budaya dan tradisi Azerbaijan. Program informasi virtual “Masyarakat Ural Tengah: Azerbaijan. Pernikahan Azerbaijan: ide dan adat istiadat

Sejak zaman kuno, semua orang menganggap pernikahan sebagai peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan tidak hanya individu, tetapi juga masyarakat tempat dia tinggal, karena pembentukan keluarga adalah kunci prokreasi. Oleh karena itu, tindakan ini disertai dengan banyak ritus dan ritual yang bertujuan untuk memastikan banyak keturunan, kemakmuran dan keharmonisan dalam keluarga, harus dilindungi dari berbagai kekuatan berbahaya, dll. Banyak dari tindakan ini, yang memiliki asal usul yang sangat kuno dan menjadi saksi kekayaan budaya tradisional suku tersebut, tercermin dalam ritual pernikahan masyarakat Azerbaijan.

Selain itu, pernikahan Azerbaijan adalah tontonan musik dan emosional yang mencerminkan seni rakyat tingkat tinggi. Berbagai macam tarian, lagu, permainan dan hiburan, makanan dan minuman, dll. pada pernikahan tradisional Azerbaijan adalah bukti nyata akan hal ini. Sifat teatrikal dari ritual pernikahan juga diingatkan dengan kehadiran sejumlah besar aktor - karakter. Jodoh, pengiring pria, pengiring pengantin, mentor pengantin wanita, pembawa acara pernikahan, pengiring pengantin, dan peserta lainnya merupakan elemen penting dari pernikahan Azerbaijan.

Rantai adat dan ritual yang tersisa dari nenek moyang mereka tidak mengizinkan gadis Azerbaijan untuk bertemu pria sebelum menikah, untuk berjalan di perusahaan yang dihadiri oleh perwakilan dari jenis kelamin yang lebih kuat. Sejak zaman kuno, mempelai pria memilih mempelai wanita sendiri, dan tradisi ini masih dipertahankan hingga saat ini. Masyarakat tradisional Azerbaijan dengan ketat mengontrol keluarga dan hubungan keluarga dan dengan segala cara mencegah kehancuran mereka yang tidak masuk akal. Bersamaan dengan itu, perlu dicatat bahwa, bagaimanapun, sangat jarang terjadi perceraian, yang juga diatur oleh masyarakat.

Perceraian paling sering terjadi dalam kasus di mana tidak ada anak. Yang lebih jarang adalah kasus perceraian yang tidak masuk akal. Pada saat yang sama, jika penggagasnya adalah seorang wanita, maka pergi, dia meninggalkan semua yang dipersembahkan oleh suaminya. Jika inisiatif datang dari suami, maka dia harus membayar istri sejumlah yang telah ditentukan, yang ditetapkan dalam akad nikah (kebin) - “mehr”.

Asal usul, pembentukan dan keberadaan keluarga mencerminkan semua kekayaan budaya tradisional Azerbaijan. Dalam upacara pernikahan itulah adat dan ritual kuno, nyanyian dan tarian, permainan dan hiburan diturunkan dari generasi ke generasi. Dengan demikian, pernikahan tersebut merupakan semacam tinjauan terhadap pencapaian seni rakyat, material, spiritual, dan budaya sosial-normatif masyarakat Azerbaijan.

Upacara pernikahan merupakan bagian integral dari dunia moral umat Islam. Pernikahan Azerbaijan adalah personifikasi kerendahan hati, kesopanan, tetapi pada saat yang sama, perayaan semacam itu dibedakan oleh kemegahan, kemewahan, dan sarat dengan tradisi nasional. Setiap ritus dikaitkan dengan kepercayaan agama kuno dan keajaiban rahasia, mereka menanggung jejak kehidupan budaya dan spiritual orang-orang ini yang menetap selama berabad-abad. Setiap Muslim berusaha mengatur pernikahannya sedemikian rupa sehingga akan dibicarakan sejak lama, sebagai peristiwa indah dalam kehidupan orang Azerbaijan. Jika Anda pernah melihat bunga-bunga indah dan pita merah di mobil, memperhatikan banyak tamu pintar, tidak bisa mengalihkan pandangan dari tarian di udara terbuka dan hiburan nasional, mendengar musik oriental yang keras, maka Anda beruntung melihat pernikahan Azerbaijan, pernikahan orang-orang yang menjunjung tinggi Islam.

Patut dicatat bahwa menurut tradisi nasional mereka, pernikahan tidak memerlukan pengecatan di kantor catatan sipil pada hari pernikahan dan berlaku segera setelah perayaan pernikahan.

Ngomong-ngomong, hanya Muslim kaya atau bangsawan yang pergi berbulan madu, sementara pengantin baru "biasa" tetap menikmati kenyamanan rumah baru mereka. Keluarga muda dianggap teladan jika setahun setelah pernikahan mereka memiliki ahli waris.

Hari pernikahan: Nikah. Gaun seputih salju yang indah, sepatu, seperti Cinderella, kerudung yang megah - simbol kepolosan seorang wanita Azerbaijan, pita merah secara tradisional melingkari pinggang tipisnya untuk kebahagiaan - begitulah penampilan pengantin wanita yang menawan di hari pernikahannya, yang disebut "Nikah". Uang dalam kain satin yang indah diikatkan ke tangan (atau pergelangan tangan) pengantin baru: ini menjanjikan kehidupan yang murah hati. Menurut tradisi, peneliti membagi seluruh siklus pernikahan menjadi tiga periode: pranikah; perayaan pernikahan yang sebenarnya; periode pasca pernikahan, saat dilakukan ritual yang menandai permulaan hidup bersama pasangan. Periode pranikah, di mana pemilihan karakter utama dari perayaan yang akan datang berlangsung, pada gilirannya terdiri dari beberapa tahap - pemilihan gadis, perjanjian awal, perjodohan, pertunangan (pertunangan - nishan), upacara pemotongan pakaian pengantin wanita, upacara pewarnaan pacar, dll., Semua ini dapat Anda baca secara rinci di artikel ini.

Awal dari upacara pernikahan adalah pilihan calon pengantin. Sampai saat ini, proses seleksi tidak dapat dilakukan tanpa perantara - "arachy". Biasanya salah satu kerabat pemuda itu berperan dalam peran ini. Tujuan mediasi adalah untuk mengetahui apakah pemuda tersebut memiliki kesempatan, bagaimana keadaan keuangan keluarga mempelai wanita, kualitas ekonomi dan kemanusiaannya yang murni. Fungsi lembaga mediasi tidak dapat dijelaskan hanya dengan cara hidup perempuan yang tertutup di masa lalu, pengasingan mereka dalam masyarakat Azerbaijan, yang tidak memungkinkan kaum muda untuk menentukan nasib mereka sendiri. Pembentukan keluarga merupakan peristiwa penting tidak hanya secara pribadi; tetapi juga dalam kehidupan masyarakat. Itulah sebabnya komposisi masyarakat yang mengikuti akad nikah sangat luas. Banyak ritual yang secara bertahap melibatkan banyak orang dalam upacara pernikahan, menjadi elemen penghubung antara para peserta aksi, semacam penjamin kekuatan keluarga di masa depan. Karena pernikahan itu penting secara sosial, masyarakat terlibat langsung dalam penyelesaiannya. Dengan demikian, perilaku seorang pemuda dalam memilih pacar seumur hidup berangkat dari norma tata cara pranikah sebagai hal yang erat kaitannya dengan seluruh keluarga.Seluruh kondisi tersebut rupanya membuat perlunya berfungsinya lembaga mediasi.

Usia mempelai wanita tidak terlalu menjadi masalah, ia dapat menikah bahkan pada usia 15 tahun, sedangkan usia mempelai pria kurang lebih sama.
Muslim menyambut pernikahan. Tidak banyak batasan di dalamnya:
- Wanita Muslim tidak memiliki hak untuk mengikat ikatan mereka dengan non-Kristen (ini tidak mungkin!!!);
- seorang pria dapat menikah dengan seorang Kristen dan seorang Yahudi;
- pernikahan dengan kerabat dalam garis lurus dilarang;
Jika seorang wanita menikah, dia harus diceraikan.

Pemberitahuan sebelumnya (pesan).
Kerabat mempelai pria, setelah sebelumnya bertanya, mengirim orang yang dekat dengan mereka ke rumah gadis itu, yang harus mengatakan tentang niat untuk datang ke perjodohan. Setelah perantara - arachas - menerima persetujuan sebelumnya, tahap selanjutnya dari upacara pernikahan dimulai - kesepakatan awal, ketika keluarga mempelai wanita diberitahu tentang niat pihak lain. Konspirasi tersebut terutama melibatkan orang tua, dan dalam beberapa kasus terjadi dengan bantuan perantara yang sama.

Pernikahan kecil.
Setelah kesepakatan dibuat dan persetujuan orang tua untuk kedatangan mak comblang diperoleh, tahap selanjutnya dari upacara pernikahan dimulai - perjodohan (elchilik). Sebelum mengirimkan mak comblang (elchi) ke rumah mempelai wanita, sang ayah berkonsultasi dengan kerabat dan teman-temannya untuk mengetahui pendapat mereka. Para mak comblang biasanya adalah ayah, ibu, paman dari pihak ibu mempelai pria - hari, paman dari pihak ayah mempelai pria - ami, kakak laki-laki dan kerabat dekat lainnya. Komposisi para mak comblang juga termasuk orang-orang desa yang dihormati - aksakal, yang kehadirannya diharapkan dapat memberikan dasar yang kuat untuk pernikahan tersebut.

Menurut adat, dua wanita adalah yang pertama datang ke rumah gadis itu - ibu dari pengantin pria dengan salah satu kerabat dekatnya. Diyakini bahwa seorang ibu dapat memahami hati seorang gadis. Begitu para wanita mencapai kesepakatan, kepala kedua keluarga, para ayah, harus bertemu. Ayah mempelai pria datang ke rumah mempelai wanita bersama tiga orang yang dihormati. Dengan segala perilakunya, mereka menyatakan niatnya. "Mereka tidak pergi ke perjodohan di malam hari." "Teh, yang disuguhi mak comblang, tidak diminum." Jodoh, mereka berkata: "Pohon gadis itu adalah pohon kenari, semua orang bisa melempar batu", "Koper gadis adalah koper garam."
Sejak pertama kali, ayah gadis itu tidak memberikan persetujuan. “Pintu mempelai wanita adalah pintu Syah. Saya harus berkonsultasi dengan putri saya, ibunya, kerabat dekat, lalu memberi Anda jawaban akhir,” katanya.
Ketika ditanya pendapat gadis itu, dia diam. Mereka mengatakan diam adalah tanda persetujuan. Namun, tidak ada kesepakatan akhir yang diberikan. Persetujuan diberikan pada perjodohan besar. Karena kata-kata utama harus diucapkan oleh orang-orang utama dalam keluarga.

perjodohan besar.
Ayah mempelai pria mengundang kerabat dekat ke rumah - saudara laki-lakinya, saudara laki-laki dari istri dan kerabat lainnya. Bersama-sama mereka membuat keputusan bersama tentang perjodohan. Gadis-gadis dari pihak mempelai pria bertemu dengan calon mempelai wanita dan mencari tahu pendapatnya. Ibunya kemudian diberitahu nomor perjodohan. Pengantin wanita berkonsultasi dengannya. Jodoh datang pada hari yang ditentukan. Jika pihak gadis tidak setuju, mereka ditolak. Jika Anda setuju, maka mintalah waktu untuk berpikir. Selang beberapa waktu, kerabat mempelai pria kembali datang ke rumah gadis itu. Kali ini, kerabat gadis itu memberikan persetujuannya.
Pada hari perjodohan besar, para mak comblang kembali datang ke rumah mempelai wanita. Mereka duduk di kepala meja. Kerabat gadis itu juga hadir, semuanya kecuali ibu mempelai wanita dan mempelai wanita itu sendiri - dia dibawa pergi dari rumah hari itu. Ayah mempelai pria kembali bertanya kepada kerabat mempelai wanita apa jawaban mereka. “Semoga Allah memberkati mereka,” jawab mereka. Mereka yang duduk di meja berkata: "Amin." Kerabat baru saling memberi selamat. Adik perempuan itu membawakan teh. Terkadang makan siang disajikan. Setelah para mak comblang pergi, para suster mempelai wanita mengikutinya, memberi selamat dan mengantarnya pulang.

Jika pihak gadis tidak setuju, mereka ditolak. Jika Anda setuju, maka mereka berkata: "Mari kita berpikir, berkonsultasi, mencapai kesepakatan, hari ini Anda adalah tamu kami."
Selang beberapa waktu, kerabat mempelai pria kembali datang ke rumah gadis itu untuk kedua kalinya. Dan sekali lagi mereka memperingatkan sebelumnya: "kami akan menemuimu." Kali ini, kerabat gadis itu memberikan persetujuannya. Kerabat dekat dan tetangga diundang terlebih dahulu. Para mak comblang datang. Mereka duduk di kepala meja. Kerabat gadis itu juga duduk. Baik pria maupun wanita hadir di sini. Semua orang kecuali ibu pengantin wanita. Dia memasuki ruangan tetapi tidak duduk.
Beberapa saat setelah perbincangan umum, salah satu kerabat mempelai pria mengangkat perbincangan tersebut ke topik utama. Berbicara kepada kerabat mempelai wanita, dia bertanya kepada mereka: "Sekarang, bagaimana menurut Anda, apa keputusan akhir Anda?"
Biasanya jawaban diberikan oleh salah satu paman mempelai wanita, setelah kata-kata: “Nah, sejak kamu membuka pintu kami; kita sudah saling kenal untuk waktu yang lama, dll.", dia berkata: "Biarkan mereka bahagia" atau "Semoga Allah memberkati mereka".

Mereka yang duduk di meja berkata: "Amin." Kerabat baru saling memberi selamat. Setelah negosiasi perjodohan berhasil diselesaikan, para pihak (ayah) memecahkan roti dan garam, yang merupakan simbol pemulihan hubungan dua keluarga. Perlu dicatat bahwa pilihan pengantin wanita ditentukan oleh sejumlah alasan, dan salah satu yang utama adalah posisi ayahnya dan seluruh keluarga dalam masyarakat - kualitas moral, status properti, dll. Selain itu, kemampuan ekonomi gadis itu sendiri sangat penting. Misalnya, di daerah di mana tenun dikembangkan, kemampuan menenun dan merajut sangat penting. Di bidang pastoral, anak perempuan dihargai karena keterampilan mereka dalam menangani dan merawat hewan peliharaan, di bidang hortikultura, mereka harus mengetahui proses pengeringan dan pengawetan buah-buahan, serta menyiapkan berbagai makanan lezat dari mereka.

Perlu dicatat bahwa di beberapa wilayah Azerbaijan (Shirvan/Barsel, Garabagh, Sheki), mahar tidak dipraktikkan, tetapi puas hanya dengan kesimpulan dari kontrak pernikahan (kebin), yang menunjukkan jumlah uang (mehr) yang harus diberikan suami kepada istrinya selama perceraian atas permintaan suami. Kebiasaan yang sama ada di antara orang Azerbaijan di Borchaly, di mana banyak orang tua menolak menerima uang tebusan. Dalam beberapa kasus, biaya hiasan kepala sudah termasuk biaya pernikahan, dan di Absheron, misalnya, dibayar terpisah. Jangka waktu antara pertunangan dan pernikahan berbeda - dari 2 bulan hingga 2 tahun. Gadis yang bertunangan tetap tinggal di rumah ayahnya. Periode ini diperlukan untuk mempersiapkan pernikahan. Selama kurun waktu tersebut, keluarga mempelai pria secara rutin mengirimkan berbagai macam bingkisan ke rumah mempelai wanita. Jadi, misalnya, pada hari-hari Gurban Bajramya (hari raya kurban), seekor domba jantan dikirim ke rumah mempelai wanita, setelah sebelumnya mengecat punggung, tanduk, kukunya dengan pacar dan mengikatkan pita merah di lehernya. Selama masa pemasakan, dikirim buah segar - nubahar. Di Absheron, selama periode pindah ke dacha musim panas, hadiah dikirim ke pengantin wanita - bagbashi8. Selain buah-buahan, bingkisan ini juga termasuk manisan nasional.
Setelah festival berakhir dan para tamu pergi, kerabat berkumpul di sekitar pengantin wanita. Mereka diperlihatkan hadiah, mereka memberi selamat kepada pengantin wanita.

kunjungan kembali.
Kira-kira 2-3 bulan setelah pertunangan, baki dikembalikan. Untuk melakukan ini, baki-baki ini didekorasi. Satu nampan disiapkan untuk mempelai pria. Hadiah untuk pria diletakkan di nampan kedua: kemeja, dll. Baki ketiga untuk wanita: ini parfum, potongan, syal, dan sebagainya. Permen yang dipanggang di rumah ditempatkan di baki yang tersisa. Rumah mempelai pria diberitahu sebelumnya. Di sini mereka mempersiapkan terlebih dahulu untuk menerima tamu, memanggil lima atau enam kerabat dekat, mengatur meja.

Lima atau enam kerabat dekat datang dari pihak mempelai wanita - saudara perempuan, bibi, menantu perempuan, dan lainnya. Pada akhirnya, sebelum pergi, salah satu dari mereka yang datang membuka nampan dan mengatakan hadiah apa yang ditujukan untuk kerabat mempelai wanita. Ibu dari pengantin wanita berterima kasih kepada mereka. Dia membagikan sebagian dari manisan yang dibawa ke kerabat dan tetangga.

Percakapan pranikah.
Ayah mempelai pria memberi tahu orang tua mempelai wanita: "Pada hari ini dan itu, tetaplah di rumah, kami akan mendatangi Anda untuk bernegosiasi." Biasanya pria menegosiasikan pernikahan. Dari pihak mempelai pria ada ayah, paman, kakak atau kerabat dekat lainnya. Ayah dari teman pengiring pengantin juga ambil bagian. Inilah hari pernikahan. Mereka sepakat siapa yang akan memimpin pernikahan, musisi apa yang akan memainkannya. Biaya pernikahan ditanggung oleh pihak mempelai pria. Terkadang orang tua mempelai wanita menolaknya. Namun, orang tua mempelai pria tetap berusaha membantu atau setidaknya dapat menanggung sebagian biaya pernikahan mempelai wanita.
Setelah para pihak mencapai kesepakatan, mereka berpisah dengan harapan baik.

Hadiah liburan.
Sebelum pernikahan, untuk setiap hari raya, mempelai wanita diberikan bingkisan hari raya. Yang sangat menarik dan menggembirakan adalah ucapan selamat atas liburan Novruz. Pengantin wanita datang ke rumah dengan membawa hadiah baik pada malam hari Selasa terakhir atau pada hari libur. Mereka membawa gaun, syal (beberapa di antaranya harus berwarna merah), semacam perhiasan, dan seekor domba dengan tanduk yang diwarnai henna. Selain itu, baklava, shekerbura, gattama, dan manisan nasional lainnya, kacang-kacangan, kesemek, dan buah-buahan lainnya, serta biji-bijian (biji gandum bertunas), dihiasi lilin, keranjang dibawa di atas nampan. Henna dibawa ke pengantin wanita dan lengan, kaki, dan rambutnya dicat dengan itu. Mas kawin.
2-3 hari sebelum pernikahan, mahar pengantin wanita tiba di rumah pengantin pria. Mahar dibawa oleh saudara laki-laki mempelai wanita, sepupunya, dan teman-teman mempelai pria. Ibu mempelai pria menghadirkan saudara mempelai wanita. Kemudian saudara perempuan mempelai wanita dan satu atau dua kerabat dekat menertibkan, mengatur mas kawin, dan mendekorasi rumah. Setelah itu, pita merah diikatkan pada beberapa barang pengantin. Ibu mertua memberi mereka hadiah

Brokat Bicini.
Beberapa hari sebelum pernikahan, ada upacara "brokat bichini" (potong baju), dimana para wanita berkumpul dari kedua sisi untuk bersenang-senang dengan nyanyian, tarian dan minuman. Jodoh pengantin wanita atau wanita lain yang tahu cara menjahit gaun itu dipotong. Pada periode yang sama, peran dibagikan antara tokoh utama, selain calon pengantin, karakter dari pernikahan yang akan datang. Mentor pengantin wanita - "enge" dipilih dari antara kerabat pengantin wanita. Biasanya seorang wanita lanjut usia dengan pengalaman hidup, tidak bercerai, memiliki anak dan menikmati reputasi yang baik di masyarakat. Bersama dengan teman-teman mempelai wanita, dia mendandaninya, mengecat tangan dan kakinya dengan henna, dan menemani mempelai wanita ke rumah mempelai pria. Teman mempelai pria - "sagdysh" (tangan kanan) dan "soldysh" (kidal) juga merupakan karakter penting dalam upacara pernikahan. Yang pertama adalah kerabat dekat, dan yang kedua seumuran, teman dekat mempelai pria. Sagdysh, sebagai seorang yang berpengalaman dan tertua, memberikan nasihat kepada pengantin pria mengenai berbagai aspek perilakunya di pesta pernikahan. Peran prajurit tidak didefinisikan dengan jelas seperti sagdysh. Perlu diketahui bahwa salah satu unsur upacara perkawinan yang dikenal banyak orang di dunia adalah peniruan bentrokan antara kerabat kedua mempelai pada saat membawa mempelai wanita ke rumah mempelai pria. Dalam pernikahan tradisional Azerbaijan, tindakan seperti "gapy basma" atau "gapy kesdi" terjadi, ketika kerabat mempelai wanita tampak menentang ekstradisinya. “Iol kesdi” (memblokir jalan) juga dapat dikaitkan dengan kategori yang sama, ketika mereka memblokir jalur iring-iringan dengan mempelai wanita. Ciri-ciri kompleks ini rupanya antara lain sosok "prajurit" sebagai pasukan penjaga dan pelindung di hadapan mempelai pria.

Memasak Fetira.
Dalam beberapa hari, persiapan pernikahan dimulai di rumah mempelai wanita. Di pagi hari, wanita dibawa untuk memanggang fetir (kue mentega). Gadis-gadis itu membantu mereka. Kerabat mempelai pria tiba, dipimpin oleh ibunya. Mereka membawa hadiah untuk wanita. Di malam hari, seekor domba jantan disembelih di rumah pengantin wanita. Anak muda sedang menggoreng kebab, menyiapkan hash. Tempat pernikahan sedang disiapkan. Meja dan kursi ditata. Ruang pernikahan didekorasi dengan karpet. Persiapan sedang dilakukan untuk besok.

Persiapan roti.
Roti untuk pernikahan dipanggang terlebih dahulu. 3 hari sebelum pernikahan, kerabat dekat berkumpul di rumah calon pengantin. Adonan disiapkan, dipotong, digulung dan dipanggang lavash dan yukha. Roti panggang pertama diberikan kepada nyonya rumah - ibu dari pengantin. “Semoga selalu ada kemakmuran di rumahmu, semoga rotimu panas,” kata mereka padanya.

Tempat penting dalam ritual pernikahan orang Azerbaijan ditempati oleh ritual yang berhubungan dengan roti. Di beberapa daerah, hingga saat ini, ada kebiasaan dimana mempelai wanita, sebelum meninggalkan rumah ayahnya, membuat beberapa lingkaran mengelilingi roti yang diletakkan di tengah ruangan. Ini melambangkan kesucian roti dan pemujaannya, serta pelestarian kesuburan dan kemakmuran di rumah ayah. Selain itu, di beberapa daerah, mempelai wanita membawa roti ke rumah mempelai pria, yang juga berarti membawa kesuburan dan kemakmuran. Tindakan ritual yang terkait dengan roti ternyata juga bersifat magis, karena juga diberi fungsi perlindungan ("dari roh jahat"). Kehadiran roti sebagai atribut penting dari pernikahan adat Azerbaijan menjadi ciri khas hampir di seluruh wilayah negara. Di zona Guba-Khachmaz, mempelai wanita membawa sampel berbagai jenis sereal dalam 7 kantong, yang digantung di dinding. Kebiasaan ini dikaitkan dengan kekuatan magis yang melekat pada angka 7, dan dengan sikap magis terhadap sereal dan roti. Di zona Milsko-Mugan, penyelenggara pernikahan memecahkan roti di atas kepala mempelai pria, mendoakan kemakmuran dan kesejahteraannya, di Absheron, roti dipecah di atas kepala mempelai wanita di pintu masuk rumah mempelai pria.

"Shah" dari pengantin wanita.
Setiap gadis memiliki pacar dekat. Di pesta pernikahan, seorang teman mengajukan "cek". Persiapan "shah" adalah kebiasaan yang tersebar luas. "Shah" adalah dekorasi pernikahan yang terbuat dari kayu, lilin, cermin, kain, permen dan buah-buahan yang melekat padanya. Butuh keahlian untuk membuatnya. Jika pengiring pengantin sudah menikah, "shah" dibawa dari rumah suaminya. Di rumah seorang teman, sebuah meja diletakkan, "shah" didekorasi. Di sinilah para pemuda berkumpul. Mereka merayakan dan bersenang-senang. Sekitar jam 9 malam, anak muda dari rumah mempelai pria datang ke sini untuk "shah". Pengantin pria dan saudara laki-lakinya juga bersama mereka. Api unggun dan obor dinyalakan di halaman, orang bernyanyi dan menari di sini. Kemudian mereka mengambil "cek" dan dengan musik, menembak dari senjata, pergi ke rumah pengantin wanita. Mereka juga bersenang-senang di sini.

Inai.
Gadis-gadis berkumpul di sekitar pengantin wanita di salah satu kamar. Salah satu kerabat pengantin wanita mengambil semangkuk henna dan tarian yang sudah direndam sebelumnya. Kemudian dia meletakkan 2 mangkuk di depan salah satu kerabat mempelai pria - satu dengan pacar, yang lainnya kosong. Kerabat pengantin pria memasukkan uang ke dalam mangkuk kosong, dan mengambil pacar dari yang lain. Kemudian, mengambil semangkuk pacar, menari, dia mendekati pengantin wanita, mengecat lengan, kaki, rambutnya. Kemudian dia membawa pacar kepada mereka yang hadir, mereka mengambil pacar, menaruh uang atau hadiah di mangkuk lain. Saat ini, anak muda berkumpul secara terpisah. Salah satu kerabat mempelai wanita meletakkan teh dua warna di depan mempelai pria dan teman-temannya. Mereka minum teh dan menaruh uang di piring. Salah satu gadis membawakan mereka pacar. Mereka sedikit menodai ujung jari kelingking dengan henna.

Pendaftaran pernikahan.
Sebelum dimulainya perayaan pernikahan, upacara pernikahan berlangsung. Untuk tujuan ini, dua orang terpercaya (vekil) dari kedua belah pihak mendatangi mullah, yang mengakhiri akta nikah (kebin). Tindakan ini termasuk daftar barang-barang yang diberikan oleh mempelai pria kepada mempelai wanita, serta daftar mas kawinnya. Komponen wajib pernikahan adalah pemeriksaan mas kawin (jehiz) oleh kerabat dekat mempelai pria. Biasanya, mahar terdiri dari tempat tidur, barang-barang pribadi pengantin wanita dan barang-barang rumah tangga. Keluarga dengan kekayaan materi memesan hingga 100 item mahar berbeda dari empu bordir (bordir emas dan sulaman). Di Lahij, di mana pengolahan tembaga dikembangkan, mahar termasuk hingga 60 buah mangkuk tembaga berhias, mangkuk, dll. Beberapa barang mahar diwariskan dari generasi ke generasi. Di zona Guba, pada usia pernikahan, anak perempuan memiliki tiga atau empat karpet buatan mereka sendiri sebagai mas kawin. Mahar disiapkan sedemikian rupa sehingga pakaian sehari-hari dan pesta akan cukup untuk beberapa tahun. Dalam beberapa kasus, saat memeriksa mahar, disusun daftar barang-barang yang dibubuhi tanda tangan dari yang hadir dan disimpan oleh orang tua mempelai wanita. Pernikahan tradisional Azerbaijan dibedakan dengan berbagai macam tarian, lagu, dan hiburan. Upacara tersebut dihadiri oleh perwakilan dari kedua belah pihak. Ada satu saksi dari masing-masing pihak. Kedua mempelai sering hadir. Molla diberi uang 3 rubel dan satu kepala gula untuk ini. Kepala gula beratnya 8 kg. Setelah berdirinya kekuasaan Soviet di Azerbaijan sejak 1920, pendaftaran perkawinan dilakukan oleh badan-badan negara.

Melihat pengantin wanita.
Salah satu melodi Azerbaijan paling kuno adalah "Vagzaly". Di bawah suaranya dari rumah mempelai pria datang untuk mempelai wanita. Mereka menari dan bernyanyi: Datang untuk beludru
Datang untuk sutra
Kami adalah pria dari pengantin pria
Mereka datang untuk mempelai wanita.

Pintu kamar tempat mempelai wanita duduk terkunci. Itu dibuka dengan menerima hadiah. Sebelum meninggalkan rumah, mempelai wanita mendapat restu dari ayah dan ibunya. Kakak ipar mempelai wanita mengikatkan sapu tangan merah di pinggangnya. Kerudung dilemparkan ke atas kepala pengantin wanita. Api besar dinyalakan di halaman, mempelai wanita dilingkari sebanyak 3 kali agar rumah yang dimasukinya terang, dan perapiannya selalu panas. Sebuah batu dilemparkan setelah mempelai wanita, agar rumah yang didatanginya selalu kuat. Mereka membuang air setelah mempelai wanita, sehingga dia ringan dan ringan. Begitu pengantin wanita mendekati ambang rumah barunya, sebuah piring diletakkan di bawah kakinya sehingga dia memecahkannya. Mereka mendudukkannya di dekat pintu, mereka memberinya seorang anak laki-laki di pelukannya, sehingga anak sulungnya menjadi laki-laki. Di halaman, di bawah kaki mempelai wanita, seekor domba jantan kurban disembelih. Setetes darahnya dioleskan di dahi dan di baju mempelai wanita, agar cepat terbiasa dengan rumah baru dan berteman dengan kerabat baru. Ibu mempelai pria mengelus kepala mempelai wanita agar ada keramahan dan saling menghormati di dalam rumah. Koin, manisan, beras, gandum dituangkan di atas kepala mempelai wanita agar ada kemakmuran dan kelimpahan. Cermin yang dihiasi pita merah dibawa ke depan mempelai wanita. Teman-teman berjalan di sisi kanan dan kiri mempelai wanita, mereka membawa gelas berisi lilin dan nasi. Beras adalah untuk kelimpahan. Di rumah mempelai pria, mereka dibawa ke kamar berdekorasi yang disediakan untuknya. Dia berharap kebahagiaan, semoga sukses, anak-anak. Tiga hari setelah pernikahan, ibu mempelai wanita beserta kerabat dekatnya datang mengunjunginya.

Ketika salah satu kerabat terdekat mempelai pria menggiring mempelai wanita keluar dari rumah ayahnya, teman dekatnya menghalangi jalan, meminta imbalan. Jalan menuju iring-iringan pernikahan berulang kali diblokir di sepanjang rute. Ini terutama dilakukan oleh kaum muda yang menuntut tebusan tertentu, terkadang murni simbolis. Di rumah mempelai pria, mempelai wanita dihujani permen, koin, biji-bijian (gandum atau beras), benda logam diletakkan di bawah kakinya di ambang pintu rumah - simbol ketegasan dan kesetiaan, yang dikaitkan dengan kultus besi. Adik laki-laki mempelai pria atau salah satu saudara laki-lakinya sepupu mengikat pinggang mempelai wanita sebanyak tiga kali. Ritual kuno ini menggunakan kekuatan magis sabuk. Seorang anak laki-laki berusia 2-3 tahun dibaringkan di pangkuan mempelai wanita dengan keinginan untuk melahirkan anak pertama dari anak laki-laki tersebut. Untuk tujuan yang sama, sebuah topi diletakkan di kepalanya.

Pernikahan di rumah mempelai wanita.
Dari pukul sebelas - setengah dua belas pagi terdengar suara zurna yang terdengar ke seluruh desa. Pernikahan dimulai. Sekali lagi para pemuda berkumpul untuk melayani di pesta pernikahan. Para tamu datang, makan, minum, bersenang-senang. Ada yang membawa nampan berisi kado, ada yang memberi uang. Sebelum menyajikan suguhan, salah satu kerabat mempelai pria datang, menaruh uang di salah satu kuali berisi suguhan. Setelah itu, panci dibuka, isinya disajikan kepada para tamu. Di pesta pernikahan, anak muda bersaing dalam kekuatan. Pemenang berhak mengundang siapa pun yang hadir untuk menari. Tidak mungkin undangan pergi, menolak tarian. Pemenang harus diperlakukan dengan hormat.
Kerabat mempelai pria mengangkat mempelai wanita untuk menari, dan mereka sendiri menari bersamanya. Kemudian, pada pukul empat atau lima, mereka kembali ke tempatnya. Usai para tamu keluar dari rumah mempelai pria, keseruan berlanjut di rumah mempelai wanita. Di malam hari, pemuda itu pergi ke "shah".

Pernikahan pengantin pria.
Sehari setelah pernikahan mempelai wanita, pernikahan dimulai di rumah mempelai pria. Di pagi hari, mereka menyiapkan tempat pernikahan lebih awal, mendekorasinya, lalu bersiap untuk pergi ke pengantin wanita. Transportasi yang mereka tuju untuk mempelai wanita didekorasi. Pada pukul sebelas - setengah dua belas mereka pergi untuk pengantin wanita. Menurut adat, baik ibu maupun ayah mempelai pria tidak pergi untuk mempelai wanita. Mereka yang datang untuk mempelai wanita berkumpul di depan pintunya, semua kecuali mempelai pria.

Kirim pesan ke ibu mempelai wanita. Dia datang, memberikan hadiah kepada pengemudi dan pengantin pria. Setelah itu, mempelai pria keluar dan bergabung dengan kerabatnya. Musik diputar di halaman, semua orang menari. Gadis dan wanita muda berkumpul di sekitar pengantin wanita. Kakak ipar mempelai wanita mengikatkan pita merah di pinggangnya. Dia mengikat dan membuka pita 2 kali, mengikatnya 3 kali. Saudara laki-laki itu berkata kepada mempelai wanita: “Pergilah, semoga takdirmu berhasil. Ketika Anda datang berkunjung, saya akan membelikan Anda hadiah. Kemudian dia meletakkan uang itu di tangan pengantin wanita dan mengikatnya dengan sapu tangan.

Semua kerabat mencium pengantin wanita, ucapkan selamat tinggal padanya. Akhirnya, mereka memberi jalan kepada ayah mempelai wanita. Singkatnya, sang ayah menegur putrinya, mendoakan kebahagiaannya dan mencium keningnya. Ibu dari pengantin wanita juga memberkatinya.

Kakak mempelai wanita berkata dengan lantang: "Ayo bawa pengantin kita pergi." Saat ini, seorang anak dari rumah mempelai wanita berlari dan segera menutup pintu. Pengantin pria dan temannya harus memberikan uang untuk membuka pintu. Pengantin pria dan temannya membawa pengantin wanita keluar dari kamar.
Kerabat mempelai pria sedang menari di halaman. Pengantin wanita dimasukkan ke dalam mobil. Kemudian salah satu anak muda, kerabat mempelai pria, membawa “shah” dan mengangkatnya. Nyalakan lilin, lampu. Sebuah cermin diadakan di depan pengantin wanita.

Akhirnya, mereka berangkat. Mereka menyalakan obor, menembakkan senapan, dll dalam perjalanan, mobil saling menyalip, hanya saja tidak ada yang menyalip mobil dengan mempelai wanita.
Dalam perjalanan, prosesi pernikahan berhenti. Seseorang mengambil salah satu sepatu pengantin wanita dan dengan cepat melaju ke depan. Mendahului semua orang, dia menunjukkan sepatu itu kepada ayah mertua dan ibu mertuanya, sambil berkata: "Ayo mushtulug (hadiah ha kabar baik), pengantinmu akan datang." Ibu mertua memberinya hadiah.

Prosesi pernikahan tiba, semua orang pergi. Ibu mertua memberikan hadiah kepada pengemudi. Seekor domba jantan kurban disembelih di depan mempelai wanita. Ibu mertua mengoleskan setetes darah ke dahi kedua mempelai. Kemudian pengantin baru melangkahi domba jantan korban. Mereka mengambil kempa pertama yang sudah dipanggang, menghancurkannya, mencampurnya dengan koin, nasi, gula, permen, dan memberikannya kepada pengantin pria. Dia menuangkannya ke kepala pengantin wanita. Kemudian pengantin wanita diantar ke kamar. Pengantin wanita tidak duduk. Ibu mertua memberinya hadiah atau berjanji untuk membeli beberapa hadiah. Setelah itu, semua orang duduk.

Ada pesta pernikahan yang sedang berlangsung di halaman. Sore hari pukul enam setengah enam, para tamu datang dari rumah mempelai wanita ke pesta pernikahan mempelai pria. Siapapun yang mau boleh datang, kecuali ayah dan ibu mempelai wanita. Mereka pergi setelah satu atau dua jam. Setelah itu, para pemuda berkumpul untuk "shah" mempelai pria. Mereka datang ke rumah "teman" mempelai pria. Hanya anak muda yang berpartisipasi di sini. Mereka bersenang-senang. Akhirnya, setelah mengambil "cek" dari pengantin pria, mereka kembali ke pesta pernikahan. Kedua mempelai membuka kedua "cek". Segala sesuatu yang ada di kedua "cek" diberikan kepada mereka. Semua permen dan buah-buahan dibagikan kepada kerabat dan tetangga.

Setelah upacara ini, mempelai pria bersama teman-temannya kembali lagi ke rumah, di mana dia tinggal sepanjang hari pernikahan, hingga mempelai wanita tiba. Upacara pemindahan mempelai wanita ke rumah suaminya dimulai dengan berdandan dan berpamitan dengan rumah ayah, orang tua dan kerabatnya. Semua aksi tersebut diiringi dengan penampilan lagu-lagu ritual khusus. Salah satu tindakan berpisah dengan rumah bapak adalah mencium perapian sebagai lambang rumah bapak dan berjalan mengelilingi tendir sebanyak tiga kali sebagai lambang api dan kemakmuran. Pengantin wanita dibawa ke rumah mempelai pria dengan menunggang kuda atau phaeton (terkadang dengan gerobak), ditemani oleh "yenge", pacar, kerabat dekat, dan tetangga. Sebuah cermin, lampu yang menyala, dan lilin dibawa di depan kereta pernikahan. Perlu dicatat bahwa atribut material dari pernikahan tradisional Azerbaijan membawa muatan semantik yang besar. Dalam hal ini, kehadiran cermin di seluruh upacara pernikahan sangat penting. Biasanya, lilin yang menyala ditempatkan di sekitar cermin, yang bersama-sama dimaksudkan untuk menunjukkan "kekuatan penghancur" melawan kekuatan berbahaya.

Hari pernikahan.
Biasanya pernikahan di pedesaan berlangsung 3 hari: Jumat, Sabtu, dan Minggu. Itu dimulai pada malam hari pertama.
Di pesta pernikahan, musisi, ashug, bermain dan bernyanyi. Mereka yang ingin dapat memesan melodi favorit untuk menari, untuk itu mereka beralih ke toybashi.

Khusus untuk pernikahan, mereka memilih "toy bei" atau "toy bashi" (pemimpin pernikahan - juru roti) dari kalangan pria paruh baya yang disegani. Tugasnya termasuk mengatur penyelenggaraan perayaan, mengamati urutan ritual, dan mencegah kekacauan. Sehari sebelum mempelai wanita diantar ke rumah mempelai pria, teman dekat dan yonge bertunangan di toiletnya. Ini adalah semacam persiapan gadis itu untuk transisi ke keadaan baru sebagai wanita yang sudah menikah. Salah satu upacara penting dalam rangkaian ini adalah "henna yakhty" (penerapan henna). Upacara ini merupakan hari raya yang sesungguhnya dan diadakan dengan sangat khusyuk di rumah mempelai wanita. Pada hari ini, dia mengucapkan selamat tinggal kepada teman, kerabat, hingga masa remajanya. Pada saat yang sama, pacar dioleskan ke tangan dan kaki pengantin wanita. Ritus ini khas tidak hanya untuk ritual pernikahan Azerbaijan, tetapi juga untuk masyarakat Asia Barat dan Tengah.

Arti dari "henna yacht" adalah untuk memberikan arti magis pada henna sebagai obat untuk mata jahat dan jimat melawan kekuatan berbahaya. Sebenarnya pernikahan - yang terdiri dari bagian artistik (musik, tarian, nyanyian) dan pesta di rumah mempelai pria. Awal pernikahan diumumkan dengan seruan musisi (drum dan zurna), yang mereka naiki ke atap rumah. Biasanya pernikahan adat berlangsung tiga hari, dalam beberapa kasus, untuk keluarga kaya, 7 hari. Setiap hari pernikahan memiliki nama dan tujuannya masing-masing. Jadi, misalnya, di beberapa wilayah Azerbaijan, hari pertama dikenal sebagai "el bozbashi", hari kedua - "yukha ponu" (hari lavash), hari ketiga - "magar", dll. Salah satu peneliti mencatat bahwa di kota Salyan "pernikahan untuk orang kaya terkadang bahkan berlangsung hingga satu minggu atau lebih, dan untuk orang miskin dua hari". Berdasarkan materi Absheron, penulis lain menulis bahwa pernikahan orang kaya berlangsung selama 7 hari 7 malam dan tidak dapat dilakukan tanpa sazandar (pemain saz), zurnachi (pemain musik tiup nasional) dan penari”10.

Pernikahan diadakan baik di musim semi, selama perayaan Novruz Bayram, atau di awal musim gugur, dan bertepatan dengan selesainya panen, akhir pekerjaan pertanian, ketika, sesuai dengan pendapatan yang diterima, dimungkinkan untuk menentukan biaya pernikahan. Pernikahan tidak diatur selama Maharram (untuk Syiah, bulan berkabung atas pembunuhan Imam Hussein) dan Ramadhan (masa puasa Muslim - orujlug), serta selama hari raya keagamaan Gurban Bayrami dan Movlud (hari lahir nabi).

Untuk itu diundang rombongan musisi yang terdiri dari 3-6 orang. Selain bayaran tertentu, para musisi juga mendapat uang coven (yang diberikan penonton untuk menari), serta bakhshish (hadiah) berupa nampan berisi permen dan bingkisan kecil. Musik, tarian, dan nyanyian mengiringi upacara perkawinan hingga akhir, yaitu hingga mempelai wanita pindah ke rumah suaminya. Sampai saat ini, upacara pernikahan orang Azerbaijan dipenuhi dengan berbagai permainan dan hiburan kolektif (kuda, gulat nasional, dll.). Hal ini sebagian besar disebabkan oleh sifat sosial dari pernikahan tersebut, yang merupakan perayaan untuk banyak orang, dan di desa untuk semua penduduk desa. Pernikahan adalah satu-satunya tempat di mana setiap peserta dapat menunjukkan kemampuannya.

Orang-orang muda bersiap untuk balapan, gulat, dan kompetisi lainnya sebelumnya dan menantikannya dengan sangat tidak sabar. Pemenang kompetisi ini sangat dihormati di desa dan dengan murah hati dipersembahkan oleh penyelenggara pernikahan. Tempat khusus di hari-hari pernikahan ditempati oleh berbagai permainan kolektif. Permainan seperti “sur papakh”, “bahar tikungan”, “papakh oyunu” (permainan topi), “piala ve oh” (mangkuk dan anak panah), “gerdek gachirma” (mencuri tirai) dan lainnya sangat populer. Ada juga perbedaan regional yang spesifik. Jadi, misalnya di zona Guba-Khachmaz, ada permainan kolektif seperti “sutlu sumuk” (pemain laki-laki), “mainan melek”, “keklik” (pemain perempuan). Permainan "Kesa-gelin", "Yalli" (tarian melingkar), "Lezgi kecil", dijelaskan secara rinci dalam literatur, sangat populer. Di pernikahan Absheron, permainan dan hiburan seperti "shahseven", "tyrna", "khan-khan", "meykhana", dll. Di hari terakhir pernikahan, upacara penting lainnya dilakukan - "beat the durdu" (pengantin pria bangun). Esensinya adalah bahwa mempelai pria, setelah berganti pakaian pernikahan baru, dibawa ke "toikhana" (tempat pernikahan berlangsung), di sana mereka mengumpulkan uang untuk menghormatinya, memberinya bahan pakaian yang berharga.

Kali ini, para musisi membawakan lagu-lagu pujian khusus untuk menghormati mempelai pria. Untuk upacara ini, diperlukan cabang yang dihiasi dengan permen dan pita, yang ujungnya diikatkan ayam goreng. Uang yang terkumpul selama upacara ini tetap menjadi milik mempelai pria, dan dia membagikan kain tersebut kepada orang miskin.Pada saat yang sama, ada perbedaan daerah. Jadi, misalnya di desa Ilisu (wilayah Gakh), uang dan kain dibagikan kepada pemuda yang belum menikah, dan di zona Nakhchivan, kerabat mempelai pria sendiri mengumpulkan uang di antara mereka sendiri sebagai tanda pertolongan, yang disebut "diz dayaga" ("penyangga lutut").

Wanita dari pihak mempelai pria membawakan permen, buah-buahan, kacang-kacangan, dan hadiah untuk seluruh keluarga yang terpilih. Semua ini ditata di atas nampan Khoncha besar yang apik dan diikat dengan pita merah yang indah, karena merah bagi orang Azerbaijan adalah simbol kebahagiaan, kegembiraan, dan keberuntungan. Sangat penting untuk melakukan ritual dari mata jahat: ibu mertua membakar ramuan Azeri "Uzaria" di atas kepala putra dan menantunya, sambil membaca doa.

Di atas meja pesta kaum muda, ada dua hal yang patut diperhatikan: cermin Gyuzgu, yang didekorasi menurut tradisi nasional, adalah simbol kehidupan yang bersih dan cerah di masa depan; lilin "lampu" yang melambangkan kepolosan mempelai wanita (terbakar pada malam pernikahan, dan setelah gadis itu menjadi wanita, lampu ini padam).

Keunikan dari pesta itu adalah bahwa di meja pernikahan pria duduk terpisah dari wanita, tetapi hanya orang muda yang bersama. Secara tradisional, seorang teman baik berada di dekat mempelai pria, dan seorang pacar berada di dekat mempelai wanita. Tapi tak satu pun dari mereka berbicara satu sama lain.

Perlu diperhatikan fitur aneh seperti itu: sepanjang hari pengantin wanita tidak makan apa pun dan tidak menatap mata calon suaminya, dan ini berbicara tentang kerendahan hatinya.

Yang paling mencolok, penuh warna dan berkesan di pesta pernikahan Azerbaijan adalah adat Shavash, yang diiringi dengan melempar uang saat menari para pemuda hingga membawakan lagu ritual “Vagzali”.

Selama perayaan, kue pernikahan dipotong, di mana nama-nama pengantin baru ditulis dengan indah. Kedua mempelai memperlakukan satu sama lain dengan berita gembira sebagai tanda kepedulian bersama dan mencucinya dengan sampanye sambil menyilangkan tangan.
Sangat simbolis dan signifikan adalah saat mereka dengan hati-hati menggambar "Henna" di tangan pengantin wanita nama pengantin pria, dan di atasnya - nama pengantin baru.

Menariknya, pasangan suami istri yang baru menikah ini adalah yang pertama meninggalkan hajatan.
Sebelum memasuki rumah, upacara khusus lainnya menunggu kaum muda: seekor domba jantan disembelih di kaki pengantin wanita. Ini adalah wujud kegembiraan sehubungan dengan kemunculan menantu perempuan di perapian keluarga.

Di hari kedua, para tamu menari, bersenang-senang, bermain permainan rakyat. Mereka memainkan melodi rakyat kuno.
Di hari ketiga, pernikahan dilanjutkan. Upacara "pujian" diatur untuk pengantin wanita, atau pengantin pria di pernikahannya. Di ruang pernikahan mereka meletakkan meja berisi permen. Mereka juga memasang cermin di atasnya. Di tengah, mempelai pria duduk di depan meja, di kiri dan kanannya adalah teman-teman yang menemaninya di pesta pernikahan. Ibu mempelai pria memberikan hadiah kepada teman-temannya. Jika pengantin pria terlambat untuk upacara ini, siapa pun dapat menggantikannya, menerima hadiah dan berdiri, memberikan tempatnya kepada pengantin pria.
Kemudian pengantin dipanggil untuk menari. Mereka mengatakan jika pengantin menari di pesta pernikahan mereka, akan ada kemakmuran dan kemakmuran.

Malam pernikahan.
Dia cantik, lembut, manis, polos, anggun, seperti bidadari, serba putih. Dia berani, bangga, kuat dan tak tertahankan. Tempat tidur satin yang apik, aroma sampanye dan bunga, ruangan diterangi oleh "lampu" lilin kecil. Di pagi hari, lampu ini padam ... Itu saja ... Mereka sekarang adalah suami istri. Sangat penting untuk mengamati upacara "menunjukkan" seprai setelah malam pernikahan untuk memastikan bahwa pengantin baru tidak bersalah. "Wanita" yang baru dicetak. Keesokan paginya setelah pernikahan, bubur tepung manis dengan mentega disiapkan untuk istri muda itu. Kerabat berkumpul lagi, hidangan utama di atas meja adalah pilaf tradisional. Beginilah "kemurnian" mempelai wanita dirayakan.

Setelah malam pernikahan (zifaf gedjesi), ibu mempelai wanita menyediakan berbagai macam hidangan untuk pengantin baru selama tiga hari. Di Absheron, kebiasaan ini (kerabat dekat juga berpartisipasi di dalamnya) dikenal sebagai “ser ningrat”. Setelah jangka waktu tertentu (3-7 hari), di mana mempelai wanita tidak muncul di rumah, menantu laki-laki mengadakan perayaan - "ikatan chykhdy". Pada hari ini, mempelai wanita pergi menemui orang tua dan kerabat suaminya yang berkumpul dan melepas penutup depan (duvag).

Mereka yang hadir memberinya berbagai hadiah. Semua itu diiringi dengan suguhan, tarian keliling dan nyanyian. Acara akad nikah diakhiri dengan kunjungan pengantin baru ke rumah ayah sang istri. Dalam pertemuan ini, yang muda disuguhi barang-barang mahal atau ternak (tergantung kesejahteraan orang tua).

Ritual ini adalah salah satu yang terpenting dalam upacara setelah pernikahan di antara orang Azerbaijan dan dikaitkan dengan pencabutan kebiasaan "menghindari" orang tua dan kerabat istri dari menantu laki-laki. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa kebiasaan istri muda ini bertahan lama. Di keluarga baru, dia dilarang berbicara dengan ayah mertua dan ibu mertuanya, dengan kakak laki-laki suaminya, berbicara dengan suaminya di depan orang asing, memanggil namanya, mengunjungi orang tuanya tanpa izin suaminya.

Pengantin pergi.
Pengantin baru tidak meninggalkan kamarnya selama beberapa waktu dengan ayah mertuanya, dia berusaha untuk tidak menarik perhatiannya. Pada hari ke 10-15 setelah pernikahan, ibu mertua menata meja dan memanggil semua anggota keluarga. Semua orang duduk di meja, kecuali pengantin wanita. Ayah mertua memanggil pengantin wanita dan ide ada di belakangnya. Dia kemudian memberinya hadiah dan mengatakan kepadanya bahwa dia adalah anggota keluarga tersayang.

Kunjungan ke pengantin wanita.
2-3 bulan setelah pernikahan, sebuah pesan datang dari rumah mempelai wanita: "Pada hari ini dan itu kami akan datang mengunjungi mempelai wanita." Di rumah mempelai pria, mereka mempersiapkan terlebih dahulu dan mengundang beberapa tamu. Ibu mempelai wanita dan beberapa kerabat dekat datang ke rumah mempelai pria. Di akhir kunjungan, ibu mempelai wanita memberikan bingkisan kepada kedua mempelai.

Kunjungan pertama pengantin wanita ke orang tuanya.
Anak perempuan berhak mengunjungi rumah orang tuanya untuk pertama kali hanya 40 hari setelah pernikahan. Ibu mempelai wanita memanggil putri dan menantunya untuk berkunjung. Para tamu dipanggil, meja ditata, perayaan besar diatur. Baik wanita maupun pria berasal dari rumah mempelai pria. Ibu mempelai wanita memberikan hadiah kepada pengantin baru. Pengantin wanita tinggal di rumah orang tuanya. Setelah 2-3 hari, suaminya datang menjemputnya.

Kunjungan ke kerabat.
Kemudian kerabat dekat, baik dari pihak mempelai pria maupun dari pihak mempelai wanita, mengundang mereka untuk berkunjung. Pengundang memberikan hadiah kepada pengantin baru. Secara umum, menurut adat, jika pengantin baru pertama kali masuk ke rumah seseorang, mereka harus diberi hadiah.

Cucu pertama.
Keluarga muda dianggap teladan jika setahun setelah pernikahan mereka memiliki ahli waris. Penambahan pengantin baru ke dalam keluarga disambut dengan suka cita. Ibu mempelai wanita menyiapkan tempat tidur untuk cucu pertama. Begitu seorang cucu (atau cucu perempuan) lahir, dia mulai rewel, menyiapkan mahar, tempat tidur sutra, membeli buaian. Semua ini dihiasi dengan pita merah. Mereka datang mengunjungi cucu mereka 40 hari setelah kelahirannya. Mereka memberinya hadiah, memasukkan uang ke dalam buaian.

Banyak hal di negara ini yang tunduk pada adat kuno dan norma Islam tradisional, jadi aturan perilaku tertentu harus dipatuhi. Di tempat umum, wanita harus menghindari pakaian dan rok mini yang terlalu terbuka atau ketat, dan pria harus menghindari celana pendek atau kaos tanpa lengan. Pada saat yang sama, kerapian dalam pakaian sangat dihargai di sini, dan tidak ada batasan untuk mengenakan pakaian Eropa atau pakaian olahraga dalam kehidupan sehari-hari bahkan tidak ada jejak. Ada juga secara tradisional sikap yang sangat hormat terhadap tempat ibadah (saat mengunjungi masjid dan mausoleum, seseorang harus mematuhi norma tradisional untuk semua negara Islam), tetapi tidak seperti banyak negara Islam terdekat, tidak ada fanatisme terhadap masjid dan makam orang suci, bagi banyak penduduk lokal ini adalah objek penghormatan dan penghormatan yang tulus, tetapi tidak lebih. Penduduk setempat sendiri, terutama wanita, berpakaian cukup ketat, warna gelap lebih disukai. Tetapi banyak perhatian diberikan pada aksesori dan perhiasan yang cerah.

Keramahtamahan orang Azerbaijan dikenal luas. Di negara miskin ini, secara umum, mereka tahu bagaimana menerima tamu dengan keramahan dan ruang lingkup Kaukasia yang sesungguhnya. Penolakan undangan untuk berkunjung dapat dianggap sebagai penghinaan pribadi. Tetapi tidak ada yang akan dikenakan pada masalah ini - keinginan tamu adalah hukum, jadi Anda selalu dapat setuju dengan tuan rumah yang ramah untuk kunjungan lain kali. Seringkali tuan rumah atau lawan bicara lainnya memberikan hadiah kepada tamu, dan seringkali bukan yang termurah, jadi disarankan untuk membawa satu set kecil suvenir atau hadiah. Perempuan lokal, terutama di daerah pedesaan, biasanya tidak ikut campur dalam pembicaraan tuan rumah dengan tamu, meski ada juga perwakilan dari jenis kelamin yang adil di antara mereka. Mereka akan berbaring dan melayani di atas meja, tetapi mereka mungkin akan menolak untuk berbagi makanan dengan tamu asing, jadi Anda tidak boleh memaksakan hal ini. Perhatian yang meningkat pada nyonya rumah, atau upaya untuk melibatkannya dalam percakapan, juga bisa dianggap tidak setuju.

Saat memasuki rumah, pastikan melepas sepatu dan ikuti petunjuk pemiliknya. Biasanya teh disajikan terlebih dahulu, kemudian hidangan utama, bumbu dan sayuran segar, lalu manisan atau dovga. Tidak lazim mengambil makanan dengan tangan kiri. Nasi diambil dengan sejumput, beberapa hidangan juga dianggap tidak memalukan untuk diambil dengan tangan atau sepotong roti. Di perkotaan, jamuan makan biasanya diadakan menurut standar Eropa, dengan adanya peralatan makan dan porsi individu. Di daerah pedesaan, terutama jika menyangkut semacam hari raya komunitas, aturan perilaku di meja makan lebih bebas dan informal.

Azerbaijan adalah negara yang secara sakral menjalankan tradisi nasionalnya. Tradisi menemani orang Azerbaijan sejak lahir dan sepanjang hidup mereka: perjodohan, kelahiran anak, liburan, panen, dan banyak lagi. Selain itu, banyak tradisi Azerbaijan diwujudkan dalam keramahan orang-orang ini, budaya mereka, kepercayaan rakyat, pakaian nasional, festival rakyat, dan hiburan.

Tradisi Azerbaijan mencerminkan unsur dan kultus dari berbagai kepercayaan yang ada di wilayahnya. Saat ini, banyak tradisi nasional dapat diamati dalam bentuk teater liburan rakyat atau di acara-acara untuk menghormati pertemuan para tamu terhormat.

Banyak hal di negara ini yang tunduk pada adat kuno dan norma Islam tradisional, jadi aturan perilaku tertentu harus dipatuhi. Di tempat umum, kerapian dalam berbusana sangat dihargai, dan tidak ada larangan mengenakan pakaian Eropa atau olahraga dalam kehidupan sehari-hari. Juga, secara tradisional, sikap yang sangat hormat terhadap tempat ibadah (ketika mengunjungi masjid dan mausoleum, norma-norma tradisional untuk semua negara Islam harus diperhatikan). Penduduk setempat sendiri, terutama wanita, berpakaian cukup ketat, warna gelap lebih disukai. Tetapi banyak perhatian diberikan pada aksesori dan perhiasan yang cerah.

Keramahtamahan orang Azerbaijan dikenal luas. Di Azerbaijan, mereka tahu bagaimana menerima tamu dengan keramahan dan ruang lingkup Kaukasia sejati. Penolakan undangan untuk berkunjung dapat dianggap sebagai penghinaan pribadi. Tetapi tidak ada yang akan dikenakan pada masalah ini - keinginan tamu adalah hukum, jadi Anda selalu dapat setuju dengan tuan rumah yang ramah untuk kunjungan lain kali. Seringkali tuan rumah atau lawan bicara lainnya memberikan hadiah kepada tamu, dan seringkali bukan yang termurah, jadi disarankan untuk membawa satu set kecil suvenir atau hadiah. Perempuan lokal, terutama di daerah pedesaan, biasanya tidak ikut campur dalam pembicaraan tuan rumah dengan tamu, meski ada juga perwakilan dari jenis kelamin yang adil di antara mereka. Mereka akan berbaring dan melayani di atas meja, tetapi mereka mungkin akan menolak untuk berbagi makanan dengan tamu asing, jadi Anda tidak boleh memaksakan hal ini. Perhatian yang meningkat pada nyonya rumah, atau upaya untuk melibatkannya dalam percakapan, juga bisa dianggap tidak setuju.

Saat memasuki rumah, pastikan melepas sepatu dan ikuti petunjuk pemiliknya. Teh biasanya disajikan terlebih dahulu. Peralatan asli Azerbaijan yang dimaksudkan untuk minum adalah gelas Armudu atau "Bogmaly". Kedua nama tersebut dikaitkan dengan bentuk kacamata tersebut dan asosiasi yang ditimbulkannya di benak masyarakat. Tanpa mereka, sulit membayangkan minum teh orang Azerbaijan.
Dalam bentuknya, kacamata Armudu menyerupai sosok klasik wanita oriental. Bagian tengahnya mirip dengan pinggangnya - ini adalah bagian kaca yang paling tipis, oleh karena itu dinamai "Bogmaly", yang berarti sempit dalam terjemahannya. Nama lain untuk kaca - "Armudu", sebagaimana telah disebutkan, juga dikaitkan dengan bentuknya. “Armudu” dalam terjemahan berarti berbentuk buah pir karena. bentuknya sebenarnya menyerupai buah pir.

Kacamata Armudu, yang bisa berupa kaca, porselen, faience, perak, dll. dan samovar membuat layanan teh yang luar biasa, yang merupakan milik setiap keluarga Azerbaijan. Saya ingin mencatat bahwa tempat kelahiran samovar paling kuno, yang berusia lebih dari 4 ribu tahun, adalah Azerbaijan.
Gelas Armudu bagian bawah dan atas mengingatkan pada kuali (wajan) nasional kita. Kesamaan ini tidak disengaja, karena kedua barang tersebut adalah produk orang-orang dari lingkungan sosial budaya yang sama.

Perlu diperhatikan bahwa selain keunggulan estetika, kacamata Armudu juga memiliki keunggulan termofisika. Mereka terletak pada kenyataan bahwa pinggang tipis mereka tidak membiarkan aliran cairan hangat naik dari bawah. Aliran ini dipantulkan, seolah-olah, dan pada saat yang sama menerima energi tambahan, berkat itu ia kembali ke bawah lagi. Tetapi pada saat yang sama, sebagian kecil cairan dingin yang berasal dari bawah melewati "pinggang" tipis ke bagian atas kaca. Sangat nyaman bagi seseorang yang minum teh. Karena dalam kelanjutan minum teh, teh dalam gelas Armudu tidak langsung dingin. Selain itu, gelas berkapasitas kecil ini (100 gram) tidak membutuhkan banyak waktu untuk menghabiskan seluruh isinya. Pada saat yang sama, rasa tehnya tidak hilang - diminum segar. Yang spesifik adalah gelas tidak diisi ke atas: ada tempat tersisa 1-2 cm di atas, yang sering disorot oleh pelek. Jarak ini populer disebut "dodag yeri", yang secara harfiah diterjemahkan sebagai tempat bibir.

Semua ini membuktikan bahwa minum teh bagi orang Azerbaijan adalah aset budaya dan estetika, yang memiliki aturan dan tekniknya sendiri, dirancang agar menyenangkan dan menarik.
Setelah minum teh, sajian kedua, sayuran hijau dan sayuran segar disajikan, dan kemudian - manisan atau dovga. Tidak lazim mengambil makanan dengan tangan kiri. Nasi diambil dengan sejumput, beberapa hidangan juga dianggap tidak memalukan untuk diambil dengan tangan atau sepotong roti. Di perkotaan, jamuan makan biasanya diadakan menurut standar Eropa, dengan adanya peralatan makan dan porsi individu. Di daerah pedesaan, terutama jika menyangkut semacam hari raya komunitas, aturan perilaku di meja makan lebih bebas dan informal.

Salah satu tradisi rakyat Azerbaijan yang menarik adalah perayaan Novruz. Novruz adalah hari libur musim semi, awal tahun baru. Sebelum perayaan Novruz, orang Azerbaijan merayakan beberapa hari sebelumnya, yaitu hari libur dalam rangka akhir Tahun Lama dan awal Tahun Baru. Kita berbicara tentang empat hari Rabu sebelum liburan: Su Chershenbe (Rabu di atas air), Odlu Chershenbe (Rabu di atas api), Torpag Chershenbe (Rabu di darat) dan Akhir Chershenbe (Rabu terakhir). Menurut kepercayaan populer, pada hari Rabu pertama, air diperbarui, air yang tergenang mulai mengalir. Yang kedua - api, yang ketiga - bumi. Pada hari Rabu keempat, angin membuka kuncup pepohonan, dan menurut pertanda rakyat, musim semi tiba.
Pada hari ini, banyak ritual dan ritual dilakukan. Misalnya, pada malam hari, setiap keluarga harus menyalakan obor di atap rumahnya sebanyak jumlah orang yang tinggal di keluarga tersebut. Setiap orang harus melompati api yang menyala, sambil mengucapkan mantra. Setelah api padam, anak perempuan dan laki-laki mengumpulkan abunya dan menuangkannya ke pinggiran desa atau di jalan. Ini melambangkan bahwa kesulitan setiap orang yang melompati api dihancurkan dan dibuang jauh melampaui batas rumah.

Untuk membuat gadis yang belum menikah bahagia, koin "hitam" dilemparkan ke dalam kendi berisi air pada siang hari - pertanda kemalangan - dan pada malam hari sebelum matahari terbenam, air ini dituangkan bersama dengan koin ke jalan.
Sebelum gelap pada hari "akhyr chershenbe", sudah menjadi kebiasaan untuk menebak. Anak perempuan dan laki-laki Azerbaijan biasanya mendekati pintu tetangga mereka dan "menguping" percakapan mereka, dan kemudian, berdasarkan kata-kata pertama yang mereka dengar, membuat kesimpulan tentang pemenuhan keinginan mereka. Pada hari ini, banyak keluarga juga menebak menurut kitab Hafiz.
Di antara ritus menjelang hari raya, ritual utamanya adalah menyiapkan makanan ritual semeni (bubur dan gandum), yang merupakan simbol kesuburan alam dan manusia serta memiliki makna pemujaan. Upacara pembuatan semeni diiringi dengan nyanyian dan tarian ritual.

Hari terakhir tahun lalu juga dianggap sebagai hari libur istimewa di antara orang Azerbaijan. Menjelang liburan, seluruh keluarga berkumpul di rumah. Kasur khusus ditata untuk kepala. Ayah keluarga melakukan shalat, lalu membacakan doa. Tanpa seizinnya, tidak ada yang berani menyentuh makanan tersebut. Begitu tembakan terdengar, mengumumkan dimulainya makan, nyonya rumah membawa susu pilaf. Gerbang dan pintu rumah dibuka pada hari libur mengumumkan bahwa pemilik rumah. Para tamu yang datang ke pertemuan meriah itu disambut oleh putra atau keponakan tertua pemilik rumah. Setelah memercikkan tangan pendatang baru dengan air mawar, mereka mengundangnya ke dalam rumah. Atas isyarat dari tuan rumah, teh segera dibawakan untuk tamu. Kunjungan semacam itu dilakukan dalam tiga hari. Kemudian giliran wanita yang merayakan Novruz selama seminggu.
Dan pada malam terakhir tahun lalu, semua anggota keluarga saling memercikkan air sebelum tidur untuk "membasuh" semua kesulitan tahun lalu.

Dan ketika liburan itu sendiri tiba, semua orang mengenakan pakaian baru dan perayaan dimulai.
Hari ini Novruz secara resmi dirayakan di Azerbaijan pada tanggal 21 Maret, dan hari ini bukan hari kerja. Pada hari pertama Tahun Baru, biasanya bangun pagi. Jika memungkinkan, orang cenderung pergi ke sungai atau mata air: mereka mencuci diri, saling memercikkan air. Air adalah simbol kemurnian dan kesegaran. Mereka juga memperlakukan satu sama lain dengan permen. Pada hari ini, di pagi hari Anda perlu makan sesuatu yang manis, misalnya madu, atau jika tidak tersedia, gula. Maka Anda perlu mencium aroma asap yang harum, yang merupakan simbol pembebasan dari "roh jahat".

Meja pesta pada hari ini istimewa. Harus ada makanan di atas meja yang terdiri dari tujuh hidangan yang namanya diawali dengan huruf "s". Ini adalah sumac, sked (susu), sirke (cuka), semeni (bubur gandum spesial), sabzi (sayuran hijau), dll. Selain piring yang terdaftar, cermin, lilin, dan telur yang dicat diletakkan di atas meja. Semua hal di atas memiliki makna simbolis: lilin adalah cahaya atau api yang melindungi seseorang dari roh jahat. Telur dan cermin diperlukan untuk menetapkan akhir tahun yang lama dan awal dari hari pertama yang baru. Orang Azerbaijan meletakkan telur berwarna di cermin. Dan begitu telur berayun - itu datang Tahun Baru. Semua orang di meja mulai saling memberi selamat.
Biasanya, pintu masuk tidak dikunci pada hari libur nasional. Artinya keluarga ada di rumah dan dengan senang hati menyambut tamu. Dan anak-anak hari ini mengunjungi teman dan kerabat, dengan tas tempat mereka menaruh hadiah liburan.

Pada hari pertama Tahun Baru, setiap keluarga harus menyalakan lampu sepanjang malam. Ini pertanda kesejahteraan, tidak mungkin memadamkan api dalam hal apapun, ini pertanda kemalangan.
Liburan musim semi - Novruz Bayramy - adalah hari libur Azerbaijan yang paling kuno dan indah.
Adapun tradisi berpakaian, kostum nasional Azerbaijan sangat indah dan asli.

Gaun wanita memiliki siluet dan potongan yang elegan, menonjolkan kecantikan negara Azerbaijan yang fleksibel. Mereka dihiasi dengan sulaman yang rumit dan dipangkas dengan jalinan "emas" yang indah.

Pakaian pria juga sangat khas. Dia menekankan maskulinitas mereka, tidak membatasi gerakan cepat mereka.
Pakaian wanita dijahit terutama dari sutra dan beludru, dan pakaian pria dari kain dan kain kasmir buatan sendiri.
Elemen penting dari kostum Azerbaijan adalah pakaian dalamnya. Dia (baik wanita maupun pria) dijahit dari kanvas dan kain katun. Keindahan yang kaya terbuat dari sutra.
Ritual dan upacara nasional terkaya adalah dan tetap menjadi upacara pernikahan.

Tujuan kuliah: - Mengenal adat dan tradisi Azerbaijan.

Rencana Kuliah: 1. Perayaan Novruz di Azerbaijan

Pernikahan Azerbaijan: ide dan adat istiadat

Tradisi melahirkan anak

Azerbaijan - negara suci mengamati tradisi nasionalnya. Tradisi menemani orang Azerbaijan sejak lahir dan sepanjang hidup mereka: perjodohan, kelahiran anak, liburan, panen, dan banyak lagi. Selain itu, banyak tradisi Azerbaijan diwujudkan dalam keramahan orang-orang ini, budaya mereka, kepercayaan rakyat, pakaian nasional, festival rakyat, dan hiburan.

Tradisi Azerbaijan mencerminkan unsur dan kultus dari berbagai kepercayaan yang ada di wilayahnya. Saat ini, banyak tradisi nasional dapat diamati dalam bentuk teater di festival rakyat atau di acara-acara untuk menghormati pertemuan tamu terhormat.

Perayaan Nowruz di Azerbaijan

Ini adalah salah satu tradisi rakyat Azerbaijan yang menarik. Novruz adalah hari libur musim semi, awal tahun baru. Sebelum perayaan Novruz, orang Azerbaijan merayakan beberapa hari sebelumnya, yaitu hari libur dalam rangka akhir Tahun Lama dan awal Tahun Baru. Kita berbicara tentang empat hari Rabu sebelum liburan: Su Chershenbe (Rabu di atas air), Odlu Chershenbe (Rabu di atas api), Torpag Chershenbe (Rabu di darat) dan Akhir Chershenbe (Rabu terakhir). Menurut kepercayaan populer, pada hari Rabu pertama, air diperbarui, air yang tergenang mulai mengalir. Yang kedua - api, yang ketiga - bumi. Pada hari Rabu keempat, angin membuka kuncup pepohonan, dan menurut pertanda rakyat, musim semi tiba.

Banyak upacara dan ritual didedikasikan untuk hari ini. Misalnya. Di malam hari, setiap keluarga harus menyalakan obor di atap rumahnya sebanyak jumlah orang yang tinggal di keluarga ini. Setiap orang harus melompati api yang menyala, sambil mengucapkan mantra. Setelah api padam, anak perempuan dan laki-laki mengumpulkan abunya dan menuangkannya ke pinggiran desa atau di jalan.

Ini melambangkan bahwa kesulitan setiap orang yang melompati api dihancurkan dan dibuang jauh melampaui batas rumah.

Untuk membuat gadis yang belum menikah bahagia, koin "hitam" dilemparkan ke dalam kendi berisi air pada siang hari - pertanda kemalangan - dan pada malam hari sebelum matahari terbenam, air ini dituangkan bersama dengan koin ke jalan.

Sebelum gelap pada hari "akhyr chershenbe", sudah menjadi kebiasaan untuk menebak. Anak perempuan dan laki-laki Azerbaijan biasanya mendekati pintu tetangga mereka dan "menguping" percakapan mereka, dan kemudian, berdasarkan kata-kata pertama yang mereka dengar, membuat kesimpulan tentang pemenuhan keinginan mereka. Pada hari ini, banyak keluarga juga menebak menurut kitab Hafiz.

Di antara ritus menjelang hari raya, ritual utamanya adalah menyiapkan makanan ritual semeni (bubur dan gandum), yang merupakan simbol kesuburan alam dan manusia serta memiliki makna pemujaan. Upacara pembuatan semeni diiringi dengan nyanyian dan tarian ritual.

Hari terakhir tahun lalu juga dianggap sebagai hari libur istimewa di antara orang Azerbaijan. Menjelang liburan, seluruh keluarga berkumpul di rumah. Kasur khusus ditata untuk kepala. Ayah keluarga melakukan shalat, lalu membacakan doa. Tanpa seizinnya, tidak ada yang berani menyentuh makanan tersebut. Begitu tembakan terdengar, mengumumkan dimulainya makan, nyonya rumah membawa susu pilaf. Gerbang dan pintu rumah dibuka pada hari libur mengumumkan bahwa pemilik rumah. Para tamu yang datang ke pertemuan meriah itu disambut oleh putra atau keponakan tertua pemilik rumah. Setelah memercikkan tangan pendatang baru dengan air mawar, mereka mengundangnya ke dalam rumah. Atas isyarat dari tuan rumah, teh segera dibawakan untuk tamu. Kunjungan semacam itu dilakukan dalam tiga hari. Kemudian giliran wanita yang merayakan Novruz selama seminggu.

Dan pada malam terakhir tahun lalu, semua anggota keluarga saling memercikkan air sebelum tidur untuk "membasuh" semua kesulitan tahun lalu.

Dan inilah liburan itu sendiri. Semua orang memakai baju baru dan perayaan dimulai. Tidak ada yang bekerja selama perayaan Novruz.

Hari ini Novruz secara resmi dirayakan di Azerbaijan pada tanggal 21 Maret, dan hari ini bukan hari kerja. Pada hari pertama Tahun Baru, biasanya bangun pagi. Jika memungkinkan, orang cenderung pergi ke sungai atau mata air: mereka mencuci diri, saling memercikkan air. Air adalah simbol kemurnian dan kesegaran. Mereka juga memperlakukan satu sama lain dengan permen. Pada hari ini, di pagi hari Anda perlu makan sesuatu yang manis, misalnya madu, atau jika tidak tersedia, gula. Maka Anda perlu mencium aroma asap yang harum, yang merupakan simbol pembebasan dari "roh jahat".

Meja pesta pada hari ini istimewa. Harus ada makanan di atas meja yang terdiri dari tujuh hidangan yang namanya diawali dengan huruf "s". Ini adalah sumac, sked (susu), sirke (cuka), semeni (bubur gandum spesial), sabzi (sayuran hijau), dll. Selain piring yang terdaftar, cermin, lilin, dan telur yang dicat diletakkan di atas meja. Semua hal di atas memiliki makna simbolis: lilin adalah cahaya atau api yang melindungi seseorang dari roh jahat. Telur dan cermin diperlukan untuk menetapkan akhir tahun yang lama dan awal dari hari pertama yang baru. Orang Azerbaijan meletakkan telur berwarna di cermin. Dan begitu telur berayun, Tahun Baru tiba. Semua orang di meja mulai saling memberi selamat.

Biasanya, pintu masuk tidak dikunci pada hari libur nasional. Artinya keluarga ada di rumah dan dengan senang hati menyambut tamu. Dan anak-anak hari ini mengunjungi teman dan kerabat, dengan tas tempat mereka menaruh hadiah liburan.

Pada hari pertama Tahun Baru, setiap keluarga harus menyalakan lampu sepanjang malam. Ini pertanda kesejahteraan, tidak mungkin memadamkan api dalam hal apapun, ini pertanda kemalangan.

Perayaan Tahun Baru berakhir pada sore hari tanggal 13 Novruz. Pada hari ini, perayaan massal diadakan di luar kota, permainan kuno - pacuan unta dan kuda, berbagai kompetisi di mana wanita dan anak perempuan berpartisipasi atas dasar kesetaraan dengan pria. Liburan kuno musim semi - Novruz Bayramy - adalah hari libur Azerbaijan yang paling kuno dan indah.

Pernikahan Azerbaijan: ide dan adat istiadat

Pernikahan di Azerbaijan selalu menjadi peristiwa penting tidak hanya bagi keluarga pengantin baru, tetapi juga bagi seluruh penduduk desa. Selama berabad-abad, upacara pernikahan orang Azerbaijan telah menyerap banyak tradisi dan adat istiadat, yang menurutnya beberapa ciri budaya masyarakat ini dapat dilacak.

Ambil, misalnya, pernikahan. Prosedur ini dibagi menjadi dua tahap. Pertama, tiga wanita dari keluarga pacar datang ke rumah calon pengantin wanita. Mereka berbicara tentang keluarga mereka, tentang seorang pemuda - calon pengantin pria, tentang tradisi keluarga dan nilai-nilai. Orang tua gadis itu tidak segera memberikan jawaban. Butuh beberapa hari untuk mempertimbangkan proposal tersebut. Jika lamaran tidak sesuai maka diberikan penolakan, namun dengan cara yang sopan agar tidak menyinggung perasaan keluarga. Dan jika lamaran itu sesuai dengan keinginan mereka, keluarga mempelai pria akan diberitahu tentang hal ini, setelah itu perjodohan yang sebenarnya dimulai. Ayah, paman, dan perwakilan keluarga pemuda lainnya datang ke tas pengantin wanita.

Jika keluarga gadis itu setuju dan sedang menunggu mak comblang, meja pesta diletakkan di rumah untuk kedatangan tamu. Hanya suguhan pada hari ini yang semuanya manis: baik makanan maupun minuman. Menurut tradisi, manisan pada pernikahan Azerbaijan merupakan simbol kehidupan manis masa depan pasangan suami istri.

Pada kunjungan kedua, sesepuh klan mempelai pria datang ke rumah mempelai wanita dan menerima persetujuan untuk pernikahan Azerbaijan dari sesepuh klan mempelai wanita. Kontrak disegel dengan jabat tangan. Dan kemudian membahas tanggal pernikahan, ide pernikahan, berbagai nuansa, serta cara merayakan pernikahan.

Beberapa hari setelah perjodohan, pertunangan menyusul. Perwakilan keluarga mempelai pria (minimal 10 orang) mendatangi mempelai wanita. Mereka mempersembahkan hadiah tradisional: syal, pakaian pesta, dan permen. Dan saudara laki-laki mempelai pria atau kerabat terdekat, jika tidak ada saudara laki-laki, memberikan cincin pertunangan kepada gadis itu, yang diukir dengan nama mempelai pria. Pemberi cincin secara tradisional menginginkan semangkuk rumah penuh dan lebih banyak anak di masa depan pasangan yang akan menikah.

Ada berbagai ide pernikahan untuk merayakan pernikahan Azerbaijan, tetapi banyak tradisi tetap tidak berubah. Misalnya, jika beberapa hari libur terjadi sebelum tanggal pernikahan, maka kerabat mempelai pria bertanggung jawab untuk memberikan hadiah kepada mempelai wanita dan memujinya. Dan kemudian kerabat mempelai wanita dengan hadiah dan suguhan pergi ke rumah mempelai pria. Kunjungan pertama mereka disebut "kenalan dengan kerabat". Kunjungan ini disertai dengan tradisi tersendiri, yang mungkin berbeda di setiap keluarga.

Setelah pertunangan, masa sulit dimulai di kedua keluarga. Keluarga mempelai wanita terlibat dalam pembelian mahar, dan keluarga mempelai pria sedang mempersiapkan pesta pernikahan. Perwakilan dari pihak mempelai pria datang ke rumah mempelai wanita dan bersepakat dengan orang tua tentang perayaan yang akan datang. Ide pernikahan, jumlah tamu, dll dibahas untuk menyiapkan makanan yang layak. Secara terpisah, hari upacara penyerahan hadiah kepada mempelai wanita ditentukan dan tanggal pernikahan Azerbaijan akhirnya disetujui.

Dalam tradisi pernikahan Azerbaijan, ada satu upacara menarik berupa pemberian dan penyerahan kado. Sekitar 100 orang mengikuti upacara ini. Selain mempelai wanita, pemeran utama dalam upacara ini adalah wanita dengan usia terhormat - perwakilan dari kedua keluarga. Di hadapan pengantin wanita dan kerabatnya yang lebih tua, diadakan demonstrasi barang-barang sumbangan, potongan kain, dll.. Hadiah diberikan tidak hanya untuk pengantin wanita, tetapi juga untuk ibu, nenek, bibinya. Saat upacara berakhir, para tamu disuguhi meja pesta. Dan pria merayakannya secara terpisah dari wanita. Dan setelah jamuan makan malam, perwakilan tepercaya dari pengantin wanita membuat daftar mahar. Mereka membawanya ke rumah mempelai wanita dan, bersama dengan wanita dari keluarga mempelai pria, mendekorasi kamar calon mempelai wanita, mempersiapkannya untuk pernikahan.

Kemudian, pada pernikahan Azerbaijan, pilihan "kakek pernikahan" mengikuti. Orang ini akan memimpin upacara pernikahan. Dia dipilih di dewan di rumah pengantin pria. Di masa lalu, orang Azerbaijan menyebut "kakek pernikahan" "khan-gora". Tugas khan-gor tidak hanya mengadakan pesta pernikahan, tetapi juga mengawasi kegiatan persiapan. Saat semuanya sudah siap untuk pernikahan, perayaan acara dimulai di rumah mempelai pria.

Sebelum dimulainya upacara pernikahan, dilakukan upacara pengurapan mempelai wanita. Kerabat dari pihak mempelai pria memasang inai di jari-jari mempelai wanita. Seluruh upacara diiringi dengan musik ceria dan tarian. Sementara itu, di rumah mempelai pria, kakak laki-lakinya menerima dan menjamu tamu yang baru datang. Suara musik ceria, dan para tamu disuguhi permen dari meja yang khusus diletakkan di pintu masuk, dihiasi dengan bunga.

Pernikahan Azerbaijan mengingatkan pada pernikahan Rusia atau Ukraina kami bahwa dalam perjalanan dari mempelai pria ke mempelai wanita, kaum muda memblokir jalan dan meminta uang tebusan dari mempelai pria. Tapi bukan mempelai pria yang membayar tebusan, dan bukan teman mempelai pria, tapi ayah mempelai pria. Ada kebiasaan lain, di mana kerabat mempelai pria tanpa disadari mengambil sesuatu dari rumah mempelai wanita. Dan kemudian, dalam perjalanan ke rumah mempelai pria, mereka menunjukkannya kepada semua orang. Hal ini melambangkan bahwa baik mempelai maupun maharnya tidak akan pernah kembali ke rumah orang tua dan akan tetap tinggal di rumah calon suami. Kebiasaan menaburkan pengantin dengan berbagai manisan saat memasuki rumah masa depannya menunjukkan bahwa mereka ingin melihat calon istri yang lembut dan penyayang.

Tradisi pernikahan Azerbaijan dalam banyak hal mirip dengan tradisi pernikahan Kazakh. Hal ini dibuktikan dengan adat istiadat suku dan budaya yang sangat mirip pada kedua bangsa ini. Misalnya, tradisi merayakan pernikahan dengan seluruh desa; menyiapkan hidangan ikonik yang memenuhi persyaratan agama tertentu. Namun ada banyak ritual dan adat istiadat yang unik dalam pernikahan Azerbaijan. Banyak ritual memiliki sejarah panjang. Mayoritas keluarga modern di Azerbaijan dan di luar perbatasannya secara sakral menjalankan tradisi nenek moyang mereka dan mewariskannya kepada generasi muda.

Tradisi melahirkan anak

Ketika seorang gadis menikah, orang-orang, bersama dengan restu dan harapan keberuntungan, memberinya seorang anak dalam pelukannya. Setibanya di rumah suaminya, kerudung dilepas dari kepalanya dan dilemparkan ke dahan pohon yang berbuah. Pertama, anak dibaringkan di tempat tidur yang disiapkan untuk si kecil. Dengan semua tindakan tersebut, orang mengungkapkan kepada mempelai wanita keinginan mereka untuk melihatnya sebagai seorang ibu.

Untuk mencegah lahirnya anak yang tidak sempurna, ibu hamil selalu berusaha bersikap ramah dan santun. Dia mencoba untuk tetap memperhatikan bunga-bunga indah, air, langit, dll.

Setelah melahirkan dan memotong tali pusar, bayi dimandikan. Saat mandi, garam ditambahkan ke dalam air dengan tujuan agar anak nantinya menjadi jujur, dibedakan oleh keberanian dan kecerdikannya. Saat memandikan anak, sang ibu tidak mendekatinya. Bayi itu dibawa kepadanya, agar anak itu terus menanggapi panggilannya, menghormatinya.

Saat gigi pertama seorang anak tumbuh, makanan disiapkan di rumah dari tujuh jenis tanaman biji-bijian dan dilakukan upacara. Menurut kepercayaan, berkat ini gigi bayi tumbuh lebih cepat dan tanpa rasa sakit.

Baru setelah anak mencapai usia satu tahun barulah mereka memotong kukunya dan memotong rambutnya. Dan mereka tidak dibuang. Paku biasanya dibungkus dengan selembar kain bersih, yang disembunyikan di salah satu celah di dinding rumah atau di lantai. Rambut bayi yang dipotong pertama juga disimpan.

Perhotelan di Azerbaijan

Bersamaan dengan adat istiadat lainnya, setiap bangsa memiliki ritual keramahtamahan yang hanya melekat padanya, aturan untuk menerima tamu dan mengunjungi teman. Orang Azerbaijan juga memiliki kebiasaan keramahtamahan yang sangat menarik dan instruktif sejak zaman kuno, yang memenuhi persyaratan saat ini.

Bahkan di monumen sastra Azerbaijan, dastan "Dede-Korkud" mengatakan bahwa "rumah-rumah yang tidak ada tamunya, biarlah runtuh."

Di Azerbaijan kuno, dalam keluarga kaya, ketika pelayan membawa sekantong penuh belanjaan untuk tamu di jalan, itu adalah petunjuk bahwa sudah waktunya tamu kembali. Orang Azerbaijan sangat perhatian, perhatian, dan sopan terhadap tamu. Keramahtamahan orang Azerbaijan pernah dikenal di Timur Tengah dan di Rusia. Untuk menghormati para pedagang dan pelancong yang berkunjung, pesta nyata dengan menu 300 hidangan diadakan di istana para penguasa!

Ada ritual khusus untuk bertemu dengan tamu-tamu yang sangat penting. Untuk menemui tamu, orang-orang berkumpul di suatu tempat. Mereka dibagi menjadi dua kelompok. Tetua (aksakal) memimpin salah satu dari mereka. Mereka membawa hadiah: roti panggang atau lavash khusus, garam, cermin, serbat, dan manisan lainnya yang dibungkus kain merah. Rombongan kedua yang terdiri dari pegawai negeri sipil, penyanyi daerah, dan pemusik berjalan sedikit di belakang rombongan pertama. Mereka yang menyapa para tamu berjalan dengan pakaian nasional mereka. Mereka menyapa para tamu dengan sebuah lagu, mentraktir mereka serbat, roti dan garam, gadis-gadis itu melemparkan bunga ke kaki mereka. Ketika para tamu memasuki rumah, karpet Kuba, Karabakh, Shirvan yang indah diletakkan di bawah kaki mereka.

Dolma sayur adalah hidangan tradisional masakan Azerbaijan. Sayuran isian tidak hanya direbus, tapi juga dipanggang di oven. Dolma dapat dikonsumsi baik panas maupun dingin.

Kebab shish domba adalah hidangan tradisional Azerbaijan. Setiap keluarga Azerbaijan tahu cara memasak shish kebab dan masing-masing memiliki resep shish kebab yang unik. Hal terpenting dalam barbekyu adalah daging, daging domba muda yang empuk, jenuh dengan aroma rempah segar, membangkitkan nafsu makan setiap saat sepanjang tahun.

Shirin-gourma adalah daging panggang tradisional Azerbaijan yang terbuat dari daging, bawang, dan buah-buahan kering. Hidangan seperti menggoreng disajikan di atas nasi - pilaf.

Liburan delima di Azerbaijan Delima Azerbaijan yang terkenal!

26 Oktober. Dengan organisasi bersama Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Republik Azerbaijan dan kekuasaan eksekutif regional Goychay, di kota Goychay, pusat tradisional produksi buah delima di Azerbaijan, Festival Delima tradisional diadakan setiap tahun. Perwakilan instansi pemerintah, anggota Milli Majlis, perwakilan korps diplomatik, tamu dari daerah tetangga, yang disambut hangat oleh warga dan perwakilan masyarakat daerah, datang ke daerah untuk mengikuti acara kemeriahan tersebut. Perlu dicatat bahwa kota itu sendiri sedang mempersiapkan liburan. Pekerjaan lansekap sedang berlangsung, taman, kebun, dan jalan-jalan didekorasi dengan meriah. Acara meriah dimulai dengan peletakan karangan bunga di monumen pemimpin nasional di taman yang dinamai Haidar Aliyev dan pidato kepala otoritas lokal dan tamu yang berkunjung ke sana, yang memberi selamat kepada penduduk daerah pada Hari Delima dan berbicara tentang signifikansi ekonomi, sosial, budaya dan moral dari penyelenggaraan acara semacam itu. Kemudian para tamu mengunjungi museum. Haidar Aliyeva, kompleks kesehatan dan atraksi lokal lainnya. Tempat perayaan utama adalah pameran buah delima, yang berlangsung di pusat kota, dan di mana semua peserta acara dapat mengunjungi, mencicipi jus buah delima yang luar biasa yang diproduksi di Goychay Cognac LLC, di Pabrik Pengolahan Makanan Goychay, dan mempelajari banyak informasi berguna tentang peran buah delima dalam pengobatan berbagai penyakit. Di Taman. Haidar Aliyev menyelenggarakan pertunjukan oleh para atlet, kelompok cerita rakyat, ansambel lagu dan tari, serta berbagai kompetisi berhadiah. Di malam hari, di alun-alun utama distrik, Festival Delima diakhiri dengan konser yang luar biasa, dengan partisipasi para ahli seni republik, dan kembang api.

Bukan rahasia lagi bahwa budaya Azerbaijan bersifat kolektivis. Dalam budaya seperti itu, individu mengutamakan kepentingan keluarga, klan, dan baru kemudian kepentingannya sendiri. Pada saat yang sama, kelompok membela anggotanya ketika ada sesuatu yang mengancam mereka.

Kelompok utama tempat kehidupan orang Azerbaijan dibangun adalah keluarganya. Menurut Bahman Faziloglu, Doctor of Philosophy in History, keluarga menempati tempat khusus dalam kehidupan rekan senegaranya. Hal ini terlihat dari persiapan pembentukan keluarga baru terkadang sudah dimulai sejak kelahiran seorang anak, misalnya mahar dikumpulkan untuk anak perempuan.

Menurut Doctor of Philosophy in History Hagigat Zahidova, diasumsikan bahwa pembentukan formasi keluarga di wilayah Azerbaijan sudah terjadi pada akhir periode Eneolitik. Asumsi tersebut didasarkan pada hasil penggalian. Informasi tentang keluarga di Azerbaijan selama Zaman Perunggu Awal dapat diperoleh dari catatan Sumeria. Mereka mencatat bahwa untuk menggulingkan penguasa Ur Utukhengal dan membebaskan Guti dan Tirikan dari kekuasaannya, dia dituduh "Memisahkan istri dari suami, orang tua dari anak." Ini membuktikan peran tinggi yang melekat pada keluarga di wilayah Mesopotamia kuno dan Azerbaijan. Kuti kuno menganggap keluarga itu suci.

Tradisi keluarga Azerbaijan abad pertengahan tercermin dalam cerita rakyat dan karya sastra klasik. Analisis komparatif dari karya tersebut menunjukkan bahwa tradisi dan adat istiadat keluarga tidak banyak berubah sejak saat itu.

Menurut Dr. Zahidova, anak adalah nilai utama keluarga Azerbaijan. Penampilan awal anak-anak dalam keluarga muda tercermin dalam dongeng dan dastan. Mereka sering menyebutkan pernikahan yang berlangsung empat puluh hari empat puluh malam, sembilan bulan, sembilan hari, sembilan jam sembilan menit kemudian, setelah itu istri muda melahirkan seorang putra pahlavan (sebagai pilihan, matahari atau putri cantik berwajah bulan). Pahlawan dari epik "Dede Gorgud" Bayandur Khan berkata: "Orang yang tidak memiliki putra atau putri, Allah tidak mencintai, dan kami tidak akan mencintai." Anak dianggap sebagai penghias rumah, rumah tanpa anak diibaratkan kincir tanpa air. Berharap untuk kebaikan, mereka berkata - "Semoga kamu punya banyak anak", tetapi kata-kata itu dianggap sebagai kutukan - "Biarkan keluargamu berakhir padamu", atau "Tetaplah sendiri, seperti burung hantu."

Anak laki-laki sangat dihargai. Mengikat mempelai wanita dengan pita merah di gaun pengantinnya, mereka berkata - "Semoga kamu memiliki 7 putra dan 1 putri", di pintu masuk rumah suami, istri muda itu diberikan untuk menggendong anak laki-laki itu. Orang yang memberi tahu ayah atau kakek tentang kabar kelahiran anak laki-laki diberi hadiah. Pada saat yang sama, kelahiran seorang gadis diperlakukan dengan agak acuh tak acuh. Orang yang tidak memiliki anak laki-laki menganggap dirinya orang yang malang. Kadang-kadang, jika hanya anak perempuan yang lahir dalam sebuah keluarga, mereka disebut Gyzbyas, Gyzayit, Gyzetyar, Byastigyz, Byasti, dll. Semua nama ini berarti satu hal - ada cukup banyak perempuan. Hal ini dinyatakan dalam puisi Samed Vurgun "The Tale of Collective Farm Girl Basti":

"Ibu, menangis, memanggilmu" Basti ",

Apa artinya "basta", "cukup", "lepaskan".

Di saat yang sama, kelahiran anak pertama menjadi hari raya yang menyenangkan, apapun jenis kelaminnya. Keluarga mempersiapkan penampilan seorang anak sebelumnya - mereka menjahit pakaian, tempat tidur, menyiapkan selimut dan kasur, membeli buaian. Dalam keluarga bangsawan, merupakan kebiasaan untuk memesan buaian yang dihias dengan mewah dari para pengrajin.

Seperti yang dicatat Dr. Zakhidova, ritus penamaan bayi menjadi hari libur besar. Di beberapa daerah, upacara ini dilakukan pada hari ketujuh setelah lahir, di daerah lain - pada hari kesepuluh. Sebuah meja mewah diletakkan, kerabat dan tetangga diundang. "Azan" dibacakan ke telinga kanan anak itu, "iqama" ke kiri, setelah itu bayi itu diberi nama. Nama biasanya dipilih dari Al-Qur'an. Selain nama para nabi, khalifah, imam, dan anak-anaknya, bayi itu juga diberi nama kakek dan nenek. Selain nama Arab, anak juga diberi nama asal Turki atau Persia. Nama anak laki-laki biasanya menunjukkan keberanian, kejujuran, keberanian, kebijaksanaan dan kualitas positif lainnya, anak perempuan - kelembutan, kemuliaan, kebahagiaan dan kebijaksanaan, serta nama bunga, burung, dan binatang.

Munculnya gigi pertama pada bayi juga menjadi hari raya yang luar biasa, mereka menyiapkan hediy dan membagikannya kepada kerabat dan tetangga.
Pengasuhan anak dimulai dari buaian dengan membedong, memberi makan dan bermain. Nasreddin Tusi menulis: "Anak harus diasuh setelah disapih, ketika emosinya belum sempat memburuk. Ia harus diajari disiplin." Dalam keluarga Azerbaijan, anak-anak diajari sejak usia dini bahwa seseorang tidak boleh mengobrol di meja, seseorang tidak boleh menyela orang yang lebih tua, meninggikan suara kepada mereka, terutama pada orang tua, seseorang harus mendengarkan yang lebih tua, berjalan jelek dengan tangan di saku atau melambai, dll. Orang tua mengajari anak untuk makan hanya apa yang diperoleh dengan kerja jujur, tidak iri, sopan, tidak melupakan orang lain, membantu mereka yang membutuhkan. Anak-anak juga ditanamkan rasa hormat kepada orang tua, tetangga, wanita, kecintaan pada pekerjaan.

Anak-anak dibesarkan dengan hormat kepada orang tuanya, melalui teladan orang tuanya, mereka menyerap perilaku dasar.

Sang ayah memainkan peran khusus dalam keluarga Azerbaijan. Saya ingin mengutip sebuah episode menarik dari epik "Dede Gorgud": Para pedagang melihat penyelamat mereka di sebelah kanan Beibura Khan. Mereka berlari dan mencium tangannya. Beibura Khan marah - tidak benar memberikan preferensi kepada putranya di hadapan ayahnya, itu dianggap tidak sopan.

Penghormatan terhadap ayah diabadikan dalam budaya Azerbaijan. Dia ditanamkan, pertama-tama, oleh ibunya, dengan hormat memperlakukan suaminya. Ketika sang ayah memasuki ruangan, ibu dan anak itu berdiri. Ketika sang ayah pulang kerja, ibu atau salah satu putrinya membasuh kakinya. Saat makan malam, tidak ada yang mulai makan sampai sang ayah mengucapkan "Bismillah" dan mulai makan.

Menghormati ibu juga menempati peran penting dalam kehidupan setiap orang Azerbaijan. Suaminya berkonsultasi dengannya tentang semua hal yang berkaitan dengan masalah keluarga. Pekerjaan seorang ibu untuk kepentingan anak-anaknya sungguh luar biasa. Nasreddin Tusi menulis bahwa ibu memberi makan anaknya, mendorongnya untuk melakukan perbuatan baik dan memperingatkan terhadap kejahatan. Seorang ibu sangat mencintai anak-anaknya sehingga dia siap memberikan hidupnya untuk mereka. Hak ibu disebut hak Tuhan. Nabi Muhammad (S.A.V.) secara ringkas menguraikan kontribusi ibu dalam satu kalimat: "Surga ada di bawah kaki ibu." Jika kita membandingkan hak ayah dan ibu, hak ayah ada di alam spiritual, hak ibu ada di materi. Karena alasan ini, anak-anak mulai merasakan perhatian keibuan lebih awal dan menunjukkan kasih sayang yang lebih besar padanya.

Peran penting juga diberikan pada perkembangan fisik dan intelektual anak. Anak-anak di keluarga khan dan bek belajar menembak dari busur. Ayah mereka membawa mereka berburu bersama mereka. Anak laki-laki telah belajar menunggang kuda sejak kecil. Gadis-gadis itu juga terlibat dalam latihan fisik. Bukti perkembangan fisik anak dapat ditemukan pada karya-karya seperti "Dede Gorgud", "Shah Ismail", "Muhammad-Gulandam" dan lain-lain. Setelah mencapai usia 6-7 tahun, mereka dikirim ke mal, anak-anak dari keluarga kaya belajar di madrasah, maupun di luar negeri.

Seluruh hidup orang Azerbaijan dikhususkan untuk merawat keluarga dan anak-anaknya. Seperti yang dicatat Dr. Faziloglu, bahkan ketika anak-anak sudah dewasa, orang tua mereka berusaha membantu mereka menciptakan keluarga sendiri dan meringankan beban kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, seseorang selalu dapat mengandalkan bantuan orang yang dicintai dan tidak merasa kesepian.

Chinara Guliyeva