбал, мэргэжлийн бус гэлтгүй дийлэнх дуучдын хоолойн цар хүрээ гурван октаваас хэтрэхгүй.
• Тори Амос бол өөр нэг өвөрмөц дуучин - зүгээр л a 5 жилБалтиморын хөгжмийн дээд сургуулийн хамгийн залуу оюутан болсон.
• Насны дотоод мэдрэмж таны бүх амьдралын өнгө аясыг тодорхойлдог. Робард Рэдфорд өөрийгөө "хангалттай залуу" биш гэж үзээд "Төгсөгч" кинонд тоглохоос татгалзсан юм. Үүний үр дүнд Рэдфордын байрыг түүний үе тэнгийн гучин настай Дастин Хоффман эзэлжээ.
• Жүжигчин Сидни Гринстрит "Мальтийн шонхор" киноны гол дүрүүдийн нэгд анхны дүрээ бүтээжээ. 62 настай!
• Сергей Прокофьев анхны дууриа бичжээ 9 жил.
• Саяхан Сочид болсон Олимпийн наадамд өөр нэг насны дээд амжилт тогтоов: Оросын Юлия Липницкая 15 жил 249 хоногэмэгтэй ганцаарчилсан тэшүүрийн төрөлд хамгийн залуу олимпийн аварга боллоо. Уран гулгалтын нийт амжилт нь 1936 онд Германы хос тэшүүрийн тамирчин Макси Гербер Олимпийн аварга болсон тэр цагаас хойш хэвээр байна. 15 жил 4 сар 5 хоног.

Өмнө нь энэ тоог ойролцоогоор 25-60 жилийн хооронд өгсөн. Эрдэмтэд 40 ба түүнээс дээш насны 2 мянган судалгаанд оролцогчдоос асууж, ямар насны хүмүүс хамгийн аз жаргалтай гэж үздэг, мөн амьдралын янз бүрийн үе шатанд хүнийг аз жаргалтай болгодог гол хүчин зүйлүүдийг олж мэдэв.

Амьдралын хамгийн аз жаргалтай үе гэдэг асуулт өмнө нь судлаачдыг сонирхож байсан. Жишээлбэл, 2013 онд Лондонгийн Эдийн засгийн сургуулийн сэтгэл судлаачид дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн 20 мянган хүнээс авсан судалгаанд үндэслэн дундаж хүн бүрийн хувь заяанд хоёр "аз жаргалын оргил" байдаг гэж тооцоолжээ. 23 настайхүн залуу, сөрөг туршлагагүй, итгэл найдвар дүүрэн байх үед, мөн 69 настай, тэр амьдралын ухааныг хуримтлуулж, мөнхийн үнэт зүйлсийн үнэ цэнийг мэддэг болсон үед. Хэсэг хугацааны өмнө Британийн социологичид энэ тоог "аз жаргалын нас" гэж заажээ. 58 - 60-аас дээш насны 1000 тэтгэвэр авагчдын дийлэнх нь судалгаанд хамгийн их дурьдсан зүйл бол энэ байсан.

Сүүлийн үеийн судалгааны зохиогчдын үзэж байгаагаар ихэнх насанд хүрэгчид хамгийн аз жаргалтай насаа гэж нэрлэдэг 34 жил, Учир нь энэ мөчид ихэвчлэн хүссэн хүн өөрийгөө ухамсарлаж чадсан: гэр бүл зохиож, хүүхэд төрүүлж, боловсрол эзэмшиж, карьертаа амжилтанд хүрч, хөрөнгөө хэмнэх болно. Гэсэн хэдий ч, эрдэмтэд та ямар ч насны аз жаргалыг мэдэрч чадна гэдэгтэй санал нэгддэг, зөвхөн үүний шалтгаан нь өөр байх болно. Гол насны ангилалд ямар хүчин зүйлс хамгийн үнэ цэнэтэй вэ?

20 ба түүнээс дээш настай

• Залуу нас, эрүүл мэнд.
• Ахмад үеэ бодвол хариуцлага бага, эрх чөлөө их.
• Ихэнх хүмүүс тэдний гадаад төрх байдалд дуртай байдаг.
• Олон хүн гэрлэдэг.
• Олсон бүх мөнгөө өөртөө зарцуулж болно.
• Анхны жинхэнэ хайр, хамгийн сэтгэл хөдлөм болзоо, хуй салхитай хайр дурлалтайгаа учирна.
• Бүх хайртай хүмүүс ойрхон хэвээр байна.
• Анхны хүүхэд төрөх.
• Сонирхолтой хүмүүстэй маш олон харилцаатай.
• Идэвхтэй аялал хийх цаг.

30 ба түүнээс дээш настай

• Хүүхдүүд өсч томрохыг харж, өсгөж хүмүүжүүлэх нь аз жаргал юм.
• Жинхэнэ хайр дурлалтай учирна.
• Амьдралын жижиг баяр баясгаланг үнэлэх чадвар ирдэг.
• Аялал нь шинэ амтыг олж авдаг.
• Зөв шийдвэр гаргах чадварыг хөгжүүлдэг.
• Ажил мэргэжлийн шатаар авирч, сайн мөнгө олох.
• Утга учиртай гэрлэлт.
• Шинэ ажилд орох эсвэл мэргэжлээ өөрчлөх.
• Өөрийнхөө байшинг худалдаж авах.
• Шинэ оршин суух газар руу шилжих.

40 ба түүнээс дээш настай

• Дотоод эв найрамдлын мэдрэмж.
• Гэр бүлийн амьдралаас таашаал авах.
• Хайртайгаа уулзах.
• Эцэг эхийн туршлагаа сайжруулах, том хүүхдүүдтэй цагийг өнгөрөөх.
• Дахин нэг удаа надад өөртөө цаг зав, хобби, сонирхол байна.
• Амжилтанд хүрсэн хүн шиг санагддаг.
• Би хуримтлалыг хойш тавьж, материаллаг сайн сайхан байдлыг хангаж чадсан.
• Гэрлэх (олон хүмүүсийн хувьд дахин гэрлэсэн) эсвэл салсны дараа амьдралаа "эхнээс нь" эхлүүлэх.
• Шинэ, илүү өргөн байшин руу нүүж байна.
• Эрүүл мэнд, гадаад үзэмждээ анхаарал тавих нь үр дүнгээ өгсөн: Би жингээ хасаж, галбиртай болж чадсан.

50 ба түүнээс дээш настай

• Санхүүгийн болон сэтгэл зүйн тайвшралд хүрэх.
• Ажил багатай, өөртөө илүү их цаг гардаг.
• Та дахин аялж болно.
• Ач, зээ нарын дүр төрх.
• Хүүхдүүд бие даан амьдарч эхлэв.
• Гэрлэх.
• Карьерынхаа оргилд хүрч байна.
• Өмнөх өвчин, муу зуршлаасаа салах.
• Гэр бүлийн амьдралын "дугуй" ойг тэмдэглэх, гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ уулзах.
• Амьдралын туршлага, эрч хүчийг хослуулан өөртөө тохирсон мэдрэмж.

60 ба түүнээс дээш настай

• Тэтгэвэрт гарах.
• Өөрийнхөө маршрутыг сонгох замаар аялах чадвар.
• Одоо өөрийнхөө хобби, сонирхолд анхаарлаа хандуулах цаг болжээ.
• Та зөвхөн өөрийнхөө таашаалын төлөө ажиллах боломжтой.
• Амьдралын хором мөч бүрийг үнэлэх чадвар бий болсон.
• Эцэст нь та тайвширч болно: та хэн нэгэнд юу ч нотлох шаардлагагүй болсон.
• Та шинэ мэдлэг олж авч, хоббидоо ижил төстэй хүмүүсийг хайж олох боломжтой.
• Ач, гуч нарын дүр төрх.
• Эрүүл мэнддээ зохих ёсоор анхаарах цаг байна.
• Гэрлэх.

Сонирхолтой зүйл бол аз жаргалын нэг гол хүчин зүйл юм хайр ба гэрлэлт- бүх насны ангиллын төлөөлөгчдийг дурссан боловч романтик мэдрэмжийн ач холбогдлыг өөрөөр үнэлэв. Өөр нэг сонирхолтой зүйл: Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь залуу насныхаа үйл явдлуудыг маш их дурсах мэдрэмжтэй байсан ч нас ахих тусам аз жаргалтай болсон гэж тэмдэглэжээ.

Өөрийгөө бодож байсан хүмүүс ерөнхийдөө аз жаргалгүйамьдралд энэ нь бага зэрэг болсон - нийт дүнгийн ердөө 10%. Судалгаанд хамрагдагсдын бараг тал хувь нь амьдралаа аз жаргалтай гэж дүгнэсэн бол 40 хувь нь зөвхөн адилхан аз жаргалтай байна гэж хариулжээ. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар аз жаргалын хамгийн чухал нууцуудын нэг юм нас бүрийн баяр баясгаланг үнэлэх чадвар, алдсан боломжууддаа харамсахгүй, хийсэн алдааныхаа дурсамжаар өөрийгөө зовоох хэрэггүй...

Алексей ЛЕВИНСОН уг асуудлын сэдэв дээр ажилласан

Хамгийн сайн нас хэд вэ?

Энэхүү нийтлэл нь хөгшрөлт, манай нийгэм дэх ахмад настнуудын нөхцөл байдалтай холбоотой асуудалд зориулагдсан болно.

Социологийн судалгааны практикт, ялангуяа энэ өгүүллийн эмпирик үндсийг бүрдүүлсэн судалгааг багтаасан үндэсний судалгааны практикт насыг судалгаанд оролцогчдын санал бодол, хариу үйлдэлд нөлөөлдөг гол хүчин зүйлүүдийн нэг гэж үздэг.

Бидний мэдээлэлд тулгуурлах Левада төв нь ихэвчлэн дараах масштабыг ашигладаг.

Нас (бүтэн жил):

55 ба түүнээс дээш настай.

Хөгшрөлтийн хил хязгаарыг хаана, хэн татдаг вэ? 18 нас бол насанд хүрсэн хүн сонгуульд оролцох эрхээ олж авдаг. 25, 40 насны төрсөн өдрийн хувьд судалгааны практик нь эдгээр чухал үеүүдийн эхний үед залуучууд дуусч, хоёрдугаарт "хоёр дахь залуучууд" гэж нэрлэгдэх ёстой. Дөчин настай хүмүүс бол Зөвлөлтийн үед анхан болон хоёрдогч нийгэмшсэн хүмүүсийн хамгийн залуу нь, хүн ам зүйн утгаараа хамгийн сүүлчийн "Зөвлөлтийн ард түмэн" юм. Бидний судалгааны үр дүн үүнийг ингэж тусгадаг: дөчин насандаа нийгмийг хоёр хэсэгт хуваасан нэгэн чухал үе гарч ирдэг. Хэрэв хариу үйлдэл нь наснаас хамаардаг асуудал байвал эдгээр урвалын гол ялгаа нь 40-өөс доош насны болон залуу хүмүүсийн хооронд байх болно.

“Одоо хөгшрөлт хэдэн наснаас эхэлдэг вэ?” гэсэн асуултад хариулав. Левада төвийн 2005, 2011 оны судалгаагаар дөчин настай хүмүүс анхны хариу үйлдэл үзүүлжээ. Эрт үетэй харьцуулахад бараг хэн ч (1%) хөгшрөлтийн тухай ярихыг боддоггүй. Дөчин наснаас эхлэн тэд аль хэдийн (9%), бусдаас илүү олон удаа хэлдэг - тусгай боловсролгүй хүмүүс (11%), хүүхэдтэй эмэгтэйчүүд (11%), гэхдээ нөхөргүй хүмүүс. Тэдний орлого бага, жижиг хотод амьдардаг (13%), хувь заяа нь тэдэнд гунигтай санагддаг. Мөн тэд гунигтай хувь заяаг "хөгшин нас" гэж нэрлэдэг.

Судлаачид хамгийн сүүлчийн буюу 55 насны хамгийн өндөр насны бүлгийн хил хязгаарыг зурсан. Босгыг (эмэгтэйчүүдийн тэтгэвэрт гарах нас) төрөөс тогтоож, нийгэмд хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ насны бүлэгт бидний мэдэж байгаагаар эмэгтэйчүүд дийлэнх хувийг эзэлдэг бөгөөд тэдний яриа энд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

2005 онд оросуудын хариултыг хэрхэн хуваарилсныг энд харуулав. "Та аль насыг хамгийн сайн гэж боддог вэ?"(Зураг 1)

Хэн ч 4-өөс доош насыг нэрлээгүй бөгөөд хэн ч (бидний сэдвийн хувьд энэ нь чухал ач холбогдолтой) 65-аас дээш настай байгаагүй. Бүх санал асуулгад оролцогчдын хариултад үндэслэсэн дундаж утга нь хорин найман жил хагасаар буурч байна. Уул шиг хэлбэртэй доорх диаграммд энэ нас нь түүний "орой" хэсгийг харуулж байна.

Цагаан будаа. 1-ээс харахад хамгийн сайн насны тухай хариултын 66% нь амьдралын 20-40 насны хооронд байдаг. Хувь хүний ​​хариу үйлдэл нь гадны ямар нэгэн хүчин зүйлийн нөлөөнд автдаг бөгөөд үүний улмаас тэд бие биетэйгээ төстэй болж хувирдаг болохыг бид харж байна. "Хамгийн сайн нас" -ын талаархи санал бодлын хүрээ бага байна. Энэ нь хүн төрөлхтний амьдралын өөр өөр үеийг нийгэм тэс өөр байдлаар авч үздэгийг илтгэж байгаа бөгөөд судалгаанд оролцогчдын янз бүрийн бүлэг ижил төстэй байдлаар тодорхойлсон нь тэдний үнэлгээнд санал нэг байгаагаа харуулж байна. Бидний өмнө үнэ цэнийн өнгөт тэмдэглэгээ (нийгмийн зүгээс хувь хүнтэй холбодог) статусын үүрэг ролийн цогцолбор болох "нас"-ын дараалал байна.

Байгалийн хазайлтууд байдаг: хамгийн залуу хүмүүсийн бараг гуравны нэг нь 20-иос доош насны хамгийн тохиромжтой нас гэж үздэг бол хамгийн ахмадуудын дөрөвний нэг нь Грекийн "acme"-ийн дагуу 40-50 насыг хамгийн сайн нас гэж үздэг. ”.

Цагаан будаа. Хачирхалтай мэт санагдаж болох эдгээр туйлширсан үзэл бодол ч гэсэн нийгэмд маш "зөв" тархдаг болохыг харуулж байна: хөгшин хүмүүс байх тусмаа хамгийн сайн насаа амьдралынхаа хоёр дахь хагаст шилжүүлдэг.

Гэхдээ ерөнхийдөө бид үе үеийнхний гол хэлэлцүүлэг нь 30-аас өмнөх эсвэл 30-аас хойшхи хамгийн тохиромжтой цаг уу? (Зураг 3)

Үе бүр өөрийн насаа магтдаг юм шиг санагддаг. Гэхдээ үгүй. Судалгаанаас харахад ахмад үеийнхэн оршин тогтнох оргил үеээ хожуу үе рүү шилжүүлэх хандлагатай байдаг ч тэд өөрсдөө аль хэдийн туулсан үеийг хамгийн тохиромжтой үе гэж үздэг. Хамгийн залуу нь хэдийгээр ахмад настнуудаас хамаагүй эрт амьдралынхаа үе шатыг заадаг ч ихэнх тохиолдолд хамгийн сайн цаг нь тэдний өмнө байгаа гэж найдаж байна. Нийгэм хамгийн шилдэг нь гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн насан дээр, өөрөөр хэлбэл. 25-39 насныхны талаас илүү хувь нь өөрийнхөө цагийг хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэг ба гуравны нэг нь ч гэсэн хамгийн сайхан жилүүдТэдний хувьд энэ нь аль хэдийн өнгөрсөн зүйл юм.

Иймэрхүү ажиглалтууд нь санал асуулга өгдөг мэдээллийн мөн чанарыг бидэнд сануулж байна. Тэд бүх хариулт нь хувь хүний ​​туршлагаас гаралтай байдаггүйг харуулж байна. Үүний эсрэгээр, субьектив туршлагын үүрэг, түүний хариулт дахь объектив тусгал нь бага байдаг. Амьдралын тодорхой үе шатанд хариултуудын төвлөрөл нь нийгэм дэх цаг хугацаа, насыг үнэлэх үнэлэмжийг баталгаажуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, нас бол хувь хүний ​​амьдралын хэмжсэн нийгмийн цаг хугацаа бөгөөд түүнд үнэ цэнэ шингэсэн байдаг.

Нормативын нөлөө нь зөвхөн ярилцлагын үеэр өгсөн хариултуудад нөлөөлдөггүй. Цаг хугацааны туршлага нь нормтой холбоотой тохиолддог. Харгалзах нийгмийн хэв маягийн баригдсан шинж чанарыг зааж өгч болно. Гэхдээ баригдсанаас өөр бодит байдал байхгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэр бол амьдрал.

Хөгшрөлт хэзээ эхэлдэг вэ?

-Одоо хөгшрөлт хэдэн наснаас эхэлдэг вэ? - энэ асуултыг 2005, 2011 онд Левада төвөөс явуулсан судалгааны явцад оросуудаас асуусан. Судалгааг ОХУ-ын 18 ба түүнээс дээш насны нийт хүн амыг (1600 хүн) төлөөлсөн стандарт түүврийг ашиглан хийсэн. Түүвэрт хамрагдсан 55 ба түүнээс дээш насны хүмүүсийн тоо нь тухайн улсын насанд хүрсэн хүн амд эзлэх хувьтай (29%) пропорциональ байна. Энэ насны бүлэг нь бараг хамгийн том (40-54 насныхан - 30%) тул олон нийтийн санал асуулгын ерөнхий үр дүнд түүний төлөөлөгчдийн хариулт нь тооцоолсон дундаж үр дүнг нэлээд хүчтэй өнгөөр ​​​​буддаг.

"Хөгшрөлтийн эхлэл" насны бүх хариултын дундаж утга нь 58 жил байна. Цагаан будаа. 4-т тус улсын бүх оршин суугчдын энэ асуудлын талаархи санал бодлыг харуулав.

Гэхдээ бид олонхийн санал бодлыг бус, харин хүмүүсийг ер бусын эрт буюу 50 наснаас өмнө, эсвэл ер бусын хожуу буюу 65-аас хойш өндөр настан гэж бүртгүүлэхийг уриалж буй "хэт даврагчид"-ын байр суурийг илүү сонирхож байна. үеийн ер бусын үзэлт гуравны нэг орчим байдаг. Хоёр туйлшралыг дэмжигчдийн тооны хоорондох харьцаа нь үе бүрт олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлэх векторын чиглэлийг харуулж байна (Зураг 5).

Цагаан будаа. 6-д ахмад настнууд хамгийн сайн нас, хөгшрөлтийн эхлэлийн талаар юу гэж боддогийг харуулж байна. Диаграммуудын хоорондох жижиг огтлолцол нь хаа нэгтээ 40-55 насны зарим хүмүүсийн хувьд хөгшрөлт аль хэдийн эхэлчихсэн байсан ч амьдрал гайхалтай хэвээр байсан гэсэн үг юм. Гэвч оросуудын үнэмлэхүй дийлэнх хүмүүсийн нүдээр хөгшрөлт нь хамгийн сайн нас биш, харин хамгийн сайн нас бол хөгшрөлтийн нас биш юм.

Одоо 18-25 насны хүмүүсийн үзэл бодлыг харцгаая. Бидний харж байгаагаар Зураг. 7, тэдний бодлоор "хамгийн сайн жилүүд" болон өндөр нас бараг давхцдаггүй: хамгийн сайхан жилүүд дуусч, хөгшрөлт эхэлдэг.

Дахин нэг удаа хэлье: харамсалтай нь манай иргэдийн сэтгэлгээнд өндөр насыг "сайн нас" гэж үзэх газар бараг байдаггүй.

Өндөр нас, нийгмийн байдал, эрх

Нийгмийн цаг үеийн өндөр нас.Өнөөгийн хотын соёлд тухайн нас бүрийг гаднаас нь хүлээн зөвшөөрдөг хүний ​​нийгмийн шинж чанаруудын нэгдэл гэж үздэг. Үүнийг бүрдүүлж буй хүмүүс нийгмийн орон зайн өөр өөр цэгүүдэд байрлаж болно. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний түүхийн ихэнх хугацаанд эрин үе нь нэгдэл биш, харин өөрсөддөө бүлэг байсан. Нас нь тухайн ангилалд хамаарах шинж тэмдэг, шалтгаан биш байв. Эсрэгээр нь (хүйс) нас, (ижил байдал) бүлэгт хамаарах нь насыг тодорхойлдог. Энэ холбоо нь тодорхой хүлээлтийг хангах хэрэгцээг тодорхойлсон. Дотно-дотоод болон гадаадад чиглэсэн урвалыг тодорхойлдог сэтгэлзүйн өвөрмөц хандлагыг бий болгосон бөгөөд үүний үр дүнд "наснаас хамааралтай" зан үйлийн тодорхой шинж чанарууд.

Уламжлал ёсоор (тосгон, коммун, хашаан) зохицуулагдсан нийгэмлэгт авсаархан амьдрах үед насны бүлгүүд нь байнгын хувийн харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, нийгмийн шууд хяналт, харилцан нөлөөллийн систем гэх мэт анхдагч бүлгүүд байв. Угсаатны зүйн тодорхойлолтоос үүнийг Өөр өөр соёл иргэншилд янз бүрийн хүйс, насны бүлгүүдэд (өөрөөр хэлбэл хүйс) "гэртээ" байсан нь мэдэгдэж байна. Нийгэмшил, өөрөөр хэлбэл. Хувь хүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдөх зан төлөвт хувиргах нь эдгээр моножендэр бүлгүүдэд тохиолддог бөгөөд энэ нь бүлгийн үйл явц юм. Дараа нь тухайн хүн энэ ойр дотны бүлгийг орхиж, "бие даасан" болж, жишээлбэл, өөрийн гэр бүл, өөрийн гэсэн байшингаа бий болгож чадна. Дараа нь хамаатан садан эсвэл хөрш зэргэлдээх бүлгүүдийн түвшинд нийгмийн хяналт нь нийгэмшүүлэх явцад тогтоосон хэм хэмжээг цаашид хадгалж байдаг. Статусын өөрчлөлт нь нэг насны бүлгээс нөгөөд шилжих явцад тохиолддог. Энэ хөдөлгөөн нь нийгмийн цаг хугацааны нэг хэлбэр бөгөөд бүлгээс бүлэгт шилжих нь түүнийг бүрдүүлдэг үйл явдлууд юм.

Энэ нь нийгмийг аль бүлэгт нэгтгэсэн тодорхой соёлоос хамаарна. Ийм бүлгүүдийн нэг нь ахмадууд юм.

ЗХУ-ын хожуу үеийн дурсамж амьд байгаа манай нийгэм оршин тогтнож байгаа нь насны бүлгүүдийн сэргээн босголтыг харуулж байна, ялангуяа эрс тэс насжилттай холбоотой, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн бүрэн статусгүй хүмүүст. Нийгэмших үйл явц нь энэ утгаараа энэ статусыг аажмаар олж авах үйл явц юм. Асуудлын энэ тал нь “өсөх” гэдэг ойлголтод хамаарах зүйл юм. Өсөх үйл явц нь нэгдүгээрт, насанд хүрэгчдийн хяналтан дор, хоёрдугаарт, үе тэнгийн бүлгүүдэд харилцан хяналт, харилцан суралцах хүрээнд явагддаг. ЗХУ-ын үед нийгмийн бараг бүх залуу гишүүдийг багтаасан ясли, цэцэрлэг, сургууль, арми, нэгдлийн бүлгүүд нь арван есдүгээр зуунд "анги" гэж нэрлэгддэг насны бүлгүүдийн зарчмаар баригдаж, статусыг онцолж байв. Энэ боловсролын мөн чанар. Өнөөдөр эдгээр бүтэц нь бүрэн шинж чанараа аажмаар алдаж, оршсоор байна.

Ангиас анги руу шилжих нь "объектив" шинж тэмдэг эсвэл хүчин зүйл болох наснаас үүдэлтэй юм шиг санагддаг. Шилжилт нь одон орон судлалын цаг хугацаа, насжилтын илэрхийлэл биш харин ангид оршин тогтнох дүрэм, нийгэмшүүлэх үйл явцын динамикаар тодорхойлогддог гэдгийг харуулах нь тийм ч хэцүү биш юм. Үүнийг яг нотлох үл хамаарах тохиолдлууд байдаг ("хоёр дахь жилдээ чөлөө", "сургалтаар нэг жил үсрэх" гэх мэт).

Хувь хүний ​​хүмүүжил гол төлөв гэр бүл дотор бий болдог. Харин манай соёлд тодорхой насны бүлэг, насны бүлэгт хувь хүн оролцох нь заавал байх ёстой, эсвэл маш их хүсдэг гэсэн ойлголт байдаг. Нийгэмшлийн энэ хэлбэрт хамрагдаагүй хүмүүсийг нийгмийн хувьд сул дорой гэж үзэж болно.

Насны ангилал, үе тэнгийн бүлгүүд, хоёр сорт байдаг. Нэг нь нийгэмшүүлэх байгууллагуудын албан ёсны бүлгүүд (хүүхдийн байгууллага, боловсролын байгууллага, арми гэгддэг). Тэнд "насанд хүрэгчид" нийгмийн доод түвшний (насанд хүрээгүй) хүмүүсийг хүмүүжүүлэх, сургах, сургах ажил явагддаг. Өөр нэг төрөл бол насанд хүрэгчдээс хүлээн авсан зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягийг засах, нийгмийн оршин тогтнох чадварыг харилцан сургах зэрэг албан бус үе тэнгийн бүлгүүд юм. Албан ёсны хүрээнд албан бус үүрэг гүйцэтгэдэг хүүхэд залуучуудын бүлгүүд хашааны рот, сургуулийн анги, их сургуулийн курс, армид "цэрэг татагдах" зэрэг үүргийг гүйцэтгэдэг. Эдгээр тохиолдолд дотоод өөрөө удирдах бүтэц тэнд бий болдог. Тэдгээр нь ихэвчлэн шаталсан зарчмаар бүтээгдсэн байдаг. Мөн албан бус бүлэглэлүүд байдаг - компаниуд, бүлэглэлүүд, бүлэглэлүүд. Тэнд дүрмээр бол "насанд хүрэгчдийн" үүргийг өөрсдөө бүрэн насанд хүрээгүй байгаа өндөр насны төлөөлөгчид гүйцэтгэдэг.

Гэр бүл, хүүхдийн бүлгүүдийн насны харилцаа нь давамгайлал-дээрх, тэгш бус байдлын анхны хэлбэрүүдийн нэг юм. Орчин үеийн нийгэмд насны хязгаар гэгчийг тогтоож өгсөнд анхаарлаа хандуулъя. насанд хүрч. Энэ нь 14-16-18 насныханд тохиолддог. Өнөөгийн онцгой зан үйлд төгсөлтийн гэрчилгээ, паспорт, сонгох эрх зэрэг орно. Гэвч бодит байдал дээр бүрэн статустай болоогүй байна. Энэ насны хүмүүсийг "залуу" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн хүн биш гэсэн үг юм. (Армид "залуу" гэсэн статус нь "хөгшин эрчүүд", "өвөө" нарт бүрэн захирагдах гэсэн үг юм). Оросын их дээд сургуулийн багш нарын дунд албан ёсоор насанд хүрсэн оюутнуудыг "хүүхдүүд" гэж дуудах хандлага түгээмэл байдаг нь онцлог юм. Ингэснээр тэд доод албан тушаалтнуудынхаа дорд байдлыг онцолж, тэднийг хянах, удирдах эрхийг нь өргөжүүлдэг.

Гэр бүл бий болсон цагаас эхлэн хувь хүний ​​нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд өөрчлөгддөг. Үе тэнгийнхний харьцангуй том, сул зохион байгуулалттай бүлгүүдийг нарийн, нягт зохицуулалттай бүлгээр сольж байна - гэр бүл. Хязгаарт энэ нь хос, эхнэр, нөхөр эсвэл эцэг эх хүүхдийн хос юм. (Залуу гэр бүл нь эцэг эхийнхээ гэр бүлд салсан эсвэл тусдаа амьдарч эхэлдэг.) Тусгаар тогтносон гэр бүл болсон хүмүүсийг нийгмийн бүрэн эрхт гэж үздэг. Тэд бусад хүмүүсийг - өөрсдийн хүүхдүүдийг удирдах эрхийг авдаг. Энэ үе шатанд насны холбоо нь суларсан хэлбэртэй байдаг: энэ бол гэрээсээ гадуур байгаа залуу эхчүүд, залуу аавуудын хоорондын харилцаа холбоо юм.

Дээрх тайлбарууд нь нас бол хүний ​​төрөлхийн ба байгалийн шинж чанар нь үнэн хэрэгтээ түүнд тавигдах нийгмийн хүлээлт, шаардлага, түүнд олгосон эрх, эрх ямба, үүрэг хариуцлагын цогц юм гэдгийг харуулахыг зорьсон болно. Эдгээр зохицуулагчид нь бүлгээрээ хөгжиж, нэгдмэл шинж чанартай байдаг ч тэдгээр нь зохих насны эсвэл тухайн насны шинж чанаруудын хувьд хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг.

Насанд хүрсэн үед нийгэмшүүлэх, хянах анхан шатны бүлгүүдийн үүрэг, дурьдсанчлан буурдаг. Гэсэн хэдий ч, "хөгшин нас" гэж нэрлэгддэг тодорхой цэгээс цааш нийгмийн ашиг тус, эрүүл ухаан хэсэгчлэн алдагддаг. Дараа нь өвөрмөц байдлаар насны бүлгүүдийн механизмыг дахин асааж болно. Ахмад настны асрамжийн газар байдаг. Манай улсад албан ёсоор иргэний нийгмийн байгууллага гэж ангилагддаг хамгийн түгээмэл байгууллагуудын нэг бол төрөл бүрийн ахмадын байгууллагууд юм. Эдгээр байгууллагад элсэх гол шалтгаан нь өндөр нас юм - тодорхой гавьяатай хослуулсан. Мөн ажил хийдэггүй тэтгэвэр авагчдын албан бус, ихэвчлэн хөрш зэргэлдээх холбоодын янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг.

Ахмад насны үе тэнгийнхний хамтын оршин тогтнолын тэмдэглэсэн хэлбэрүүд нь ахмад настан гэр бүлээ - өөрийн эсвэл хүүхдийнхээ гэр бүлээ алдсан тохиолдолд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Ахмад настны өөрийгөө зохион байгуулах эдгээр хэлбэрүүд нь ахмад настнуудын оршин тогтнох ёс суртахууны дагуу бага насны ангиллыг зарим талаараа чөлөөлдөг. Настай хүмүүсийн залуучуудын өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага суларч байна. "Мөнгөн сандал дээр" албан бус бүлгүүд залуу үеийнхэн, ялангуяа залуучуудтай холбоотой албан бус нийгмийн хяналтын чиг үүргийг яг хамт олноороо гүйцэтгэхийг хичээж байгаа нь мэдэгдэж байгаа боловч амжилт нь багассаар байна.

Гэр бүлийн үүрэг бол статус юм.Энд өндөр нас, эрх мэдэл / эрх мэдлийн ангиллын хоорондын хамаарлын асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм. Уламжлалт нийгэмээс гарсан манай нийгэмд гэр бүл, нийгэм дэх насжилттай холбоотой эрх мэдлийн харилцааны асуудал бүрэн шийдэгдээгүй байна.

Эцэг эхийн хүүхдүүдийн эрх мэдлийн "байгалийн" мөн чанарыг нийгэмд бараг эргэлздэггүй. Гэвч хүүхдийн төрөлхийн эрхийг эцэг эх, ерөнхийдөө ахмад настнуудын эрхийг хязгаарлах үзэл санаа манай нийгмийн соёлд дөнгөж хүлээн зөвшөөрөгдөж, хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлж байна.

Гэр бүл дэх насанд хүрэгчдийн "хүүхдийн" статусыг хадгалах нь нийгэмд хөгжөөгүй хэвээр байна. Тухайн хүний ​​оршин суух хугацаанд залуу насхүүхэд, хүүхэд, хүү, охины статус нь бүх "насанд хүрэгчид" -ийн харилцааны болон үнэмлэхүй захирагдах гэсэн үг юм. Ахмад насны бүлэгт шилжиж, "насанд хүрсэн" статусыг олж авснаар хувь хүн бусад хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдсөн бие даасан байдлыг олж авдаг. Гэхдээ Оросын хотын гэр бүлийн хүрээнд "хүүхдийн" харилцааны ангилалд хамаарах нийгмийн доройтлын статусыг арилгах механизм боловсруулагдаагүй байна.

Эцэг эх нь энэ нийгмийн хэм хэмжээний дагуу одоо "насанд хүрсэн" гэсэн статустай болсон хувь хүнтэй харьцуулахад өөрийгөө эрх мэдэл, эрх мэдэлтэй гэж үздэг хэвээр байна. Энэ статус нь насны шатлалын хамгийн дээд түвшин юм. Энэ нь түүнийг эзэмшигч нь бусад статустай хүмүүст захирагдахгүй гэсэн үг юм. Гэвч хэд хэдэн гэр бүлд насанд хүрэгчдийн эцэг эх нь "хүүхдийн" ангилалд хамаарах хэн нэгэнтэй холбоотойгоор насанд хүрсэн хүний ​​эрхтэй гэж үздэг хэвээр байгаа ч одоо насаар биш, харин харилцаа холбоогоор. Манай хот суурин газрын, уламжлалт дараах нийгэмд эцэг эхийн эдгээр эрх мэдлийг зогсоох хэм хэмжээ, зан үйл байдаггүй. Үүний үндсэн дээр олон тооны гэр бүлийн зөрчилдөөн мэдэгдэж байна. Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх хэлбэр нь ихэвчлэн орон зайн нүүлгэн шилжүүлэлт, гэр бүлийг тусгаарлах, "өөрийн дээвэр дор" шилжих явдал юм. Гэсэн хэдий ч заримдаа утсаар эсвэл үе үе зочлох замаар харилцаа холбоогоо хадгалах нь эцэг эх нь эрх мэдэлтэй, хүү/охин нь доод албан тушаалтны үүрэг гүйцэтгэдэг харилцааг хадгалдаг. Сэтгэл судлалд холбогдох механизмуудыг тусад нь болон нэг цогц байдлаар судалсан байдаг. Бид асуудлын өмнөх сэтгэлзүйн тал дээр анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Соёлд тэмдэглэгдсэн үүрэг/статус нь талуудын зан үйлийн тогтолцоог бүрдүүлдэг нийгмийн тогтолцоог бүрдүүлдэг. Эдийн засгаас эхлээд сэтгэлзүйн хүчин зүйлээс эхлээд хувь хүний ​​хувьд энэ тогтолцооны элэгдэлд хүргэдэг. Үүнийг тэгээс хоршоо хүртэлх бусад харилцаагаар солих боломжтой соёлын хэв маяг байдаг. Энэхүү хэлэлцүүлгийн хүрээнд соёлын бүтцэд гүн суурилж буй эдгээр эрх мэдлийн харилцааны үндэс нь оролцогчид нэг гэр бүлд харьяалагддаг нь гэр бүлийн харилцааны дүрмийг дагаж мөрдөхийг үүрэг болгож байгааг бид сонирхож байна. , мөн энэ хүрээнд тэд өөр өөр ангилалд багтдаг. Эдгээр ангиуд нь үеийнхэндээ тэгш бус байдаг. Ийм харилцаа үүссэн овгийн нийгэмд анги/үе үлдээх нь хамтын үйл ажиллагаа явуулж, зохих зан үйлээр албан ёсоор бичигдсэн байдаг. Манай нийгэмд эдгээр ангиуд нь насны онцлог шинж чанартай хэвээр байсаар ирсэн бөгөөд насыг тухайн гэр бүлээс гадуурх хэмжүүрээр зохицуулдаг ба харилцааны, өөрөөр хэлбэл. нийгэм бага зэрэг хөндлөнгөөс оролцдог гэр бүлийн харилцааны дүрмээр зохицуулагддаг. Үүнээс болж хувь хүний ​​гэр бүлийн харилцаа нь илүү тодорхой шалтгаанаар тодорхойлогддог - дэд соёл, гэр бүлийн уламжлал, оролцогчдын зан чанар. Жилээр хэмжигдэх нас гэдэг нь гаднаас өгөгдсөн, бүх нийтийн жам ёсны "хэм хэмжээ" бөгөөд хойч үеийнхний эрх, үүргийн талаарх гэр бүлийн хэм хэмжээ зөрчилддөг.

Өндөр нас, статусын ангиуд.Үүнтэй адилаар хөгшрөлт нь нийгмийн эртний ангиудад хуваагдаж байсан институцийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өмнө дурьдсанчлан, уламжлалт нийгэмд хөгшрөлтийг холбогдох ангийн хүрээнд хамтдаа туулсан. Өнөөгийн хотын амьдралд хөгшрөлт нь бүхэлдээ зохицолддоггүй хэд хэдэн параметрээр тодорхойлогддог. Хамгийн эхний үзүүлэлт буюу шалгуур бол хөгшрөлт хэзээ эхэлдэг тухай олон нийтийн санаа бодол юм. Левада төв 2005, 2011 онд Оросын бүх түүвэр судалгаанд ижил төстэй асуулт тавьжээ.

Энэ нь “хөгшин” гэсэн гутаан доромжлол хэзээ хүнд буудаг вэ гэсэн асуулт байсан нь ойлгомжтой. Нийгмийн янз бүрийн ангиллын төлөөлөгчдийн хооронд энэ асуудалд санал зөрөлдөөн бий. Бизнес эрхлэгчид өндөр насыг 66, цэргийнх 65, удирдах ажилтан 62, оффисын ажилтан 61, мэргэжилтэн 59, ажилчин 58, ажилгүй 57, оюутнууд 56 нас байхаар тогтоожээ. Дунджаар 2011 оны мэдээллээр 60 насыг хөгшрөлтийн эхлэл гэж үздэг. Харин судалгаа хийх үед 60 настай хүмүүсийн хувьд хөгшрөлт эхлэх насыг 62 насаар хойшлуулсан байна. Энэ үеэс хөгшрөлт эхэлдэг гэдгийг 62 настай хүмүүс л хүлээн зөвшөөрдөг. (Энэ бол тэдний хариултын дундаж; тэдний зарим нь хөгшрөлт эхлэх насыг 40, зарим нь 80 жил гэж хэлсэн). Илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь 55-аас доош насны эмэгтэйчүүд хөгшрөлтийг 60 наснаас өмнө, 55 насны төрсөн өдрөөсөө хойш 60 нас хүрсний дараа тоолж эхэлдэг болохыг харуулж байна. Эрэгтэйчүүдийн дунд зөвхөн 60-аас доош насны хүмүүсийг хөгшин хүн гэж тооцдог гэсэн үзэл бодол 45 наснаас (мөн ихэвчлэн 35 наснаас) байдаг.

2005 онд хөгшрөлт одоо эхэлж байгаа насны талаарх дундаж хариулт 58 жил байжээ. 2011 онд дундаж хариулт 60 жил байсан. Хоёр жил бол статистикийн алдаан дотор байгаа зөрүү юм. Гэсэн хэдий ч, энэ нь алдаа биш гэдгийг нотлох баримт нь тооцооллын дараагийн өдөр рүү шилжиж байгаа нь системчилсэн байдлаар нотлогдож байна. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хариултанд ажиглагддаг. 2005 оноос хойш эрэгтэйчүүдийн оноо 2.5 жилээр, эмэгтэйчүүдийнх 8 сараар өссөн байна. Үүний зэрэгцээ, судалгаанд оролцогчдын хүйс, наснаас хамааран эрин үеийг тооцоолох тодорхой тархалт байсан бөгөөд хэвээр байна. Ерөнхий дүрэм бол залуу хүмүүс энэ үеийг эрт дээр үеэс, өндөр настай хүмүүс хожим насандаа тавьдаг. Тиймээс 2005 онд дундаж нас нь 20 настай байсан бүлгийн хүмүүс (дунджаар) 56 нас гэж заасан бол дундаж нас нь 85 настай байсан бүлэгт (дунджаар) итгэдэг байв. тэр хөгшрөлт 63 наснаас эхэлдэг. 2011 оны тооцоололд ойролцоогоор ижил зөрүү хэвээр байна. 2005 болон 2011 онуудад гарсан өндөр насны тооцооллын зөрүүг хүн амын хөгшрөлтийн үйл явц үргэлжилж байгаатай холбон тайлбарлаж болно. Бид 2005, 2011 оны синхрон хэсгүүдээс хөгшин хүмүүс байх тусам хөгшрөлтийн норматив хязгаарыг давж байгааг харсан. Та энэ дүрмийг бүхэлд нь нийгэмд нэвтрүүлэхийг оролдож болно, үүнийг үзэл бодлын субьект болох олон нийтийн санаа бодол гэж төсөөлж, хуучин нийгэм өөрсдийгөө хардаг, хөгшрөлтийн насыг хожим нь тогтоодог гэж төсөөлж болно. Зургаан жилийн зөрүүтэй судалгаанаас авсан мэдээллийг насны бүлгээр нь харьцуулж үзвэл дараах байдалтай байна.

Ерөнхийдөө эмэгтэйчүүдийн хариултаас харахад тооцоолол 0.7 жилээр өссөн байна. Эрэгтэйчүүдийн тооцоогоор 2.6 жил байна. Хүснэгтээс харахад ерөнхийдөө эрэгтэйчүүд голчлон үнэлгээг өөрчилсөн бөгөөд хөгшрөлтийн үе шатуудыг хамгийн их засварлаж байгааг хүснэгтээс харж болно. 1, 2005 оны хувилбарын дагуу хөгшин хүмүүс болох ёстой бүлэгт олддог. Эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө өндөр настны гутаан доромжлолгүйгээр бараг таван жил амьдарсан.

Хүснэгт 1. Хөгшрөлт эхлэх тооцоолсон насны өөрчлөлт, 2005-2011 он, жил

Үүнтэй ижил санал асуулгын үеэр хүүхэд нас хэзээ дуусч, насанд хүрсэн үе эхэлдэг вэ гэсэн асуултыг тавьсан. Энэ шугам хөдөлгөөнгүй хэвээр байгаа нь чухал юм. Дунджаар 16 жил байна.

Ийнхүү манай нийгмийн гишүүдийн үзэж байгаагаар одоо манай улсад төлөвшсөн/насанд хүрсэн төр 16-60 жил үргэлжилж байна. Эдгээр хил хязгаар нь ерөнхийдөө эхэнд сургууль төгсөх, төгсгөлд нь (эрэгтэй) тэтгэвэрт гарах хил хязгаартай давхцаж байх шиг байна. Эдгээр нь томоохон байгууллагуудын үйл ажиллагааны хил хязгаар бөгөөд төрийн эрх баригчид эдгээр хил хязгаарыг давж гарахыг зан үйлээр хүрээлж, тусгай гэрчилгээ олгохоор тэмдэглэдэг: төгсөлтийн гэрчилгээ, тэтгэврийн гэрчилгээ. Нийгэм (хэрэв бид үүнийг бие даасан нийгмийн субьект гэж үзвэл) эдгээр хил хязгаарыг шилжүүлэх оролдлогыг хүлээн зөвшөөрөхөд маш их дургүй байдаг гэдгийг тэмдэглэе. 12 жилийн албан журмын сургуулийг нэг дор нэвтрүүлэх тухай төрийн эрх баригчдын саналд бидний хийсэн судалгаагаар бараг бүх нийтээр санал зөрөлдөж, хэрэгжсэнгүй. Тэтгэврийн хугацааг дараагийн жил рүү шилжүүлэх санаанууд нь хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд сонсогдож байгаа нь бүр ч хурц эсэргүүцэлтэй тулгарч байна. Тиймээс 2011 оны 9-р сард хийсэн судалгаагаар "эрчүүдийн тэтгэврийн насыг хууль ёсоор нэмэгдүүлэх - дэлхийн олон оронд тогтоогдсон 65 нас" гэсэн хандлага нийт хүн амын 83% -д сөрөг байсан. Эмэгтэйчүүдийн энэ насыг 60 нас хүртэл нэмэгдүүлэх саналыг хүн амын 86 хувь нь сөрөг хүлээж авсан.

Бэлгийн харьцаанд орох нас.Бидний өгөгдөл нь насанд хүрэгчдийн амьдрал гэж нэрлэгддэг зүйл нь хувь хүмүүсийн бэлгийн үйл ажиллагааг зөвшөөрдөг, эс тэгвээс хамгийн бага хэмжээгээр хэлмэгдсэн байдаг тул үүнийг ингэж нэрлэдэг гэсэн таамаглалыг гаргах боломжийг бидэнд олгодог. Хамгийн ерөнхий суурь дүрэм бол хүүхэд/өсвөр насны төгсгөл (өөрөөр хэлбэл, нийгмийн бүрэн бус эрүүл саруул байх үе) нь хүний ​​бэлгийн харьцаанд орох үе, хөгшрөлтийн эхлэл нь үүнээс гарах явдал юм. Энэ тухай бидний мэдээлэл юу гэж хэлж байгааг эндээс харж болно (2011 оны судалгаа)

Дээр дурдсанчлан 18 ба түүнээс дээш насны манай элэг нэгтнүүдийн дийлэнх нь 16 насыг насанд хүрэгчдийн эхлэл гэж үздэг. Бидэнд 16 настнуудын бэлгийн үйл ажиллагааны талаарх мэдээлэл байхгүй ч ихэнх нь энэ үеэс эхэлдэг гэж бид үзэж болно. 18-19 насандаа энэ нас манай судалгаанд аль хэдийн хамрагдсан байгаа бөгөөд охидын 16% нь "бэлгийн амьдралгүй" гэж мэдэгдсээр байгаа бөгөөд 25 нас хүрэхэд ийм мэдэгдлийн эзлэх хувь 2% хүртэл буурдаг. Судалгаанд хамрагдсан хүмүүсийн өөрсдийнх нь судалгаагаар 50 наснаас эхлэн бэлгийн амьдрал буурч эхэлдэг. 50-59 насны эмэгтэйчүүдийн 16-17% нь бэлгийн харьцаанд ордоггүй гэж хариулдаг. Гэвч 60 нас хүрэхэд эмэгтэйчүүдийн дунд ийм хариултын эзлэх хувь хоёр дахин нэмэгддэг.

Эрэгтэйчүүдийн бэлгийн үйл ажиллагааны динамикийн зураг ижил төстэй байна. 60 нас бол бэлгийн харьцаанд орохоо больсон хүмүүсийн хариулт бараг хоёр дахин нэмэгддэг нас юм. 65 ба түүнээс дээш насны эмэгтэйчүүдийн дунд бэлгийн амьдралгүй гэж хэлдэг хүмүүсийн хувь 70% ба түүнээс дээш болж байна. Энэ насны эрэгтэйчүүдийн 61% нь ийм хариулт өгдөг бөгөөд үүнийг Зураг дээрээс харж болно. 8.

Цагаан будаа. 9-р зурагт нөхцөлт хэлбэрээр (бэлгийн амьдралын хомсдолтой холбоотой хариултуудын урвуу түвшинг Зураг 8-д үзүүлэв) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн үйл ажиллагаа хэдэн наснаас огцом буурч байгааг харуулж байна.

Жаран нас бол энэ төрлийн нийгмийн үйл ажиллагааны чухал үе шат гэдгийг бид харж байна. Ахмад насны бэлгийн үйл ажиллагаа нь албан ёсны зохицуулалтад хамаарахгүй боловч ёс суртахуун гэх мэт зохицуулагчаас ихээхэн хамаардаг. Уламжлалт нийгэмд овгийн бүлгийн гишүүдийн бэлгийн үйл ажиллагааг зохицуулах нь орчин үеийн нийгмээс хамаагүй илүү хатуу байдаг. Хүүхэд төрүүлэх ажилд оролцдоггүй ахмад настнуудын хувьд энэ нь дүрмээр бол зүгээр л хангагддаггүй. Үүнээс болоод бид “хөгшин хүмүүс үүнийг ойлгодоггүй” гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг. Уламжлалт нийгэмд эмэгтэйчүүдийн бэлгийн үйл ажиллагаанд тавих хяналт нь эрэгтэйчүүдийнхээс хамаагүй илүү хатуу байдаг. Энэ утгаараа өндөр настай эмэгтэйчүүдэд бэлгийн харьцааг зохисгүй гэж зарлах ёс суртахууны дарамт нь эрэгтэйчүүдээс илүү хүчтэй байдаг. (Уламжлалтаас хойшхи нийгэмд энэ нь "шинжлэх ухааны" эсвэл "эмнэлгийн" хориг, тайлбар хэлбэрээр байж болно, жишээлбэл, цэвэршилтийн үед эмэгтэйчүүд "байгалиасаа" бэлгийн дур хүслээ алдах ёстой.)

Жаран насны төрсөн өдөр нь ахмад настнуудын бэлгийн үйл ажиллагааны хэм хэмжээ болох ач холбогдлыг тэмдэглээд асуудлын эсрэг талд анхаарлаа хандуулъя: энэ үйл ажиллагаа нь судалгаанд оролцогчдын заримынх нь мэдэгдлийн дагуу дараагийн хугацаанд үргэлжилж байна. Настай хүмүүсийн бэлгийн амьдрал ижил хүйстэн шиг олон нийтийн дунд сөрөг үнэлгээтэй байдаг. Гэхдээ хэм хэмжээ өөрчлөгдөж эхэлж байгаагийн шинж тэмдэг (илүү нарийвчлалтай, эхлээд зөөлрүүлэх) нь ийм хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэл шийтгэл, бойкотоос тохуурхах хэлбэрт шилжиж, эдгээр үзэгдлийг хошигнол, анекдот, хошин шогийн объект болгон хувиргах явдал юм. олон нийтийн нүдний шилний элементүүд. Бусад нийгмийн практикт харуулсан шиг хэтийн төлөв нь ийм харилцааг хориглох хоригийг арилгах, тэдгээрийг хуульчлах, улмаар улам бүр нэмэгдэж буй нийгмийн бүлгүүдийн хошин шогийн чадавхийг алдах явдал юм. Энэ үйл явцын эсрэг тал нь ижил хүйстэн хосууд, дотно харилцаагаа олон нийтэд ил тод болгохоор шийдсэн ахмад настнуудад хүлээн зөвшөөрөгдөх, дэмжлэг үзүүлэх, хүндэтгэх, албан ёсоор бүртгүүлэх, хүлээн авалт, зочдод үзүүлэх гэх мэт хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм.

Залуу хөгшин хүмүүс

"Залуу хөгшин", "залуу хөгшин хүмүүс" гэдэг нь хачирхалтай хэллэг юм. Энэ ангиллыг барууны маркетерууд хэдэн жилийн өмнө нэвтрүүлсэн. Тэдний анхаарлыг аль хэдийн мөнгөтэй, хүч чадалтай гэсэн хоёр нөөцтэй ахмад настнуудын ангилалд татав. Эдгээр нь тэтгэвэр авагчдын хамгийн залуу буюу хамгийн сайн хадгалагдсан хүмүүс юм. Нэмж дурдахад эдгээр нь насан туршдаа хуримтлагдсан нөөц - мөнгө, эрчим хүч - одоо зарцуулагдах ёстой гэж шийдсэн хүмүүс юм. Амьдрал тэдний хувьд сонирхолтой байдаг тул өмнөх жилүүдэд байхгүй байсан зүйлээ мэдрэх, мэдрэхэд нь туслах бараа, үйлчилгээг борлуулдаг компаниуд ч бас сонирхолтой байдаг.

Ахмад настнуудад зориулсан өргөн хүрээний норматив заавар байдаг: залуу, төлөвшсөн хүмүүсээс ялгаатай байх, гэхдээ эдгээр ерөнхий зааврыг хэрэгжүүлэх нь илүү нарийссан нийгэмлэгүүд, жишээлбэл, хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг, найрсаг компаниуд, гэр бүлүүдийн үзэмжээр үлддэг. Энд байгаа үйл явцын зохицуулагчид хатуу биш, өөрөөр хэлбэл дагаж мөрдөх нь хориг арга хэмжээ авах замаар хангагдсан хэм хэмжээ биш юм. Тэдний оронд уламжлал, ёс заншил, эсвэл амт, эелдэг байдал байдаг. Тэдгээрийг зөрчсөнийх нь төлөөх хэлмэгдүүлэлт нь албан ёсны бус, хатуу чанга байдаг.

Сексийн зан үйлийн хувьд ихэвчлэн бусдын нүднээс далд байдаг бөгөөд хэнтэй ч ярилцдаггүй бол нийгмийн хяналтыг хоёр бүлэгт эсвэл хувь хүмүүс өөрсдөө дотоод хэм хэмжээ, хэв маягаар хэрэгжүүлдэг. Эдгээр шалтгааны улмаас хөгшрөлтийн дараа бэлгийн харьцааны бууралт (дээрхийг харна уу) нь үнэмлэхүй, бүх нийтийн шинж чанартай байдаггүй. Бусад эх сурвалжийн нэгэн адил бидний судалгаагаар 60-70 нас хүртлээ бэлгийн идэвхтэй хэвээр байгаа хүмүүс байсаар байгааг харуулж байна.

Манай олон нийтийн санаа бодлын хувьд ийм зан үйл нь өнөөдөр хачирхалтай, ахиу байх болно. Энэ нийтлэлд дурдсанчлан манай нийгэм дэх өндөр наслалт нь хоёр зорилготой. Эдгээрээс эхнийх нь ач, зээ нарынх нь эцэг эх болох хүүхдүүддээ тусалж буй өвөө/эмээгийн дүрд тоглож байна. Хоёр дахь нь үхэлд бэлтгэх, түүний дотор хэсэгчилсэн үхэл (тахир дутуу болох, хөгшрөлтийн өвчин). Үүний зэрэгцээ, гэр бүлийг цөмийн зэвсэгжүүлэх ажил Оростой харьцуулахад эрт явагдаж, хүн ам зүйн шинэ нөхцөл байдал эрт туссан хэд хэдэн нийгэмд хөгшрөлтөд шинэ утга, чиг үүрэг өгч, зарим нь тахир дутуу болсон. Эмээ нарын "ач, зээ нартай суух" үүрэг бараг бүрэн хасагдсан, өөрөөр хэлбэл. тэд залуу үеийнхний өмнө хүлээсэн эдгээр үүргээсээ чөлөөлөгдсөн. Хариуд нь гэр бүлүүд бие даах чадвараа алдсан өндөр настан, хамаатан садангаа асран халамжлах үүргээс чөлөөлөгдөж, төрөлжсөн байгууллагууд - хамгаалах байр, асрамжийн газар, хоспис гэх мэт. Эдгээр байгууллагууд өөрсдөө нийгмийн шинжтэй, өөрөөр хэлбэл. улсын болон хотын төсөвт суудаг оршин суугчдад үнэ төлбөргүй байдаг бөгөөд дүрмээр бол зовлон зүдгүүрийг даван туулж, оршин суугчид эсвэл гэр бүлийнхэндээ мөнгөөр ​​үйлчилгээгээ худалддаг хүмүүс болж, үүний дагуу хуваагддаг. үйлчилгээний төвшинг хямд, бага, үнэтэй, өндөр гэсэн ангилалд хуваана.

Шинэ ёс суртахуун, түүнийг дагаад хөгшрөлтөд хандах шинэ хандлага манайд дөнгөж ирж байна. "Орчин үеийн" бусад шинж чанаруудын хамт энэ нь зөвхөн эрхээ баталгаажуулж эхэлж байна. Юу настайЗөвхөн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс гадна зугаа цэнгэлтэй холбоотой байдгийг манай тэтгэврийнхэн сайн мэддэг бөгөөд гадаадын жуулчдадаа зугаацаж, өөр улстай танилцахаар ирдэг.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст эдийн засгийн өндөр хөгжилтэй орнуудад соёл, эдийн засгийн дэвшил нь хүн ам зүйн эргэлтийг улам удаашруулж, эрүүл мэндээ хадгалах өндөр баталгаатай хүмүүсийн насыг улам бүр нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Хүн амын нөхөн үржихүйн дэглэмийн угаасаа биологийн өөрчлөлт нь ёс суртахууны огт өөр хэлбэр, хүний ​​амьдралд өөр хандлага бий болгоход хүргэсэн. Төрөл бүрийн хүчин зүйлсийн нэг чиглэлтэй үйл ажиллагааны гол үр дүн нь бидний дассан зүйлсээс эсрэгээр үнэ цэнэ, хэм хэмжээний тогтолцоог бий болгох явдал байв. Энэхүү систем нь гэр бүлийн санаа зовоосон асуудлын төв нь хувь хүн, түүний оршин тогтнол, амьдрал гэж үздэг.

Эдийн засгийн хөгжил нь ажилчид, тэр дундаа тус улсын оршин суугчдыг идэвхтэй хэрэглэх нөхцлийг бүрдүүлсэн. Хөдөлмөрийн өндөр бүтээмж нь ажлын цагийг багасгаж, хэрэглээ хамгийн идэвхтэй байдаг чөлөөт цагийг эрс өргөжүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд үүнд ажлын нас дууссаны дараа чөлөөт цаг, тэтгэвэрт гарах зэрэг болно.

Тодорхой боломжоор дүүрэн хүмүүсийн тэтгэвэрт гарсан нь хөгшрөлтийн талаарх ойлголтыг дахин өөрчилсөн. Хөгшрөлтийг амьдралын утга учир, зорилгоо алддаг гэсэн ойлголт нь хөгшрөлтийг залуу насны аналог гэх ойлголтоор сольж байна. Энэ бол суралцах, амьдралыг мэдэх, баяр баясгаланг сурах үе юм. 60, 70, 80 наснаас хойш сексийн аз жаргалыг батлах давалгаа өнгөрчээ (бид өндөр хөгжилтэй орнуудын тухай ярьж байна) Гар урлал, хэл сурах курсууд олширч, тэдний хүрээлэлд эсвэл залуучуудын дэргэд тэтгэвэр авагчид хичээллэдэг. мэдлэг, судлах. Аялал нь тэтгэвэрт гарсан хүмүүсийн амралт, суралцах нэг хэлбэр болох талаар дээр дурдсан.

Ийм мэдлэгийн зорилгын талаар асуулт гарч ирж байна уу, хэрэв тийм бол үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Европын соёлын уламжлалд хариулт бий. Домогт өгүүлснээр, цаазлагдахынхаа өмнөхөн Сократ лимбэ тоглох хичээлд хамрагджээ. Гайхсан хүмүүст - яагаад? - тэр хариулав: Би үүнийг өөр хэзээ сурах цагтай болох вэ?

Оросын анхны "удалгүй баячуудын" зарим нь олон удаа дахин хуваарилагдсан хэдий ч амьд үлдэж, баялгаа хадгалж чадсан хүмүүс одоо эрт хөгшрөлтийн насанд ойртож байна. Өөрийн гэсэн зан араншин, хэв маяг, харилцааны хэлбэр бүхий хойч үеийг бүрдүүлэхэд тэднээс хараахан хүрэлцэхгүй байна. Гэвч удалгүй тэд гарч ирэх бололтой - энэ нь өмнө нь тайлбарласан залуу хөгшин хүмүүсийн Оросын хэсэг байх болно.

Манай нийгэм дэх хүн ам зүй, эдийн засгийн үйл явцын хөгжил нь хоёр асуудлыг нэгэн зэрэг бий болгож байна. Нэг нь залуучуудад дэвших боломжийг олгохын тулд тэтгэврийн насны хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүсийг ажлаас нь чөлөөлөх шаардлагатай байгаа асуудал юм. Энэ асуудлын эдийн засгийн тал нь залуу ажилчдад санал болгож болох шинэ ажлын байр бий болгох нь сүүлийн жилүүдэд залуучууд хөдөлмөрийн зах зээлд орж ирэхээс удаашралтай байгаа явдал юм. гэж нэрлэгддэг онцлог 1990-ээд оны хямралын дараах эдийн засгийн сэргэлт нь шинэ ажлын байр бий болгохын оронд ихэвчлэн хуучин ажлын байруудыг дахин нээж, өнгөрсөн хямралын үеэр уналтад орсон аж ахуйн нэгжүүдийн үйлдвэрлэлийг сэргээсэн явдал байв. Ийм тохиолдолд ажил олгогчид шинээр нээгдсэн ажлын байранд өмнө нь ажиллаж байсан хүмүүсийг ажилд авахыг илүүд үздэг эсвэл албадан ажилд авдаг байв. Шинэ/залуу хүмүүст зориулсан сул орон тоо цөөхөн байсан.

Гэвч эдийн засаг, хүн ам зүйн шинэ чиг хандлагыг хөгжүүлэх чиглэлээр Оросоос түрүүлж яваа улс орнуудын туршлагаас харахад босго ойртож, түүнээс дээш нийгмийн хөдөлмөрийн насны гишүүдийн тоог үнэмлэхүй бууруулж эхэлж байна. Залуу ажилчдын сул орон тоо хомсдох асуудал шийдэгдэх эсвэл багасна. Мөн ажилчдын ахмад настны хөдөлмөрийн жишиг насыг уртасгах эдийн засгийн, түүний цаана нийгмийн шаардлага бий болно. Ийм хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн төрөөс, ажил олгогчоос авч хэрэгжүүлж буй арга хэмжээ болох тэтгэврийн насыг нэмэгдүүлэх нь бидний мэдэж байгаагаар хаа сайгүй янз бүрийн эрчимтэй эсэргүүцэлтэй тулгарч байна. Ийм эсэргүүцлийг энд бас хүлээх ёстой; 2011 оны байдлаар хүн амын 85 орчим хувь нь ийм арга хэмжээг эсэргүүцэж байгааг бид өмнө нь дурдсан.

Гэхдээ асуудалд бас нэг тал бий. Энэ нь өндөр настан, өндөр настан гэж тооцогддог хүмүүс шинэ бодит байдлын хариуд хэрхэн биеэ авч явах ёстой талаар олон нийтийн үзэл бодлын өөрчлөлт юм. Ахмад настнуудын чөлөөт цаг, сексийн талаархи хэм хэмжээ, ёс заншлыг өөрчлөх талаар бид аль хэдийн ярьсан. Одоо тэдний амьдралын хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн тал дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Нийгмийн хамгийн их нөөц баялаг бүлгүүдэд сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд авч үзэж буй хэм хэмжээний өөрчлөлтүүд илт гарсан. Зарим албан тушаалд (жишээлбэл, профессор, менежер гэх мэт) албан ёсны насны хязгаарлалт байдаг боловч ижил орчин нь шинжлэх ухаан, бүтээлч, нийгмийн үйл ажиллагаа гэх мэт чухал, үнэ цэнэтэй нийгмийн үйл ажиллагааг үргэлжлүүлэхийг албан бусаар дэмждэг. Манай нийгэмд, бидний тэмдэглэснээр, өнгөрсөн хэдэн арван жилд ийм хандлага зөвхөн цөөн тооны явцуу элитүүд болох эрдэмтэн судлаачид, удирдах дээд байгууллагын гишүүдэд л байсан. Одоо энэ нь доод түвшний бүлгүүд, шинжлэх ухааны нийгэмлэг, олон аж ахуйн нэгжийн инженер техникийн ажилтнууд, олон их дээд сургуулийн багш нар гэх мэт хамаарна.

Энэ динамик байдалд "бид хөгширч байна", "хөгшин хүмүүс л үлдлээ", "залуучууд ирэхгүй" гэх мэт сөрөг талыг л хардаг заншилтай байдаг. нийгмийн ёс суртахуун нь хөгшрөлт, зайлшгүй консерватизм, хөшүүн байдал гэх мэттэй холбоотой байдаг. .P. шинж чанарууд. Эдгээр шинж чанарууд нь байгалиас заяасан, физиологийн хувьд тодорхойлогддог гэж үздэг. Өдгөө ахмад үеийнхэнд туйлын онцгой, явцуу сегментийг бүрдүүлдэг хувь хүний ​​бүтээлч хүмүүсийн туршлагаас харахад энэ хамааралд өөрчлөгдөөгүй зүйл байдаггүй. Одоо "ахмад настнууд" гэж тооцогддог хүмүүсийн нийгмийн шаардлагыг өөрчлөх нь бусад орны туршлагаас харахад ахмад настны дээр дурдсан "байгалийн" хязгаарлалт, хүрээг эрс өөрчилж чадна. Мэдээжийн хэрэг, бид залуу насны үрлийн нийгмийн дүйцэхүйц тухай, эсвэл үхэл, хөгшрөлтийн хувиршгүй байдлыг арилгах, түүнд бэлтгэх нийгмийн хэлбэр болох тухай яриагүй. Энэ нь хөгшрөлтөөс өмнө, нийгмийн нийгмийн доод түвшний гишүүдийн ангилалд шилжихээс өмнө шинэ насны ангилал бий болсон гэсэн үг юм. Илүү сайн зүйл байхгүй тул энэ үеийг "дөрөв дэх үе" гэж тодорхойлсон.

Манай нийгэмд энэ талын туршлага бараг байхгүй. Манайд ахмад настнууд идэвхтэй байгаа ч тэднийг нийгмийн тусгай ангилалд нэгтгэх үндэслэл хараахан алга. Тэдний хувь тавилан "азтай үл хамаарах зүйлүүд" шиг хэвээр байна. Ийм ангилал бүрэлдэх үед үйл ажиллагаа нь олон нийтийн хүрээнд байх хүмүүсийг нэгтгэнэ гэж найдаж болно. (Олон тэтгэвэр авагчдын хувьд бидний тэмдэглэснээр өнөөдөр харилцааны талбар нь гэр бүл эсвэл хөршүүд, үе тэнгийнхний хэт явцуу хүрээлэл юм). "Дөрөв дэх нас" нь зөвхөн ахмад настнуудын ашиг сонирхолд үйлчлэхгүй бөгөөд үүнийг ихэвчлэн ахмадын зөвлөл, тэтгэвэр авагчдын зөвлөл болон түүнтэй адилтгах байгууллагууд хийдэг. Энэ ангиллын хүмүүс нийгэм дэх консерватив хүчний үүрэг гүйцэтгэхгүй бөгөөд энэ нь эдгээр холбоодын гол үүрэг юм. Нийгэм энэ ангиллаас өнөөгийн цаг үетэй харьцах туршлагыг ойлгосны үндсэн дээр төрсөн өвөрмөц бүтээгдэхүүнийг хүлээх эрхтэй.

Насны хүн ам зүй, антропологи, социологи

Хүн амын шилжилт хөдөлгөөн гэж нэрлэгддэг нас, төрөлт, нас баралт болон бусад үйл явцын асуудлууд нь хүн ам зүй гэх мэт нийгмийн шинжлэх ухааны сэдвээр удаан хугацаанд тусгаарлагдсаар ирсэн. Үүнийг судалж байхдаа үүнийг санах нь зүйтэй. ёс суртахууны статистик (энэ сахилга батыг хожим нь авч үзсэн), социологийн сэдэв болох нийгмийн талаархи санаа бодлыг бий болгосон хамгийн чухал ажиглалт, нээлтүүдийг хийсэн. Бид юуны түрүүнд эдгээр нийгмийн үйл явцын объектив, өөрөөр хэлбэл хүний ​​хүсэл зоригоос үл хамааран өөрчлөгддөггүй, мөн чанарын тухай ярьж байна. Объектив байдлын хувьд тэд байгалийн үйл явцтай нэлээд төстэй юм. Гэхдээ тэдгээр нь соёлоор хянагддаг хүний ​​сайн дурын олон нийтийн зан үйлээс бүрддэг гэдгийг бас мэддэг.

Олон нийтийн санал асуулгаар олон нийтийн санаа бодлыг судлах нь хүн ам зүйтэй ижил төстэй зүйл байдаг бөгөөд энэ нь олон нийтийн хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл санааны байдал, зан үйлийн үйл явц, үр дүнг нийгэмд объектив, гадаад байдлаар харуулдаг. Энэ төрлийн нийгмийн судалгаанаас хүн ам зүйн нэг ялгаа нь санал хүсэлт, олон нийтийн эргэцүүлэл, нийгмийн өөрийн хандлагад үзүүлэх нөлөөллийн үр дүнд энд сул, өчүүхэн ч гэсэн хүн ам зүйн судалгаанаас илүү их байдагт оршино. судалгаа.үйл явц.

Судалгааны хоёр чиглэлийн аж ахуйн нэгжүүдийг социологийн судалгааны нэг сэдэвт нэгтгэх нь нэлээд төвөгтэй ажил юм. Үүнийг хийх хоёр шалтгаан бий. Нэг нь одоо байгаа нийгмийн бүтцийн нөхөн үржихүйн хямралын ноцтой байдал, хоёрдугаарт, маш сул боловч нийгэмд энэ хямралыг ухамсарлах шинж тэмдэг илэрч, олон нийтийн зан үйлийг автоматаар засах найдлага нь дэмий хоосон биш юм. .

Оросын нийгмийн зарим хэсэг нь дэлхий дээрх бусад нийгэмтэй хамт зам гэж нэрлэгддэг замаар явж байна. хүн ам зүйн шилжилт, өөр өөр үе шатанд өөрсдийгөө олдог. Энэ бол нөхөн үржихүйн нэг хэлбэрээс нөгөөд шилжих шилжилт юм. Хүн ам зүйчид ихэвчлэн дээр дурдсан хүн амын хөдөлгөөнтэй холбоотой асуудлуудыг тодорхойлдог. Дараа нь төрөлт өндөр, дундаж наслалтыг хослуулсан дэглэмээс эсрэг шинж чанартай дэглэм рүү шилжих тухай ярьдаг. Энэхүү шилжилтийн замыг S үсэгтэй зүйрлэж, үйл явцын янз бүрийн үе шатанд үржил шим, нас баралт, дундаж наслалт, хүүхдийн параметрүүд өөр өөр хослолтой байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ үйл явцын янз бүрийн үе шатууд нь соёлын янз бүрийн төлөв байдал, нийгмийн ёс суртахуун, хэм хэмжээ, нийгмийн өөрийгөө зохицуулах бусад хэлбэрүүдтэй нийцдэг. Цаашид танилцуулахдаа нийгэм бүр гишүүддээ зааж өгсөн хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ, зорилго гэх мэт зохицуулалтуудыг онцлон тэмдэглэх болно. Энэ үүднээс тайлбарласан S-шилжилт нь соёлын тогтолцооны хувьсал, ялангуяа түүний олон нийгэм, тэр дундаа манай нийгэмд чухал зангилаа болох хувь хүний ​​бие даасан байдал, түүний өөртөө болон нийгмийн өмнө хүлээх хариуцлагын асуудал мэт харагдаж байна.

Эдгээр өөрчлөлтийн явцад амьдралыг хадгалах, түүнийг дуусгах арга хэлбэрүүд, төрөлт ба нас баралтын үйл явцын хооронд янз бүрийн харилцаа холбоо үүсч, нийгэм, нийгмийн бүлгүүдэд огт өөр нийгмийн нөхцөл байдал, тохиргоо бий болоход хүргэдэг. Эдгээр нийгмийн нөхцөл байдал нь нийгмийн төлөв байдлын хэлбэр, үе шат, тэдгээрийн түүхийн үе, соёлын хэлбэр, эцэст нь соёл иргэншил хэлбэрээр илэрдэг. Хүн ам зүйн шилжилтийн янз бүрийн үе шатанд байгаа нийгэм зэрэгцэн орших нь бусад үүднээс авч үзвэл соёл иргэншлийн түүхэнд, тэдний мөргөлдөөн, зөрчилдөөний нэг хэсэг юм.

Манай цаг үеийн гол жүжиг гэж тооцогддог угсаатны бүлгүүд, шашин шүтлэг, соёл иргэншлийн мөргөлдөөний цаана S-шилжилтийн янз бүрийн үе шатанд байгаа хүн төрөлхтний хэсгүүдийн мөргөлдөөн гарч ирэх нь гарцаагүй байж болох юм. Энэхүү зөрчилдөөнийг хурцатгаж буй зүйл бол эдгээр өөр өөр үе шатуудад хамаарах соёлын цогцолборууд нь үнэхээр өөр өөр бөгөөд үл нийцэх антропологийн таамаглал, үнэ цэнэ, нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээн дээр суурилдаг явдал юм. Нэг соёлын доторх үе шатуудын ялгаа нь энэ утгаараа соёлын ялгаанаас илүү гүнзгий байдаг. Ислам ба Христийн шашны антропологи, нийгмийн үзэл баримтлал нь эсрэгээрээ гэж бодож болохгүй. Христийн шашин нь одоо Мохаммеданчуудын амьдарч буй хүн ам зүйн нөхцөлд үүссэн бөгөөд нийгмийг одоогийн төв болон баруун хойд Европын ард түмнүүдийн хэрэглэж буй нөхөн үржихүйн хэлбэрээс өөр хэлбэрээр хүмүүжүүлсэн. Найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгөх дээд хэмжээ нь энэ итгэл үнэмшлээс гаралтай боловч дэлхийн заасан хэсэгт оршин тогтнох энэ үе шатнаас нь биш гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Энэ утгаараа индивидуализм нь жинхэнэ ёс суртахуун - хуучин ёс суртахууны уналт, шинэ ёс суртахууныг бий болгох явдал юм. Өөртөө хариуцлагатай хүн, цаг нь ирэхэд өндөр үнэ цэнийн төлөө амьдралаа өгдөг боловч эдгээр үнэт зүйлс нь өөр өөр байдаг, жишээлбэл, хүн төрөлхтний зохистой амьдрал, эрх чөлөө гэх мэт.

Индивидуализм (хувь хүний ​​амьдралын үнэ цэнийг эрхэмлэх, хувь хүний ​​эрхийг эрхэмлэх) соёл иргэншлийн бүрдүүлэгч шинж чанаруудын нэг гэдгээрээ алдартай бөгөөд үүнийг шашин шүтлэгээр Христэд итгэгч, улс төрийн эдийн засгийн үндэслэлээр хөрөнгөтний гэж нэрлэдэг. геосоёлын үндсэн дээр барууны. Соёлын зохицуулагчийн тогтолцооны хувьд энэ нь нийгмийн бүхэл бүтэн нөхөн үржихүй нь нийгмийн үйлдвэрлэл, хувь хүний ​​​​амьдралыг хангах замаар нийгмийн нийгэм, соёлын капиталын хувь хүн / өвөрмөц тээвэрлэгч болж ажилладаг нөхцөл байдалд нийцдэг. Өөрөөр хэлбэл, урт наслах учиртай ганц үрээрээ дамжуулан өөрийгөө үржүүлж, эхлээд удаан хугацаанд хуримтлуулж, улмаар энэ нийгмийн соёлын агуулгыг удаан хугацаанд дамжуулж буй нийгмийн тухай ярьж байна. . (Энд бид хөгшрөлтийн сэдэв рүү буцаж, бидний цаг үеийн хамгийн хурц мөргөлдөөнүүдэд түүний агуулгыг шууд олж харлаа).

Оросын нийгмийн сэтгэлгээ нь "Баруун", "Зүүн" туйлуудын хамт соёлын газрын зураг дээр Оросын байр суурийг тодорхойлохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Тэд "барууны" үзэл бодлыг хүлээн авснаар Оросын соёл, нийгмийн практикт түүний "барууны бус" шинж чанар болох "Ази" шинж тэмдгүүдийн олон шинж тэмдгийг олж мэдэв. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь "үндэсний амьдрал" дахь хамтын (зөвшилцөх) зарчмуудын тэргүүлэх байр суурьтай холбоотой байв. Орос дахь төв засгийн газар нь "ард түмэн" -тэй харилцах замаар өөрийгөө хуульчлан баталгаажуулсан тул ард түмний зарчмын давуу байдал нь эрх мэдлийн болзолгүй давуу байдал - автократ эрх мэдлийн тайлбарыг хүлээн авсан. Ийм эрх мэдлийн тухай ойлголт нь төрөлт нэмэгдэж, нас баралтаас давж эхэлсэн, нутаг дэвсгэрийн томоохон худалдан авалт хосолсон нөхцөлд үүссэн бөгөөд ингэснээр хэмжээ нь хязгааргүй хаант улсын бүрэн эрхт эрх мэдлийн хязгааргүй эрх мэдэл болж бий болсон. олон хүн, хүссэн хэмжээгээрээ газар.

Шинэ бодит байдал, хуучин хандлага

ОХУ-ын хамгийн дээд захирагч болсон хүн өөрийгөө ингэж ойлгосон. Орон нутгийн, жижиг захирагчийн хувьд хүний ​​нөөц, түүнийг захиран зарцуулах чадвар хязгааргүй хэвээр байв. Петрээс Сталин хүртэл Орос улс хүн хүчний хувьд давуугаараа ялсан. "Эмэгтэйчүүд шинээр төрдөг" гэсэн алдартай томъёолол бол "ард түмнийг", төрүүлсэн хүмүүсээ зарцуулах эрхээ зөвтгөдөг генерал, маршалуудын байр суурь юм. Энх тайвны үед ч гэсэн тодорхой түвшинд "хүн хүчний алдагдал" нь Зөвлөлт Холбоот Улсад хэм хэмжээ гэж тооцогддог байсан бөгөөд Оросын зэвсэгт хүчинд хэм хэмжээ гэж тооцогддог байсан бөгөөд жишээлбэл, үйлдвэрлэлийн ослын улмаас командлалын хариуцлага хүлээхгүй. удирдагчид.

Одоогийн байдлаар хамгийн том, олон тооны хүмүүсийн соёл нь тэдний амьдралыг ийм байдлаар устгахыг хориглодоггүй байв. Өөрсдийгөө болон өөртэйгөө адил бусдыг өрөвдөх шаардлагагүй байсан - бид олон сая хүн байдаг. Ийм соёлд тулалдаанд эсвэл тулалдаанд, дарс эсвэл гогцооноос үхэх нь хөгшрөхөөс илүү дээр юм. Залуучуудын амьдралд ийм хандлагатай байсан бол хөгшин эрчүүд тийм ч их тоотой үлдэх ёсгүй байв.

Өнөөгийн Орос улс хүн ам зүйн шилжилтийн өөр үе шатанд байна. Хотжсон (мөн хөдөөгийн дийлэнх) хүн амын төрөлтийн түвшин байнга бага, хүн ам нь зөвхөн хүүхдүүдээр дамжуулан үрждэг бөгөөд энэ нь нарийсч, нарийссан нөхөн үржихүй юм. Оросын хүн амын дийлэнх нь төрөлт багатай (гэхдээ нас баралтын түвшин өндөр биш) Баруун Европ, барууны ертөнцийн хүн амтай ижил хүн ам зүйн нөхцөл байдалд байна. Сүүлд нь нийгэм нь зөвхөн хүүхдүүдээс бүрддэг төлөв байдалд байгаа нь үнэлэмжийн тогтолцоонд ихээхэн нөлөөлсөн. Хувь хүн, хувь хүнийг гол үнэт зүйл болгодог (эцэс болон гаднаас) бидэнд өргөн тархсан зарчмууд нь Баруун Европын нийгмийн соёлын уламжлалд зайлшгүй шаардлагатай байсан боловч өргөн тархсан бөгөөд нийгмийн зохион байгуулалтыг бүрдүүлэгч болсон. яг энэ хүн ам зүйн нөхцөл байдалд нийгэм. Нийгэм нь хүн бүрээр гэр бүлээрээ, цаашлаад нийгэмд, институциудадаа өвөрмөц онцлогтой хүмүүсээр дамжуулан өөрийгөө нөхөн үйлдвэрлэдэг.

Хүний амьдралын үнэ цэнэ, ядаж л хувь хүний ​​бие махбодийн оршихуйн хувьд маш өндөр болдог. Анагаах ухаан, эрүүл мэндийн салбарын хөгжил дэвшил нь өмнөх эрин үед амьдрах чадваргүй, амьдралд оролцдоггүй байсан хүмүүс амьдрах, амьд хүн байх боломжийг бий болгож байна. Цөөн хүүхэдтэй нийгмийн өнөөгийн соёл төлөвших үе шатанд эрүүл хүмүүсийн тоо, хувь хэмжээг нэмэгдүүлэх, эрүүл бус хүмүүсээс ангижруулах төрийн арга хэмжээнүүдийг оролдсон. Бид нацист Герман дахь евгений үзэл суртал, практикийг хэлж байна. Практикийн хувьд бидэнд дутмаг байгаа ч үзэл санаа, үзэл баримтлал нь манай хүн амын нэг хэсэг нь сонирхол татдаг. Үүнийг өөрсдийнхөө судалгаа, дараа нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хэлэлцүүлснээр бидэнд харуулсан.

Ихэнх жирийн хүмүүс, түүнчлэн олон мэргэжилтнүүдийн хувьд энэ байр суурь нь ердийн зүйл юм: сэтгэцийн физиологийн төлөв байдал нь олон нийтийн ухамсарт хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг байдлаас ялгаатай хүмүүсийг олон нийтийн амьдралаас зайлуулах ёстой, гэхдээ тэдний оршин тогтнолыг дэмжих ёстой. Энэ зорилгоор улсын болон хотын төсвөөр дэмжигддэг тусгай байгууллагууд байдаг. Галзуу хүмүүс болон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс нийгмийн үхэлд, харин бие махбодийн хувьд амьд үлдэх болно. Тэднийг тусгай хаалттай байгууллагуудад байлгах ёстой, эсвэл хэрэв тэд гэр бүлд амьдардаг бол ийм хүнийг нийгмээс, нийгмийг түүнээс хамгаалах үүрэгтэй энэ гэр бүлийн уй гашуу, хараал болж түгжигдэх ёстой. Энэхүү гадуурхах үзэл суртал, практикийг барууны дурдагдсан нийгэмд зориудаар (ялангуяа иргэний нийгмийн байгууллагуудын хүчин чармайлтаар) устгадаг. Ийм үйл явц эхэлснийг бид бас тэмдэглэж байна. VTsIOM болон Левада төвийн судалгааны явцад олж авсан мэдээллийг энд оруулав. Бид "бусад" (эсвэл "зан төлөв нь жишгээс ялгаатай") гэсэн ангилалд хамаарах хүмүүстэй хэрхэн харьцах талаар хэд хэдэн асуулт асуусан. Хамгийн онцлог өөрчлөлтүүд нь бидний анхны судалгаагаар "гажигтай төрсөн" гэж нэрлэсэн хүмүүст хандах хандлагаас үүдэлтэй байв.

Зураг дээрээс харж болно. 1989-2008 оны хооронд нийгэм "бусад" гэсэн ангиллын аль нэгэнд хандах хандлагын хэм хэмжээг өөрчлөхөд нэлээд хол зайг туулсан. Хариултаа өгөхөд бэлэн байгаа хүмүүс "татан буулгах" гэж нэрлэгддэг. Хөгжлийн бэрхшээлтэй төрсөн хүмүүс цөөхөн байсан бөгөөд тэд бараг бүхэлдээ тэдэнд туслах талаар хариулт өгөхөд бэлэн хүмүүсийн тоонд шилжсэн.

Үүний зэрэгцээ, Зураг. Хүн амын "асуудалтай" бүлгүүдэд хандах хандлагын талаарх 2006 оны 11-р тоо баримтаас харахад "хэрэв тэд таны хөрш болсон бол" нь бие бялдар, сэтгэцийн хомсдол, өвчлөл нь жирийн хүмүүсийн тал хувийг "айлгаж" байгааг харуулж байна. хүлээцтэй хандлага - эсвэл наад зах нь ийм харилцааг загвар болгон хүлээн зөвшөөрөх нь нөгөө талыг нь тодорхойлдог.

Үүнтэй ижил судалгааны бусад өгөгдөл нь ийм хүмүүст өрөвдөх сэтгэл, туслах хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн тэдэнд сөрөг сэтгэгдэл төрүүлж байгааг харуулж байна (Зураг 12).

Хөгжлийн бэрхшээлтэй, ялангуяа төрөлхийн болон бага наснаасаа хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага, цаашлаад оюун ухааны чадвар нь статистикийн дунджаас ялгаатай хүмүүст хандах хандлага барууны соёлд эрс өөрчлөгдсөн. Бид тэднийг "хүн ам зүйн шилжилтийн" үйл явцтай тусгайлан холбодог боловч тэдний улс төрийн бодит нөхцөл нь орчин үеийн хөгжлийн үйл явцын нэг хэсэг болох иргэний институцийг хөгжүүлэх явдал байв. Тийм ч учраас манай улсын ёс суртахууны ялгаа болон эдгээр чиг хандлагыг “хөтчлөн шинэчлэх” уламжлалын хүрээнд тайлбарлаж ирсэн. Холбогдох удирдамжууд нь эхлээд нийгмийн элит бүлгүүдийн авангард дадал зуршил, дараа нь төрийн эрх баригчдын удирдамж хэлбэрээр ирдэг. “Бусдад” хандах хандлага, “бусад хүн шиг биш” гэсэн сэдэв гүн гүнзгий гадуурхалаас улс төрийн тэргүүн эгнээнд шилжсэн.

Өөрсдийн оршин тогтнохыг эдийн засгийн болон ёс суртахууны хувьд зөвтгөж чадахгүй, өөрсдөө хангаж чадахгүй байгаа амьдралд хандах хандлагыг өөрчлөх нь системчилсэн шинж чанартай болохыг туршлага харуулж байна. Хэрэв ийм амь насыг аврахын тулд ерөнхий үнэ цэнийн үндсийг эрэлхийлж байгаа бол зөвхөн тусгайлан олгосон төрийн/төрийн байгууллагууд (эмнэлэг, хамгаалах байр, дотуур байр гэх мэт) төдийгүй эдгээр нь хамаатан садных нь амь нас болсон гэр бүл төдийгүй нийгэм. бүхэлд нь, энэ нь зөвхөн нялх хүүхэд төдийгүй өндөр настай хүмүүсийн хувь заяанд нөлөөлдөг.

Эдгээр гадуурхагдсан хүмүүсийг нийгэмд эргүүлэн оруулах, хамруулах хүчин чармайлт нь хувь хүн дээр төвлөрсөн соёлын нэг илрэл гэдгийг санацгаая. Нийгмийн оршихуйн төрийн социалист хамтын хэлбэрүүд устаж үгүй ​​болсноор нэг төрлийн индивидуализм бидэнд ирж байна. Хувь хүний ​​үнэ цэнэд хандах хандлага нь юуны түрүүнд эмэгтэйчүүдийн дунд, эх хүний ​​хувьд өөрчлөгдөж байна. Евро баримжаатай элит хэсэг гэж нэрлэгддэг хэсэг. Дунд анги нь боловсролын арга барилаараа хувь хүний ​​​​эрхийн тухай ойлголт руу аажмаар хувь хүний ​​​​загвар руу шилжиж байна. Гэхдээ энэ хэсэгт Оросын нийгмийн институци маш удаан өөрчлөгдсөн. Гэхдээ арми гэх Оросын нийгмийн тогтолцоонд ийм парадигматик, үлгэр жишээ институци огт өөрчлөгдөөгүй бөгөөд хүний ​​амь насыг гэр бүлүүд бөөнөөр нь бүтээж байсантай ижил бүтэцтэй бөгөөд бидний хэлснээр бол хэрэглээний материал байв. зэвсэгт хүчний нөхөн үржихүйн нөөц .

Бид ямар армитай, түүнд ямар хандлагатай байна вэ гэдэг нь энэ утгаараа манай нийгэм дэх хэсэг бүлэг хүмүүсийн модал насны тухай асуудал юм. Хүүхдээ (хүү, ах, ач хүү) цэргийн албанд явуулахад бэлэн байгаа эсэх талаар хийсэн судалгаагаар Оросын нийгэм улс оронд ямар төрлийн арми хэрэгтэй вэ гэдэг дээр гэрээт арми эсвэл цэргийн алба хаасан арми, түүнчлэн цэргийн алба хаах гэж хоёр хуваагдаж байна. цэрэг татлагад хандах хандлагын асуудал: залуу хүн цэргийн албанд явах хүсэлтэй эсэх.

Гэхдээ хэрэв бид зөвхөн ахмад настнуудын тухай ярих юм бол тэд армийн нөхцөл байдлын талаар хамгийн бага мэдээлэлтэй байдаг; тэдний байр суурийг өнөөгийн амьдралын туршлага, өнөөгийн нөхцөл байдлаас бус харин өнгөрсөн үеийн тодорхой туршлага, үзэл суртлын хандлагаар тодорхойлдог. Тэдний хувьд арми нь цэрэг татлагын дараа тэнд ирсэн залуучуудыг шууд нийгэмшүүлэх (боловсрох, дахин сургах) байгууллага биш, харин нийгэмд шууд бус боловсролын нөлөө үзүүлдэг байгууллага юм. Энэ хүмүүсийн хувьд арми бол төр, төрийн тулгуур баганын нэг нь жинхэнэ армийг биш (түүнийг мэдэхгүй ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу), армийг бэлгэдэл болгож байгаа юм. Үүний үр дүнд албан бус хүрээнд, "нийгэмд" Оросын төрийн милитарист шинж чанарыг зөвхөн "цэргийн" зардлаар биш, харин хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зардлаар дэмжиж, хуулбарлаж байна. Энэ нь хөгшрөлтийн нийгмийн консерватив функцийг харуулж байгаа бөгөөд үүнийг институц гэж үзэхэд дараа нь ярих шаардлагатай болно.

Архаик дахь хөгшин нас

Нийгмийн насны бүтцийн өөрчлөлт, үе хоорондын харилцааны өөрчлөлт, ялангуяа "хүн ам зүйн шилжилтийн" үйл явц нь амьдрал, үхэлд хандах хандлагад нөлөөлдөг. Энэ нь өөрчлөгддөг, гэхдээ тэр даруй биш, бүх нийгмийн бүлгүүдэд нэгэн зэрэг өөрчлөгддөггүй. Иймээс нийгмийн ухамсарт янз бүрийн эрин үеийн ордууд, нийгмийн янз бүрийн бүлгийн үзэл санаа зэрэгцэн оршиж, соёл, түүхэн гарал үүслийн тэс өөр үзэл бодлын ул мөр ажиглагдаж байна.

Эрт дээр үеэс хүн ам зүйн шилжилтийн эхэн үе хүртэл хүн төрөлхтөн ихэнх амьтдын адил үрждэг байсан: үе удмыг хурдан залгамжилж, харьцангуй том популяцийг хадгалах замаар. Уламжлалт газар тариалангийн соёл иргэншилд хүмүүс ихэвчлэн нөхөн үржихүйд оролцож, хүүхэд төрүүлж, амьдралд шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг байсан. Үүнд зөвхөн тариалангийн талбайд ургуулсан зүйл төдийгүй санах ойд хадгалагдсан дуу, домог, үлгэр гэх мэт зүйлс багтсан болно.

Хөгшрөлт удаан үргэлжилсэнгүй, энэ хугацаанд материаллаг үйлдвэрлэлд оролцохоо больсон нийгмийн гишүүд соёл, нийгмийн үйлдвэрлэлд үүрэг гүйцэтгэж, гүйцэтгэсэн. Ахмадууд нь алдартай - гэр бүлийн уламжлалыг тээгчид, үлгэрчид, мэргэд. Ямар нэг хэмжээгээр энэ үүргийг хөгшин хүн бүрт оногдуулсан. Хүн авьяасаараа бус, онцгой эринд шилжсэнээрээ билиг тээгч болсон гэдгийг онцолъё.

Цаашид Европын шинэ сэтгэлгээ эдгээр харилцааг орвонгоор нь эргүүлсэн гэж бодъё. Шекспирийн хэлснээр мэргэн ухаанд хүрсэн хүн л хөгшрөх эрхтэй. Гэхдээ эхлээд мэргэн ухаан, бусдын санахгүй байгаа зүйлийг мэдэх, санах чадвар олон жилийн туршид хүмүүст ирсэн. Үүний орчин үеийн нотолгоо байдаг: ардын аман зохиол судлаачдын үзэж байгаагаар Оросын тосгонд зарим дууг зөвхөн хөгшин хүмүүс мэддэг бөгөөд дуулдаг. Хөгшрөөгүй хүмүүс эдгээр бичвэрийг "мэддэггүй" боловч "хөгшин хүмүүс", өөрөөр хэлбэл ач зээтэй хүмүүсийн насанд хүрэхэд тэд санаанд оромгүй байдлаар "сандаг".

Архаик хэлбэрийн нийгэм дэх эмээ, өвөө нарын үүрэг / статусын хувьд ач зээ нарын анхан шатны нийгэмшүүлэхтэй холбоотой хэд хэдэн функцийг өгдөг. Энэ функцийг (өргөтгөсөн) гэр бүлийн хүрээнд гүйцэтгэсэн. Нийгэмд бүхэлдээ тэд уламжлал, домог, домог дамжуулах хуваарилсан үүргийг гүйцэтгэдэг. Зарим нийгэмд ахмад настнуудад нийгэм дэх нийгмийн удирдлагын чухал үүргийг ерөнхийд нь даатгадаг: чухал шийдвэр гаргах, маргааныг шийдвэрлэх, зөрчилдөөнийг зогсоох. Заримдаа ийм чиг үүргийг ахмад үеийн бие даасан төлөөлөгчдийн гарт төвлөрүүлдэг байв. Орос хэлний "ахмад" ба "ахмад" гэсэн үгс нь өндөр нас, өндөр насыг ахмад нас, өөрөөр хэлбэл эрх мэдэл, тушаалыг илэрхийлдэг онцгой статустай холбодог. Орчин үеийн Оросын нийгэмд ахмад настны гэр бүл доторх үүрэг тодорхой хэмжээгээр хадгалагдан үлдэж, овгийнхон болон хөрш зэргэлдээх бүлгүүдийн аль алиных нь хамт алга болсноор олон нийттэй харилцах үүрэг нь сайн мэддэг үүрэг болж буурчээ. вандан сандал дээр сууж буй эмээ нар, залуучуудын зан үйлийг хэлэлцэж, буруушааж байгаа боловч тэдний буруушаалтыг хориглолт болгон хувиргах, өөрөөр хэлбэл зохицуулалтын хяналтыг хэрэгжүүлэх боломж хомс байна. Эмээ нар ахмад настнуудын төлөөлөгчийн хувьд залуу хөршүүдийнхээ зан үйлд үнэхээр хүчинтэй хэм хэмжээг ашигладаггүй, харин зөвхөн ёс суртахуун, шийтгэл хүлээгээгүй хэм хэмжээг ашигладаг. Заримдаа, дээр дурдсанчлан, ахмадууд байгууллагуудад (ахмад дайчдын зөвлөл гэж нэрлэгддэг) нэгдэж, хороолол, жижиг хотуудын амьдралд тодорхой нөлөө үзүүлдэг. Гэвч хүрээлэн буй орчин хэдий чинээ хотжих тусам хөгшрөлтөнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн хяналтын энэхүү үлдэгдэл функц сул болно.

Оросын нийгэмд ахмад настан, ахмад настнуудын манлайлах үүрэг суларч байгаатай холбогдуулан түүний алдагдсан зүйлд бэлгэдлийн нөхөн олговор өгөх үүргийг гүйцэтгэдэг бусад ард түмний дунд энэ үүргийг хадгалах сонирхолтой байгааг харуулж байна. Оросын орчинд ахмад настан, ахмад настнуудад "хүндлэл" -ийг хадгалсан хөрш зэргэлдээ ард түмний зан заншлыг эерэгээр үнэлэх нь заншилтай байдаг. Илүү "хоцрогдсон" гэж үздэг нийгэмд ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах нь ихэвчлэн хүндэтгэл, харамсах сэтгэлээр ярьдаг.

Архаик нийгэм дэх хөгшин хүмүүсийн нийгмийн байдлыг сэргээн босгох асуудал руу буцаж ирэхэд тэдний гүйцэтгэсэн нийгмийн санах ойн үйл ажиллагаанд заримдаа нэлээд хатуу хязгаарлалтууд байдгийг бид тэмдэглэж байна. Нийгэмлэг хэт их архаизациас өөрийгөө хамгаалсан. Ахмад настны нийгмийн үүрэг, хэрэв энэ нь "байгалийн" замаар төгсөөгүй бол тэдний бие махбодийн сул дорой байдлын улмаас нас барсан нь зохиомлоор тасалдсан. Заримдаа энэ үүргийг гэр бүлд хуваарилдаг байсан бол заримдаа үүнийг хамт олон гүйцэтгэдэг байв. Хөгшин хүмүүсийн амьдралыг ийм зохиомлоор таслан зогсоох уламжлалыг олон хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгүүд бий болгосон. Үүнийг зөвхөн "илүү амнаас" салахын тулд оновчтой тооцооны нөлөөгөөр хийсэн гэж бодож болохгүй. Илүү нарийн төвөгтэй механизм ажиллаж байсан бөгөөд түүний зорилго нь уламжлал ба шинэчлэл, амьдрал ба үхэл, энэ болон тэр ертөнцийн харилцааны тэнцвэрийг хадгалах явдал байв. Хүн алах нь хувийн ашиг сонирхлын үүднээс гэмт хэрэг үйлдэх эсвэл дайсныг хөнөөсөнтэй ямар ч холбоогүй байв. Ёс заншил, түүний домгийн тайлбараар найдвартай хамгаалагдсан, жишээлбэл, Славуудын дунд өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрт хөгшин хүмүүсийг нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг хаврын шинэчлэлийн баярын хүрээнд байрлуулсан байв. Хөгшчүүл “чага дээр”, “хөвсгөрөөр” бууж, жалга довтлон бууж ирснээр уй гашуу биш, харин баяр баясгалан, зугаа цэнгэл дагалдаж байв.

Өндөр настнууд өөрсдөө хувь заяагаа хэрхэн мэдэрсэнийг бид мэдэхгүй. Энэ зан үйлийг аллага театрын үйлдлээр солих үед аль хэдийн бичигдсэн байсан бөгөөд үүний утга нь оролцогчдын хувьд тодорхойгүй байв. Өвөг дээдсийнхээ нутагт илгээсэн элч “өвөгчдөд” буюу “өвөг эцэг” зан үйлийн үеэр өөрт нь болон хэнд ч олгоогүй онцгой эрх эдэлсэн гэж уг зан үйлийн амьд үлдсэн элементүүдийг үндэслэн дүгнэж болно. өдөр тутмын амьдралд. Нас барсан хүмүүст хандах ийм хандлага нь орчин үеийн оршуулгын заншилд хадгалагдан үлджээ: нас барсан хүнийг амьдралынхаа туршид онцгой үнэлдэггүй байсан ч хүндэтгэх онцгой шинж тэмдгийг харуулах заншилтай байдаг. Оршуулах ёслолоос ялгаатай нь сэргээн босгосон ёслол нь нас барахаас өмнө зөвхөн ёслолын үеэр амиа алдсан "өвгөн" идэвхтэй оролцоотойгоор эхэлсэн.

Энэ бясалгалыг орхисон хүмүүсийг хайрлах, хайрлах мэдрэмжтэй зөрчилдөж байсан уу? Ерөнхийдөө антропологичдын үзэж байгаагаар зан заншил нь бүх нийтийн болон заавал дагаж мөрдөх зан үйлийн дүрмийг заадаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй бөгөөд болзолгүйгээр үйлчилдэг. Тиймээс зан үйлийн аллага үйлдэж байсан ч гэсэн заншил нь хувь хүний ​​мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн холбоог хааж, хааж, улмаар хүмүүсийг уй гашуу, гэм буруу, алдагдлаас ангижруулж чаддаг байсан гэж үзэж болно.

Тэр хуучны цаг үеэс л амьдрал өөрийн цагт дуусч, амьд хүн явах ёстой гэсэн санаа бидний сэтгэлд үлддэг. Үүнээс ч илүү: ач зээгээ өсгөсөн өвгөнд хорвоо ертөнцийг өөрийн оршихуйгаас чөлөөлөхөөс өөр нийгмийн хариуцлага байхгүй. Эдгээр үзэл бодлын ул мөр нь хэн нэгний үхлийн тухай мэдээнд хүмүүсийн хариу үйлдэл үзүүлэхэд хялбар байдаг. Залуу насандаа үхэх нь байгалийн бус, хөгшин хүний ​​үхлийг байгалийн үйл явдал гэж үздэг. "Байгалийн" гэдэг үгийн цаана аливаа зүйлийн тодорхой дарааллыг хүлээн зөвшөөрөх явдал байдаг. Хуучин хүмүүс түүнтэй санал нийлж, өөрсдийнхөө тухай: "Эдгэрсэн", "Надад цаг боллоо" гэх мэтчилэн, тэр үед эргэн тойрныхон нь тэднийг эсэргүүцнэ гэж найдаж байсан ч гэсэн. Өвчтэй эмээг "тусламж" гэж хүн амины хэрэг гэж үзэхгүйгээр "тусламж хэрэгтэй" гэсэн санааг хэн нэгэн илэрхийлдэг. Ялангуяа энэ үр дүн нь гэр бүлийн залуу гишүүдэд, жишээлбэл, орон сууцанд өрөө чөлөөлөхөд тустай бол. Орчин үеийн эрүүгийн хуулинд ийм үйлдлийг бусад аллагатай адил гэмт хэрэг гэж ангилдаг нь ойлгомжтой. Гэхдээ бид ёс суртахууны тухай, өдөр тутмын ёс суртахууны тухай ярих юм бол нийгмийн бүлгээс хамааран хохирогчийн өндөр нас, сул дорой байдал нь хөнгөвчлөх эсвэл эсрэгээр хүндрүүлэх нөхцөл байж болно.

Хүний амьдралын үнэ цэнийн талаарх үзэл бодлын өөрчлөлт нь хүн амын нөхөн үржихүйн дэглэм өөрчлөгдсөний үр дагавар юм. Одоо эдгээр өөрчлөлтийн хурдыг тэмдэглэе. Хэдэн арван жилийн туршид хүн төрөлхтний чухал хэсэг (мөн бидний хувьд онцгой ач холбогдолтой) хэсэг нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицож, хүн амын тоог хадгалах арга барилаа эрс өөрчилсөн. Олон тооны хувь хүн бүрдсэн үе удмын хурдацтай эргэлт нь дундаж наслалт нэмэгдэхийн хэрээр шинэ үеийнхний тоо цөөрч солигдов. Манай нийгэм энэ шинэ байдалд дасан зохицож амжаагүй л байна. Хөгшрөлтийн асуудал одоо болтол шийдэгдээгүй зөрчилдөөний төвд байв.

Манай нийгмийг патриархын тосгоны амьдралаас тусгаарласан хоёр, гурван үеийн туршид энэ нь өндөр настны уламжлалт хандлагыг бүрэн гүйцэд даван туулж чадаагүй юм. Олон нийтийн ухамсарт хөгшин хүмүүс хамгийн залуудаа өвлүүлэн үлдээх ёстой тусгай мэдлэгийг эзэмшдэг гэсэн санааны ул мөр үлдсэн хэвээр байна. Хөгшин хүмүүс явах ёстой гэсэн санаа хэвээр байна. Хөгшин хүмүүс ч бас өөрсдийнхөө тухай ийм бодолтой байдаг. Үнэн хэрэгтээ тэд өөрсдийн туршлага, мэдлэгээ сүүлийн үеийн өвөрмөц агуулгаас үл хамааран туйлын үнэ цэнэтэй зүйл гэж бодож, бодит агуулга, амьдралын нөхцөл байдлаас үл хамааран өөрсдийн оршин тогтнох талаар туйлын илүүц гэж үзэхээс өөр аргагүй болдог. Энэ бол хөгшрөлтийн дотоод асуудал юм. Тийм ч учраас хөгшчүүл хүн бүрийг бодол санаа, дурсамжаараа зовоож, нэгэн зэрэг “замд нь саад тотгор учруулна” гэж зовдог.

Хөгшрөлтийн тухай тайлбарласан санааны давхаргын ул мөр нь нийгмийн субьектүүдийг норматив соёл гэж нэрлэх тусам сул байх тусам тэдний төрөлхийн бэлгэдлийн хөрөнгө, хамгийн чухал нь ном/сургуулийн мэдлэгтэй тоног төхөөрөмж нь багасна. Нийгмийн боловсролтой хэсгийн ухамсарт эдгээр архаик сэдэл суларсан хэлбэрээр илэрдэг. Тэд өөр итгэл үнэмшлийн системээр дарагддаг. Энэхүү олон нийтийн болон өдөр тутмын философийн эхлэлийн цэг нь нялх хүүхэд, хөгшин эр, эрэгтэй, эмэгтэй аль нь ч хамаагүй хүний ​​амьдралын үнэмлэхүй үнэ цэнийг батлах явдал юм. Ийм түгээмэл, шашингүй шинж чанартай үзэл бодол нь Сэргэн мандалтын үеийн ёс суртахууны алс холын үр дүн юм.

Тэтгэвэрт гарах нь бэлгэдлийн үхэл юм

Амьдралын үнэт зүйл болох, хүн бүрийн амьд явах салшгүй эрхийн тухай хүмүүнлэгчдийн дунд бий болсон үзэл санаа нь манай цаг үеийн албан ёсны, нийгмийн түвшинд харьяалагддаг, албан бус, албан ёсны аль алиных нь үндэс суурь болсон. анхан шатны нийгэмлэгүүд. Эдгээр байгууллагуудын тунхагласан зорилго нь нийгмийн гишүүдийн амь насыг хамгаалж, баталгаажуулах явдал бөгөөд үүнийг төрийн хэлээр нийгмийн хамгаалал, эрүүл мэнд, аюулгүй байдал гэх мэт гэж нэрлэдэг. Жижиг бүлгүүдийн зорилго яг адилхан боловч энэ нь хайртай хүмүүсээ хайрлах хайр гэж нэрлэдэг.

Хоёр түвшний байгууллагуудын хүчин чармайлтаар урьдчилан сэргийлэх байнгын аюул болох үхэл нь эдгээр амьдралыг тэтгэх үйл явцын сөрөг зохицуулагч юм. Үхлийн тухай санаа нь манай соёлын хамгийн чухал зохицуулалтын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Амьдрал бол хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж тунхаглагдсаны дараа түүнийг энэ чанараар батлах хэрэгсэл нь түүний эсрэг тал болох үхлийг зааж өгөх явдал юм. Үүний дагуу үхэл нь ихэнх ярианд хамгийн муу эсвэл туйлын бузар муу гэж харагддаг. Энэ нь үхлийг нийгмийн хамгийн чухал олон үйлдэлт хэрэгсэл болгодог. Эрх мэдлийн институци, дайны институци, хууль сахиулах байгууллага, аюулгүй байдлын институци болон бусад олон байгууллага үхлийн айдас дээр суурилдаг. Үхэл бол туйлын муу зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь орчин үеийн нийгмийн эдгээр институцийг үнэгүйдүүлдэг. Иймээс улс төрийн амиа хорлох, амиа хорлох заналхийлэл, тухайлбал, цагдан хорих газарт өлсгөлөн зарлах, өөрийгөө зэрэмдэглэх болон бусад аргаар амиа хорлохоос урьдчилан сэргийлэх үр дүнтэй арга хэмжээ байхгүй байна. Үхлээс айдаггүй, үхлээс ч дор мууг мэддэг хүн хяналтгүй байдаг.

"Зөвлөлтийн хүмүүнлэг" гэсэн нэрийг авсан ёс зүйн тогтолцоо нь нэгдэлч шинж чанартай (хувь хүний ​​​​амьдралын үнэ цэнээс овгийн үнэ цэнийг давамгайлдаг) амьдралын үнэ цэнээс аль хэдийн үүссэн. Хуучин, "овгийн" логик нь ялалт, аж үйлдвэрийн амжилтын төлөө эсвэл зүгээр л эрх мэдлээ хадгалахын төлөө олон сая хүний ​​​​амь төлсөн болохыг харуулж байна. Гэвч шинэ логик нь нялх хүүхэд, эх, хөгшин эмэгтэйчүүд, өндөр настнуудын амийг аврах байгууллагуудыг бий болгохыг шаарддаг. Эхлээд хотын ажилчдад, дараа нь хөдөөгийн ажилчдад тэтгэврийн хангамжийг нэвтрүүлсэн.

Эдгээр арга хэмжээний үзэл суртлын дэмжлэг нь 20-р зууны эхний арван жил хүртэл ноёрхож байсан эртний ёс суртахуун ба "шинэ ёс суртахуун" хоёрын эсрэг тэмцэлд суурилж байв. Бидний өнөөгийн өндөр нас, түүний бэлэг тэмдэг болох тэтгэвэрт хандах хандлага нь эдгээр эсрэг тэсрэг тайлбаруудын холимог юм.

Тэтгэвэр тогтоох асуудлын түүхийг сөхөхгүйгээр манай улсын хувьд тэтгэврийн үүргийг төрөөс хүлээх нь нийгмийн гэрээний хамгийн чухал хувилбаруудын нэг байсныг бид тэмдэглэж байна. Ахмад настнуудыг нийгмээс тусгаарлахыг төрөөс зөвшөөрсөн. Хүн бүр тэтгэвэрт гарах насыг заавал тогтоосноор ахмад настнуудын хуримтлуулсан туршлага ач холбогдолгүй болсон гэж зарлав. Энэхүү туршлагыг эргэлтээс хасах тухай хууль тогтоогч ... Хөгшчүүлийн нийгмийн үхэл нь эртний нийгэмд тэдний бие махбодийн үхэлтэй адил болсон. Тэтгэвэрт гарахыг үдэх орчин үеийн зан үйл нь талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэх зан үйлтэй ижил төстэй байдаг нь утгагүй биш юм. Тухайн хүн өөрөө заримдаа тэтгэвэрт гарахыг нийгмийн нэрийн өмнөөс өөрт нь илгээсэн "хар тэмдэг", "явах цаг нь болсон" гэсэн тэмдэг гэж ойлгодог тул энэ нь түүнд уйтгар гуниг, дургүйцлийг төрүүлдэг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэтгэвэр нь амьдралыг баталгаажуулах бэлгэдлийг агуулдаг. Тэрээр амьдралын таамаглалыг хөгшрөлт хүртэл сунгадаг. Юуны өмнө энэ нь хүний ​​нийгмийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Нийгэм "халамж" гэсэн шаардлагыг халж байх шиг байна. Тэтгэвэрийг хөдөлмөрийн насны гэх тодотголтой насны гавъяа, байдал, олсон орлогыг харгалзан тогтоодог ч ахмад настнуудын хувьд өндөр настан болсонтой холбогдуулан нийгмийн хэрэгцээг нь хүлээн зөвшөөрч буй хэрэг гэж ойлгодог. Өндөр насны тэтгэвэр нь хожуу насыг дахин тодорхойлдог. Нийгэмд ч, ойр дотныхондоо ч тэр хүнтэй салахад дөхөм болгох бэлтгэлийн үе байдгийг хэзээ ч зогсоодоггүй. Гэвч эртний утгын давхаргын дээр өөр нэг давхарга тавигдаж, ижил бодит байдлыг дахин илэрхийлдэг. Оросын тэтгэвэр авагчид нийгмээс шинэ дохиог хүлээн авав: тэд бусад статус, насны бүлгүүдэд ижил төстэй улс төр, иргэний идэвхийг харуулж байна.

Орчин үеийн Оросын нийгэм үхэлд хандах хандлагыг олон нийтэд тунхагласан: хүний ​​үхэл бол бузар муу, уй гашуу, хүн төрөлхтний мөрөөдөл бол үхэшгүй мөнх юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Европын орчин үеийн түүхэнд үүссэн өөр нэг, бас олон нийтийн "шинжлэх ухааны" яриа байдаг. Үхлийн нийгмийн хэрэгцээнд үндэслэн амьдралыг хүн бүрийн хувьд хамгийн дээд, гэхдээ хязгаарлагдмал сайн сайхныг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг хязгааргүй хугацаагаар ашиглах боломжгүй юм. Хүн бусдад зам тавьж өгөх ёстой. Ийм нөхцөлд үхэл бузар муугийн шинж чанараа алддаг нь тодорхой юм - хэрэв олны өмнө биш бол чимээгүйхэн.

Тэтгэвэр авагчийн амьдрал хэт урт байх ёсгүй, эс тэгвээс тэтгэвэр авагчид хооллохгүй байх болно гэсэн "практик" яриа байдаг. Тэтгэвэрт гарах нас нь хожуу тул "араас" биш юмаа гэхэд "урдаас" гэсэн энэ хугацааг богиносгох санаа төрийн эрх баригчид болон хэвлэлээр байнга яригддаг.

Өндөр нас бол зуучлагч юм.Нийгмийн зөвшөөрөгдсөн зуучлалын хэрэгсэл, нэгээс нөгөөд шилжих хэрэгсэл байхгүй бол ямар ч соёл, ямар ч нийгмийн ухамсар нь ижил бэлгэдлийн объектод бие биенээ үгүйсгэх хандлагыг баталж чадахгүй. Амьдрал, үхлийн диалектикт хөгшрөлт бол ийм зуучлагч юм. Тэрээр амьдралын нийгмийн хэрэгцээ ба үхлийн нийгмийн хэрэгцээ хоёрын хоорондох цорын ганц биш боловч гол зуучлагч юм. Энэ үүргийг хөгшрөлтөөс гадна цаазаар авах, дайн, өвчин эмгэг, гамшиг болон бусад олон нийгмийн байгууллагууд гүйцэтгэдэг. Тэд үхлийг төсөөлшгүй, боломжгүй, ойлгомжтой, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц болгодог.

Манай шашингүй нийгэмд хөгшрөлт нь энэ зан үйлд оролцогч бүх хүмүүсийг тэдний аль нэгнийх нь үхэлд бэлтгэх урт удаан хугацааны зан үйл болдог.

Хөгшрөлтийн үе нь тухайн хүн амьдралын чухал шинж чанараа алддаг гэдгээрээ онцлог юм. Тэрээр бие бялдрын хүч чадал, харилцах чадвараа алдаж, хэл яриа, хүч чадал, бэлгийн харьцаанд орох, харааны, үнэрлэх гэх мэт чадвараа алддаг. Энэ хугацаанд нийгмийн бусад чухал шинж тэмдгүүд алга болох ёстой бөгөөд үүнээс хамгийн чухал нь өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. мөн хэн нэгний мөн чанар. Энэ нь хөгшрөлтийн эмгэгүүд болох хөгшрөлтийн дементи, маразмус, Альцгеймерийн өвчин гэх мэт хөгжлийн улмаас "объектив" байдлаар тохиолддог гэж орчин үеийн нийгэмд бодох нь тохиромжтой юм. "Объектив" шалтгаантай эсэх нь юуны түрүүнд . Энэ нь тухайн нөхцөл байдалд оролцогч бүх хүмүүст, тэр дундаа өндөр настангуудад өөрсдөө үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд хэм хэмжээ болгон тогтоосон байдаг.

Нийгэмгүй болсоны дараа нийгэм эсвэл жижиг нийгэмлэг гишүүдийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээс ангид байх боломжтой. Үхэл нь түүний оршин тогтнохыг хууль ёсны зогсоох боломжтой болсон.

Үхэлд бэлтгэх нь (хөгшрөхөд төдийгүй түүний хүрээлэн буй орчинд тулгардаг ажил) нь нийгмийн хөтөлбөр боловч хүн бүр үүнийг зорилго, энэ утгаараа байгалийн хууль гэж үздэг. Та үүнийг дуулгавартай дагах эсвэл эсэргүүцэх, наснаасаа өмнө хөгшрөх, эсвэл насандаа гайхалтай эрч хүчтэй байх, хөгшин хүний ​​дүрд тоглох эсвэл ахмад настнуудад үүнийг тулгах (жишээлбэл, хэт их хамгаалж эсвэл гэр бүлээ нүүлгэх гэх мэт) тэднээс хүлээх үүрэг).

Албадан хөгшрөлт

Хүмүүсийг хэн хөгшрүүлдэг вэ.ЗХУ-ын хожуу үеийн нийгэмд ядаж жирийн хүмүүсийн хувьд хөгшрөлтийн мөчийг тодорхойлсон нэлээд хүчтэй конвенц байсан. Цэргийн албан тушаалтнуудын хувьд энэ нь ямар ч хүч чадалгүй байсан - энэ нь тэднийг бусдаас ялгаруулсан зүйл юм. Амьдралын бусад үе шатуудын тухай, жишээлбэл, төлөвшлийн эхлэлийн тухай конвенцууд байсан. Дээр дурдсан хугацаанд энэ үе шат маш оройтсон нь мэдэгдэж байна. 1990-ээд оны эхээр VTsIOM-ийн хийсэн судалгаагаар олон нийгмийн бүлгүүдэд залуучууд бараг 40 нас хүртэл үргэлжилдэг болохыг харуулж байна.

1990-ээд оны хурдацтай өөрчлөлтүүд нь статус, насны тогтолцоог эвдэж, заримдаа насанд хүрээгүй хүмүүст эцэг эхээсээ хэд дахин илүү орлоготой бизнес эрхлэгчийн албан тушаалыг авах боломжийг олгосон. Нөхцөл байдал иргэний дайны үеийг санагдуулсан бөгөөд 16 настайдаа та полк командлагч болох боломжтой байсан. Энэ хувьсгалт үе аль хэдийн ард хоцорчээ. Ийм эрт нийгэмших нь бидний амьдралын онцлог байхаа больсон. Гэвч нийгэм, эдийн засгийн шинэ орчин нь ер бусын эрт нийгэмшүүлэхэд хүргэсэн.

Дөчин нас хүрсэн хүмүүс ихэнх тохиолдолд орчин үеийн хэллэгээр "зохистой" гэж нэрлэгддэг цалинтай "сайн" ажилд өргөдөл гаргаж чадахгүй. Бид ажилд авах асуудлыг дангаар нь шийддэг өндөр мэргэшсэн ажлын тухай биш, харин үйлчилгээний салбар дахь үйл ажиллагааны тухай ярьж байна. Ийм сул ажлын байрны зар сурталчилгаанд 40-өөс дээш насны хүмүүсийн ажиллах чадвар, мэргэжлийн ур чадвар нь шалгалтын үр дүнд биш, харин урьдчилж эргэлзэж, үгүйсгэдэг. Тэтгэвэрт гарах настай ижил төстэй байдал үүсдэг. 1990-ээд оноос хойш ажил олгогчид ажлын байрны зар сурталчилгаандаа “35/40-өөс доош насныханд анхаарлаа хандуулна уу...” гэж бичдэг байсан нь сонирхол татаж байна. "Төрийн" саад тотгор болох 35-40 насны бизнес эрхлэгчид өөрөө өөртөө тавьсан саад бэрхшээл - тэтгэврийн нас. Түүгээр ч барахгүй, эхнийх нь гомдсон ажил хайгчид дур зоргоороо, бардам эздийн зохион бүтээсэн, хоёр дахь нь байгалийн зүйл гэж ойлгогддог.

Ажилд авахдаа насны ялгаварлан гадуурхах нь юуны түрүүнд харьцангуй өндөр цалинтай ажилд авах тохиолдол байдаг тул өргөдөл гаргагчдын дунд өрсөлдөөн бий болдог. Энэхүү сонгон шалгаруулалтын механизмын үр дүнд 90-ээд онд бий болсон нийгмийн баялгийг насны пирамид дагуу хөгшчүүлээс залуу руу дахин хуваарилах хандлага улам дордов. Үүний үр дүнд хөдөлмөрийн насны хүн амын дунд хамгийн өндөр орлоготой газруудад залуу хүмүүс, бага цалинтай газруудад ахмад настангууд ажиллаж байна. Энэ дүрэмд үл хамаарах зүйлүүд олон байдаг бөгөөд хамгийн чухал нь хөдөлмөрийн зах зээлд дөнгөж орж буй хамгийн залуу ажилчдын нөхцөл байдал юм. Залуу хүмүүс сайн мөнгө олох ёстой гэсэн дээр дурдсан нөхцөл байдал хэвийн үзэгдэл болсон тул харьцангуй өндөр цалинтай ажилд өргөдөл гаргадаг. Гэсэн хэдий ч ажил олгогч нь хөдөлмөрийн илүүдэл нийлүүлэлтийн нөхцөлд залуу хүмүүсийг ажилд авахыг илүүд үздэг боловч энэ мэргэжлээр ажиллаж байсан туршлагатай бөгөөд хамгийн залуу нь ажлын тусгай хэрэгсэл хайх (танил) эсвэл ажлынхаа төлөө бага цалин авахыг шаарддаг. . Бага цалинтай ажилд тэд үе тэнгийнхэнтэйгээ бус, харин тэтгэвэрт гарах эсвэл тэтгэвэрт гарах насанд ойр байгаа ахмад ажилчидтай өрсөлддөг. Хүн ам зүйн байдал өөрчлөгдөх хүртэл - удахгүй болох болно - ийм хөгшин хүмүүс байгаа нь залуучуудын хөгжил дэвшилд саад болж, ийм нөхцөл байдлын онцлог шинж чанартай зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.

Зөвлөлтийн хүн бол хөгшин хүн шиг.Зөвлөлт хүн бол "Зөвлөлт" гэсэн өгүүлбэрээс харахад төрийн хүн (Зөвлөлтийн улс) гэж тодорхойлогддог. Төрийн байгууллагуудад хүлээлгэж өгсөн гэсэн үг. Левада төвийн мэргэжилтнүүдийн онцлон тэмдэглэснээр, амьдралын хил дээр онцгой идэвхтэй, хүүхэд нас, хөгшрөлтөд үйлчилдэг төрийн нийгмийн (өргөн утгаараа, тэр дундаа эмнэлгийн) дэмжлэгийн тогтолцоог "үнэгүй" авч хаяв. хүний ​​субъектив байдал. Ийм хангамжийн нөхцөлд хүн өөрийг нь төрүүлсэн, төрүүлсэн хүмүүсийн амь нас, өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээхгүй байв. Энэхүү санааг хөгжүүлэхдээ Зөвлөлтийн үед байсан гэж нэрлэгддэг зүйлийг тэмдэглэе. Цалингийн тогтолцоо нь үнэндээ цалин биш, харин тэтгэмжийг хуваарилах маш өргөн хөгжсөн систем байв. Хөдөлмөрийг үүрэг гэж үздэг (амьжиргаагаа залгуулах арга биш) үзэл суртлын хувьд үүнийг онцлон тэмдэглэв. Амьдралыг дэмжих нь Зөвлөлтийн хүний ​​ажилтай холбоогүй, түүний үүрэг хариуцлага биш байсан бүс нутаг, армид албадан хөдөлмөр өргөн хөгжсөн нь үүнийг бодитоор харуулсан.

Бидний судалгаа нь зөвхөн төрийн секторт төдийгүй төрийн бус салбарт ажиллаж буй хүн амын нэлээд хэсэг нь Зөвлөлтийн аж ахуйн нэгжүүдийн институцийн бүтцийг үндсэндээ хадгалсан аж ахуйн нэгжүүдэд ажиллаж байгааг харах боломжийг бидэнд олгодог. Хувьчлалд хамрагдсан аж ахуйн нэгжүүдэд ч гэсэн, i.e. хувиргах хэлбэрт өөрчлөлтийг мэдэрсэн хүмүүс. Хувьцаат компаниуд, институцийн өөрчлөлтүүд нь ашгийг хуваарилдаг, бусад байгууллагуудтай харилцах асуудлыг шийддэг дээд давхаргад л нөлөөлсөн. Технологи, материаллаг ажлын нөхцөл өөрчлөгдөөгүй, аж ахуйн нэгжийн нийгмийн бүтэц өөрчлөгдөөгүй. Одоо хуучин ЗХУ-ын үйлдвэрүүдэд ажиллаж байсан бараг бүх хүн ам цалин хөлс биш, харин тэтгэмж авч байна.

Зөвхөн хязгаарлагдмал институцийн өөрчлөлтийг ("шинэчлэл"-ийг) туулсан Зөвлөлтийн эдийн засаг зах зээлийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан улсын капиталистаас хувийн капиталист дэглэм рүү шилждэг. Нефтийн үнийн өндөр үнээс үүссэн туйлын өндөр нөхцөл, мөн янз бүрийн хэлбэрийн хямралаас үүдэлтэй бага нөхцөл байдал ч мөн адил үйлчилдэг. Нөхцөл байдал огцом сайжрах / муудах үед түүнийг бүрдүүлж буй аж ахуйн нэгжүүд тэтгэмж хуваарилах ажилд шилждэг. Илүүдэл ашгийн хувьд эдгээр нь бас тэтгэмж боловч цалингаас гадна урамшуулал, олоогүй “бэлэг” хэлбэрээр, алдагдалтай тохиолдолд цалингийн оронд “урьдчилгаа” өгдөг. Зөвхөн дундаж горимд, уналт ба өсөлтийн хоорондох завсрын үед л ажилчин хүмүүсийн хүлээн авсан зүйл нь жинхэнэ цалин буюу олсон цалинтай ойртдог.

90-ээд оноос хойш хамгийн өргөн тархсан байдлаа хадгалсаар ирсэн "бид амьдардаггүй, харин амьд үлддэг" гэсэн хэллэг нь яг энэ нөхцөл байдлыг харуулж байна. Тохиолдлын харьцангуй бага хувьд энэ нь хүмүүс биологийн амьд үлдэх ирмэг дээр байна гэсэн үг юм. Ихэнхдээ энэ нь тэд өөрсдөө хариуцлагатай аж ахуйн нэгжийн хувьд амьдрах горимд ороогүй, харин өөрсдөө эзэн нь биш идэвхгүй оршин тогтнож байгааг илтгэх зүйрлэл юм. ("Биднээс юу ч хамаарахгүй" гэсэн томьёог сонгуультай холбоотойгоор ихэвчлэн ашигладаг, гэхдээ энэ нь бүх оршин тогтнолд хамаатай).

Энэ нь үнэндээ бүх тэтгэвэр авагчдад тохиолддог зүйл юм. Нэгэнт олгосон тэтгэврийн хэмжээ нь тэдний хүчин чармайлтаас бус эдийн засаг, улс төрийн нөхцөл байдлаас шалтгаална.

ЗХУ-ын засгийн газрын хийсэн өөрчлөлт, ялангуяа нэгдэлжилт, үйлдвэржилт, олон нийтийн шилжилт хөдөлгөөний үеэр хүн ба байгаль хоёрын харилцааг төрийн байгууллагуудаар төлөөлүүлсэн нийгэм зуучлах болов. Энэ тогтолцооны уналт нь Зөвлөлтийн ард түмний хувьд гамшиг байв. Тэрээр түүнийг байгальтай, тэр дундаа өөрийнхтэйгөө нүүр тулан уулзах бэлтгэлгүй орхисон. Тэтгэвэр авагчдын хувьд эрүүл мэндийн асуудал, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ нь асуудлын жагсаалтын эхэнд байнга ордог. Энэ нь хүн амын залуу бүлгээс тэтгэвэр авагчдын ангиллыг харуулдаг гол ялгаа (хүүхдийнхээ хүүхдийн тусламжийг яаралтай авах шаардлагатай залуу эцэг эхчүүдээс бусад).

ЗХУ-ын эрүүл мэндийн тогтолцоог даатгалын анагаах ухааны системээр солих оролдлого нь зөвхөн "мөнгөний төлөө" ажилладаг хүмүүсийн харьцангуй цөөн боловч өсөн нэмэгдэж буй ангиллын хувьд амжилттай гэж үзэж болно. Тэдний хичээл зүтгэл болон хүлээн авсан шагналын хоорондох шууд холбоог олж хар. Зөвхөн зах зээлийн эдийн засгийн зарчмаар бүхэлдээ баригдсан хувийн хэвшлийн аж ахуйн нэгжүүдэд л хүмүүс халаасандаа оруулсан хувь нэмрийн хэмжээг мэдэрдэг. Үүний үндсэн дээр менежерүүд, дээд удирдлага, ерөнхийдөө эзэмшигчдийн орлого, орлого нь уян хатан байдаг.

Энэ утгаараа ОХУ-ын иргэдийг эдийн засгийн үйл явцад өөрсдийн идэвхтэй оролцоогоор өмчийн байдал нь илүү тодорхойлогддог, байр суурь нь ерөнхий коньюнктураар тодорхойлогддог хүмүүст хуваахыг санал болгож болно. Энэ ангилал нь хөрөнгө мөнгөний хувьд ч, хандлагаараа ч өөрсдийнхөө эрүүл мэндийг хариуцах эсвэл хувийн болон хувийн эмнэлгийн байгууллагын мэргэжилтнүүдтэй хуваалцахад бэлэн байна. компани мөнгөөр ​​ажилд авдаг.

Бусад хүмүүсийн хувьд даатгалын анагаах ухааны горим дахь эмнэлгийн тусламж нь засгийн газрын эрүүл мэндийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны илүү муу хувилбар юм. Энэ нь ялангуяа тэтгэвэр авагчдын хувьд үнэн юм (бид энэ нөхцөл байдалд буцаж очих шаардлагатай болно).

Дүгнэж хэлэхэд, "Зөвлөлт хүн" нь Оросын нийгмийн бүхий л давхаргад түүний оршин тогтнох нийгмийн ерөнхий нөхцлөөр бүрэн бус, согогтой хуулбарлагддаг бөгөөд ахмад үеийнхэн, тэтгэвэр авагчдын хувьд энэ нь хамгийн их үнэн болохыг бид тэмдэглэж байна. Нийгмийн энэ хэсэг нь наснаасаа шалтгаалан Зөвлөлтийн амьдралын зохион байгуулалттай хамгийн нягт холбоотой гэж бид хэлж чадна. Тэдний нас нь нэгдүгээрт, тэднийг төрөөс бараг бүрэн хамааралтай нөхцөлд оруулж, улмаар Зөвлөлтийн тогтолцооны үндсэн шинж чанарыг дахин бий болгодог. Хоёрдугаарт, тэдний нас бол Зөвлөлтийн сонгодог хувилбарт энэ системийг илүү сайн мэддэг болж, нийгэмшсэн юм. 1980-аад оны сүүлчээр тэд энэ тогтолцоог зах зээл, ардчиллын бие даасан механизмаар бүрэн солих хөтөлбөр, төлөвлөгөөнд уруу татагдаж, улмаар зах зээл, ардчиллын институцууд бий болсон хэлбэрт ихээхэн бухимдаж байв. тэдэнд, мөн тэд ирэхдээ ямар үнээр авсан.

Нийгмийн бүлэг, улс төрийн хүчний хувьд тэтгэвэр авагчид

Хөгшрөлт нь институцичлагдсан, өөрөөр хэлбэл "тэтгэвэр авагчид" гэсэн нийгмийн ангилалд байр суурь, үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдэгдэж байгаагаар "тэтгэвэр авагч" гэдэг нэр нь тухайн хүн тэтгэвэр авч байсан гэсэн үг биш юм (бага наснаасаа тэтгэвэр авч байсан хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг ийм нэрээр нэрлэдэггүй). Энэ нэр нь илүү их зүйлийг илэрхийлдэг - энэ нь нийгмийн идэвхтэй наснаас нэг төрлийн хасалт, идэвхтэй нийгмийн идэвхтнүүдийн ангилалд багтах гэх мэт олон зүйл юм.

Манай нийгэмд тэтгэвэр авагчдын гүйцэтгэх үүрэг асар их, улам л нэмэгдэнэ. Ирэх арван жилд энэ нь хүн амын цорын ганц массын ангилалд нэмэгдэх нь чухал юм.

Энэ бол сонгуулийн хувьд хамгийн идэвхтэй бүлэг гэдгийг бүгд мэднэ. Энэ нь урьдчилан таамаглаж болохуйц саналаа өгдөг, дэглэмд үнэнч сонгогчдын хамгийн их хувийг эзэлдэг боловч энэ нь саяхан болтол гудамжны жагсаал, цуглаан, олон нийтийн (хүчирхийллийн бус) үйл ажиллагаанд оролцоход хамгийн бэлэн байгаа ангилал юм. Тэтгэвэрт гарах насыг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой зөрчилдөөнд энэ ангилал зайлшгүй багтах болно (дээрээс үзнэ үү).

Манай нийгэм дэх тэтгэвэр авагчид бол хамгийн тодорхой, өөрчлөгдөөгүй статустай, статусаа хамгийн хүчтэй ухамсарласан ангилал юм. Энэ статус нь бага боловч маш тодорхой тодорхойлогдсон бөгөөд олон нийтийн анхаарлыг татдаг тул хүчтэй байдаг. Эдгээр хүмүүс олон байдгийг мэддэг бөгөөд тэд ижил асуудалтай, ижил үзэл бодолтой байдаг. Оросын нийгэмд ийм төрлийн нэгэн төрлийн ангилал байдаггүй. Чухам энэ бүлэглэл нь төрийг харилцааны гол түнш гэж үздэг. Энэ бүлэг Засгийн газартай гурван шугамаар харилцдаг. Эдгээр нь мөнгөөр ​​харилцах, нийгмийн үйлчилгээгээр дамжуулан харилцах, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан харилцах явдал юм.

Тэтгэвэр авагчид (хэрэв тэд ажил хийдэггүй тэтгэвэр авагчид биш бол) төрөөс санхүүгийн хувьд бараг бүхэлдээ хамааралтай байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд тэтгэвэр хэлбэрээр мөнгө төлж, түүнийг зайлшгүй шаардлагатай бараа бүтээгдэхүүний үнэ, орон сууц, нийтийн үйлчилгээний тарифаар дамжуулан авдаг.

Нийгмийн энэ ангиллын хувьд тэтгэвэр нь тогтвортой байдлын үндэс, үнэ тариф нь тогтворгүй байдлын шалтгаан болдог. Аль аль нь төрийн хариуцлага, зөвхөн төрийн хариуцлага юм. Тэднийг хүлээн зөвшөөрдөггүй Ю t ба хүлээн зөвшөөрөөгүй А Зуучлагч байхгүй. Үнэ тарифыг нэмсэнд хэзээд төр буруутай байх болно. Тэтгэвэр олгох, түүнийг индексжүүлэх, нэмэгдүүлэх нь төрд талархал төрүүлэхгүй байх нь чухал юм. Энэ нь зөвхөн тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ (үүрэг, үүрэг биш!) биелүүлдэг.

Ирэх 10 жилийн хугацаанд тэтгэвэр авагчдын ангилал хадгаламжгүй ангилал хэвээр байх болно. Хүн амын энэ хэсэг нь их хэмжээний худалдан авалт хийдэггүй. (Бид өөртөө зориулж худалдан авалтын тухай ярьж байна; заримдаа тэтгэвэр авагчдын хуримтлалыг гэр бүлийн залуу гишүүдийн ашиг тусын тулд их хэмжээний худалдан авалтад зарцуулдаг). Тэрээр ихэвчлэн манай жишгээр орон сууц хэлбэрээр ихээхэн өмч хөрөнгөтэй байдаг боловч үл хөдлөх хөрөнгийн зах зээлийн өнөөгийн байдал, гэр бүлийн дотоод харилцааг харгалзан үзэхэд энэ өмч нь бараг л хөрвөх чадваргүй, арилжаалагддаггүй, ихэнхдээ зүгээр л дамждаг. өв залгамжлалаар. Өөрөөр хэлбэл, энэ өмчийн хэмжээ нь мөнгөн дүнгээр тэдний өдөр тутмын ярианд байдаггүй бөгөөд тэдний зан төлөвт нөлөөлдөггүй.

Нийгмийн баялгийн давхаргажилт нь үзэл суртлын болон ёс суртахууны нөхцөл байдлын хувьд тэтгэвэр авагчдад ихээхэн санаа зовдог. Гэхдээ энэ давхаргажилт нь тэдний орчинд биш, харин хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээс олж мэдсэн зүйл юм. Тэд зурагтаар л хардаг бүх “баячуудтай” өөрсдийгөө “ядуу” хэмээн эсэргүүцэхэд бэлэн байна. Тэтгэвэр авагчдын орчин дахь давхаргажилт нь тэдний улс төрийн чиг хандлага, үйл ажиллагааны хүчин зүйл болох бараг мэдрэгддэггүй.

Хамт олныхоо хүрээнд тэтгэвэр авагчдыг өмч хөрөнгөөрөө нэн ядуу (тосгоны ганц бие хөгшин эмэгтэй) болон бусад хүмүүст хуваадаг. Уг нь энэ бол нэг талаас ганц бие хүмүүс, нөгөө талаас тэдний үр хүүхэд/ач, зээ нар нь гэр бүлтэйгээ амьдардаг гэсэн хуваагдал юм. Энд байгаа өмчийн тал нь дараах байдалтай байна. Өрх толгойлсон иргэдийн тэтгэвэр ирэх сар хүртэл хүрэлцэхгүй байгаа бөгөөд одоогоор тэдэнд хэн ч тусалж чадахгүй. Гэр бүлүүдэд эдгээр "бүтэлгүйтлүүд" байдаггүй. Үүний зэрэгцээ ганц бие хүмүүс тэтгэврээ зөвхөн өөртөө зарцуулдаг. Гэр бүлийн тэтгэвэр авагчид тэтгэврээ гэр бүлийн төсөвт ямар нэгэн байдлаар оруулдаг. Хямрал, ажилгүйдлийн үед гэр бүлийн ахмад гишүүний тэтгэвэр нь гэр бүлийн цорын ганц тогтмол мөнгөн орлого байж болно (мөн түүний голдуу ажилладаг цэцэрлэгийн талбайн төмс, өргөст хэмх, сонгино нь зөвхөн мөнгөн орлого байж болно). Гэр бүлийн хамгийн ахмад гишүүн болох тэтгэвэр авагч (үнэгүй зорчих, тийзний хөнгөлөлт гэх мэт) нь заримдаа хямралтай гэр бүлүүдэд маш чухал эх үүсвэр болдог.

Баян тэтгэвэрт гарсан хүмүүс байдаггүй. Эдгээр нь баян айлын гишүүд, хэрэглээнд нь оролцдог, их хэмжээний хуримтлалтай бол тэдэнд тэтгэвэр, тухайн үеийн үнэ тариф хамаагүй, төрөөс хараат биш, “тэтгэвэр авагч” биш. Тэд цөөхөн байдаг бөгөөд тэд тэтгэвэр авагчийн хувиар нийгмийн амьдралд оролцдоггүй. Хэрэв тэд оролцвол чинээлэг давхаргын төлөөлөл болно. Баян хөгшин хүмүүс үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцдаггүй.

Манай нийгэмд хүн мөнгө, цаг хугацаа гэсэн хоёр нөөцтэй байдаг. Нэг нь илүү байвал нөгөөгийн дутагдалтай гэсэн үг. Тэтгэвэр авагчид мөнгөний хомсдолтой байдаг ч хамгийн их цаг завтай байдаг. Иймд хүүхэд харах үйлчилгээний байгууллагын хүрэлцээ муу, дутагдлыг цаг заваа гарзаар нөхөж, ач, зээ нартайгаа “сууж”, дараалалд “зогсож”, насанд хүрэгчдэд зориулсан үйлчилгээний байгууллагын хүрэлцээ, дутагдлыг нөхөх боломжтой.

Тэдний хувьд хамгийн чухал үйлчилгээ бол эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ, тодруулбал эрүүл мэндийн байгууллагуудаар дамжуулан үзүүлэх эмнэлгийн, нийгэм, сэтгэл зүйн тусламж юм. Тэтгэвэр авагчид нийтийн, үнэ төлбөргүй гэж үздэг эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний хэлбэрийг ашигладаг. Тэдний хэлснээр тэд мөнгөөр ​​биш харин цаг хугацаагаараа төлөхөд бэлэн байна.

Тэтгэврийнхэн эмнэлгүүдээр дүүрэн байна. Тэд эмнэлгийн орны эрэлт хэрэгцээ ихэссэн. Тэтгэвэр авагчдад үзүүлэх эмнэлгийн тусламж нь сэтгэлзүйн эмчилгээний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, нийгмийн дэмжлэг, нийгмийн тусламж гэх мэт чухал шинж чанартай байдаг. эрүүл мэндийн тогтолцооны үндсэн бус ур чадвар, үйлчилгээ. Эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний ахмад настны өвөрмөц байдал нь бас гайхалтай юм. Үүний зэрэгцээ, энэ ангиллын хүн амын тусламжийг үзүүлдэг эмнэлгийн байгууллагууд нь мэргэшээгүй (жишээлбэл, хүүхдийн гэх мэт). Төлбөртэй системд шилжсэн тогтолцоо тэтгэвэр авагчдад үнэ төлбөргүй үйлчилгээ үзүүлсээр байх нь хэцүү. Энэ нь эдгээр үйлчилгээний чанарыг, ялангуяа эмнэлгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бууруулахад чиглэгддэг. Тэтгэвэр авагчид идэвхтэй ажиллаж буй хүн амд стандарт эмнэлгийн үйлчилгээ үзүүлэхэд бодитой саад учруулдаг шалтгаануудыг ихэвчлэн чангаар илэрхийлдэг.

Бусад төрлийн үйлчилгээ, туслалцаа үзүүлдэг байгууллагуудад (хууль зүйн туслалцаа, нийтийн үйлчилгээ гэх мэт) янз бүрийн зэрэгтэй ижил асуудал гардаг.

Тэтгэвэр авагчдын байр сууринаас харахад дээр дурдсан тогтолцооны бүх доголдлыг төр хариуцдаг гэдгийг дахин онцолж хэлье. Бүр тодруулбал, эдгээр нь онцгой тохиолдлууд, төрийн хариуцлагагүй байдлын жишээ, өөрөөр хэлбэл хуучин (Зөвлөлтийн) төрийг сүйрүүлсэн өнөөгийн төрийн хариуцлага нь тэдний хувьд "хүмүүст хандах хандлагын" жишиг юм.

Билэгдлийн хувьд тэтгэвэр авагчид телевизээр дамжуулан төртэй харилцдаг. Зөвхөн гурван холбооны суваг чухал ач холбогдолтой. Тэд тус улсын хүн ам суурьшсан газар нутгийг бүхэлд нь буюу бараг бүхэлд нь хамардаг. Хүн амын энэ хэсэг нь тэднийг, зөвхөн тэдний нэвтрүүлэг, нэвтрүүлгийг үздэг. Ихэнх сэдэв, сэдвээр түүнд өөр мэдээллийн эх сурвалж байдаггүй. Интернет ч, төв сонин/сэтгүүл ч тэдний хувьд чухал суваг биш юм. Тэтгэвэр авагчдын голчлон уншдаг орон нутгийн телевиз, радио, орон нутгийн тогтмол хэвлэлүүд тэдний хувьд чухал боловч зөвхөн орон нутгийн сэдвүүдийг авч үздэг.

Энэ үзэгчид кино үзэсгэлэн, олон нийтийн соёл, баяр ёслол, тэмдэглэлт өдөр гэх мэт бэлгэдлийн үйл ажиллагааны чиглэлээр гол сувгуудын санал болгож буй чимэг чиг баримжааг эерэгээр хүлээж авсан. Тэрээр ЗХУ-ын бэлгэ тэмдгийг сэргээхэд чиглэсэн бэлгэдлийн дохио зангааг өөрт нь зориулав гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч эдгээр арга замаар энэ үзэгчдийн үнэнч байдлыг "худалдан авах" боломжтой байсан гэж маргах аргагүй юм.

Үйлчилгээний системийн нэгэн адил эдгээр хэрэглэгчид засгийн газрыг үйлчилгээ гэж үздэг телевиз болон бусад системийн ажиллагааг ойлгодоггүй. зарчмын хувьд бараатай адил үнэ цэнэ, үнэ бүхий үйлдэл. Тэд үүнийг ашиг тус гэж ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. тэдний салшгүй эрхээр анхлан эзэмшиж байсан тэр нөөц. Энэ тэтгэмжийг тэдэнд олгох нь төрийн үүрэг. Энэ бол тэдний бодлоор аливаа зүйлийн дараалал юм.

Тэтгэвэр авагчид төртэй харилцах энэ харилцааг хэвийн гэж үзэх нь чухал юм. Энд бид нийгмийн гэрээний тухай ярьж болох юм шиг байна, түүний мөн чанар нь: тэтгэвэр олгож байгаа цагт нийгмийн үндсэн дэг журам оршин тогтнодог. Гэхдээ энэ харилцааг зөрчих нь хоёр талдаа санаанд багтамгүй зүйл. Энэ нь зарчмын хувьд тодорхой нөхцөлд цуцалж болох гэрээнээс ялгаатай. Тэтгэвэр авагчдын тэтгэмжийг мөнгө болгохыг оролдохдоо эсэргүүцсэн нь эдийн засгийн хувьд хүнд байдалд орсон эсвэл хууртагдсанаас шалтгаалаагүй. Тэдний үзэж байгаагаар үүнээс ч илүү муу зүйл тохиолдсон: төр тэтгэмжийг цуцалснаар тэдэнтэй онцгой харилцаагүй гэдгээ харуулав. Санаачилгаа буцаан авсан эрх баригчдын шууд хариу үйлдэл нь энэ тал ч эдгээр харилцааны ариун нандин (болзолт байдлыг биш) хүлээн зөвшөөрснийг харуулж байна.

Тэтгэвэр авагчдын улс төрийн үүрэг.Бүх улстөрчдийн үзэж байгаагаар тэтгэвэр авагчид бол сонгогчдын хамгийн үнэнч, дуулгавартай, хууран мэхлэлтэд өртөмтгий байдаг. Энэ бол үнэхээр хамгийн үнэнч орчин, гэхдээ энэ нь Путины дэглэмийг бодитойгоор эсэргүүцдэг цорын ганц нийгмийн бүлэг юм. Энэ нь либерал сөрөг хүчнийхэнтэй (Немцов, Каспаров, Лимонов гэх мэт) бараг ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй ч Путины засаглалын бүх жилүүдэд Левада төвийн ярилцлага авагчдад хэлж зүрхэлсэн хүмүүсийн хамгийн өндөр хувь нь яг ийм орчинд байсан. Путин ерөнхийлөгч эсвэл ерөнхий сайдын үүргээ гүйцэтгэж байгаад сэтгэл хангалуун бус байна. (Жишээлбэл, 2011 оны зун залуучуудын 23% нь В.Путины Ерөнхий сайдын үйл ажиллагааг дэмжихгүй гэж хариулсан бол ахмад настнуудын 36% нь зөвшөөрөхгүй гэжээ.

Хөгшрөлтийн ухамсар нь улс төрийн нөөц юм. 2010 оны арванхоёрдугаар сард Москвагийн Манежная талбайд залуучуудын жагсаал болон бусад газар үүнтэй төстэй жагсаал цуглаан болохоос өмнө тэдний улс төрийн үйл ажиллагааны талаар ярих шаардлагагүй байсан. Манай улсын улс төрийн гол идэвхтэй давхарга болох залуучуудын байр суурийг тэтгэвэр авагчид эзэлж байсан нь ойлгомжтой. Бусад улс орны залуучуудын үйл ажиллагааг ихэвчлэн харьцангуй эрх чөлөө, сахилга баттай нь корпорацийн бүтцэд оруулаагүй гэх мэтээр тайлбарладаг. Тэтгэвэр авагчдын хувьд ч мөн адил. Тэд нийгмийн бусад бүх бүлгээс илүү чөлөөтэй биеэ авч явдаг нь хачирхалтай.

Өнөөгийн тэтгэвэр авагчид идэвхтэй насандаа перестройк, гласностын эрин үе буюу тоталитар дэглэмийг эвдэх эрин үеийг угтаж авсан. Тэр үед тэд Москвад болсон хагас сая жагсаалын гол масс байсан бол бусад хотод цугларсан цуглаан бага байв. Хэрэв (ралли) ардчиллын сургамжийг ойлгосон бол яг энэ давхаргад л байсан.

Үзэл суртлын хүслийг хөгжүүлэх тодорхой зүй тогтол байдгийг Британийн ажиглагчид эртнээс тэмдэглэсэн байдаг: залуу насандаа социалист үзэлтэй байсан хүмүүс насанд хүрсэн хойноо консерватив үзэлтэй болдог. Энэ хэв маяг Орос улсад өөрийн гэсэн байдлаар биелдэг: насанд хүрсэн үедээ (90-ээд оны нэр томъёогоор) "ардчилагчид" байсан хүмүүс тэтгэвэрт гарах насандаа ОХУ-ын Коммунист намын дэмжигчид болжээ. 1980-1990-ээд онд "ардчилсан үе"-ийнхээ үеэр ЗХУ/ХННХ-ыг дэмжигчид буюу энэ утгаараа тухайн үеийн улс төрийн өрсөлдөгчид нь тэднээс хагас үеээр ах, амьдралынхаа ихэнх хугацааг Зөвлөлтийн дор өнгөрүүлсэн хүмүүс байв. систем . "80-90-ээд оны ардчилагчид" Горбачев-Ельциний шинэчлэлд сэтгэл дундуур байсан (гэхдээ Путины үйлдлээс олон) - өөрсдийн хуучин өрсөлдөгч болох "Зөвлөлтийн ард түмэн" -ийн байр суурь руу шилжиж, тэднийг дэмжиж эхлэв. ОХУ-ын Коммунист нам. Мэдээжийн хэрэг, одоогийн ОХУ-ын Коммунист нам бол коммунизмын төлөө тэмцэгчдийн нам биш юм. Хэрэв бид түүний хөтөлбөрийн мэдэгдлийг биш, харин сонгуульд түүнийг дэмжиж буй хүмүүсийн байр суурийг авч үзвэл тэрээр төрийн социалист тогтолцоог дэмжигчдийг Зөвлөлтийн хувилбарт нэгтгэж байгааг харж болно. Одоо байгаа дэглэмтэй холбоотойгоор тэд консерватив-фундаменталист талаас шүүмжлэлтэй хандаж байгаа ч хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Тиймээс ОХУ-ын Коммунист намын өнөөгийн дүр төрхийн үнэ цэнийн үндэс нь орчин үеийн Орос улсад ахмад үеийнхний байр суурьтай нийцэж байгаа зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, ОХУ-ын Коммунист нам нь ахмад настнуудын нам болох хэмжээндээ улс төрийн хүчин болж хувирдаг.

Олон оронд оюутнууд ихэвчлэн харуулдаг иргэний болон улс төрийн үйл ажиллагааг манай улсад тэтгэвэр авагчид харуулж байгаа нь оюутнуудтай нийгмийн урьдчилсан нөхцөл ижил төстэй байгааг харуулж байна. Тэд хоёулаа хараахан ажиллаагүй эсвэл ажиллахгүй байгаа тул нийгмийн үндсэн удирдах байгууллагуудын хяналт, дарамтанд бага өртдөг. Ажилчдынхаа олон талт хяналттай аж ахуйн нэгж, байгууллага болох корпорацуудад хараахан ороогүй эсвэл гараагүй байна.

Ахмад настнууд улс орны дотоод, гадаад бодлогод чухал, заримдаа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг боловч идэвхтэй биш харин идэвхгүй намын хувьд байдаг. Улс төрчдийн үйл ажиллагаанд, ялангуяа бэлгэдлийн болон жагсаалын үйл ажиллагаанд ахмад хүмүүс зорилтот бүлэг, хаяг хүлээн авагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Зарим хөтөлбөр, арга хэмжээ, улс төрийн чиглэлүүд нь нийгмийн энэ хэсэгт нээлттэй бөгөөд шууд чиглэж, түүнд санаа тавьж, хэрэгцээг нь ойлгож байгааг харуулж байна.

1980-1990-ээд оны сүүлийн хагаст одоогийн ахмад үеийн төлөөлөгчид эхлээд М.Горбачёв, түүний дэвшүүлсэн өөрчлөлтийг дэмжиж, дараа нь Б.Ельцинийг уруу татсан амлалтуудаар дэмжиж байв. Гэвч энэ нь тэдний хүсээгүй үр дүнд хүргэв. Ихэнх ахмад настнуудын хувьд эдгээр үйл явдал нь мөнгө, шинжлэх ухаан, мэргэжлийн болон өдөр тутмын туршлага, эрх мэдэл, хүндэтгэл, өөрийгөө үнэлэх эрхээр илэрхийлэгдсэн эсэхээс үл хамааран амьдралынхаа туршид хийсэн нийгмийн хуримтлалыг алдах гэсэн үг юм.

Бидний хэлсэнчлэн манай улсад далд байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн хөгшрөлтийн тухай ойлголт нь ахмадуудын туршлагыг априори хүндэтгэх, цаг хугацаа өнгөрөхөд түүнийг алдахыг илэрхийлдэг. Оросыг цочирдуулсан өөрчлөлтүүд нь бүхэл бүтэн үеийг нэгэн зэрэг нийгмийн капиталаас салгахад хүргэв. "Ард түмнийг дээрэмдэх" гэсэн түгээмэл хэллэг маш өргөн тархсан байсан учир нь мөнгө алдаж байгаагүй хүмүүс ч гэсэн билэгдлийн хомсдолд орж, дангаараа биш, хамтаараа амсдаг. Сүүлийнх нь тэднийг "ард түмэн" гэсэн мэдрэмжийг төрүүлсэн.

Нийгмийн өөр нэг хэсэг болох залуучууд удаан хугацааны туршид анх удаа материаллаг болон янз бүрийн бэлгэдлийн ашиг тусыг маш хурдан хуримтлуулах боломжтой болсон. Бид дээр дурдсанчлан бусад нийгэмд үл мэдэгдэх урвуу баялгийн пирамид бий болсон. Ердийн хэв маягийн оронд (хүн нас ахих тусам хуримтлал ихтэй байдаг) эсрэг хууль бараг арван жил дараалан үйлчилсээр байна. Дараа нь үндсэн хөрөнгө нь нийгмийн залуу хэсгийн гарт очсон.

Улс төрийн нөлөөлөл, хяналтын гол хэрэгслүүд нь шинэ эсвэл нэлээд шинэчлэгдсэн бүлгүүдэд шилжсэн. 1920-1930-аад оны үеийн дэвшилттэй дүйцэхүйц ахиц дэвшил гаргаж болох нөхцөл байдал үүсэж, тус улсын засгийн газар нийгмийн залуу хэсэгт түшиглэн залуу элитүүдийн гарт байсан. Гэвч одоогийн давалгааны “залуу” элитүүдэд нийгмийг шинэчлэх санаа хангалттай байгаагүй нь тодорхой болсон. Урам хугарсан ахмад үеийнхэн ""-ээс сурсан бэлгэдэл рүүгээ дахин хандав. өнгөрсөн амьдрал" "Коммунизм", "социализм", "Зөвлөлтийн эрх мэдэл", "Зөвлөлт Холбоот Улс" - энэ бүхэн нь ижил ерөнхий бэлгэдлийн бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь маш чухал чанаруудтай: энэ нь хүн бүрт адилхан хүртээмжтэй (дурсамжинд) бөгөөд хүн бүр өөрийн алдагдсан материаллаг ба/эсвэл бэлгэдлийн нөөцийн хамт алддаг.

Дурсамж, өс хонзонгийн далбаан дор хүмүүс хөгшрөлт, үнэлж баршгүй туршлага хуримтлуулж, энэ туршлага нь эрэлт хэрэгцээгүй, түүнийг тээж яваа хүмүүс амьдралаас хөөгдөж байна гэсэн ойлголт бүхий нийтлэг шинж чанараараа нэгдсэн хүмүүс байв. Онцлон тэмдэглэе: хэвийн нөхцөлд өндөр насны энэхүү нийгмийн хөтөлбөрийг хүн бүр хувь хүн болгон хэрэгжүүлдэг. Энд нийгмийн хэмжээнд хэрэгждэг. Нийтлэг гомдол, нийтлэг хувь тавилан, нийтлэг үзэл суртлаар нэгдсэн ахмад үеийнхэн асар том хүч болж чадна. Үүнийг далимдуулах гэсэн улс төрийн лидерүүд байсан.

ЗХУ-ын бэлгэдлийг буцааж өгөх, ЗХУ-ын үеийн улс төрийн удирдамж руу буцах гэх мэт консерватив, хадгалалтын шинж чанартай улс төрийн алхмуудыг хийж байсан бөгөөд хийгдэж байгаа тохиолдолд далд үндэслэл нь (төсөөлөл) байр суурь руу чиглэх явдал юм. "Ахмад үе", "ахмад дайчид". Эдгээр нь ахмад дайчдыг хүндэтгэдэг учраас бидний "хуучин сайхан үнэт зүйлс" юм. Энэ хооронд ийм үзэл суртлын анхны тээгч жинхэнэ ахмад дайчид олон жилийн турш идэвхтэй улс төрийн хүчний дунд байхаа больсон. Ахмад настны хувьд эдгээр "ахмад" тэмдэг, хүндэтгэлийг хүлээн авдаг хүмүүс байдаг. Гэхдээ хамгийн гол нь, шинэ загвар дэвшүүлж буй улстөрчдөд зам тавьж өгөхгүйн тулд хэчнээн залуу ч гэсэн эрх баригч дүрээ хэвээр үлдээхийн тулд хөгшрөлтийн консерватив яриаг нийгэмд бүхэлд нь тулгах сонирхолтой улстөрчид байдаг.

Энэ арга нь Оросын улс төрд тактикийн хэрэгсэл болгон хамгийн өргөн хэрэглэгддэг аргуудын нэг юм. Ийм техник нь үндэсний хөгжлийн зорилгод хор хөнөөлгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр тактикуудыг дахин дахин ашиглах нь тэдгээрийг стратеги болгон хувиргадаг. Орос улс орны хувьд өөрийн болон хүрээлэн буй ертөнцийн нүдэн дээр консерватив хүчин болж байна. Ийм гутаан доромжлол гэх нэр хүнд нь эргээд өөрийн инерцийг хүлээн авч, улс орныг зохих цэг рүү улам гүнзгийрүүлдэг.

Өчигдрийн өмнөх түүхэн өдөр эсвэл бүр алс холын өнгөрсөн үед бүх үзэл санааг эрэлхийлдэг Оросын нийгмийн амьдралыг дахин чиглүүлэх нь дээр дурдсан стратегийн элементүүдийн нэг юм. Энэ нь 90-ээд онд коммунист болон ардчилсан үзэл баримтлал тууштай уналтанд орсны үр дүнд үүссэн олон нийтийн ухамсарт ирээдүйг хаахтай хослуулсан юм. Энэхүү хаалт буюу Л.Гудковын амжилттай томъёолсноор “ирээдүйн үр хөндөлт” нь улс орныхоо ирээдүйг эерэг улс гэж харж, хэлэлцэхээс татгалзахаас бүрддэг. Олон нийтийн ухамсар нь зөвхөн бие махбодийн болон улс төрийн "дэлхийн төгсгөл"-ийн хэтийн төлөвийг авч үзэхийг зөвшөөрдөг. Сүүлийнх нь "Дэлхийн гуравдугаар дайн", "иргэний дайн", "Оросын задрал" гэсэн нэрээр оршин тогтнож байна. Энэ хязгаараас хэтэрсэн хэн нэгний оршихуйг тооцдоггүй.

Нийгэмд хөгшрөлтийн төрлийн яриа давамгайлж байна. Энэ нь элитийн настай холбоогүй гэдгийг дахин дахин тэмдэглэе. Брежневийн эрин үед болон Брежневийн дараах геронтократизмд ийм зүйл болоогүй. Өнөө үед эрх баригч элит нь харьцангуй залуу хүмүүсээс бүрддэг бөгөөд түүний гол бэлгэдлийн дүрүүд нь тэдний дүр төрхөөр залуучуудын шинж тэмдгийг онцлон тэмдэглэдэг - цанаар гулгах, нүцгэн их биеийг харуулах гэх мэт. - тэдний хэл яриа, ярианы практик нь цаг хугацааны хувьд хөгширсөн хэвээр байгаа бөгөөд ирээдүйг оруулаагүй болно.

Энэ утгаараа тэд жирийн хүмүүсийн ухамсарт байдаг бүтцийг хуулбарладаг. Үүнд илтгэл нь нийтийн болон хувийн гэж эрс хуваагддаг. Сүүлчийн хүрээнд ирээдүй бий, үүнийг бараг эзэмшсэн. Хүмүүс янз бүрийн төрлийн хөрөнгө оруулалт хийж, янз бүрийн хөрөнгөтэй холбоотой фьючерсийн гэрээ байгуулдаг, тэр дундаа боловсролын капитал хэлбэрээр нийгмийн капитал, үр хүүхдийнхээ ирээдүйг хэдэн арван жилээр төлөвлөдөг гэх мэт. Ахмад настнууд хөрөнгө оруулалтад найдах нь ердийн үзэгдэл юм. Энд "залуу", ерөнхийдөө "залуучууд" нь ирээдүйн чиг баримжаатай төрийн гол зүйл юм. Гэхдээ энэ нь хүн бүрийн, түүний гэр бүл, хайртай хүмүүсийн хувийн амьдралд байдаг гэдгийг бид давтан хэлье.

Олон нийтийн орон зайд шилжих үед хүмүүс ирээдүйгээ харахаа больдог. Саяхан л улстөрчид ирэх арван жилийн стратеги, төлөвлөгөөгөө санал болгохоор шийдсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Ерөнхийдөө эдгээр төлөвлөгөө олон нийтийн эсэргүүцэлтэй тулгардаггүй. Хөгшрөлтийн төрлийн нийгмийн ухамсар нь зөвхөн өөрийн гэсэн ойрын төгсгөлтэй байдаг бөгөөд энэ талаар бодохыг хориглодог. Энэ төгсгөл зайлшгүй байх ёстой гэсэн ухамсартай тэмцэж, түүний төгсгөл, ялагдал нь дайснуудынхаа заль мэх, хорон санаатай холбон тайлбарлаж, түүнийг хүрээлж буй хүн бүрийн талаар янз бүрийн фоби, сэжиглэлийг идэвхтэй бий болгож эхэлдэг.

М.Горбачёвын үед ч гэсэн “өөрчлөн байгуулалт”-ын яриан дээр “хүндэрсэн” гэх рүү чиглэсэн нийгмийн демагогизм нэмэгдэж эхэлсэн. юуны түрүүнд хөгшин хүмүүс. Цаашлаад нэг ч удаа ахмад настан сонгогчдыг байлдан дагуулж үзээгүй улстөрч байсангүй. Нийгмийн бодит байдлыг илэрхийлэх шинэ хэм хэмжээ аажмаар бий болсон. Дурсамж, дургүйцэл дээр үндэслэсэн хөгшин хүмүүсийн яриаг өөртөө шингээсэн.

Үүний зэрэгцээ төрөөс эдийн засаг, нийгмийн бодитой арга хэмжээ, бизнес эрхлэгчдийн үйл ажиллагаа нь ахмад үеийнхний ашиг сонирхлыг зөвхөн тэдний ашиг сонирхол, зорилгын үүднээс авч үздэг. Эдийн засгийн бодлого нь үндсэндээ "либерал", хүмүүсийг хангадаг. ахмад настнуудын хувьд өөртөө анхаарал тавь. Гэвч хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан бүхий л бодит байдлыг бэлгэдлийн хэлбэрээр харуулах нь одоо "ахмадуудын" үзэл суртлыг түгээн дэлгэрүүлэх явдал болж байгаа бөгөөд энэ нь зүүн социалист, "Зөвлөлтийн" уугуул "Зөвлөлт хүн" юм. Дээр дурдсан хөгшрөлтийн/архаик ухамсрын механизмтай адилтгаж мартагдсан дуунууд болон бусад хүчингүй болсон өнгөрсөн үеийн семантик бүтцүүд нийтийн ой санамжид гарч ирдэг бөгөөд энэ нь одоо хөгшрөлтийн дурсамж болж ажилладаг. Залуучууд дэлхий ертөнц, улс орны тухай үзэл бодлоо зөвхөн тодорхой үзэл баримтлалаар бий болгож чадна, энэ нь норматив, бүх нийтийн заавал байх шинж чанартай байдаггүй. Үүний үр дүнд Орос улс өөрийгөө бодит байдлаасаа илүү ядуу, сүйрсэн гэж үздэг ч бодит боломжоороо хангаж чадахгүй гэсэн мэдэгдэл, амбицыг бий болгож байна.

Дараах үг

2011 оны 12-р сараас 2012 оны 2-р сард тус улсын олон нийтийн амьдралд олон чухал үйл явдлууд тохиолдсоноор энэхүү зохиолын үндсэн ажил дууссан. Ерөнхийлөгчийн сонгуулийн өмнөхөн энэ үгийг бичиж байх үед дараахь зүйлийг хэлж болно. Энэ богино хугацаанд Оросын нийгмийн нэг хэсэг (ялангуяа нийслэлүүдийн боловсролтой хүмүүсийн дунд) өөрийгөө ойлгох, улс орон, эрх баригчидтай харилцах харилцаа, өнгөрсөн ба ирээдүйтэй харилцахдаа асар том үсрэлт хийсэн. Энэ орчинд бий болсон олон нийтийн яриаг хөгшрөлт гэж нэрлэх боломжгүй, харин залуу насны онцлог шинж чанартай байдаг ч хүн ам зүйн хувьд түүний илтгэгчдийн бүрэлдэхүүнд дунд насны (25-40 нас) давамгайлсан бүх насныхан багтдаг. ). Энэхүү ярианы хүрээнд ирээдүйн янз бүрийн төслүүд, нийгмийн тогтолцоонд эрс өөрчлөлт хийх янз бүрийн хувилбарууд идэвхтэй яригдаж эхэлсэн. Гэхдээ энэ ярианд (одоогоор) энэ хэсэгт дүрсэлсэн олон нийтийн ухамсрын төлөв байдлын мэдэгдэхүйц ул мөр хэвээр үлдсэн: ирээдүйн хоосон орон зай нь бидний судалгаагаар тэмдэглэсэн хоёр хэлбэрийг олж авсан.

Эхнийх нь хамгийн авангард сэтгэцийн бүтцийн онцлог шинж юм. Жишээлбэл, ирээдүйн тогтолцоог парламентын бүгд найрамдах улсын хувилбар болгон зурж, одоогийн ерөнхийлөгчийн тогтолцооноос түүнд хэрхэн шилжих талаар тайлбаргүйгээр орхив. Энэхүү ухамсар нь бослого, бослого, эрх мэдлийг хүчирхийллээр унагах хэлбэрийн хувьсгалыг эрс үгүйсгэдэг - энэ сонголтыг маш их магадлалтай бөгөөд гамшигт үзэгдэл гэж үздэг. Үүнийг дэлхийн төгсгөлтэй адилтгаж байна, учир нь давамгайлсан үзэл бодлын дагуу энэ нь дээр дурьдсан хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй төгсгөл болох иргэний дайнд хүргэх бөгөөд энэ нь Оросыг даван туулж чадахгүй бөгөөд улс орон, улс орны хувьд оршин тогтнохоо зогсооно. үндэстэн.

Энэхүү цоорхой нь дээр дурьдсан хувиргах үйл явцад өртсөн олон нийтийн ухамсарт өөр нэг үлдэгдэл хэлбэрийг хадгалсаар байгаа боловч тэдгээрт бүрэн бууж өгөхийг зүрхлэхгүй байгаа бөгөөд энэ утгаараа авантуудын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. -гард болон энэ түлхэцэд хараахан хариу өгөөгүй байгаа масс. Энэхүү ухамсар нь өөрчлөлт зайлшгүй гэдгийг мэддэг боловч эдгээр өөрчлөлтүүд юунаас бүрдэхийг харах, төсөөлөхийг зөвшөөрдөггүй "сохор толбо"-той байдаг. Дээр дурдсан авангард шиг одоогийн зогсонги байдлаас шинэ төлөв рүү хэрхэн шилжихийг мэдэхгүй байна. Үүний үр дүнд энэхүү ухамсар нь ирээдүйн талаарх төсөөллөө “эхэндээ бүх зүйл өмнөх шигээ байх болно (ижил засаглал, ижил дэглэм), харин дараа нь ямар нэг зүйл өөрчлөгдөх магадлалтай” гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэдэг.

Үлдсэн хүмүүсийн ухамсар, өөрөөр хэлбэл тоон утгаараа хүн амын дийлэнх хэсэг нь ирээдүйг аажмаар илчилж эхэлж байна. Үүнд эсхатологизмын ямар ч шинж тэмдэг байдаггүй бөгөөд тэдний оронд Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараах ("ардчилсан") гэсэн хоёр утопийн нэгдэлд буцаж очих нь илүү дээр юм. Дээр дурдсан үе үеийн хэлээр үүнийг дараах байдлаар илэрхийлж болно: ахмад настан дийлэнх нь өнгөрсөн үеийн хамгийн сайн сайхан зүйлээ залуу цөөнхөд шилжүүлж, түүнийг ирээдүй нь болгохыг хүсдэг.

Асуудлын сэдвээр холбоосууд

1. Андреев Е., Вишневский А., Кваша Е., Харкова Т. Оросын хүйс, насны пирамид http://demoscope.ru/weekly/2005/0215/tema01.php
2. Васин С. Хүн ам зүйн ногдол ашигт баяртай байна http://demoscope.ru/weekly/2008/0317/tema01.php
3. Vasin S. Орос улс бусад орнуудаас илүү хөгширч байна http://demoscope.ru/weekly/2008/0357/tema01.php Улаанаас саарал руу: Зүүн Европ болон хуучин ЗХУ-ын хүн амын хөгшрөлтийн гурав дахь "шилжилтийн үе" http://demoscope.ru/weekly/2008 /0357 /analit01.php

   2011 оны үр дүн танилцуулгаас бараг ялгаагүй. Олдсон мэдэгдэхүйц ялгааг доор авч үзэх болно.

   Ахмад үеийнхний нэхэмжлэлд хамгийн чухал байруудын нэг нь "Зөвлөлтийн боловсролын тогтолцоог устгах", "Зөвлөлтийн сургууль" гэсэн дипломын ажил юм. Үүнтэй холбогдуулан ЗХУ-ын загвар дээр баригдсан боловсролын байгууллагуудын сурган хүмүүжүүлэгч, багш нарын үүрэг рольд насанд хүрсэн хүүхдүүдийн эрх мэдлийн хэмжээ, мөн чанарын асуудал онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Энэхүү эрх мэдэл нь удирдлагынхаа горимд амархан болж, ихэвчлэн авторитар, хязгааргүй, тоталитар болж хувирдаг, жишээлбэл. харьяа албан тушаалтнууд - хүүхдүүдийн амьдралын бүх талыг хамарсан. Тус улсын бараг бүх хүн ам ийм төрийн сургуулийг дамждаг нь онцгой чухал юм. ЗХУ-ын өмнөх болон ЗХУ-ын үеийн сургуулиудад энэ эрх мэдлийн хязгаарлалт нь хүүхдийн бүлгүүдийн зохион байгуулалттай эсэргүүцэл байв. Орчин үеийн сургуулиудад бидний судалгаагаар багшийн статус (эрх мэдэл) нь санхүүгийн баталгаагүй байдлаас болж алдагддаг зөрчилдөөн нийтлэг болсон. Нэмж дурдахад зарим эцэг эхчүүд багшийг төрийн албан хаагч, энэ статусын улмаас эрх мэдэлтэй гэж үзэхээ больсон бөгөөд түүний үүргийг эцэг эх нь түүнд төлдөг үйлчилгээг хүүхдүүддээ үзүүлдэг ажилтны үүрэг гэж тайлбарладаг. багшийн хүүхдүүдийг эрх мэдэлтэй байлгах тухай нэхэмжлэлийг үл тоомсорлодог. Багшийн эрх мэдэл алга болж, үлдэж байгаа зүйл - хэрэв энэ хэвээр байвал - зөвхөн эрх мэдэл юм. Энэ нь дээрх хөгшчүүлийн “Сургууль нурсан” гэж буруутгах нэг үндэслэл болж байна.

   Насны тодорхойлолтод эрх мэдэл, статусын бүрэлдэхүүн хэсэг байгаа нь ялангуяа арми, аж үйлдвэр дэх цол, зэрэглэлийг тодорхойлоход ашиглагдах үед тод илэрдэг. “Бага” буюу “ахлах” дэслэгч, “бага” буюу “ахлах” эрдэм шинжилгээний ажилтан, “ахлах” байцаагч гэх мэт. статусын хөгшрөлтгүй тодорхойлолтууд юм. Буурах дадлага нь цаг хугацааны үлдсэн шинж чанарыг (ихэвчлэн хамгийн том нь өсч томрохынхоо дараа бага насных нь дараа болдог) үл тоомсорлож болохыг онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь наснаас хамааралтай үйл явцын хувьд төсөөлшгүй юм. Нас нь цаг хугацааны хувьд өөрөө байгалийн гэж тооцогддог тул "бодит байдал дээр" зөвхөн төсөөлөлд эргэлт буцалтгүй эсвэл буцаах боломжтой байдаг.

   Энэ асуудлыг гэр бүлийг цөмийн зэвсэгжүүлэх асуудлын нэг болгон дараахь хэсэгт нарийвчлан авч үзсэн болно: Борусяк Л.Ф. ЗХУ-ын гэр бүлийн цөмийн зэвсгийн талаархи статистик судалгаа. Diss. ...лаа. eq. Шинжлэх ухаан, М.: MESI, 1983.

   Өгөгдсөн өгөгдлийг хүн амын бодит бэлгийн үйл ажиллагааны тооцоолол гэж үзэх ёсгүй. Ийм сэдвийг хэлэлцэхийг хориглох нь ялангуяа хувийн ярилцлагын нөхцөлд нэлээд хүчтэй байдаг. Дунджаар судалгаанд оролцогчдын дөрөвний нэг нь энэ асуултад хариулахаас татгалзсан байна. Татгалзсан хүмүүсийн энэ бүлэгт бэлгийн үйл ажиллагааныхаа талаар мэдээлэхээс ичдэг, байхгүй гэж мэдээлэхээс ичдэг хүмүүс байдаг гэж бид таамаглаж болно. Судалгаанд хамрагдагсдын эдгээр ангиллын хүйс, насны ангилалд ямар хувь хэмжээ байгааг бид энэ судалгаагаар олж мэдэх боломжгүй байна.

   Онцлог нь хариулт өгөхөөс татгалзсан хүмүүсийн эзлэх хувь 16% хүртэл буурч байна. Энэ насанд бэлгийн амьдралтай хүмүүсийн эзлэх хувь маш бага (зөвхөн 3% нь бэлгийн амьдралдаа сэтгэл хангалуун байгаагаа ил тод илэрхийлдэг) гэж үзэж болно. Норматив нь энэ насанд бэлгийн харьцаанд орохгүй байхыг заасан байдаг. Гэхдээ хөгшин хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдал үүнд тохиромжгүй байдаг тул тэдэнд ярилцлага авагчаас нуух зүйл байхгүй. Эдгээр нөхцлүүдийн дунд бид нас ахих тусам илүү хүчтэй байдаг жендэрийн тэгш бус байдал гэх мэт алдартай баримтыг тэмдэглэж байна. Хамгийн эртний бүлгүүдэд алга болохуйц цөөхөн эрчүүд байдаг.

   Ямартай ч эдгээр байгууллагууд нь ахмад настнуудыг амьдралаас шахах хэрэгсэл юм. Үүнээс гадна эдгээр институцууд өөрсдөө нийгмийн орон зайгаас шахагдаж байна. Эдгээр нь зөвхөн нийгмийн захад байрладаг төдийгүй "санамсаргүй" гал түймрийн улмаас нэлээд идэвхтэй устдаг бөгөөд давтамж, тогтмол байдал нь хүмүүсийн анхаарлыг татахгүй байхын зэрэгцээ эдгээр гал түймрийн талаарх мэдээг олон нийтэд хайхрамжгүй ханддаг.

   Трансгуманизм гэх мэт хөдөлгөөнийг дэмжигчид амьдрал, хөгшрөлт, үхлийн асуудалд бидний боловсруулсан үзэл бодлоос эрс өөр үзэл бодлыг санал болгодог гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Бидний ажлын хүрээнд ярихад чиглэл нь хэтэрхий өргөн байна. Энэ нь бас маш өөр шинж чанартай дотоод урсгалыг агуулдаг. Тэдгээрийн заримтай, тухайлбал, либертари трансхуманизмын хувьд бидний үзэл бодол үндсэндээ маш нийтлэг зүйлтэй (гэхдээ дүгнэлт биш), заримтай нь огт эсрэг тэсрэг байр суурьтай байдаг. Бидний хөндөж байсан хөгшрөлт, үхлийн антропологи, социологийн асуудлуудыг энэ чиглэлд орчин үеийн био, нано- болон бусад технологид суурилсан гүн ухаан, байгалийн философийн хүчин чармайлтаар хөгшрөлт, үхэл хоёрын аль алиныг нь сөрөн зогсоход хүргэж байгааг тэмдэглэе. . Эдгээр хүчин чармайлтын хувьд бид нийтлэлд дурдсан байр суурьтай ойролцоо байна: Юдин Б.Г. Трансхүн бүтээх нь (Аналитикийн холбоос) // Оросын ШУА-ийн товхимол, 2007, 77-р боть, № 6, х. 520—527

   “Хүн ам зүйн шилжилтийн эхлэл нь хүн амын нас баралтын урьд өмнө байгаагүй бууралт юм... Олон мянган жилийн турш хүн ам зүйн салбарт хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулж байсан соёлын хэм хэмжээ, шашин, ёс суртахууны зарлигийг цогцоор нь бүрдүүлсэн тулгын чулуунуудын нэг нь өндөр нас баралт байсаар ирсэн. баригдсан. ...Олон тооны хүүхдийг туйлын сайн зүйл гэж үздэг байсан. ...Нас баралтын түвшин огцом буурсан нь эдгээр хэм хэмжээний ихэнх нь утга учираа алдаж, элэгдэлд орж, хүмүүсийн хувийн амьдралыг зохион байгуулах хэлбэр, соёлын бүрхүүлийг эрэлхийлэхэд хүргэсэн ... Төрөлтийн түвшин буурсан. Энэ нь нас баралтыг бууруулахад үзүүлэх тоон хариу үйлдэл боловч энэ нь "хүн ам зүйн хоёр дахь шилжилт" гэсэн ойлголтыг нэгтгэж, нөхөн үржихүйн зан үйлийн хэм хэмжээ, гэр бүл, гэр бүлийн хэлбэр, гэр бүлийн харилцаа, бэлгийн болон гэр бүлийн ёс суртахуун гэх мэт чанарын өөрчлөлтийг авчирсан. Вишневский А.Г. Хүн ам зүйн шилжилт ба соёлын олон янз байдал // http://demoscope.ru/weekly/2009/0395/nauka01.php.

   "Агуу хайранд хүн найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгөхөөс өөр хэн ч байхгүй."

   (Иоханы сайн мэдээ, 15.13, Синод орчуулга).

   "Яагаад ийм олон орос эрчүүд харьцангуй залуу насандаа нас бардаг вэ? Шалтгаануудын жагсаалтад зүрх судасны өвчлөл тэргүүлж, “гадны нөлөө” удаалсан байна. ОХУ-д хүн амд ногдох аллага, амиа хорлолт, осол зэрэг сүүлийнх нь ЕХ-ны орнуудтай харьцуулахад дөрөв дахин их байдаг. Хүн амины хэргийн 72 хувь, амиа хорлолтын 42 хувь нь согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэснээс үүдэлтэй байна. Мөн зүрх судасны өвчлөл нь согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэсэнтэй холбоотой бололтой... Өнөөдөр 14-өөс дээш насны оросууд жилд дунджаар 15-18 литр цэвэр архи уудаг... Оросын ердийн аж үйлдвэрийн хотуудад нас баралтын 31-52 хувь нь байна. эрчүүдийн дунд архитай холбоотой байдаг." Үзнэ үү: Sievert S., Zakharov S., Klingholz R. Vanishing world power. Орос болон бусад хуучин холбоотон орнуудын хүн ам зүйн ирээдүй. Герман хэлнээс орчуулсан Ж.Штрауч // Берлин, Берлин, Хүн ам, хөгжлийн хүрээлэн, 2011, 1, х. 24.

   Никонов А-г үзнэ үү. Та зовж шаналахгүйн тулд үүнийг хий // ДОХ-инфо, 2009 № 25.

   Королева С., Левинсон А. Иргэний бус нийгмийн байгууллагууд. // Pro & Contra. 2010, No 1-2 (48) (1-4-р сар), p.47 ff.

   Төрийн тэргүүн 2006 онд Ерөнхийлөгчийн хэлсэн үгэндээ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн хувь заяаны талаар хөндөж, тэдний хувь заяанд хандах олон нийт, төрийн хандлагыг өөрчлөх арга замыг зааж өгсөн нь Оросыг орчин үеийн барууны нийгэмтэй ижил соёл иргэншлийн түвшинд оруулах болно. Путин В.В. ОХУ-ын Холбооны Ассамблейд илгээсэн илгээлт // Российская газета, 2006, 5-р сарын 11.

   Судалгаагаар олон удаа батлагдсан үр дүнг хараарай. "Шаардлагатай үед та хэнд найдаж болох вэ?" Гэсэн асуултанд Хамгийн түгээмэл хариулт бол "Зөвхөн өөртөө". Гэсэн хэдий ч, энэ хариултыг өгч байгаа хүмүүс нормыг заагаагүй, харин түүнээс хазайсан байна. Тэдний ойлголтоор бол хүмүүсийн харилцан туслалцаа, төрөөс үзүүлэх тусламжийн хэм хэмжээ юм.

   Энэ тухай үзнэ үү: Левинсон А. Социографийн туршлага. М., 2004, х. 580, 591.

   ЗХУ-ын сүүл үеийн эхэн үеэс эхлэн манай судалгаанууд 2000-аад оны эхэн үеэс эхлэн хөвгүүдийг цэрэгт явуулах дургүй байгааг байнга харуулж байв. армийг билэгдлийн шинж чанартай гэж дээдлэн хүндэлж эхлэв.

   Ю.М. Лотман нийгмийн ой санамжийн механизмаас гадна нийгмийн мартах механизмыг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй гэж онцолсон. Магадгүй тайлбарласан механизмууд нь эдгээрийн нэг юм. Лотман Ю.М.-г үзнэ үү. Соёлын семиотик механизмын тухай. // Лотман Ю.М. Сонгосон нийтлэлүүд. Т.3. Таллин, 1993, х. 330

   Велетская Н.Н. Славян архаик зан үйлийн паган бэлгэдэл. М., 1978, х. 116-121.

   Барууны нийгэмд оршин тогтнох эрхээ бараг олж авдаггүй харьцангуй авангард арга болох эвтанази манай улсад харьцангуй бага эсэргүүцэлтэй тулгардгийг энд тэмдэглэе. Тухайлбал: 2009 онд санал асуулгад оролцогчдын 42% нь үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэж үзсэн (45%). Жишээлбэл, манай нийгэм амьтдыг хувилахыг (70%) илүү хатуу хориглодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

   Красильникова М.Д. Ядуурлын соёл. Веблений тухай Зөвлөлтийн дараах тайлбар // Олон нийтийн санаа бодлын товхимол, 2011, No1(107), 37-38-р тал.

   Ихэнхдээ энэ ангиллын төлөөлөгчид гэж нэрлэгддэг зүйлд багтдаг. "дунд анги". Энэ тохиолдолд гарах арга зүйн болон бусад бэрхшээлийн талаар бид дараахь сэдвээр ярилцана: Levinson A.G. болон бусад.Өөрсдийгөө “дунд давхаргынхан” гэж нэрлэсэн хүмүүсийн тухай // Олон нийтийн санаа бодол 2004 он, №5; ака. "Дунд анги" ангиллын тухай // Сперо, 2009, № 10, 115-р хуудас ба дараалал.

   Энэ баримтыг дурдахад Оросын нийгэм дэх нөхцөл байдал үүгээр дуусахгүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. ЗХУ-ын үед байгаагүй (эсвэл хууль ёсных нь ч байгаагүй) нийгмийн нэг хэсэг бий болж, өөрсдийнхөө хариуцлагаар амьдардаг.

   Чухал үл хамаарах зүйл бол хувийн туслах газар ("цэцэрлэгийн талбай", "дача", "хүнсний ногооны цэцэрлэг") юм.

   Энэ насны ганцаардал нь эдийн засаг, оршин тогтнох, хүмүүнлэг, сэтгэцийн болон бусад төсөөлөлтэй хамгийн хурц асуудлуудын нэг юм. Ж.Морено нэгэнтээ энэ асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг онцолсон байдаг.

   Хүн амын тодорхой бүлгүүд болон орон нутгийн засаг захиргааны хоорондын зөрчилдөөнтэй нөхцөлд удирдагч нь ихэвчлэн тэтгэвэр авагч болж хувирдаг. Орон нутгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан эрх баригчдын дарамт шахалт ийм идэвхтэн, i.e. хэлмэгдүүлэлт нь эрүүл мэнд, амь насанд заналхийлэх зэрэг нэлээд хүнд хэлбэрийг авч болно. Гэсэн хэдий ч тэтгэвэр авагчийг бусад иргэдээс ялгаж буй зүйл нь орон нутгийн эрх баригчид тэднийг нийгмийн статусын үндэс болох тэтгэвэрээс хасах боломжгүй байдаг.

   Хэрэв та хүсвэл ахмад настан, ахмад дайчдад анхаарал халамж тавих нь хүн бүрийн үнэт зүйл гэж тунхагласан Оросын ерөнхий соёлоос үүний тайлбарыг хайж олох боломжтой. Ийм анхаарал тавьж буй эрх баригчид ахмад настнууд болон тус улсын бусад залуу оршин суугчдын талархалыг хүлээж чадна гэж үздэг. Энэ тооцоо хэр нарийн хийгдсэн, ахмад үеийнхний эрх ашгийн төлөө эрх баригчид ямар нэгэн зүйл хийх хүсэл эрмэлзэл нь хэр сэтгэл хөдлөлтэй, оновчтой болохыг энд ярихгүй.

Итгэмээргүй баримтууд

Хөгшрөх нь үнэхээр хэцүү мэт санагдаж байгаа ч бид дунд болон өндөр настнуудад чадварынхаа оргилд хүрдгийг хэд хэдэн судалгаагаар нотолсон.

Өсвөр насныхан бид эрч хүчээр дүүрэн байдаг ч өндөр настай хүмүүс сэтгэл зүйн хувьд илүү тогтвортой байдаг.

Мөн энэ нь амьдралын олон талбарт хамаатай.

Тиймээс, зарим насандаа таны амьдрал үйл явдал багасч, баяр баясгалантай болдог гэж хэзээ ч бодож болохгүй.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ бол чадварынхаа оргилд хүрэх нас юм.

Хоёр дахь хэл сурах: 7-8 жил

Хэл судлаачид болон сэтгэл судлаачид энэ талаар маргаантай хэвээр байгаа ч хоёр дахь хэлийг залуу насандаа, ихэвчлэн өсвөр наснаасаа өмнө сурах нь хамгийн хялбар гэдэгтэй ихэнх нь санал нийлдэг.

Оюуны чадвар: 18 настай

Нэг нь хамгийн сайн арга замуудБидний оюун ухааны хүчийг туршиж үзээрэй, үүнийг дижитал симбол код бүхий тест ашиглан хий. Туршилт хийхдээ тодорхой тоог тэмдэгттэй тэнцүүлж, дараа нь зөв тэмдэгт болгон хөрвүүлэх шаардлагатай хэд хэдэн тоог өгдөг.

Туршилтаар 18 настай хүүхдүүд энэ даалгаврыг хамгийн сайн гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан.

Нэрийг санах чадвар: 22 жил

Та шинэ хүнтэй танилцсан нөхцөл байдлыг сайн мэддэг байх, тэр танд түүний нэрийг хэлсэн бөгөөд энэ нь таны толгойноос бараг л ниссэн. 2010 оны судалгаагаар 22 настай байхад энэ нь бараг боломжгүй юм.

Эмэгтэйчүүд эрчүүдийг хамгийн их татдаг: 23 настай

Жил ирэх тусам эрчүүдийн эмэгтэйчүүдийн сэтгэл татам байдал нэмэгддэг

Болзох сайтыг үүсгэн байгуулагчдын нэг OKCupidсайтын мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийж, эрчүүд 20-иод насны эмэгтэйчүүдийг хамгийн дур булаам гэж үздэг болохыг тогтоожээ. Эрэгтэйчүүд нас ахих тусам 20 настай бүсгүйчүүдийг илүүд үздэг нь өөрчлөгдөөгүй.

Залуу эмэгтэйчүүд эргээд өөрөөсөө арай ахимаг насны эрчүүдийг илүүд үздэг байсан бол 30 ба түүнээс дээш насны эмэгтэйчүүд өөрөөсөө хэд хэдэн насаар дүү эрчүүдийг сонгосон байна.

Амьдралын сэтгэл ханамж: 23 жил

Германд 23,000 хүний ​​дунд явуулсан судалгаагаар 23 настай залуус амьдралдаа хамгийн их сэтгэл хангалуун байдаг гэсэн судалгаа гарчээ.

Булчингийн хүч: 25 жил

Таны булчингууд 25 насандаа хамгийн хүчтэй байх ба дараагийн 10-15 жилийн хугацаанд ч мөн адил хүчтэй хэвээр байна. Энэ бол сургалтын тусламжтайгаар амархан засч болох шинж чанаруудын нэг юм.

Гэрлэлт: 26 жил

Статистик мэдээллээс харахад бид 26 нас хүртлээ хатуу сонголт хийх хангалттай хүмүүстэй уулздаг. Гэсэн хэдий ч саяхны нэгэн судалгаагаар 28-32 насандаа гэрлэсэн бол гэр бүл салалтын түвшин хамаагүй бага болохыг тогтоожээ.

Марафон гүйлт: 28 жил

Марафон гүйлтийн 50 жилийн дүн шинжилгээнээс харахад марафонд гүйсэн хүмүүсийн дундаж нас 28 байна.

Ясны масс: 30 жил

Таны яс 30 насандаа хамгийн бат бөх, нягт болдог. Дахин хэлэхэд та ясны эрүүл мэндийг уртасгахын тулд кальци, Д аминдэмийн хэрэглээгээ ажиглаж болно, гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдгээр нь сулрах болно.

Шатар тоглодог: 31 настай

Эрдэмтэд нас ахих тусам оюун ухаан, бие бялдрын чадвар хэрхэн өөрчлөгддөгийг судлахаар шийдэж, их мастеруудыг судалжээ. Эрдэмтэд 96 их мастерийн карьерийнхаа туршид авсан онооны тоог шинжлэн судалсны эцэст тэд дунджаар 31 насандаа хамгийн их чадвараа харуулсан болохыг тогтоожээ.

Санаж буй царай: 32 жил

Хүмүүсийн танихгүй хүний ​​царайг хурдан бөгөөд зөв таних чадвар нь 32 насанд хамгийн сайн хөгждөг болохыг лабораторийн судалгаа харуулжээ. Гэхдээ есөн жилийн дараа та тэднээс өөрсдийгөө дахин танилцуулахыг хүсэх хэрэгтэй болж магадгүй юм.

Нобелийн шагнал хүртсэн: 40 жил

Судалгаанаас үзэхэд Нобелийн шагналт судалгаа хийсэн эрдэмтний дундаж нас 40 жил байжээ.

Бусад гайхалтай амжилтуудад ч мөн адил хамаарна. Хүмүүс дунд насандаа гайхалтай зүйл хийх хандлагатай байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн цалин: 39 жил

Эрэгтэйчүүдийн цалин: 48 жил

Судалгаанаас харахад эмэгтэйчүүд 39 насандаа хамгийн их орлого олдог бөгөөд тэдний цалин 30 наснаас эхлэн аажмаар нэмэгдэж эхэлдэг. 48-49 насны эрчүүдийн цалин дээд цэгтээ хүрдэг.

Бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгох: 40-50 жил

Эрдэмтэд 10,000 орчим хүнийг цуглуулж, зөвхөн нүд нь л харагддаг зургуудыг үзүүлж, тухайн хүн ямар сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч байгааг тайлбарлахыг хүссэн байна. Тэд 40-50 насны хүмүүс зөвхөн нүд рүү нь хараад сэтгэл хөдлөлөө тодорхойлохдоо хамгийн зөв болохыг олж мэджээ.

Математикийн чадвар: 50 жил

Мэдээжийн хэрэг, бид бага сургуульд үржүүлгийн хүснэгтийг судалж үзсэн боловч 50 настай хүмүүс арифметикийн асуултанд шууд хариулахдаа хамгийн сайн байсан.

Амьдралдаа дахин сэтгэл хангалуун байна: 69 настай

Өмнө дурьдсанчлан амьдралын сэтгэл ханамж 23 насанд хамгийн өндөр байдаг. Гэсэн хэдий ч дунд насанд сэтгэл ханамж буурч, 69 насандаа дахин нэмэгддэг. Түүгээр ч барахгүй 60-аас дээш насны хүмүүс 55 настай хүмүүсийг бодвол амьдралдаа илүү сэтгэл хангалуун байдаг.

Тайлбар толь: 60-70 жил

Үгийн сангийн шалгалтын оноо 60-70-аас дээш насныхны дунд хамгийн өндөр байдаг.

Биеийнхээ сэтгэл ханамж: 70 жилийн дараа

65-аас дээш насны хүмүүс гадаад төрхөндөө сэтгэл хангалуун байдаг. 80-аас дээш насны эрчүүдийн хувьд өөрийнхөө дүр төрх дээд цэгтээ тулсан байдаг бөгөөд тэдний 75 хувь нь "Би гадаад төрхөндөө үргэлж сэтгэл хангалуун байдаг" гэсэн үгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Ихэнх эмэгтэйчүүдийн 70 хувь нь 74 настай байхдаа энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж байна.

Сэтгэл зүйн сайн сайхан байдал: 82 жил

Эрдэмтэд хүмүүсээс 10 шаттай шатыг төсөөлөхийг хүсч, дээд шат нь хамгийн сайн амьдрал, доод шат нь хамгийн муу амьдралтай, аль шат дээр байгаагаа хэлэхийг тэднээс хүсчээ. Хамгийн өндөр настай хүмүүс (82-85 насныхан) амьдралынхаа хамгийн өндөр үнэлгээг өгч, энэ шалгалтанд дунджаар 7-р түвшинд хүрсэн байна.

Чухал шийдвэрүүд: 9 нас хүртэл

Судалгаанаас харахад бидний нас 9 нас, өөрөөр хэлбэл 29, 39, 49, 59 нас дуусвал сайн ч бай, муу ч бай амьдралдаа эрс өөрчлөлт хийх магадлал өндөр байдаг.

Том болзооноос нэг жилийн өмнө бид ихэнхдээ амьдралаа эргэн харахыг хичээдэг бөгөөд өөрчлөлтөд бэлэн байдаг. Энэ насанд хүмүүс ихэвчлэн хууран мэхлэх, анхны марафон гүйх, эсвэл бүр амьдралаа өгөхөд бэлэн байдаг.

Хүмүүс нас ахих тусам ухаалаг болдог

Бидний амьдрал бол үнэхээр хамгийн сайн сургамж юм. Нэгэн туршилтаар хэсэг сэтгэл судлаачид хүмүүсээс зөрчилдөөний талаар уншиж, хэд хэдэн асуулт асуужээ. Мэргэжилтнүүд хариултыг өөр хүний ​​байр сууринаас харах чадвар, өөрчлөлтийг урьдчилан харах чадвар, буулт хийх эрэл хайгуул гэх мэт шинж чанарууд дээр үндэслэн шинжилжээ.

Тэд ахимаг насны (60-90 насны) бүх талаараа хамгийн сайн гүйцэтгэлтэй байгааг олж мэдэв.

ОХУ-ын оршин суугчдын 41% нь 50-59 насны хөгшрөлт аль хэдийн эхэлдэг гэдэгт итгэлтэй байна. 25% нь 60-64 нас хүртлээ энэ цагийг хойшлуулахад бэлэн байна.

Эрэгтэй хүний ​​хамгийн сайхан нас бол...

25% 20 жил. Залуу нас бол залуу нас
22% Хамгийн сайхан нас бол миний нас!
8% нь 40 настай. Мэргэн ухаан нас ахих тусам ирдэг
43% нь 30 настай. Эрхэм насандаа

Эх сурвалж: вэб сайтын судалгаа, 2544 оролцогчид

26-34 нас бол фитнессээр хичээллэх хамгийн сайн үе юм. Булчингийн уян хатан чанар дээд цэгтээ хэвээр байгаа боловч ачаалалд үзүүлэх хариу үйлдэл, дараагийн өсөлт нь 20 настай байх үеийнхээс хамаагүй өндөр байдаг. Тиймээс өөрийгөө бүрэн ачаал. Нэмж хэлэхэд, одоо та 40-өөс хойшхи шиг гэнэтийн дайралтаас айхгүйгээр зүрхэндээ бүрэн ачаалал өгч чадна. Мөн хэрэв та зүрх сэтгэлээ сургах юм бол одоо ч, хэдэн арван жилийн дараа ч ямар ч дайралт байхгүй болно.

Гари О'Доннелл, Эксетерийн их сургуулийн спортын анагаах ухааны доктор (Их Британи)

Дундаж эрэгтэй хүн 25-29 насандаа хамгийн идэвхтэй бэлгийн харьцаанд ордог - долоо хоногт гурван удаа. 50 нас хүртлээ энэ тоо, тэдний хэлснээр "эрт буурч" - долоо хоногт дунджаар нэг удаа болдог.

Бэлгийн анагаах ухааны сэтгүүл

2014 онд Самсунг компани ямар насны хүмүүс хамгийн аз жаргалтай байдаг вэ гэдгийг тодорхойлох томоохон судалгааг эхлүүлсэн. Энэ нь 20 биш, 30 эсвэл 40 жил биш юм (35 настайдаа судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь гэр бүл, ажил, нэгийг нь нөгөөтэй нь хослуулах хэрэгцээгээ хамгийн их ядарч туйлдсан гэж боддог). Үр дүн нь бага зэрэг гэнэтийн байсан: 58 нас бол хүн амьсгалаа гаргаж, бүх зүйлд урьд өмнөхөөсөө илүү сэтгэл хангалуун, онцгой асуудалгүй гэдгээ тунхаглахад бэлэн байдаг нас юм.

HuffingtonPost.com

2013 онд оросуудаас "Хэрэв өнгөрсөндөө буцаж очоод ямар нэг зүйлийг өөрчлөх боломж олдвол тэд үүнийг хийх үү?" Эрэгтэйчүүдийн 55% нь хаашаа ч эргэж ирэхгүй, харин 36% нь ийм боломжийг ашиглах болно. Сүүлчийнх нь тал хувь нь дахин 11-20 нас хүрэхийг хүсдэг. Хоёр дахь хамгийн алдартай нас бол 21-30 нас юм.