Виявлено папірус Стародавнього Єгипту з новим Євангелієм. У ньому написано, що Ісус був одружений. Євангеліє єгиптян Євангеліє єгиптян

Розділ 46. 1–12. Пророцтво про поразку єгиптян при Євфраті. 13–28. Пророцтво про завоювання Єгипту халдеями 1-12 Пророк звертається із закликом до єгипетського війська, що стояло під проводом фараона Нехао при м. Кархамісі біля Євфрату. Нехай єгиптяни споряджаються і

Євангеліє від Іоанна Введення в Євангеліє від Іоанна Свідчення давньохристиянського переказу про походження четвертої євангелії Переконання Православної Церкви в тому, що письменником четвертої євангелії був улюблений учень Христів, апостол Іван, заснований на

А щодо єгиптян... У цього розвитку були межі. Зрештою, Перська імперія не охоплювала весь світ. Після полону в імперії залишився один серйозний противник у боротьбі за панування: Єгипет. Якщо джерело Р дійсно виражає погляди Перської

Вторгнення єгиптян до Юдеї (3 Цар. 14:25–28)1 Після того, як Реховоам утвердив свою владу і став сильним, він разом із усім Ізраїлем a залишив Закон Вічного. 2 Вони порушили вірність Вічному, і ось, Сусаким, цар Єгипту, на п'ятому році правління Реховоама напав на Єрусалим. 3 З

Весела вдача і товариськість єгиптян Щоб помітити соціальність єгиптян, їхня потреба в контактах та спілкуванні з іншими, немає необхідності жити в Єгипті довго. Безперечно, що за своєю натурою жителі цієї країни не виносять ізоляції та самотності. Цю межу їх характеру

Чому євреї обікрали єгиптян? Доброго дня, шановний рів! Скажіть, будь ласка, як пояснити поведінку євреїв під час виходу? Я маю на увазі те, що вони обікрали єгиптян. Хіба це не злодійство? Олена Єгиптяни мали євреям набагато більше грошей за всі роки, що євреї

Стародавнє євангеліє з Єгипту може змінити історію християнства. Стародавнє євангеліє з Єгипту перебуває на шляху, щоб переписати всю історію християнства та церковної доктрини. У 1945 році єгиптянин Мохаммед аль-Саман на розкопки в печерах в Джебель аль-Тариф, виявляє те, що зберігається приховано від церкви тисячі років, давнє Євангеліє, а також ряд ранніх християнських рукописів.

Протягом десятиліть відкриття тримається в секреті, але сьогодні нарешті виходить у світ. Йдеться про 12 книг, у тому числі Євангеліє від Хоми, Євангеліє від Філіпа, Євангеліє істини, Трактат про воскресіння, Таємна книга Якова, про походження світу, Книга Тома, Мудрість Ісуса, Євангеліє єгиптян, Одкровення, преподобний Павло, перше і друге , від Якова та інші.

Всі ці рукописи містять інформацію, яка не міститься в канонічних євангеліях. І більшість із них-невідомі.
Давня євангелія з Єгипту переписує християнську історію

Найважливішим є те давнє євангеліє, яке було написане, за словами Тома. Рукопис містить понад 114 висловів, які приписуються Ісусу Христу, половина з яких перебувають у канонічних Євангеліях, інша половина невідомі.

“Царство Боже всередині вас і поза вами. Коли ви вивчите себе, ви зрозумієте, що ви—сини Отця. Але якщо не пізнати себе, житимете в злиднях і самі ви будете втіленням бідності», – говорить Ісус в євангелії за даними Фоми в тексті, в якому зазначено, що акт порятунку нерозривно пов'язаний із силою самоаналізу та здатності щиро бути самокритичним про свою власну особистість тому що це єдиний шлях до вдосконалення.

Це, як і інші євангелії, повинні змусити подивитися інакше на історію християнства і канони. І запитати, якими шляхами йшли і як його первосвященики служили, щоб розглянути, що євангеліє є «добре» і що таке «погано», щоб сформувати християнську доктрину, як ми її знаємо сьогодні.

Свята книга Єгиптян про великого невидимого Духа, Отця, ім'я якого не може бути висловлено, він той, хто стався з висот досконалості, світло світла еонів світла, світло мовчання провидіння,<и>Батько мовчання, світло слова та істини, світло нетлінностей, нескінченного світла, сяйво з еонів світла неявного, неозначеного, нестаріючого, неоголошеного Батька, еона еонів, аутогенів, самонародженого, що народить, стороннього, воістину істинного еона.

Три сили походять від нього; вони: Батько, Мати, (і) Син, з живого мовчання, що походить від нетлінного Батька. Ці походять від мовчання Отця невідомого.

І з того місця стався Домедон Доксомедон, еон еонів і світло кожної з цих сил. І таким чином Син виник четвертим; Мати – п'ятий; Батько – шостим. Він був [...] але не проголошений; не позначений серед усіх сил, пишнот і нетлінностей.

З того місця вийшли три сили, три огдоади, які Батько в мочанні, разом із своїм передбаченням зробив із лона свого, тобто. Батька, Мати, (і) Сина.

<Первая>огдоада, та - через яку тричі-чоловіче дитя відбулося, яка думка, і слово, нетлінність і життя вічне, бажання, розум і передбачення, мужній Отець.

Друга сила-огдоада - Мати, незаймане Барбелон, епітітіох [...] аї, меменеаймен [...] правляча над небом, карб [...], сила невимовна, невимовна Мати. Вона народилася від себе [...]; вона виникла; вона з'єдналася з Батьком мовчання безмовного.

Третя сила-огдоада - Син мовчання безмовного і вінець мовчання безмовного, і слава Отця і чеснота Матері, він виробляє з лона сім сил великого світла, цих семи голосів. І слово – їхня повнота.

Ці три сили, три огдоади, які Отець через своє провидіння зробив із лона свого. Він зробив їх там.

Домедон Доксомедон виник, еон еонів, і престол у ньому, і сили навколо нього, пишноти та нетлінності. Батько великого світла, що походить від мовчання, це великий Доксомедон-еон, в якому тричі триває чоловіча дитина. І встановлений у ньому престол слави його, на якому ім'я його потаємне накреслено, на табличці (з написом) [...] один є слово, Батько світу всього, той, хто стався з мовчання і спочиває в безмовності, той, чиє ім'я в незримий символ. Прихована, невидима таємниця виникла:

ІІІІІІІІІІІІІІІЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ оооооооооооооооооооооуууууууууууууууууууу їїееееееееооооаааааааааааааааааааааааааааааааа (7 голосних, 22 рази кожна)

І таким чином ці три сили віддали хвалу великому, невидимому, неназваному, цнотливому Духу та його чоловікові і попросили про силу. З'явилося мовчання мовчання живого, слави і нетлінності в еонах [...] еони, міріади додалися [...], тричі чоловіче, три породження чоловічих, слава Отця, слава великого Христа, і чоловічого породження, наповнили великий еон Доксомедон силою слова всієї Плерома.

Тоді тричі чоловіче дитя великого Христа, помазаного великим незримим Духом, чия сила звалася Айнон - віддала хвалу великому невидимому Духу та його мужеві Іуїл, і мовчанню мовчання безмовного, і величі що [...] невимовно [...] невимовно [. .] нерозділений і невимовний, перший явлений і непроголошений, [...] який прекрасний [...] невимовний [...], кого є всі величі від величі мовчання того місця. Тричі чоловіче дитя знесло хвалу і попросило силу у великого незримого незайманого Духа.

Тоді з'явився там [...] хто [...] бачить слави [...] скарби в [...] таємниці незримі в [...] мовчання, хто мужнєва Юїл.

Тоді з'явилося дитину, Есефех.

І таким чином справдилися, названі, Отець, Мати, Син, п'ять печаток, сила непереборна, яка є великим Христом усіх нетлінних...

...(один рядок не читається)

Святий [...] кінець, нетлінне [...], і [...] вони сили та слави та непорушності [...]. Вони з'явилися...

...(5 рядків не читаються)

Цей підніс хвалу Сокровенному, таємниці прихованої [...] прихованої...

...(4 рядки не читаються)

Його в [...], і еони [...] престоли, [...] і кожен [...] міріади сил незліченних оточують їх, слава і нетлінність [...] і вони [...] Батька, і Мати, і Сина і всієї Плероми, як я згадував вище, і п'ять печаток, і таємницю таємниць. Вони з'явилися...

...(3 рядки не читаються)

Хто править над [...], і еони [...] воістину істинно [...] і...

...(4 рядки не читаються)

І справді вічні еони.

Потім Пронойя походить від мовчання, і живої безмовності Духа, і Слова Отця, і світла. Вона [...] п'ять печаток, тих, які зробив Батько з свого лона, і вона пройшла через всі еони, які я згадував вище. І встановила вона престоли слави, і миріади ангелів незліченні навколо них, сили та слави нетлінні, і вони співають і славлять, всі вони, голосом єдиним, голосом ніколи не безмовним, [...] Батька, і Мати, і Сина [ ...] і всі плероми, як я згадував раніше, хто великий Христос, який з Мовчання, хто дитя нетлінне, Телмаель Телмахаель Елі Елі Махар Махар Сіф, сила жива воістину істинно, і мужедєва, хто з ним, Іуїль, і Есефех достославний , дитя дитяти, і вінець слави його [...] п'яти печаток, Плерома, що я згадав раніше.

З'явилося велике самонароджене Слово, істинний бог, природа ненароджена, чиє ім'я я скажу так: [...] айя [...] фаОфОсф [...], який син великого Христа, він же син мовчання невимовного, хто походить від великого незримого та нетлінного Духа. Син мовчання та мовчання з'явився...

...(один рядок не читається)

Невидима [...] людина та скарби його слави. Тоді він з'явився з явленого [...]. І затвердив чотири еони. Словом встановив їх.

Він підніс хвалу великому, невидимому, незайманому Духу, мовчанню Отця, у мовчанні мовчання живого, безмовності, місця, де спочиває людина...

...(2 рядки не читаються)

Тоді з'явилося з того місця хмари великого світла, сила жива, мати святих, непорушна, велика сила, Миротоя. І вона народила того, чиє ім'я я називаю, кажучи, Ієн Ієн Еа Еа Еа, триразово.

Бо він, Адамасе, світло, що йде від світла, воно око світла. Бо він перша людина, через кого і (заради) кого все виникло, (а) без нього нічого не виникло б.

Стався Батько немислимий, незбагненний. Він зійшов для поповнення недоліку.

Тоді великий Логос, божественний Автоген, і непорушна людина Адамас злилися один з одним. Виник Логос людини, а людина сталася через слово.

Він віддав хвалу великому, невидимому, незбагненному, цнотливому Духу, і чоловікові, і тричі чоловічому дитині, і чоловікові Юїл, і Есефеху достославному, він же дитя дитини і власник його слави, і великому еону Доксомедону, і престолам, які в ньому. силам навколо нього, славам і непорушностям, і всій їхній Плеромі, про яку я вже говорив, і країні повітряній, обитель Бога, де святі люди приймають образ великого світла, люди Отця, мовчання безмовності живого, Батьку і всій їхній Плеромі, як я вже говорив.

Великий Логос, божественні Аутогени і нетлінна людина віддали хвалу, і вони просили владу і вічну силу для Аутогенів, для завершення цих чотирьох еонів, щоб їх за допомогою могли з'явитися [...] слава і сила невидимого Отця святих людей великого світла, що прийде в світ, що має образ ночі. Нетлінний чоловік Адамас, просив для них сина від себе, щоб він міг стати батьком роду непохитного, нетлінного, так, щоб через нього (цей рід) мовчання і голос виникли, і завдяки цьому повстав би зон смертний, щоб звільнитися.

І таким чином відбулася сила великого світла, Прояв. Вона породила чотирьох великих світочів: Хармозеля, Оройаеля, Давида та Елелей, і великого нетлінного Сифа, сина нетлінної людини Адамаса.

І таким чином досконала гебдомада (сьомиця), яка існує у прихованих таємницях, стала повною. Коли вона здобуває славу, то стає одинадцятьма гебдомадами.

І Отець схвалив; вся Плерома світочів була задоволена. Їхнє подружжя відбулося для завершення огдоади божественних Аутогенів: Благодать - першого світла Хармозеля, Увага - другого світла Оройаеля, Розуміння - третього світла Давида, Розум - четвертого світла Елелю. Така перша огдоада божественних аутогенів.

І Отець схвалив; вся Плерома світочів була задоволена. Відбулися<служители>: Перший, великий Гамалієл, першого великого світла Хармозеля, і великий Гавриїл другого великого світла Оройаеля, і великий Самло великого світла Давида, і великий Абрасакс великого світла Елелея. І подружжя їх сталося, волею згоди Отця: Пам'ять великого, першого Гамаліела, Любов, великого другого Гавриїла, Світ - великого третього Самбло, вічне Життя, великого четвертого Абрасакса. Таким чином було виконано п'ять огдоад, загалом сорок, сила незбагненна.

Потім великий Логос, Аутогени, і слово Плероми чотирьох світів воздали хвалу, великому, невидимому, неназваному, незайманому Духу, і Мужедіву, і великому еону Доксомедону, і престолам у них, і силам навколо них, і владі і силам,<и>тричі-чоловічому дитині, і чоловікові-дівці Юїл, і Есефеху достославному, дитині дитяти і вінець слави його, всій Плеромі та всім славам у ній, плеромам безмежним<и>еонам неназваним, щоб вони могли назвати Отця четвертим, з родом нетлінним, і щоб вони назвали насіння батька, насінням великого Сифа.

Потім все тремтіло, і тремтіння обійняло нетлінних. Потім, тричі-чоловіче дитя зійшло згори, у ненароджених, і самонароджених, і тих, що народжені у народженому. Велич відбулася - вся велич великого Христа. Він встановив престоли у славі, миріади незліченні, в чотирьох зонах навколо них, міріади незлічені, сили і слави і нетлінності. І в такий спосіб вони виникли.

І зросла нетлінна духовна церква в чотирьох світлах великого Аутогена живого, бога істини, вихваляли, оспівували (і) славили одним голосом, і образом, вустами невтомними, Отця, і Мати, і Сина, і всю Плерому, як я вже казав.<выше>. П'ять печаток, які володіють миріадами, що правлять над зонами і несуть славу воєн-чальників, прийняли управління і постали перед гідними. Амінь.

Тоді великий Сиф, син нетлінної людини Адамаса, віддав хвалу Великому незримому, неназваному, безіменному, незайманому Духу, і<мужедеве, и трижды мужскому дитяти, и муже>Діві Юїл, і Есефеху достославному, і вінцю слави його, він дитя дитини, і великим еонам Доксомедон, і Плероме, як я говорив вище; і попросив собі насіння.

Тоді з того місця з'явилася велика сила великого світла, Плеситея, думка ангелів, думка світла, думка славна; вона ж діва про чотири сосці, що несе плід від Гоморри, джерела, і Содома, плода джерела Гоморри, у собі. Вона сталася через великий Сиф.

Тоді великий Сиф зрадів милості, дарованої йому від нетлінного Дитині, і отримав своє насіння від неї, чотиригрудої, діви, і помістив його до себе, у четвертій зоні, у третьому великому світлі Давида.

Через п'ять тисяч років велике світло Елелей сказав: "Нехай хтось царює над хаосом і пекло". І з'явилася хмара, чиє ім'я - матеріальна Софія [...] Вона глянула в області хаосу, її обличчя було схоже [...] на її хмарі [...] кров. І великий ангел Гамалієль сказав великому Гавриїлу, служителю великого світла Оройаеля; він сказав, "Нехай з'явиться ангел, щоб царювати над хаосом і пекло". Тоді хмара, згідно з цим, з'явилася у двох монадах, кожна з яких мала світло. [...] престол, який вона помістила у хмару. Тоді Сакля(с), великий ангел, побачив великого демона, хто з ним, Небруеля. І вони разом породили дух землі. І породили ангелів, які допомагають. Сакля сказав великому ангелу Небруелю, "Хай буде дванадцять еонів в [...] еон, світи [...]". [...] великий ангел Сакля відповідно до бажання Самородного, "Хай буде [...] числом сім [...]." І він сказав великим ангелам, "Ідіть і царюйте, кожен над своїм світом". Прийшли кожен із цих дванадцяти ангелів. Перший ангел Афоф, кого велике покоління називають [...] Другий - Хармас, що означає око вогню. Третій – Каліла-Умбрі. Четвертий – Іабель. П'ятий – Адонаїу, який зветься Саваоф. Шостий - Каїн, кого покоління людські називають Сонцем. Сьомий – Авель. Восьмий – Абрізена. Дев'ятий – Іобель. Десятий – Армупіель. Одинадцятий – Мелхеїр-Адонеїн. Дванадцятий-Беліас. Це ті, хто править над пеклою та хаосом.

І після заснування світу, Сакля сказав своїм ангелам: "Я, я - бог ревнувач, і ніщо не виникло крім мене". Він вірив у свою сутність.

Тоді голос прийшов із висот, кажучи, "Людина існує і Син Людський". Через сходження образу горнього, подібного до голосу свого у висоті, образа глянувшего, через погляд образу горнього було створено перше творіння.

Через це виникла Метаноя. Вона отримала виконання і силу з волі Батька і його благовоління, яким він вподобав великого нетлінного, непохитного роду великих (5) сильних людей великого Сифа - нехай посіє його в енах народжених, щоб через нього заповнився недолік. Бо вона зійшла згори у світ, що має образ ночі. Коли прийшла, вона стала просити за насіння архонта зона цього і (за) влади, що походять від нього - те, що тлінно і загине, (насіння) бога (25) демонородного, і за насіння Адама та великого Сифа, який подібний до сонця.

Тоді великий ангел Хормос прийшов, приготувати через дев тлінного народження зона цього, в посудині логородній, святій, через Святого Духа, насіння великого Сифа.

Тоді великий Сиф прийшов і приніс своє насіння. І посіяно воно в зонах народжених, число ж їх - міра Содома. Інші кажуть, що Содом - це місце пасовища великого Сифа, воно ж Гоморра; інші ж - що великий Сиф взяв своє насадження з Гоморри і насадив у другому місці, тому, яке назвав "Содом".

Це рід, що стався через Едоклу. Бо вона народила за Словом істини і законності, почала насіння життя вічного, що існує з тими, хто перебуватиме завдяки знанню свого витоку. Це великий нетлінний рід, що вийшов через три світи у світ.

І прийшов потоп як зразок виконання еона. Але це буде надіслано у світ заради цього роду. Пожежа прийде на грішну землю. І тим, хто належить роду, буде милість через пророків і заступників, які бережуть життя роду. Заради цього роду будуть глади і моря, спокуси, помилка лжепророків.

Тоді великий Сиф побачив дії диявола, і його обличчя багато, і задуми його, що прийшли на свій рід нетлінний, непохитний, гоніння сил його та ангелів його, і помилка їх, що вони наважилися проти самих себе.

Тоді великий Сиф віддав хвалу Великому неназваному (25) незайманому духу, і чоловікові Барбелон, і Тричі чоловічому дитині, Телмаель Телмахаель Хелі Хелі Махар Махар Сіфу, силі живої воістину істинно, і чоловікові Юїл; і Есефеху достославному, і вінцю слави його, і великому еону Доксомедон, і престолам у ньому, і силам навколо них, і всій плеромі, як я говорив вище, - і попросив заступників насінини своєму.

І сталося з великої зони чотириста повітряних ангелів, і з ними великий Аеросіель та великий Селмехел, щоб захищати великий рід нетлінний, плід його, і великих людей великого Сифа від часу та терміну Істини та Законності до виконання еону та архонтів його, тих, яких великі судді. засудили до смерті.

Тоді великий Сиф був посланий від чотирьох світлів, волею Самородного і всієї плероми, даванням і вподобанням Великого незримого духу, і п'яти печаток, і всієї плероми.

Він пройшов три явища, про які я говорив вище - потоп, пожежа і суд архонтів, сил і влади, - щоб врятувати той заблукалий рід відновленням світу і хрещенням через тіло логородне, його ж приготував собі великий Сиф; у таємниці, через діву, щоб святі народжувалися Духом святим, символами незримими, таємними, у відновленні світу до світу, зреченням від світу і бога тринадцяти еонів, і святими покликаними, і невимовними, і нетлінними лонами, і великим світлом Отця, що передує зі своїм провидінням і встановившого через неї святе хрещення, яке досягає неба, через нетлінного Логородного, і Ісуса живого, і того, якого дав великий Сиф. І він прибив сили тринадцяти еонів і через них встановив тих, що рухаються туди-сюди, і озброїв їх зброєю знання істини, нездоланною силою нетлінності.

З'явився ним великий Майбутній Єсей Назар Єсседукей, вода жива, і великі воєначальники - великий Яків, Феопемпт, Ісауель; і ті, що над джерелом істини - Міхей, Міхар і Менісінус; і ті, що над хрещенням живих, і очищувачі, і Сесенгенфарангес; і ті, що над брамою вод - Міхей і Міхар; і ті, що над горою – Селдао та Єлейне; і сприймачі великого нетлінного роду сильних людей великого Сифа, служителі чотирьох світочів – великий Гамаліель, великий Гавриїл, великий Самбло та великий Абрасакс; і ті, що над Сонцем при його сході - Олсес, Гіпней та Хеврвмай; і ті, що при вході в спокій вічного життя; - правителі Міксантер та Міханор; - і ті, що стережуть душі обраних – Акраман та Стремпсухос; і велика сила Хелі Хелі Махар Махар Сіф, і Великий незримий, неназваний, безіменний, незайманий Дух, і Мовчання, і велике світло Хармозел - місце живого Самородного, бога правди, і сущого з ним нетлінної людини Адамаса; другий, Оройаель - місце великого Сифа та Ісуса життєдайного, який прийшов і розіп'яв те, що за законом; третій – Давид, місце синів великого Сифа; четвертий, Елелей - місце, де душі синів спочивають, п'ятий, Йоель - що над ім'ям того, якому дано буде хреститися святим, що сягає неба, нетлінним хрещенням.

Але відтепер, через нетлінну людину Поймаеля і гідних покликання становлення п'яти печаток хрещенням джерела, ці пізнають своїх сприймачів, як про них наставлені, і будуть пізнані ними; ці не зазнають смерті.

Іє Єус ЕО Оуа! Воістину, істинно, Про Ессей Назар Єседдукей. О жива вода, О Дитя дитині, о славне ім'я! Воістину істинно, О еон сущий, ииии ЕЕЕЕееееоооуууу ТОВО аааа. Гей аааа ТзОВ, О справжній, хто бачить еони! Воістину, істинно, аеє ЇЇІІІІУУУУУУ ТОВООООО, хто вічно вічний! Воістину, істинно, іЕа, ейО, в серці, що створено, у аей ейс аей, їй про неї, Сину, назавжди, Ти те, що ти є. Ти той, хто є.

Це велике ім'я, що тобі належить - наді мною, бездоганний Самородний, невіддільний від мене, і я бачу тебе, невидимого нікому, бо хто може осягнути тебе іншим голосом? Нині ж, пізнавши тебе, я злився з Незмінним, озброївся зброєю світла і став світлом. Бо Мати того місця була завдяки чудовій красі милості. Тому я простягнув руки складені і прийняв форму в колі багатств світла, він же в лоні моїй і дає форму безлічі народжених у світлі, і немає шкоди на нього. Я проголошую славу твою воістину, бо спіткав тебе соу іЕс іде ейіО ейие осі, о Еон, Еон, О Боже Мовчання, і шаную тебе повністю. Ти - моє місце спокою, Син Ес Ес про неї, безликий, сущий у безликих, і він існує і підносить людину, в якій ти очистиш мене для життя твого, - на ім'я своє неминуча. Тому ладан життя в мені, я розмішав його у воді на зразок усіх архонтів, щоб жити при тобі зі світом святих. Сущий навіки, воістину вічно.

Ось книга, що написав великий Сиф, і поклав її в високих горах, над ними ж сонце не сходило і не може (зійти). І з днів пророків, апостолів і провісників ім'я це ніколи не сходило над їхніми серцями і не може, і вухо їхнє не чуло його. Цю книгу написав великий Сиф письменами, за сто тридцять років, і поклав її на гору, названу Хараксіо, щоб у кінці часів і термінів волею божественного Самородного і всієї плероми, з волі незбагненного, божественного Отця вона вийшла і явила цей нетлінний, святий рід великий Спасителя, і тих, що мешкають з ним у любові, і великого незримого, вічного Духа, і його Сина єдинородного, і Світло вічне, і його велику нетлінну дружину, і нетлінну Софію, і Барбелон, і всю плерому, на віки віків, Амінь .

Євангеліє (для) єгиптян. Богонаписана книга, священна та потаємна. Благодать, розуміння, розуміння, розсудливість (перебувають) з тим, хто її написав, - (зі мною) Євгностом, сповненому любові в дусі, в тілі ж моє ім'я Гонгессос - з моїми товаришами по світу нетлінно. Ісус Христос, Син Бога, Спаситель. Богонаписана священна книга великого невидимого Духа. Амінь.

Священна книга Великого Невидимого Духа. Амінь.

ЄВАНГЕЛІЄ ЄГИПТЯН

Дві версії Євангелія Єгиптян виявлено у бібліотеці Наг-Хаммаді. У кодексі ІІІ Євангеліє
Єгиптян знаходиться на другому місці після короткої версії Апокрифа Іоанна. У кодексі V ще одна
фрагментарно збережена версія Євангелія Єгиптян, якій передує розширена
версія Апокрифа Іоанна. У своєму сучасному вигляді обидва тексти сягають одного грецького
оригіналу. Текст у кодексі III зберігся значно краще, проте в ньому втрачено декілька
сторінок. У російському перекладі Є. Смагіної відновлення загублених сторінок дано за кодексом V,
збереження якого значно гірше.
Євангеліє Єгиптян з бібліотеки Наг-Хаммаді, судячи з усього, не пов'язане з іншим текстом,
відомим під тією ж назвою, фрагменти з якого наводить Климент Олександрійський
"Строматах". Альтернативна назва книги "Свята книга Великого незримого Духа".
Текст ділиться на чотири розділи. Перший - найдовший розділ є розповідь про
явлення духовного світу світла Великим Незримим Духом, що виявляє себе як Отець. Цей
розділ закінчується словом "Амінь". Друга частина присвячена спасінню небесним Сифом
свого потомства, поневоленого богом світу цього Сакласом. Третій розділ складається з двох
літургійних гімнів. На думку ряду коментаторів тексту, це хрещальні гімни. Останній
розділ - коротка розповідь про написання книги та її приховування на горі Хараксіо, а також колофон з
інформацією про переписувача.
Більшість дослідників відносять Євангеліє Єгиптян до так званих «сифіанських текстів»
(Pan, 39, 40). До них також включають «Три стели Сифа», «Аллоген», «Марсан», «Мельхиседек»,
текст без назви з Кодексу Брюса, "Апокаліпсис Адама", "Зостріан", "Євангеліє Юди",
«Тріоподібну Протенної». У Євангелії Єгиптян також присутні спільні сюжети з
«Апокрифом Івана» та «Премудрістю Ісуса Христа».
Переклад російською мовою Є.Б. Смагіна: Є.Б. Смагіна. Євангеліє єгиптян - пам'ятник
міфологічного гностицизму // Вісник Стародавньої Історії, 1995 № 2 (213), с. 230-251. Частина
коментарів взято з англійського видання: Bohlig, A., and F. Wisse. Nag Hammadi Codices III, 2 and
IV, 2: Gospel of Egyptians. Nag Hammadi Studies 4. Leiden, 1975.
1

Свята книга [єгиптян], Великого незримого [Духа], Отця, його ж ім'я невимовне,
[події] (15) з висот [досконалості], світла [еонів] світла, світла [Мовчання Про]ноїї та
Отця Мовчання, [світла] слова та істини, світла нетлінностей, світла нескінченного, сяйва з
еонів світла Отця неявного, неозначеного, нестаріючого, неблаговіщеного, (5) Еона
еонів, самородного, самонародженого, що родить, стороннього, Еона воістину істинного.
З нього вийшло три сили, вони ж Батько, Мати. Син, - (10) з Мовчання живого, що походить від
Батька нетлінного. Ці походять із мовчання Батька невідомого 1.
[І] з того місця стався Домедон Доксомедон, (15) [еон] еонів і [світло] кожної з [їх] сил 2.
[І] ось, Син вийшов четвертим, Мати - [п'ятий, Батько] - шостим 3; будучи (20) ... але [він] неоголошений,
не позначений серед усіх [сил] та нетлінностей. З того місця [вийшли] три сили, (42) три Огдоади 4,
які він у мовчанні і своєю Пронойею5 виклав з лона свого, вони ж Отець, Мати, Син.

1 Гностична Тріада Батько – Мати – Син. Порівн. відповідності в «Об'явленні Адама», «Тріоподібній
Протенної», «Зостріані», «Трьох стелах Сіфа». Ця тріада походить із «мовчання Невідомого
Батька» шляхом його саморозкриття.
2 Еон може означати як духовну сутність, і «обитель» сутностей духовного світу. У
даному випадку еон Домедон Доксомедон постає у другій функції: він служить «місцем»
Трійці, звідки походять усі інші еманації. Ім'я еона грецького походження. Δοξα -
"слава", μεδω - "керувати".
3 Тріада побудована тут не за верховенством чи старшинством, як завжди, а у зворотному порядку.
Тут можна встановити певну закономірність: порядок небесної ієрархії «згори донизу»
супроводжує космогонічну розповідь, а перерахування «знизу вгору» апокаліптичному, де духовидець підноситься через небесні сфери до божества. Тут
перерахування від нижчого до вищого як із отриманні одкровення.
4 Огдоада – вісімка. Тут кожна огдоада складається з одного елемента тріади та семи
супутніх йому небесних сил. Можливо, це не лише сукупність сутностей, а й їх
обитель. Ср: «Бо Батько, Який називається "Людина Самоотець", цей (Батько) з'явився (і) створив
Собі великий Еон, ім'я якого "Огдоада", згідно зі Своєю величчю». (Премудрість Ісуса
Христа).
5 Пронойя – «промисел», «провидіння». У тексті це ім'я зустрічається вперше як атрибут
Великого незримого духу (40,17-18). «Мовчання» та «Пронойя», судячи з контексту, позначення
жіночої іпостасі препринципу Невідомого Батька; ім'я Пронойя застосовується далі і до інших
жіночим божествам. Порівн. імена верховної жіночої іпостасі у вченні валентиніан: Мовчання та
Еноя (Іріней. 1, 1, 1).
2

Перша огдоада - та, завдяки якій Тричі чоловіче дитя сталося; вона ж Еннойя, Слово,
Нетлінність і Життя вічне, Воля, Розум (10) і Передбачення, Батько мужній. 6
Друга сила-огдоада Мати, Барбелон, діва επι τι τιωχ ....αι μεμνεαιμεν7(15) що над небом καρβ...
сила невимовна, Мати невимовна; [вона сталася] сама собою... сталася; [вона] (20)
з'єдналася з Отцем [Мовчання] безмовного.
Третя [сила]-огдоада - Син Мовчання [безмовного] та вінець Мовчання безмовного, [і] слава
Батька і чеснота [Матері.] І він виробляє з лона сім сил великого світла, сім
голосів8, і Слово повнота їхня.
Ось три (5) [сили], три огдоади, які Батько у своїй Проної виготовив з лона свого: він
зробив їх там9.
10 І сталося Домедон Доксомедон, еон еонів, і престол у ньому, і сили навколо нього, слави та
нетлінності. Батько великого світла походив із Мовчання. (15) Це [великий] еон Доксомедон, [в]
ньому ж спочиває [Тричі] чоловіче дитя 10. І встановлений [у ньому] престол [слави] його, [той], на
[яким] його ім'я потаємне (20) [накреслено], на таблиці... єдиний є Слово, Батько світла всіх
речей, той, що [відбувся] з Мовчання і спочиває[ся] в безмовності, той, чиє ім'я в символі
[незримий]. Відбулася таємниця потаємна, незрима:
ΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙ
ΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗ
ΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟ
6 Перша Огдоада складається з Батька та 7 його атрибутів. Вони зустрічаються також в «Апокріфі Іоанна»,
але три з них належить до Христа, а чотири до Барбело.
7 Наводяться магічні імена, які мають уособлювати сім духовних сил Огдоади
Матері. Певно, їх було 7.
8 В описі огдоади Сина його сім еманацій не перераховуються, а лише характеризуються
загальними визначеннями. Вказівка ​​на «сім голосів», на думку Є. Смагіної, можливо пов'язана
з грецькими космологічними уявленнями про сім небесних сфер, з якими
ототожнюються сім нот – «голосів» небесної гармонії або сім голосних літер алфавіту.
Однак у цьому випадку Огдоада Сина не пов'язана зі створенням небесних сфер, що належать
божествам нижчого порядку.
9 Е. Смагіна: Тут підводиться підсумок опису трьох огдоад. Примітно, що еманації центрального
божества описані за абсолютно різними принципами: у Отця це філософськи осмислені розумні
сутності, у Матері - магічні сили, у Сина - щаблі космічної гармонії. Можливо, уявлення
трьох огдоад є не що інше, як характеристика всесвіту у трьох різних аспектах. Перед нами як би
вісім триєдностей, що описують центр та різні рівні всесвіту.

10 Про явище Тричі чоловічої дитини буде сказано далі. Зважаючи на все, ця сутність
тотожна або є однією з еманацій Сина.
3

ΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥ
ΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕ
ΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑ
ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ11
І [так] (10) чином вони віддали хвалу [Великому] незримому духу, [чиє ім'я] невимовно,
дівочому, не названому, і його чоловікові, і попросили про силу 12.
Відбулося Мовчання (15) мовчання живого, (відбулися) [слави] і нетлінності в еонах... еони, а
також міріади... тричі чоловіче, [три] породження чоловічих, племена [чоловічі] (20)
наповнили великий [еон] Докеомедон силою слова [всієї Плероми]. Тоді сталося Тричі
чоловіче [дитя13 великий] Христос, помазаний[Великим] незримим духом, [чия] сила [називається]
(25) Айнон; воно віддало [хвалу] Великому незримому духу, [і його] Мужедєві (Барбело) 14, [і]
Мовчанню мовчання мовчазного, і [величі] ...15 яке... [не]сказаний... [не]вимовлений...
невідповідний і невимовний, (25) Перший явлений і невиголошений, не- ... ... який
чудесний... [неиз]реченный... його ж суть всі величі від величі (5) Мовчання безмовного того
[Місця].

11 7 голосних грецького алфавіту, кожна літера повторюється 22 рази.
12 Далі явище сутностей гірського світу відбувається за такою схемою: 1) Весь пантеон
славить верховне божество і просить його «про силу». 2) На їхнє прохання виникає ще одна еманація.
3) Нова еманація разом з колишніми славить верховне божество і просить його «про силу» тощо. Ця схема присутня в «Апокрифі Івана», «Премудрості Ісуса Христа» та
маніхейських кефалій.
13 Тричі чоловіче Дитя - Породження, що наповнили великий еон, володіють тими ж якостями,
що Тричі чоловіче Дитя. Вони характеризуються як «породження чоловічі», які мають
троїчними властивостями. Слово «чоловічий» використовується для характеристики ступеня небесного
ієрархії. Елемент «тричі» - позначає чудовий ступінь. Дитина, мабуть, тотожна
Синові гностичної Трійці.
14 У тексті «Чоловікові Йоїлі». Ім'я «Іоіль» поставлене швидше за все або помилково, або
неправильно відновлено. Іуїл з'являється нижче – це Мати другої тріади. "Мовчання" тут епітет Матері, тобто. найімовірніше йдеться про Матері гностичної Трійці Батько-Мати - Син.
Дана формула неодноразово повторюється в тексті, тут повинна перебувати Мужедєва
Барбелон як у уривку 62.1.
15 Далі 4 сторінки тексту відсутні. Їх переклад дано за IV, 2. Однак збереження цього тексту
значно гірше. Фрагмент із IV.2 виділено курсивом. З стор. 49 поновлюється текст із кодексу
III
4

Тричі чоловіча дитина звеличила хвалу і попросила [сили] у [Великого (10) незримого] духу,
[невинного]16. Тоді виник на тому місці... бачить слави (15) ... скарби в... таємниці
незримі; ... Мовчання, [воно ж] Мужедєва (20) [Іуїл] 17. Тоді виникло [Дитя] дитяти,
Есефех18. І так виповнився Мати, Сину, п'ять печаток 19, сила непереборна, він же.
великий [Христос] усіх 20 нетлінних... святе... кінець... нетлінне і... (5) вони суть сили, і
[слави,] і нетлінності... вони сталися....
прихованої... таємний... його в... [і] еони... престол... і... кожен... (25) оточили їхні міріади
[сил] незліченних, слави і нетлінності... і вони... Батька, Матері, Сина та (5) всієї
[плероми], як я казав [раніше, і] п'ять печаток, [і таємниця таємниць.] Вони з'явилися... сидить
[над] ... і еони (5) ... воістину [істинно].
Тоді [вийшла] Пронойя з [Мовчання] і (25) живої безмовності Духа, [і] слова Отця, і
світла; і [вона] [[пройшла?]] п'ять печаток, тих, які [Батько зробив] з лона свого; і
пройшла всі еони, як я говорив раніше 21. І встановила вона (5) престоли слав [і міріади]
ангелів [без]численних навколо них, [сили та] слави [нетлінні;] і вони [співають] і славлять,
вихваляючи, - (10) все [вони,] голосом єдиним, чином, голосом немолчним... [Батька,] і [Мати, і]
Сина... (15) ... [[людини?]] [як я] сказав [раніше;] він же [великий] Христос, який з

16 Схема розвитку еманацій повторюється: Син молить «про силу» і стає Батьком другої тріади.
17 Мужедєва Іуїль - Мати другої Тріади, виконує ту ж функцію, що і Барбело в Першій
Трійці. Друга Тріада: Батько (Тричі чоловіче дитя) - Мати (Іуїль) - Дитя Дітяті (Есефех). У
«Аллоген» виступає в ролі духовної сутності - тлумача одкровення. У псевдоепіграфі
«Об'явлення Авраама» ім'я ангела-тлумача - Яоїл.
18 Син другої тріади називається Дитя дитини (очевидно, тому, що Батько цієї тріади - Тричі
чоловіче дитя). Так називається духовна сутність у «Пістіс Софія» (125, 3; 147, 38) та у «2-й
книзі Єу »(30б, 11; 31б, 1). «Дитина дитини Ефесех» - супутник Зостріана при сходженні (Зостріан
13, 8). Ім'я, найімовірніше, магічного походження.
19 Грецька σφραγις «друк» має також значення ініціації чи заборони, накладеної
ініціацією: у ранньому християнстві це хрещення, у маніхействі – заповідь-заборона.
Перетворений на ангела Зостріан проходить п'ять хрещень, що можна розглядати як
отримання «п'яти печаток» Таким чином, «печатки» можуть означати обителі членів тріади,
рівні, які душа проходить під час вознесіння. «П'ять печаток» також згадуються в «Апокріфі
Іоанна», «Тріоподібної Протенної», «Книзі величі Отця». В Євангеліє від Пилипа йдеться
про п'ять гностичних обрядів, однак чи рівнозначні вони «п'яти печаткам» невідомо.
20 Текст на стор. 57-58 погано зберігся, очевидно, воно містило опис супутніх
тріаді небесних сил та їх мешканців
21 Описується сходження божественного провидіння - Проннойі у створені еони. Ми
знову повертаємося до початку, на стор. 40 і 42 Проннойя описується як атрибут або іпостась
Первопринципа, тобто. вона походить безпосередньо від Незримсого Духа.
5

Мовчання, [він] дитя не[тлінних,] Телмаель Телмахаель (20) [Елі Елі] Махар Махар [Сиф] 22,
сила жива в [істину] істинно, і чоловікові[діва] з [ним,] Юїл, [і] Есефех достославний, (25)
[дитя] дитині, [і вінець] слави його... п'ятьох печаток, плерома, [як я сказав раніше].
Сталося [з] велике [Слово] самородне, живе, Бог істинний; природа
ненароджена, той, (5) чиє ім'я я скажу так: […] 23, він же син [великого] Христа, він же син
Мовчання невимовного [і] (10) походить від Великого не [зримого] і нетлінного [духу]. Син
Мовчання та Мовчання з'явився... (15) ... [не]зрима... таємна... людина, яка... [і]
скарби слави його. [Тоді] він з'явився з... явлене; і встановив (20) чотири [еони], Словом
встановив їх. Він підніс [хвалу] Великому [не]зримому дівочому духу 24, [Мовчанню] (25)
Батька в мовчанні мовчання живого, безмовності, місцю, [де] спочиває Людина; і він [[з'явився?]]
через...
Тоді сталося з того місця Хмара великого світла, сила жива, мати нетлінних святих,
велика сила Миротоя25. (5) І породила того, чиє ім'я іменую так: ΙΕΝ ΙΕΝ ΕΑ ΕΑ ΕΑ26, триразово.
Бо [він] - Адамант, світло світле, що від Людини, (10) Перволюдина 27, від якої всяка річ
22 Судячи з місця, тут описується Тричі чоловіче дитя і називаються його «таємні імена», в
кількість яких входить «Сіф». Тричі чоловіча дитина також називається «Великим Христом
(помазаником?)».
23 Наслідують магічні слова, які погано збереглися.
24 Той факт, що Логос звертається тільки до Великого Незримого Невинного Духа вказує на
особливо близькі відносини між Логосом та Первопніципом. Трохи вище говориться, що Логос
походить безпосередньо від Великого Незримого Духа. При цьому безпрецедентно називається
Сином Христа. Уривок загадковий. Можливо Логос це сила, що виходить від Батька і діє
через Христа.
25 У гностичних текстах форму хмари зазвичай набуває жіночої сутності, наприклад Софія.
Тут у хмарі є духовна сутність, ім'я якого Мирофія, можливо грецької
походження. У «Зостріані» «Мирофея - [та, у кому] божественний Аутоген [проявився] разом
з [Адамасом]; вона думка досконалого розуму про її власне існування, (про те) хто вона, як
вона стала існувати, і про те, що вона існує». Поява її в тексті, мабуть, викликана
необхідністю сконструювати ще одну Трійцю: Логос – Мирофія – Адамант. У Трьох стелах
Сіфа Пігерадамант сам називається Міротеєю.
26 Можливо спотворення. грец. Ει εν - «Єдиний єси».
27 Хоча Адамант і називається тут «Першолюдиною», у цьому уривку говориться, що він є світло
походить від Людини (Логоса? Батька?). Далі Адамант називається Батьком, оскільки він
виступає як Батько нових породжень, а також виконує важливу спасительную
функцію. Порівн. «Премудрість Ісуса Христа»: «(І) відразу Світло Початку того з'явилося в Першому
Людині, безсмертній, двостатевій, щоб через ту безсмертну (Людину) люди знайшли
спасіння і прокинулися від забуття завдяки Тлумачеві, Який був посланий, Цьому,
Який із вами до кінця Бідності грабіжників».
6

Стала; до нього ж всяка річ, без нього нічого не стало. Стався Батько немислимий,
незбагненний; він зійшов з висоти, щоб знищити неповноту.
Тоді великий Логос, божественний Самородний, і нетлінна людина Адамант злилися один з одним
(20) другом. Виник Логос Людини, Людина ж виникла через Сл

Євангеліє від єгиптян

Свята книга Єгиптян про великого невидимого Духа, Отця, ім'я якого не може бути висловлено, він той, хто стався з висот досконалості, світло світла еонів світла, світло мовчання провидіння,<и>Батько мовчання, світло слова та істини, світло нетлінностей, нескінченного світла, сяйво з еонів світла неявного, неозначеного, нестаріючого, неоголошеного Батька, еона еонів, аутогенів, самонародженого, що народить, стороннього, воістину істинного еона.

Три сили походять від нього; вони: Батько, Мати, (і) Син, з живого мовчання, що походить від нетлінного Батька. Ці походять від мовчання Отця невідомого.

І з того місця стався Домедон Доксомедон, еон еонів і світло кожної з цих сил. І таким чином Син виник четвертим; Мати – п'ятий; Батько – шостим. Він був […] але не проголошений; не позначений серед усіх сил, пишнот і нетлінностей.

З того місця вийшли три сили, три огдоади, які Батько в мочанні, разом із своїм передбаченням зробив із лона свого, тобто. Батька, Мати, (і) Сина.

<Первая>огдоада, та - через яку тричі-чоловіче дитя відбулося, яка думка, і слово, нетлінність і життя вічне, бажання, розум і передбачення, мужній Отець.

Друга сила-огдоада - Мати, незаймане Барбелон, епітітіох […] аї, меменеаймен […] правляча над небом, карб […], сила невимовна, невимовна Мати. Вона породилася від себе […]; вона виникла; вона з'єдналася з Батьком мовчання безмовного.

Третя сила-огдоада - Син мовчання безмовного і вінець мовчання безмовного, і слава Отця і чеснота Матері, він виробляє з лона сім сил великого світла, цих семи голосів. І слово – їхня повнота.

Ці три сили, три огдоади, які Отець через своє провидіння зробив із лона свого. Він зробив їх там.

Домедон Доксомедон виник, еон еонів, і престол у ньому, і сили навколо нього, пишноти та нетлінності. Батько великого світла, що походить від мовчання, це великий Доксомедон-еон, в якому тричі триває чоловіча дитина. І встановлений у ньому престол слави його, на якому ім'я його потаємне накреслено, на табличці (з написом) […] один є слово, Батько світу всього, той, хто стався з мовчання і спочиває в безмовності, той, чиє ім'я в символі незримому . Прихована, невидима таємниця виникла:

ІІІІІІІІІІІІІІІЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ оооооооооооооооооооооуууууууууууууууууууу їїееееееееооооаааааааааааааааааааааааааааааааа (7 голосних, 22 рази кожна)

І таким чином ці три сили віддали хвалу великому, невидимому, неназваному, цнотливому Духу та його чоловікові і попросили про силу. З'явилося мовчання мовчання живого, слави і нетлінності в еонах […] еони, міріади додалися […], тричі чоловіче, три породження чоловічих, слава Отця, слава великого Христа, і чоловічого породження, наповнили великий еон Доксомедон силою слова всієї Плероми.

Тоді тричі чоловіче дитя великого Христа, помазаного великим незримим Духом, чия сила звалася Айнон - віддала хвалу великому невидимому Духу та його чоловікові Юїл, і мовчанню мовчання безмовного, і величі що […] невимовний […] невимовний […] невимовний […] перший явлений і непроголошений, […] який прекрасний […] невимовний […], кого є всі величі від величі мовчання того місця. Тричі чоловіче дитя знесло хвалу і попросило силу у великого незримого незайманого Духа.

Тоді з'явився там […] хто […] бачить слави […] скарби в […] таємниці незримі в […] мовчання, хто мужнєва Юїл.

Тоді з'явилося дитину, Есефех.

І таким чином справдилися, названі, Отець, Мати, Син, п'ять печаток, сила непереборна, яка є великим Христом усіх нетлінних.

…(один рядок не читається)

…святий […] кінець, нетлінне […], і […] вони сили та слави та непорушності […]. Вони з'явилися...

…(5 рядків не читаються)

…Цей підніс хвалу Сокровенному, таємниці прихованої […] прихованої…

…(4 рядки не читаються)

…його в […], і еони […] престоли, […] і кожен […] міріади сил незліченних оточують їх, слава і нетлінність […] і вони […] Батька, і Мати, і Сина і всієї Плероми, як я згадував вище, і п'ять печаток, і таємницю таємниць. Вони з'явилися...

…(3 рядки не читаються)

…хто править над […], і еони […] воістину істинно […] і…

…(4 рядки не читаються)

…і справді вічні еони.

Потім Пронойя походить від мовчання, і живої безмовності Духа, і Слова Отця, і світла. Вона […] п'ять печаток, тих, які зробив Батько з лона свого, і вона пройшла через усі еони, які я згадував вище. І встановила вона престоли слави, і міріади ангелів незліченні навколо них, сили та слави нетлінні, і вони співають і славлять, всі вони, голосом єдиним, голосом ніколи не безмовним, […] Батька, і Мати, і Сина […] і всі плероми, як я згадував раніше, хто великий Христос, який з Мовчання, хто дитя нетлінне, Телмаель Телмахаель Елі Елі Махар Махар Сіф, сила жива воістину істинно, і мужедева, хто з ним, Юїл, і Есефех достославний, дитя дитяти, і вінець слави його […] п'яти печаток, Плеромо, що я згадав раніше.