আজারবাইজান সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য। ভার্চুয়াল তথ্য প্রোগ্রাম "পিপলস অফ দ্য মিডল ইউরাল: আজারবাইজানি। আজারবাইজানীয় বিবাহ: ধারণা এবং রীতিনীতি

প্রাচীন কাল থেকে, সমস্ত মানুষ বিবাহকে শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির জীবনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে, তবে তিনি যে সমাজে বাস করতেন সেই সমাজেও, যেহেতু একটি পরিবার তৈরি করা ছিল বংশবৃদ্ধির চাবিকাঠি। অতএব, এই আইনটি অনেক আচার এবং আচারের সাথে ছিল, যার লক্ষ্য ছিল পরিবারে অসংখ্য বংশ, সমৃদ্ধি এবং সম্প্রীতি নিশ্চিত করা, বিভিন্ন ক্ষতিকারক শক্তি ইত্যাদি থেকে রক্ষা করা উচিত ছিল। এই ক্রিয়াগুলির মধ্যে অনেকগুলি, যার একটি খুব প্রাচীন উত্স রয়েছে এবং জাতিগোষ্ঠীর সমৃদ্ধ ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির সাক্ষ্য দেয়, আজারবাইজানি জনগণের বিবাহের আচারে প্রতিফলিত হয়।

উপরন্তু, আজারবাইজানীয় বিবাহ একটি বাদ্যযন্ত্র এবং আবেগপূর্ণ দর্শনীয়, যা উচ্চ স্তরের লোকশিল্পকে প্রতিফলিত করে। বিভিন্ন ধরনের নাচ, গান, খেলা এবং বিনোদন, খাবার ও পানীয় ইত্যাদি। একটি ঐতিহ্যবাহী আজারবাইজানীয় বিবাহে এর একটি উজ্জ্বল প্রমাণ। বিপুল সংখ্যক অভিনেতা - চরিত্রের উপস্থিতি দ্বারা বিবাহের অনুষ্ঠানের থিয়েটার প্রকৃতিও স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ম্যাচমেকার, বর, ব্রাইডমেইড, কনের পরামর্শদাতা, বিবাহের হোস্ট, পরিচারক এবং অন্যান্য অংশগ্রহণকারীরা ছিল আজারবাইজানীয় বিবাহের একটি প্রয়োজনীয় উপাদান।

তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে রেখে যাওয়া প্রথা এবং আচারের শৃঙ্খল আজারবাইজানীয় মেয়েদের বিয়ের আগে ছেলেদের সাথে দেখা করতে, শক্তিশালী লিঙ্গের প্রতিনিধিরা উপস্থিত থাকা সংস্থাগুলিতে হাঁটতে দেয় না। প্রাচীন কাল থেকে, বর নিজেই তার কনেকে বেছে নিয়েছিল এবং এই ঐতিহ্য আজও সংরক্ষণ করা হয়েছে। ঐতিহ্যবাহী আজারবাইজানীয় সমাজ পরিবার এবং পারিবারিক সম্পর্ককে কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করে এবং প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে তাদের অযৌক্তিক ধ্বংস রোধ করে। এর সাথে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে, তবে, খুব কমই বিবাহবিচ্ছেদ ছিল, যা সমাজ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল।

বিবাহবিচ্ছেদ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ঘটেছে যেখানে কোন সন্তান ছিল না। অযৌক্তিক বিবাহবিচ্ছেদের ঘটনা আরও বিরল ছিল। একই সময়ে, যদি সূচনাকারী একজন মহিলা হন, তবে, চলে যাওয়ার পরে, তিনি তার স্বামীর দ্বারা তার কাছে যে সমস্ত কিছু উপস্থাপন করেছিলেন তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। যদি উদ্যোগটি স্বামীর কাছ থেকে আসে, তবে তাকে স্ত্রীকে নির্ধারিত পরিমাণ অর্থ প্রদান করতে হবে, যা বিবাহের চুক্তিতে (কেবিন) নির্ধারিত ছিল - "মেহর"।

পরিবারের উৎপত্তি, গঠন এবং অস্তিত্ব আজারবাইজানীয় ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির সমস্ত সমৃদ্ধি প্রতিফলিত করে। বিয়ের অনুষ্ঠানেই প্রাচীন রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান, গান ও নাচ, খেলা ও বিনোদন প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে এসেছে। এইভাবে, বিবাহটি ছিল আজারবাইজানীয় জনগণের লোকশিল্প, উপাদান, আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক-মানসিক সংস্কৃতির অর্জনের এক ধরণের পর্যালোচনা।

বিয়ের অনুষ্ঠান মুসলমানদের নৈতিক জগতের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। একটি আজারবাইজানীয় বিবাহ নম্রতা, বিনয়ের মূর্ত রূপ, তবে একই সময়ে, এই জাতীয় উদযাপন আড়ম্বর, বিলাসিতা দ্বারা আলাদা এবং জাতীয় ঐতিহ্যের সাথে পরিপূর্ণ। প্রতিটি আচার প্রাচীন ধর্মীয় বিশ্বাস এবং গোপন অলৌকিক ঘটনার সাথে জড়িত, তারা এই লোকেদের শতাব্দী-প্রাচীন আসীন সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিক জীবনের ছাপ বহন করে। প্রতিটি মুসলমান তার বিবাহকে এমনভাবে সাজানোর চেষ্টা করে যাতে এটি আজারবাইজানিদের জীবনের একটি সুন্দর ঘটনা হিসাবে দীর্ঘ সময়ের জন্য আলোচনা করা হবে। আপনি যদি কখনও গাড়িতে সুন্দর ফুল এবং লাল ফিতা দেখে থাকেন, প্রচুর সংখ্যক স্মার্ট অতিথিকে লক্ষ্য করেন, খোলা আকাশের নাচ এবং জাতীয় বিনোদন থেকে চোখ সরিয়ে নিতে না পারেন, উচ্চস্বরে প্রাচ্য সঙ্গীত শুনে থাকেন, তবে আপনি একটি আজারবাইজানীয় বিবাহ দেখতে ভাগ্যবান, যারা ইসলামকে শ্রদ্ধা করে তাদের বিয়ে।

এটা উল্লেখযোগ্য যে, তাদের জাতীয় ঐতিহ্য অনুযায়ী, বিবাহের জন্য বিবাহের দিনে রেজিস্ট্রি অফিসে একটি পেইন্টিং প্রয়োজন হয় না এবং বিবাহের উদযাপনের সাথে সাথেই এটি বৈধ।

যাইহোক, শুধুমাত্র ধনী বা সম্ভ্রান্ত মুসলিমরা তাদের হানিমুনে যায়, যখন "সাধারণ" নবদম্পতিরা তাদের নতুন বাড়ির আরাম উপভোগ করতে থাকে। একটি অল্প বয়স্ক পরিবারকে অনুকরণীয় হিসাবে বিবেচনা করা হয় যদি, বিয়ের এক বছর পরে, তাদের উত্তরাধিকারী থাকে।

বিয়ের দিনঃ নিকাহ। একটি সুন্দর তুষার-সাদা পোশাক, জুতা, সিন্ডারেলার মতো, একটি দুর্দান্ত ঘোমটা - একজন আজারবাইজানীয় মহিলার নির্দোষতার প্রতীক, একটি লাল ফিতা ঐতিহ্যগতভাবে সুখের জন্য তার পাতলা কোমরের চারপাশে আবৃত করে - এইভাবে একটি কমনীয় নববধূ তার বিয়ের দিনে দেখায়, যাকে বলা হয় ‘নিকাহ’। একটি সুন্দর সাটিন ফ্যাব্রিকের অর্থ নবদম্পতির হাতে (বা কব্জি) বাঁধা: এটি একটি উদার জীবনের প্রতিশ্রুতি দেয়। ঐতিহ্য অনুসারে, গবেষকরা সম্পূর্ণ বিবাহ চক্রকে তিনটি পিরিয়ডে বিভক্ত করেছেন: প্রাক-বিবাহ; প্রকৃত বিবাহের উদযাপন; বিবাহোত্তর সময়কাল, যখন আচারগুলি সঞ্চালিত হয় যা শুরুকে চিহ্নিত করে একসাথে জীবনপত্নী প্রাক-বিবাহের সময়কাল, যে সময়ে ভবিষ্যতের উদযাপনের প্রধান চরিত্রগুলির পছন্দ হয়েছিল, এর মধ্যে বেশ কয়েকটি ধাপ রয়েছে - একটি মেয়ের পছন্দ, একটি প্রাথমিক চুক্তি, ম্যাচমেকিং, বাগদান (বিবাহ-নিশান), অনুষ্ঠান। কনের বিয়ের জামাকাপড় কাটা, মেহেদি দিয়ে রং করার অনুষ্ঠান ইত্যাদি, এই সব সম্পর্কে বিস্তারিত আপনি এই নিবন্ধে পড়তে পারেন।

বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়েছিল ভবিষ্যতের পাত্রীর পছন্দ. সম্প্রতি পর্যন্ত, নির্বাচন প্রক্রিয়া একটি মধ্যস্থতাকারী ছাড়া করতে পারে না - "আরাচি"। সাধারণত যুবকের আত্মীয়দের একজন এই চরিত্রে অভিনয় করেন। মধ্যস্থতার উদ্দেশ্য ছিল যুবকটির সুযোগ আছে কিনা, কনের পরিবারের আর্থিক অবস্থা কী, তার অর্থনৈতিক এবং খাঁটিভাবে মানবিক গুণাবলী কী ছিল তা খুঁজে বের করা। মধ্যস্থতা প্রতিষ্ঠানের কার্যকারিতা শুধুমাত্র অতীতে মহিলাদের বদ্ধ জীবনধারা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না, আজারবাইজানি সমাজে তাদের নির্জনতা, যা তরুণদের নিজেদের ভাগ্য নির্ধারণ করতে দেয়নি। একটি পরিবার গঠন শুধুমাত্র ব্যক্তিগত নয় একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল; কিন্তু জনজীবনেও। এ কারণেই বিবাহ অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া লোকদের রচনা খুব বিস্তৃত ছিল। অনেক আচার-অনুষ্ঠান, ধীরে ধীরে বিবাহের অনুষ্ঠানে একটি বৃহৎ বৃত্তকে জড়িত করে, কর্মে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে একটি সংযোগকারী উপাদান ছিল, যা ভবিষ্যতের পরিবারের শক্তির এক ধরণের গ্যারান্টার। যেহেতু বিবাহ সামাজিক গুরুত্বের ছিল, তাই সমাজ সরাসরি এর উপসংহারে জড়িত ছিল। এইভাবে, জীবনের জন্য একজন বান্ধবী বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে একজন যুবকের আচরণ পুরো পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বিষয় হিসাবে প্রাক-বিবাহ পদ্ধতির আদর্শ থেকে এগিয়েছিল। প্রয়োজনীয়

কনের বয়স খুব একটা গুরুত্বপূর্ণ নয়, 15 বছর বয়সেও তাকে বিয়ে করা যেতে পারে, যখন বরের বয়স প্রায় একই।
মুসলিমরা বিয়েকে স্বাগত জানায়। এটিতে এতগুলি বিধিনিষেধ নেই:
- মুসলিম নারীদের অ-খ্রিস্টানদের সাথে তাদের বন্ধন বাঁধার অধিকার নেই (এটি প্রশ্নের বাইরে!!!);
- একজন মানুষ একজন খ্রিস্টান এবং একজন ইহুদি উভয়কেই বিয়ে করতে পারে;
- একটি সরল রেখায় আত্মীয়দের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ;
একজন মহিলা বিবাহিত হলে তাকে অবশ্যই তালাক দিতে হবে।

অগ্রিম বিজ্ঞপ্তি (বার্তা)।
বরের আত্মীয়রা, আগে অনুসন্ধান করে, তাদের কাছের একজনকে মেয়েটির বাড়িতে পাঠায়, যাকে অবশ্যই ম্যাচমেকিংয়ে আসার অভিপ্রায় সম্পর্কে বলতে হবে। মধ্যস্থতাকারী - আরাচাস - পূর্ব সম্মতি পাওয়ার পর, বিবাহ অনুষ্ঠানের পরবর্তী পর্যায় শুরু হয় - একটি প্রাথমিক চুক্তি, যখন কনের পরিবারকে অন্য পক্ষের অভিপ্রায় সম্পর্কে জানানো হয়। ষড়যন্ত্রে মূলত অভিভাবকরা জড়িত এবং কিছু ক্ষেত্রে একই মধ্যস্থতাকারীদের সহায়তায় এটি ঘটেছে।

ছোট বিয়ে।
একটি চুক্তি হওয়ার পরে এবং ম্যাচমেকারদের আগমনে পিতামাতার সম্মতি প্রাপ্ত হওয়ার পরে, বিয়ের অনুষ্ঠানের পরবর্তী পর্যায়ে শুরু হয়েছিল - ম্যাচমেকিং (এলচিলিক)। কনের বাড়িতে ম্যাচমেকার (এলচি) পাঠানোর আগে, বাবা তার আত্মীয় এবং বন্ধুদের সাথে তাদের মতামত জানতে পরামর্শ করেছিলেন। ম্যাচমেকাররা সাধারণত বাবা, মা, বরের মামা-দিন, বরের মামা-আমি, বড় ভাই এবং অন্যান্য নিকটাত্মীয়রা ছিলেন। ম্যাচমেকারদের সংমিশ্রণে গ্রামের সম্মানিত ব্যক্তিরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল - আকসাকাল, যাদের উপস্থিতি বিবাহের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি প্রদান করার কথা ছিল।

প্রথা অনুসারে, দুই মহিলা প্রথমে মেয়েটির বাড়িতে আসেন - বরের মা তার নিকটাত্মীয়দের একজনকে নিয়ে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একজন মা একটি মেয়ের হৃদয় বুঝতে পারেন। নারীরা সমঝোতায় আসার সাথে সাথে দুই পরিবারের প্রধান, বাবাদের দেখা করতে হবে। বরের বাবা তিনজন সম্মানিত লোক নিয়ে কনের বাড়িতে আসেন। তাদের সমস্ত আচরণের সাথে, তারা তাদের উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ করে। "তারা রাতে ম্যাচমেকিংয়ে যায় না।" "চা, যা ম্যাচমেকারদের সাথে চিকিত্সা করা হয়, মাতাল হয় না।" ম্যাচমেকার, তারা বলে: "মেয়েটির গাছটি একটি আখরোট গাছ, সবাই একটি পাথর ছুঁড়তে পারে", "মেয়েদের লাগেজটি লবণের লাগেজ।"
প্রথম থেকেই মেয়েটির বাবা সম্মতি দেন না। “বধূর দরজা শাহের দরজা। আমাকে আমার মেয়ে, তার মা, নিকটাত্মীয়দের সাথে পরামর্শ করতে হবে, তারপর আপনাকে চূড়ান্ত উত্তর দিতে হবে,” তিনি বলেছেন।
মেয়েটির মতামত জানতে চাইলে সে চুপ থাকে। তারা বলে নীরবতা সম্মতির লক্ষণ। তবে চূড়ান্ত কোনো চুক্তি দেওয়া হয়নি। সম্মতি একটি বড় ম্যাচমেকিং এ দেওয়া হয়. কারণ মূল কথাগুলো বলতে হবে পরিবারের প্রধান মানুষদের।

বড় ম্যাচমেকিং.
বরের বাবা ঘরে ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের আমন্ত্রণ জানান - তার ভাই, স্ত্রীর ভাই এবং অন্যান্য আত্মীয়। একসাথে তারা ম্যাচ মেকিং সম্পর্কে একটি সাধারণ সিদ্ধান্ত নেয়। বরের পক্ষের মেয়েরা ভবিষ্যতের কনের সাথে দেখা করে এবং তার মতামত খুঁজে পায়। এরপর তার মাকে ম্যাচমেকিংয়ের নম্বর বলা হয়। বাড়ির বধূরা তার সাথে পরামর্শ করে। ম্যাচমেকাররা নির্ধারিত দিনে আসে। মেয়ের পক্ষ রাজি না হলে তাদের অস্বীকার করা হয়। আপনি যদি একমত হন তবে ভাবার জন্য সময় চান। কিছুক্ষণ পর বরের আত্মীয়রা আবার মেয়ের বাড়িতে আসে। এবার মেয়েটির স্বজনরা সম্মতি দেন।
বড় ম্যাচমেকিংয়ের দিন, ম্যাচমেকাররা আবার কনের বাড়িতে আসে। তারা টেবিলের মাথায় বসে আছে। মেয়ের আত্মীয়-স্বজনরাও উপস্থিত, কনের মা এবং কনে নিজে ছাড়া সবাই-সেদিন তাকে বাড়ি থেকে তুলে নিয়ে যাওয়া হয়। বরের বাবা আবার কনের আত্মীয়দের জিজ্ঞাসা করেন তাদের উত্তর কি। "আল্লাহ তাদের মঙ্গল করুন," তারা উত্তর দিল। যারা টেবিলে বসে আছে তারা বলে: "আমেন।" নতুন আত্মীয়রা একে অপরকে অভিনন্দন জানায়। মেয়ের বোন চা নিয়ে আসে। মাঝে মাঝে দুপুরের খাবার পরিবেশন করা হয়। ম্যাচমেকাররা চলে যাওয়ার পরে, কনের বোনেরা তাকে অনুসরণ করে, তাকে অভিনন্দন জানায় এবং তাকে বাড়ি নিয়ে যায়।

মেয়ের পক্ষ রাজি না হলে তাদের অস্বীকার করা হয়। আপনি যদি একমত হন তবে তারা বলে: "আসুন আমরা চিন্তা করি, পরামর্শ করি, একটি চুক্তিতে আসি, আজ আপনি আমাদের অতিথি।"
কিছুক্ষণ পর বরের আত্মীয়রা আবার মেয়ের বাড়িতে দ্বিতীয়বার আসে। এবং আবার তারা আগাম সতর্ক করে: "আমরা আপনার কাছে যাচ্ছি।" এবার মেয়েটির স্বজনরা সম্মতি দেন। নিকটাত্মীয় এবং প্রতিবেশীদের আগাম আমন্ত্রণ জানানো হয়। ম্যাচমেকাররা আসছে। তারা টেবিলের মাথায় বসে আছে। মেয়ের আত্মীয়রাও বসে আছে। এখানে নারী-পুরুষ উভয়ই উপস্থিত। কনের মা ছাড়া সবাই। সে রুমে প্রবেশ করে কিন্তু বসে থাকে না।
সাধারণ কথোপকথনের কিছু সময় পরে, বরের আত্মীয়দের একজন কথোপকথনটিকে মূল বিষয়ে নিয়ে আসে। কনের আত্মীয়দের সম্বোধন করে তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন: "এখন, আপনি কি বলেন, আপনার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত কি?"
সাধারণত উত্তরটি নববধূর এক চাচা দ্বারা দেওয়া হয়, এই কথার পরে: “আচ্ছা, যেহেতু আপনি আমাদের দরজা খুলেছেন; আমরা একে অপরকে দীর্ঘদিন ধরে চিনি ইত্যাদি।", তিনি বলেন: "তারা সুখী হোক" বা "আল্লাহ তাদের আশীর্বাদ করুক"।

যারা টেবিলে বসে আছে তারা বলে: "আমেন।" নতুন আত্মীয়রা একে অপরকে অভিনন্দন জানায়। ম্যাচমেকিং আলোচনার সফল সমাপ্তির পরে, পক্ষগুলি (পিতারা) রুটি এবং লবণ ভেঙে দেয়, যা দুটি পরিবারের মিলনের প্রতীক ছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে পাত্রীর পছন্দটি বেশ কয়েকটি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল এবং প্রধানগুলির মধ্যে একটি ছিল তার পিতা এবং সমাজে পুরো পরিবারের অবস্থান - নৈতিক গুণাবলী, সম্পত্তির মর্যাদা ইত্যাদি। এছাড়াও, মেয়েটির নিজের অর্থনৈতিক ক্ষমতার সাথে খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। উদাহরণ স্বরূপ, যে অঞ্চলে বয়ন বিকশিত হয়েছিল, সেখানে বুনন ও বুনন করার ক্ষমতাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। গৃহপালিত অঞ্চলে, গৃহপালিত প্রাণীদের দক্ষতার সাথে পরিচালনা এবং যত্নের জন্য মেয়েদের মূল্য দেওয়া হত; উদ্যানপালন এলাকায়, তাদের ফল শুকানোর এবং সংরক্ষণ করার প্রক্রিয়া এবং তাদের থেকে বিভিন্ন সুস্বাদু খাবার তৈরির প্রক্রিয়া জানতে হত।

এটি লক্ষ করা উচিত যে আজারবাইজানের কিছু অঞ্চলে (শিরভান/বারসেল, গারাবাগ, শেকি), কনের দামের প্রচলন ছিল না, তবে শুধুমাত্র একটি বিবাহ চুক্তি (কেবিন) এর উপসংহারে সন্তুষ্ট ছিল, যা অর্থের পরিমাণ (মেহর) নির্দেশ করে। স্বামীর ইচ্ছায় বিবাহ বিচ্ছেদের সময় স্বামীকে তার স্ত্রীকে দিতে হয়েছিল। বোরচালির আজারবাইজানীয়দের মধ্যে একই প্রথা বিদ্যমান ছিল, যেখানে অনেক বাবা-মা মুক্তিপণ-ক্যাপ নিতে অস্বীকার করেছিলেন। বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, হেডড্রেসের ব্যয়ের মধ্যে বিবাহের ব্যয় অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং অ্যাবশারনে, উদাহরণস্বরূপ, তাদের আলাদাভাবে অর্থ প্রদান করা হয়েছিল। বাগদান এবং বিবাহের মধ্যে সময়কাল আলাদা ছিল - 2 মাস থেকে 2 বছর। বিবাহিত মেয়েটি তার বাপের বাড়িতেই থেকে গেল। বিয়ের প্রস্তুতির জন্য এই সময়ের প্রয়োজন ছিল। এই পুরো সময় জুড়ে, বরের পরিবার নিয়মিত কনের বাড়িতে বিভিন্ন ধরণের উপহার পাঠায়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, গুরবান বজ্রম্যা (ত্যাগের ছুটির দিন) দিনগুলিতে, একটি মেষকে কনের বাড়িতে পাঠানো হয়েছিল, আগে তার পিঠ, শিং, খুর মেহেদি দিয়ে আঁকা হয়েছিল এবং তার গলায় একটি লাল ফিতা বেঁধেছিল। পাকার সময়, তাজা ফল পাঠানো হয় - নুবাহার। অ্যাবশেরোনে, গ্রীষ্মকালীন দাচাতে যাওয়ার সময়, কনেকে উপহার পাঠানো হয়েছিল - বাগবাশি 8। ফলের পাশাপাশি এসব উপহারের মধ্যে ছিল জাতীয় মিষ্টিও।
উৎসব শেষে এবং অতিথিদের বিদায়ের পর কনেকে ঘিরে আত্মীয়-স্বজনরা ভিড় জমায়। তাদের উপহার দেখানো হয়, তারা কনেকে অভিনন্দন জানায়।

ফিরে দেখা।
বাগদানের প্রায় 2-3 মাস পরে, ট্রেগুলি ফেরত দেওয়া হয়। এটি করার জন্য, এই ট্রে সজ্জিত করা হয়। বরের জন্য একটি ট্রে প্রস্তুত করা হয়। পুরুষদের জন্য উপহারগুলি দ্বিতীয় ট্রেতে রাখা হয়েছে: শার্ট ইত্যাদি। তৃতীয় ট্রেটি মহিলাদের জন্য: এখানে পারফিউম, কাট, শাল ইত্যাদি রয়েছে। বাড়িতে বেক করা মিষ্টি বাকি ট্রেতে রাখা হয়। বরের বাড়িকে আগেই জানিয়ে দেওয়া হয়। এখানে তারা অতিথিদের অভ্যর্থনার জন্য আগাম প্রস্তুতি নেয়, পাঁচ বা ছয়জন নিকটাত্মীয়কে ফোন করে, টেবিল সেট করে।

কনের পক্ষ থেকে পাঁচ-ছয়জন ঘনিষ্ঠ আত্মীয় আসে- বোন, খালা, জামাই এবং অন্যান্য। শেষে, যাবার আগে, যারা এসেছিল তাদের মধ্যে একজন ট্রে খোলে এবং বলে যে কনের আত্মীয়দের মধ্যে কার জন্য কী উপহার দেওয়া হয়েছে। কনের মা তাদের ধন্যবাদ জানান। তিনি আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীদের কাছে আনা মিষ্টির কিছু অংশ বিতরণ করেন।

প্রাক-বিবাহ কথোপকথন।
বরের বাবা কনের বাবা-মাকে অবহিত করেছেন: "অমুক দিনে, বাড়িতে থাকুন, আমরা আলোচনার জন্য আপনার কাছে আসব।" সাধারণত পুরুষরাই বিয়ে নিয়ে আলোচনা করেন। বরের পক্ষ থেকে একজন বাবা, চাচা, ভাই বা অন্যান্য নিকটাত্মীয় রয়েছে। কনের বাবা এবং বরের বন্ধুরাও অংশ নেয়। এখানে বিয়ের দিন। তারা একমত যে বিবাহটি কে পরিচালনা করবে, কোন সংগীতশিল্পী এতে অভিনয় করবেন। বিয়ের খরচ বরের পক্ষ থেকে বহন করা হয়। কখনও কখনও কনের বাবা-মা এটি প্রত্যাখ্যান করে। যাইহোক, বরের বাবা-মা এখনও সাহায্য করার চেষ্টা করেন বা কনের বিয়ের জন্য অন্তত কিছু খরচ নিতে পারেন।
দলগুলি একটি সমঝোতায় আসার পরে, তারা শুভেচ্ছা জানিয়ে আলাদা হয়।

ছুটির দিন উপহার.
বিয়ের আগে, প্রতিটি ছুটির জন্য, নববধূকে ছুটির উপহার দেওয়া হয়। বিশেষ করে আকর্ষণীয় এবং আনন্দদায়ক হল নভরোজ ছুটির অভিনন্দন। গত মঙ্গলবার সন্ধ্যায় বা ছুটির দিনে নববধূ উপহার নিয়ে বাড়িতে আসে। তারা একটি পোষাক, একটি স্কার্ফ (তাদের মধ্যে কিছু লাল হওয়া উচিত), কিছু ধরণের গয়না এবং মেহেদি-রঙের শিং সহ একটি মেষশাবক নিয়ে আসে। এছাড়াও, বাকলাভা, শেকেরবুরা, গাট্টামা এবং অন্যান্য জাতীয় মিষ্টি, বাদাম, পার্সিমন এবং অন্যান্য ফল, সেইসাথে বীজ (গমের অঙ্কুরিত দানা), মোমবাতি দিয়ে সজ্জিত, ঝুড়ি ট্রেতে আনা হয়। কনেকে মেহেদি আনা হয় এবং তার হাত, পা এবং চুল এটি দিয়ে আঁকা হয়। যৌতুক।
বিয়ের ২-৩ দিন আগে বরের বাড়িতে কনের যৌতুক আসে। যৌতুক কনের ভাই, তার চাচাতো ভাই এবং বরের বন্ধুরা এনেছে। বরের মা কনের ভাইকে উপহার দেয়। তারপর কনের বোন এবং দু-একজন নিকটাত্মীয় জিনিসপত্র সাজিয়ে, যৌতুকের ব্যবস্থা করে, ঘর সাজায়। এর পরে, কনের কিছু জিনিসের সাথে লাল ফিতা বাঁধা হয়। শাশুড়ি তাদের উপহার দেয়

বিচিনি ব্রোকেড।
বিয়ের কয়েকদিন আগে, একটি "ব্রোকেড বিচিনি" (জামাকাপড় কাটা) অনুষ্ঠান হয়েছিল, যেখানে উভয় পক্ষের মহিলারা গান, নাচ এবং জলখাবার দিয়ে মজা করেছিলেন। নববধূর ম্যাচমেকার বা অন্য মহিলা যিনি পোশাকটি সেলাই করতে জানেন। একই সময়ে, বর এবং বর ছাড়াও আসন্ন বিবাহের চরিত্রগুলি প্রধানের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল। কনের পরামর্শদাতা - "এনজে" কনের আত্মীয়দের মধ্য থেকে বেছে নেওয়া হয়েছিল। সাধারণত এটি জীবনের অভিজ্ঞতা সহ একজন বয়স্ক মহিলা ছিল, তালাকপ্রাপ্ত নয়, সন্তান রয়েছে এবং সমাজে একটি ভাল খ্যাতি উপভোগ করেছে। কনের বন্ধুদের সাথে একত্রে, তিনি তাকে সাজিয়েছিলেন, মেহেদি দিয়ে তার হাত-পা রাঙিয়েছিলেন এবং কনেকে নিয়ে বরের বাড়িতে যান। বরের বন্ধুরা - "সগ্দীশ" (ডান-হাতি) এবং "সোলডিশ" (বাঁ-হাতি)ও বিয়ের অনুষ্ঠানে গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র ছিল। প্রথমটি ছিল নিকটাত্মীয়, এবং দ্বিতীয়টি একই বয়সী, বরের ঘনিষ্ঠ বন্ধু। সাগদিশ, একজন অভিজ্ঞ এবং বয়সে সবচেয়ে বড় হিসাবে, বরকে বিয়ের সময় তার আচরণের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে পরামর্শ দিয়েছিলেন। সৈনিকের ভূমিকা সগদিশের মতো স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত ছিল না। এটি লক্ষ করা উচিত যে বিয়ের অনুষ্ঠানের একটি উপাদান, যা বিশ্বের অনেক লোকের মধ্যে পরিচিত, হ'ল কনেকে বরের বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার সময় বর এবং কনের আত্মীয়দের মধ্যে সংঘর্ষের অনুকরণ। একটি ঐতিহ্যবাহী আজারবাইজানীয় বিবাহে, "গ্যাপি বাসমা" বা "গ্যাপি কেসডি" এর মতো ক্রিয়াকলাপ সংঘটিত হয়েছিল, যখন কনের আত্মীয়রা তার প্রত্যর্পণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের চেহারা তৈরি করেছিল। "ইওল কেসডি" (রাস্তা অবরোধ) একই শ্রেণীতে দায়ী করা যেতে পারে, যখন তারা নববধূর সাথে কর্টেজের পথ অবরোধ করেছিল। এই কমপ্লেক্সের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে, স্পষ্টতই, বরের উপস্থিতিতে পাহারাদার এবং রক্ষাকারী বাহিনী হিসাবে "সৈনিক" এর চিত্র।

ফেতিরা রান্না।
কয়েকদিনের মধ্যেই কনের বাড়িতে শুরু হয় বিয়ের প্রস্তুতি। সকালে, মহিলাদের ফেতির (মাখনের কেক) সেঁকতে নেওয়া হয়। মেয়েরা তাদের সাহায্য করে। বরের আত্মীয়রা আসে, তার মায়ের নেতৃত্বে। তারা নারীদের উপহার নিয়ে আসে। সন্ধ্যায় কনের বাড়িতে একটি ভেড়া জবাই করা হয়। তরুণরা শিশ কাবাব ভাজছে, হ্যাশ তৈরি করছে। বিয়ের ভেন্যু তৈরি করা হচ্ছে। টেবিল-চেয়ার বসানো হয়েছে। বিয়ের আসরটি কার্পেট দিয়ে সাজানো হয়েছে। আগামীকালের জন্য প্রস্তুতি চলছে।

রুটি প্রস্তুতি।
বিয়ের জন্য রুটি আগাম বেক করা হয়। বিয়ের 3 দিন আগে, নিকটাত্মীয়রা বর বা কনের বাড়িতে ভিড় জমায়। ময়দা প্রস্তুত করা হয়, এটি কাটা হয়, পাকানো হয় এবং লাভাশ এবং ইউখা বেক করা হয়। প্রথম বেকড রুটি বাড়ির উপপত্নীকে দেওয়া হয় - বর বা কনের মা। "আপনার ঘরে সর্বদা সমৃদ্ধি থাকুক, আপনার রুটি গরম হোক," তারা তাকে বলে।

আজারবাইজানীয়দের বিবাহের আচারের একটি উল্লেখযোগ্য স্থান রুটির সাথে সম্পর্কিত আচার দ্বারা দখল করা হয়েছিল। কিছু অঞ্চলে, সম্প্রতি অবধি, একটি প্রথা ছিল যা অনুসারে কনে তার বাবার বাড়ি ছাড়ার আগে ঘরের মাঝখানে রাখা রুটির চারপাশে বেশ কয়েকটি বৃত্ত তৈরি করেছিল। এটি রুটি এবং এর পূজার পবিত্রতা এবং পিতার বাড়িতে উর্বরতা এবং সমৃদ্ধি সংরক্ষণের প্রতীক। এছাড়াও, কিছু অঞ্চলে, নববধূ তার সাথে বরের বাড়িতে রুটি নিয়ে গিয়েছিল, যার অর্থ উর্বরতা এবং সমৃদ্ধিও ছিল। রুটির সাথে সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠানগুলি দৃশ্যত একটি জাদু প্রকৃতিরও ছিল, যেহেতু তাদের সুরক্ষামূলক ("মন্দ আত্মা থেকে") ফাংশনও দেওয়া হয়েছিল। আজারবাইজানীয় ঐতিহ্যবাহী বিবাহের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান বৈশিষ্ট্য হিসাবে রুটির উপস্থিতি দেশের প্রায় সমস্ত অঞ্চলের জন্য সাধারণ ছিল। গুবা-খাচমাজ জোনে, নববধূ তার 7 ব্যাগে বিভিন্ন ধরণের সিরিয়ালের নমুনা নিয়ে এসেছিল, যা দেয়ালে টাঙানো ছিল। এই রীতিটি 7 নম্বরের সাথে সংযুক্ত জাদুকরী শক্তি এবং সিরিয়াল এবং রুটির প্রতি জাদুকরী মনোভাবের সাথে উভয়ই যুক্ত ছিল। মিলস্কো-মুগান জোনে, বিবাহের আয়োজক বরের মাথার উপর রুটি ভেঙে দিয়েছিলেন, তার সমৃদ্ধি এবং মঙ্গল কামনা করেছিলেন; অ্যাবশেরোনে, বরের বাড়ির প্রবেশপথে কনের মাথায় রুটি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল।

কনের ‘শাহ’।
প্রতিটি মেয়ে আছে ঘনিষ্ঠ বান্ধবী. বিয়েতে বন্ধু ‘চেক’ তুলে দেয়। "শাহ" তৈরি একটি ব্যাপক প্রথা ছিল। "শাহ" একটি বিবাহের সাজসজ্জা যা কাঠ, মোমবাতি, একটি আয়না, কাপড়, মিষ্টি এবং ফল এর সাথে সংযুক্ত থাকে। এটা তৈরি করতে দক্ষতা লাগে। যদি বধূ ইতিমধ্যে বিবাহিত হয়, "শাহ" তার স্বামীর বাড়ি থেকে আনা হয়। বন্ধুর বাড়িতে, একটি টেবিল রাখা হয়, "শাহ" সজ্জিত করা হয়। এখানেই যুবসমাজ। তারা উদযাপন করছে এবং মজা করছে। রাত ৯টার দিকে বরের বাড়ির তরুণ-তরুণীরা এখানে ‘শাহ’ করতে আসে। বর ও তার ভাইও সঙ্গে রয়েছেন। প্রাঙ্গণে বনফায়ার এবং মশাল জ্বালানো হয়, লোকেরা এখানে গান করে এবং নাচ করে। তারপরে তারা "চেক" নেয় এবং গানের সাথে, বন্দুক থেকে গুলি করে, কনের বাড়িতে যায়। তারাও এখানে মজা করে।

হেনা।
মেয়েরা কনের চারপাশে এক ঘরে জড়ো হয়। কনের আত্মীয়দের একজন আগে থেকে ভেজানো মেহেদির একটি বাটি নিয়ে নাচে। তারপরে তিনি বরের আত্মীয়দের একজনের সামনে 2টি বাটি রাখেন - একটি মেহেদি দিয়ে, অন্যটি খালি। বরের আত্মীয় একটি খালি পাত্রে টাকা রাখে এবং অন্যের কাছ থেকে কিছু মেহেদি নেয়। তারপরে, মেহেদির একটি বাটি নিয়ে, নাচতে, তিনি কনের কাছে যান, তার বাহু, পা, চুল এঁকে দেন। তারপর তিনি উপস্থিতদের জন্য মেহেদি নিয়ে আসেন, তারা মেহেদি নেয়, অন্য একটি পাত্রে টাকা বা উপহার রাখে। এ সময় তরুণ-তরুণীরা আলাদাভাবে ভিড় জমায়। কনের আত্মীয়দের একজন বর ও তার বন্ধুদের সামনে দুই রঙের চা রাখে। তারা চা পান করে এবং সসারে টাকা রাখে। একজন মেয়ে তাদের মেহেদি এনে দেয়। তারা মেহেদি দিয়ে ছোট আঙ্গুলের ডগায় সামান্য দাগ দেয়।

বিবাহ নিবন্ধন.
বিয়ের অনুষ্ঠান শুরুর আগেই বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন হয়। এই উদ্দেশ্যে, উভয় পক্ষের দুজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি (ভেকিল) মোল্লার কাছে যান, যিনি বিবাহ আইন (কেবিন) শেষ করেন। এই আইনে বর কনেকে দেওয়া জিনিসগুলির একটি তালিকা এবং সেইসাথে তার যৌতুকের একটি তালিকা অন্তর্ভুক্ত করেছে। বিয়ের একটি বাধ্যতামূলক উপাদান ছিল বরের নিকটাত্মীয়দের দ্বারা যৌতুক (জেহিজ) পরিদর্শন করা। একটি নিয়ম হিসাবে, যৌতুকের মধ্যে ছিল বিছানাপত্র, কনের ব্যক্তিগত জিনিসপত্র এবং গৃহস্থালির জিনিসপত্র। বৈষয়িক সম্পদ সহ পরিবারগুলি সূচিশিল্পের কর্তাদের কাছ থেকে 100টি পর্যন্ত বিভিন্ন যৌতুকের আইটেম অর্ডার করেছে (তাম্বুর এবং সোনার সূচিকর্ম)। লাহিজে, যেখানে তামা প্রক্রিয়াজাতকরণের বিকাশ ঘটেছিল, যৌতুকের মধ্যে 60 টুকরো পর্যন্ত অলংকৃত তামার বাটি, বাটি ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিছু যৌতুকের জিনিস প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে। গুবা অঞ্চলে, বিয়ের বয়সে, মেয়েদের যৌতুক হিসাবে তাদের নিজস্ব তৈরি করা তিন বা চারটি কার্পেট ছিল। যৌতুক এমনভাবে প্রস্তুত করা হয়েছিল যে প্রতিদিনের এবং উত্সবের পোশাক কয়েক বছর ধরে যথেষ্ট হবে। কিছু ক্ষেত্রে, যৌতুক পরীক্ষা করার সময়, জিনিসগুলির একটি তালিকা তৈরি করা হয়েছিল, যা উপস্থিতদের স্বাক্ষর দিয়ে সিল করা হয়েছিল এবং কনের বাবা-মায়ের দ্বারা রাখা হয়েছিল। আজারবাইজানীয় ঐতিহ্যবাহী বিবাহটি বিভিন্ন ধরণের নাচ, গান এবং বিনোদন দ্বারা আলাদা ছিল। অনুষ্ঠানে উভয় পক্ষের প্রতিনিধিরা উপস্থিত ছিলেন। প্রত্যেক পক্ষ থেকে একজন করে সাক্ষী ছিল। বর-কনে প্রায়ই উপস্থিত ছিলেন। এর জন্য মোল্লাকে 3 রুবেল টাকা এবং এক মাথা চিনি দেওয়া হয়েছিল। চিনির মাথার ওজন ছিল 8 কেজি। 1920 সাল থেকে আজারবাইজানে সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠার পর, বিবাহ নিবন্ধন রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলি দ্বারা পরিচালিত হয়।

পাত্রী দেখা।
সবচেয়ে প্রাচীন আজারবাইজানীয় সুরগুলির মধ্যে একটি হল "ভাগজালি"। তার নিচে বরের বাড়ি থেকে কনের জন্য আওয়াজ আসে। তারা নাচ এবং গান: মখমল জন্য এসেছেন
সিল্কের জন্য এসেছে
আমরা বরের পুরুষ
তারা কনের জন্য এসেছে।

কনে যে ঘরে বসে তার দরজা বন্ধ। এটি একটি উপহার গ্রহণ করে খোলা হয়। বাড়ি ছাড়ার আগে কনে তার বাবা ও মায়ের আশীর্বাদ গ্রহণ করে। কনের জামাই তার কোমরে লাল রুমাল বেঁধে রাখে। কনের মাথায় ঘোমটা ছুড়ে দেওয়া হয়। উঠানে একটি বড় আগুন জ্বালানো হয়, নববধূকে 3 বার চারপাশে প্রদক্ষিণ করা হয় যাতে তিনি যে ঘরে প্রবেশ করেন সেটি উজ্জ্বল হয় এবং এর চুলা সবসময় গরম থাকে। নববধূর পরে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হয়, যাতে সে যে বাড়িতে যায় তা সর্বদা শক্তিশালী হয়। তারা নববধূর পরে জল নিক্ষেপ করে, যাতে সে হালকা এবং হালকা হয়। নববধূ তার নতুন বাড়ির দোরগোড়ার কাছে আসার সাথে সাথে তার পায়ের নীচে একটি প্লেট রাখা হয় যাতে সে এটি ভেঙে ফেলে। তারা তাকে দরজার কাছে বসায়, তারা তাকে তার কোলে একটি ছেলে দেয়, যাতে তার প্রথমজাত একটি ছেলে হয়। উঠোনে, নববধূর পায়ের নীচে, একটি বলিদানকারী মেষ জবাই করা হয়। তার রক্তের একটি ফোঁটা কপালে এবং নববধূর পোশাকে মেখে দেওয়া হয়, যাতে সে দ্রুত নতুন বাড়িতে অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং নতুন আত্মীয়দের সাথে বন্ধুত্ব করে। বরের মা কনের মাথায় আঘাত করেন যাতে বাড়িতে বন্ধুত্ব এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধা থাকে। কয়েন, মিষ্টি, চাল, গম কনের মাথায় ঢেলে দেওয়া হয় যাতে সমৃদ্ধি এবং প্রাচুর্য থাকে। একটি লাল ফিতা দিয়ে সজ্জিত একটি আয়না নববধূর সামনে বহন করা হয়। বন্ধুরা নববধূর ডান এবং বাম পাশ দিয়ে হাঁটে, তারা মোমবাতি এবং চাল দিয়ে চশমা বহন করে। চাল প্রাচুর্যের জন্য। বরের বাড়িতে, তাদের জন্য সংরক্ষিত সাজানো ঘরে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি সুখ, সৌভাগ্য, সন্তান কামনা করেন। বিয়ের তিন দিন পর কনের মা, নিকটাত্মীয়সহ তাকে দেখতে আসেন।

বরের নিকটতম আত্মীয়দের একজন যখন কনেকে তার বাবার বাড়ি থেকে বের করে দিয়েছিল, তখন তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা পুরষ্কার চেয়ে পথ বন্ধ করে দেয়। গোটা পথ ধরে বারবার অবরুদ্ধ করে রাখা হয়েছিল বিয়ের কর্টেজের রাস্তা। এটি মূলত তরুণদের দ্বারা করা হয়েছিল যারা একটি নির্দিষ্ট, কখনও কখনও বিশুদ্ধভাবে প্রতীকী, মুক্তিপণ দাবি করেছিল। বরের বাড়িতে, নববধূকে মিষ্টি, কয়েন, শস্য (গম বা চাল) দিয়ে বর্ষণ করা হয়েছিল, বাড়ির দোরগোড়ায় একটি ধাতব বস্তু তার পায়ের নীচে রাখা হয়েছিল - দৃঢ়তা এবং বিশ্বস্ততার প্রতীক, যা ধর্মের সাথে যুক্ত ছিল। লোহা বরের ছোট ভাই বা তার একজন কাজিনতিনবার কনের কোমর বেঁধে দিল। এই প্রাচীন রীতি বেল্টের জাদুকরী শক্তি ব্যবহার করত। একটি 2-3 বছর বয়সী ছেলেকে ছেলেটির প্রথম সন্তানের জন্ম দেওয়ার ইচ্ছা নিয়ে কনের কোলে বসানো হয়েছিল। একই উদ্দেশ্যে, তার মাথায় একটি টুপি রাখা হয়েছিল।

কনের বাড়িতে বিয়ে।
সকাল এগারোটা-সাড়ে বারোটা থেকে ঘুর্ণার শব্দ শোনা যেত, যা সারা গ্রাম জুড়ে। শুরু হল বিয়ে। আবার বিয়েতে পরিবেশন করতে ভিড় জমান যুবকরা। অতিথিরা আসেন, খান, পান করেন, মজা করেন। তাদের কেউ উপহার দিয়ে ট্রে নিয়ে আসে, কেউ টাকা দেয়। ট্রিট পরিবেশন করার আগে, বরের আত্মীয়দের একজন আসে, ট্রিট সহ একটি কলড্রনে টাকা রাখে। এর পরে, প্যানগুলি খোলা হয়, তাদের বিষয়বস্তু অতিথিদের কাছে উপস্থাপন করা হয়। বিয়েতে, যুবকরা শক্তিতে প্রতিযোগিতা করে। বিজয়ীর অধিকার রয়েছে উপস্থিতদের মধ্যে যে কাউকে নাচের জন্য আমন্ত্রণ জানানোর। আমন্ত্রিতের পক্ষে চলে যাওয়া, নাচ প্রত্যাখ্যান করা অসম্ভব। বিজয়ীকে অবশ্যই সম্মানের সাথে আচরণ করতে হবে।
বরের আত্মীয়রা কনেকে নাচতে বাড়ায় এবং তারা নিজেরাই তার সাথে নাচতে থাকে। তারপর, চার-পাঁচটা নাগাদ তারা তাদের জায়গায় ফিরে আসে। অতিথিরা বরের বাড়ি চলে যাওয়ার পরে, কনের বাড়িতে মজা চলতে থাকে। সন্ধ্যায় যুবকরা "শাহ" এর জন্য যায়।

বরের বিয়ে।
কনের বিয়ের পরদিন থেকেই বরের বাড়িতে শুরু হয় বিয়ের আয়োজন। সকালে, তারা তাড়াতাড়ি বিয়ের প্রাঙ্গণ প্রস্তুত করে, এটিকে সাজায়, তারপর কনে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়। তারা যে পরিবহনে কনে নিয়ে যায় তা সাজানো। এগারোটা নাগাদ- সাড়ে বারোটা নাগাদ তারা কনেকে নিয়ে যায়। প্রথা অনুযায়ী, মা বা বরের বাবা কেউই কনের কাছে যান না। যারা কনের জন্য এসেছে তারা বর ছাড়া সবাই তার দরজায় জড়ো হয়।

কনের মাকে একটি বার্তা পাঠান। সে আসে, ড্রাইভার এবং বরকে উপহার দেয়। এর পরে, বর বেরিয়ে যায় এবং তার আত্মীয়দের সাথে যোগ দেয়। উঠোনে গান বাজছে, সবাই নাচছে। কনেকে ঘিরে যুবতী মেয়েরা ভিড় জমায়। নববধূর জামাই তার কোমরে একটি লাল ফিতা বেঁধে রাখে। তিনি ফিতাটি 2 বার বেঁধে এবং খোলেন, 3 বার বাঁধেন। ভাই কনেকে বলে: “যাও, তোমার ভাগ্য সফল হোক। তুমি বেড়াতে এলে তোমাকে একটা উপহার কিনে দেব। তারপর কনের হাতে টাকা রেখে রুমাল দিয়ে বেঁধে দেন।

সমস্ত আত্মীয়রা নববধূকে চুম্বন করে, তাকে বিদায় জানায়। অবশেষে, তারা কনের বাবাকে পথ দেয়। কিছু কথায়, বাবা তার মেয়েকে উপদেশ দেন, তার সুখ কামনা করেন এবং তার কপালে চুম্বন করেন। কনের মাও তাকে আশীর্বাদ করেন।

কনের বোন উচ্চস্বরে বলে: "চলো আমাদের কনেকে নিয়ে যাই।" এ সময় কনের বাড়ির একটি শিশু দৌড়ে এসে দ্রুত দরজা বন্ধ করে দেয়। বর ও তার বন্ধুকে দরজা খুলতে টাকা দিতে হবে। বর ও তার বন্ধু কনেকে ঘর থেকে বের করে দেয়।
উঠোনে নাচছে বরের আত্মীয়রা। কনেকে গাড়িতে তুলে দেওয়া হয়। তারপর যুবকদের মধ্যে একজন, বরের আত্মীয়, "শাহ" নিয়ে আসে এবং তা বাড়ায়। মোমবাতি, প্রদীপ জ্বালান। কনের সামনে একটি আয়না রাখা হয়।

অবশেষে, তারা রাস্তায় আঘাত. তারা টর্চ জ্বালিয়ে, রাইফেল ইত্যাদি জ্বালিয়ে দেয়, গাড়ি একে অপরকে ওভারটেক করে, কেবল কনেকে নিয়ে কেউ গাড়িকে ওভারটেক করে না।
পথে থেমে যায় বিয়ের মিছিল। কেউ কনের জুতা নিয়ে দ্রুত এগিয়ে যায়। সবার সামনে এগিয়ে গিয়ে শ্বশুর ও শাশুড়িকে জুতা দেখিয়ে বলে: "চল মুশতুলুগ (উপহার হা সুসংবাদ), তোমার পাত্রী আসছে।" শাশুড়ি তাকে উপহার দেয়।

বিয়ের মিছিল আসে, সবাই চলে যায়। চালককে উপহার দেন শাশুড়ি। একটি বলিদানকারী মেষ নববধূর সামনে জবাই করা হয়। শাশুড়ি বর-কনের কপালে এক ফোঁটা রক্ত ​​দেন। তারপর নবদম্পতি বলির মেষের উপর পা রাখে। তারা প্রি-বেকড ফেল্টের প্রথমটি নেয়, এটি চূর্ণ করে, কয়েন, চাল, চিনি, মিষ্টির সাথে মিশিয়ে বরকে দেয়। তিনি তা কনের মাথায় ঢেলে দেন। তারপর কনেকে ঘরে দেখানো হয়। কনে বসে থাকে না। শাশুড়ি তাকে উপহার দেন বা কিছু উপহার কেনার প্রতিশ্রুতি দেন। তার পর সবাই বসে আছে।

উঠানে চলছে বিয়ের অনুষ্ঠান। সন্ধ্যা সাড়ে ছয়টায় কনের বাড়ি থেকে বরের বিয়েতে অতিথিরা আসেন। কনের বাবা ও মা ছাড়া যে কেউ আসতে পারেন। এক-দুই ঘণ্টা পর তারা চলে যায়। এরপর বরের ‘শাহ’ করার জন্য যুবকরা জড়ো হয়। বরের ‘বন্ধুদের’ বাড়িতে তারা আসে। শুধুমাত্র তরুণরাই এখানে অংশগ্রহণ করে। তারা মজা করছে. অবশেষে, বরের "চেক" কেড়ে নিয়ে তারা বিয়েতে ফিরে আসে। পাত্র-পাত্রী দুজনেই ‘চেক’ খোলেন। উভয় "চেক" এর সবকিছুই তাদের কাছে যায়। সমস্ত মিষ্টি এবং ফল আত্মীয় এবং প্রতিবেশীদের বিতরণ করা হয়।

এই অনুষ্ঠানের পরে, বর তার বন্ধুদের সাথে আবার বাড়িতে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি নববধূর আগমন পর্যন্ত বিয়ের সমস্ত দিন ছিলেন। কনেকে তার স্বামীর বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার অনুষ্ঠান শুরু হয়েছিল তার সাজসজ্জা এবং তার বাবার বাড়ি, বাবা-মা এবং আত্মীয়দের বিদায় জানানোর মধ্য দিয়ে। এই সমস্ত ক্রিয়াগুলির সাথে বিশেষ আচার-অনুষ্ঠান গানের পারফরম্যান্স ছিল। পিতার বাড়ির সাথে বিচ্ছেদের একটি কাজ ছিল পিতার বাড়ির প্রতীক হিসাবে চুম্বন করা এবং আগুন এবং সমৃদ্ধির প্রতীক হিসাবে টেন্ডির চারপাশে তিনবার হাঁটা। নববধূকে একটি ঘোড়া বা ফেটনে (কখনও কখনও একটি গাড়িতে) বরের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, "ইয়েঙ্গে", বান্ধবী, নিকটাত্মীয় এবং প্রতিবেশীদের সাথে। বিয়ের ট্রেনের সামনে একটি আয়না, একটি জ্বলন্ত প্রদীপ এবং মোমবাতি বহন করা হয়েছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে আজারবাইজানীয় ঐতিহ্যবাহী বিবাহের উপাদান বৈশিষ্ট্যগুলি একটি দুর্দান্ত শব্দার্থিক বোঝা বহন করে। এই বিষয়ে, পুরো বিয়ের অনুষ্ঠানে একটি আয়নার উপস্থিতির জন্য বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। সাধারণত, জ্বলন্ত মোমবাতিগুলি আয়নার চারপাশে স্থাপন করা হত, যা একসাথে ক্ষতিকারক শক্তির বিরুদ্ধে "চূর্ণ করার ক্ষমতা" প্রদর্শন করার কথা ছিল।

বিবাহের দিন.
সাধারণত গ্রামাঞ্চলে একটি বিবাহ 3 দিন স্থায়ী হয়: শুক্র, শনিবার এবং রবিবার। এটি প্রথম দিনের সন্ধ্যায় শুরু হয়েছিল।
বিয়েতে মিউজিশিয়ানরা, আশুগ, বাজানো ও গান গেয়েছে। যারা ইচ্ছুক তারা নাচের জন্য একটি প্রিয় সুর অর্ডার করতে পারে, এর জন্য তারা খেলনাবাশিতে পরিণত হয়েছিল।

বিশেষত বিবাহের জন্য, তারা সম্মানিত, মধ্যবয়সী পুরুষদের মধ্যে থেকে "টয় বেই" বা "টয় বাশি" (বিয়ের প্রধান - টোস্টমাস্টার) বেছে নিয়েছিল। তার দায়িত্বের মধ্যে ছিল উদযাপনের সংগঠিত আচরণ নিয়ন্ত্রণ করা, আচার অনুষ্ঠানের ক্রম পর্যবেক্ষণ করা এবং বিশৃঙ্খলা প্রতিরোধ করা। কনেকে বরের বাড়িতে পাঠানোর আগের দিন, ঘনিষ্ঠ বন্ধু এবং ইয়ঞ্জ তার টয়লেটে ব্যস্ত ছিল। এটি ছিল বিবাহিত মহিলার নতুন রাজ্যে রূপান্তরের জন্য মেয়েটির এক ধরণের প্রস্তুতি। এই সিরিজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান ছিল "হেনা ইয়াখতি" (মেহেদী প্রয়োগ)। এই অনুষ্ঠানটি একটি সত্যিকারের ছুটির দিন ছিল এবং কনের বাড়িতে খুব গম্ভীরভাবে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই দিনে, তিনি তার বন্ধুদের, আত্মীয়দের, তার বাল্যকালকে বিদায় জানিয়েছেন। একই সঙ্গে কনের হাতে ও পায়ে মেহেদি লাগানো হয়। এই আচারটি কেবল আজারবাইজানীয় বিবাহের আচারের জন্যই নয়, পশ্চিম এবং মধ্য এশিয়ার জনগণের জন্যও সাধারণ ছিল।

"হেনা ইয়ট" এর অর্থ হ'ল দুষ্ট চোখের প্রতিকার এবং ক্ষতিকারক শক্তির বিরুদ্ধে একটি তাবিজ হিসাবে মেহেদীকে জাদুকরী গুরুত্ব দেওয়া। প্রকৃতপক্ষে বিবাহ - যা একটি শৈল্পিক অংশ (সঙ্গীত, নাচ, গান) এবং বরের বাড়িতে একটি ভোজ নিয়ে গঠিত। বিবাহের সূচনা সঙ্গীতশিল্পীদের (ড্রামস এবং জুরনা) দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল, যার জন্য তারা বাড়ির ছাদে উঠেছিল। সাধারণত ঐতিহ্যবাহী বিবাহ তিন দিন স্থায়ী হয়, কিছু ক্ষেত্রে ধনী পরিবারের জন্য, 7 দিন। প্রতিটি বিবাহের দিনের নিজস্ব নাম এবং উদ্দেশ্য ছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আজারবাইজানের কিছু অঞ্চলে, প্রথম দিনটি "এল বোজবাশি", দ্বিতীয় দিন - "ইউহা পোনু" (লাভাশ দিবস), তৃতীয় দিন - "মাগার" ইত্যাদি নামে পরিচিত ছিল। একজন গবেষক উল্লেখ করেছেন যে সালিয়ান শহরে "ধনীদের বিয়ে কখনও কখনও এক সপ্তাহ বা তারও বেশি সময় স্থায়ী হয়, যখন গরীবদের দুই দিন থাকে।" Absheron উপকরণের উপর ভিত্তি করে, অন্য একজন লেখক লিখেছেন যে ধনীদের বিয়ে 7 দিন এবং 7 রাত স্থায়ী হয়েছিল এবং সেজান্ডার (সাজ পারফর্মার), জুরনাচিস (জাতীয় বায়ু সঙ্গীতের পরিবেশক) এবং নর্তকদের ছাড়া করতে পারে না”10।

একটি বিবাহ হয় বসন্তে, নওরোজ বায়রাম উদযাপনের সময় বা শরতের শুরুতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং ফসল কাটার সমাপ্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, কৃষিকাজের সমাপ্তি, যখন, প্রাপ্ত আয় অনুসারে, এটি সম্ভব হয়েছিল। বিয়ের খরচ নির্ধারণ করতে। মহররম (শিয়াদের জন্য, খুন হওয়া ইমাম হোসেনের জন্য শোকের মাস) এবং রমজান (মুসলিম উপবাসের সময়কাল - অরুজলুগ), পাশাপাশি গুরবান বায়রামি এবং মভলুদ (নবীর জন্মদিন) এর ধর্মীয় ছুটির সময় বিবাহের আয়োজন করা হয়নি। .

এর জন্য 3-6 জনের সমন্বয়ে সংগীতশিল্পীদের দলকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। একটি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের পাশাপাশি, সঙ্গীতশিল্পীরা কভেন মানি (যা শ্রোতাদের দ্বারা নাচের জন্য দেওয়া হয়েছিল), সেইসাথে মিষ্টি এবং ছোট উপহার সহ একটি ট্রে আকারে বখশিশ (পুরস্কার) পেতেন। বিয়ের অনুষ্ঠানের শেষ অবধি, অর্থাৎ কনে তার স্বামীর বাড়িতে চলে না যাওয়া পর্যন্ত সংগীত, নাচ এবং গানের সাথে ছিল। সম্প্রতি অবধি, আজারবাইজানীয়দের বিয়ের অনুষ্ঠানটি বিভিন্ন সম্মিলিত খেলা এবং বিনোদন (ঘোড়া, জাতীয় কুস্তি ইত্যাদি) দিয়ে পূর্ণ ছিল। এটি মূলত বিবাহের সামাজিক প্রকৃতির কারণে হয়েছিল, যা ছিল একটি বড় বৃত্তের জন্য একটি উদযাপন এবং গ্রামে সমস্ত গ্রামবাসীর জন্য। বিবাহ ছিল একমাত্র জায়গা যেখানে প্রতিটি অংশগ্রহণকারী তাদের ক্ষমতা দেখাতে পারে।

যুবকরা রেস, কুস্তি এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতার জন্য আগে থেকেই প্রস্তুতি নিত এবং অত্যন্ত অধৈর্যের সাথে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকত। এই প্রতিযোগিতার বিজয়ীরা গ্রামে প্রচুর সম্মান পেয়েছিলেন এবং বিবাহের আয়োজকরা উদারভাবে তাদের উপস্থাপন করেছিলেন। বিয়ের দিনগুলোতে একটি বিশেষ স্থান দখল করে নিয়েছিল বিভিন্ন যৌথ খেলা। “সুর পাপাখ”, “বাহার বাঁক”, “পাপাখ ওয়ুনু” (টুপি দিয়ে খেলা), “পিয়ালা ভে ওহ” (পিয়ালা এবং তীর), “গেরদেক গাছিমা” (পর্দা চুরি করা) ইত্যাদি খেলা খুব জনপ্রিয় ছিল। এবং নির্দিষ্ট আঞ্চলিক পার্থক্য। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, গুবা-খাচমাজ জোনে, "সুতলু সুমুক" (পুরুষ অভিনয়শিল্পী), "খেলনা মেলাক", "কেকলিক" (মহিলা অভিনয়শিল্পী) এর মতো যৌথ গেম ছিল। সাহিত্যে বিশদভাবে বর্ণিত "কেসা-জেলিন", "ইয়াল্লি" (গোলাকার নৃত্য), "লেজগি ছোট" খেলাটি জনপ্রিয় ছিল। আবশেরন বিবাহে, "শাহসেভেন", "অত্যাচার", "খান-খান", "মেয়খানা" ইত্যাদির মতো খেলা এবং বিনোদনগুলি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। বিয়ের শেষ দিনে, আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান করা হয়েছিল - "বিট দ্য বোকা" (বর উঠে গেল)। এর সারমর্ম ছিল যে বর, একটি নতুন বিবাহের স্যুটে পরিবর্তিত হয়ে, "টোইখানা" (যে জায়গাটিতে বিবাহ হয়েছিল) নিয়ে আসা হয়েছিল, সেখানে তারা তার সম্মানে অর্থ সংগ্রহ করেছিল, তাকে পোশাকের জন্য মূল্যবান সামগ্রী দিয়েছিল।

এ সময় সঙ্গীতশিল্পীরা বরের সম্মানে বিশেষ প্রশংসামূলক গান পরিবেশন করেন। এই অনুষ্ঠানের জন্য, মিষ্টি এবং ফিতা দিয়ে সজ্জিত একটি শাখা থাকা প্রয়োজন, যার শেষে একটি ভাজা মুরগি বাঁধা ছিল। এই অনুষ্ঠানের সময় সংগৃহীত অর্থ বরের কাছে থেকে যায় এবং তিনি দরিদ্রদের মধ্যে কাপড় বিতরণ করেন, একই সময়ে, আঞ্চলিক পার্থক্য ছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ইলিসু গ্রামে (গাখ অঞ্চল) অবিবাহিত যুবকদের জন্য অর্থ এবং কাপড় বিতরণ করা হয়েছিল এবং নাখচিভান অঞ্চলে, বরের আত্মীয়রা সাহায্যের চিহ্ন হিসাবে নিজেদের মধ্যে অর্থ সংগ্রহ করেছিল, যাকে "ডিজ" বলা হত। dayaga" ("হাঁটুর জন্য সমর্থন")।

বরের পক্ষ থেকে মহিলারা বেছে নেওয়ার পুরো পরিবারের জন্য মিষ্টি, ফল, বাদাম এবং উপহার নিয়ে আসে। এই সবগুলি বড় চটকদার খোঞ্চা ট্রেতে রাখা হয়েছে এবং সুন্দর লাল ফিতা দিয়ে বাঁধা, যেহেতু আজারবাইজানিদের জন্য লাল হল সুখ, আনন্দ এবং সৌভাগ্যের প্রতীক। দুষ্ট চোখ থেকে একটি আচার পালন করা খুব গুরুত্বপূর্ণ: শাশুড়ি একটি প্রার্থনা পড়ার সময় তার ছেলে এবং পুত্রবধূর মাথায় আজেরি পোশন "উজরিয়া" পুড়িয়ে দেন।

তরুণদের উত্সব টেবিলে, দুটি জিনিস মনোযোগ প্রাপ্য: জাতীয় ঐতিহ্য অনুসারে সজ্জিত গ্যুজগু আয়না, ভবিষ্যতে একটি পরিষ্কার এবং রৌদ্রোজ্জ্বল জীবনের প্রতীক; একটি "প্রদীপ" মোমবাতি যা নববধূর নির্দোষতার প্রতীক (এটি বিবাহের রাতে জ্বলে এবং মেয়েটি মহিলা হওয়ার পরে, এই আলোটি নিভে যায়)।

ভোজের বিশেষত্ব হল যে বিবাহের টেবিলে পুরুষরা মহিলাদের থেকে আলাদাভাবে বসে, তবে শুধুমাত্র অল্পবয়সীরা একসাথে বসে। ঐতিহ্যগতভাবে, একজন ভালো বন্ধু বরের কাছাকাছি, এবং একজন বান্ধবী নববধূর কাছে। কিন্তু তাদের কেউই একে অপরের সাথে কথা বলে না।

এই জাতীয় বিচিত্র বৈশিষ্ট্যের দিকে মনোযোগ দেওয়া মূল্যবান: সারা দিন কনে কিছু খায় না এবং তার ভবিষ্যতের স্বামীর চোখের দিকে তাকায় না এবং এটি তার বিনয়ের কথা বলে।

আজারবাইজানীয় বিবাহের সবচেয়ে আকর্ষণীয়, রঙিন এবং চিত্তাকর্ষক হল শাভাশ প্রথা, যা তরুণদের নাচের সময় "ওয়াগজালি" অনুষ্ঠানের গানের পরিবেশনে অর্থ নিক্ষেপের সাথে থাকে।

উদযাপনের সময়, একটি বিবাহের কেক কাটা হয়, যার উপরে নবদম্পতির নাম সুন্দরভাবে লেখা হয়। নববধূ এবং বর একে অপরকে যৌথ যত্নের চিহ্ন হিসাবে একটি টিডবিট দিয়ে আচরণ করে এবং শ্যাম্পেন দিয়ে ধুয়ে ফেলে, তাদের হাত আড়াআড়িভাবে ধরে।
অত্যন্ত প্রতীকী এবং তাৎপর্যপূর্ণ সেই মুহূর্তটি যখন তারা কনের হাতে সাবধানে "হেনা" আঁকেন বরের নাম, এবং তার উপর - নববধূর নাম।

মজার ব্যাপার হল, নব-নির্মিত স্বামী-স্ত্রীই সবার আগে সেলিব্রেশন ছেড়েছেন।
বাড়িতে প্রবেশ করার আগে, আরেকটি নির্দিষ্ট অনুষ্ঠান তরুণের জন্য অপেক্ষা করছে: কনের পায়ে একটি মেষ জবাই করা হয়। পারিবারিক চুলায় পুত্রবধূর উপস্থিতির সাথে এটি আনন্দের প্রকাশ।

দ্বিতীয় দিনে, অতিথিরা নাচলেন, মজা করলেন, লোকজ খেলা খেলেন। তারা পুরানো লোকজ সুর বাজিয়েছিল।
তৃতীয় দিনেও চলল বিয়ের অনুষ্ঠান। তার বিয়েতে কনে বা বরের জন্য "প্রশংসা" অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়েছিল। বিয়ের আসরে তারা মিষ্টি ভর্তি একটি টেবিল রাখে। তারা এটির উপর একটি আয়নাও রাখে। কেন্দ্রে, বর টেবিলে বসে আছে, তার বাম এবং ডানদিকে তার বন্ধুরা বিয়েতে তার সঙ্গী। বরের মা বন্ধুদের উপহার দেন। বর যদি এই অনুষ্ঠানের জন্য দেরি করে তবে যে কেউ তার জায়গা নিতে, উপহার গ্রহণ করতে এবং বরকে তার জায়গা দিয়ে উঠে দাঁড়াতে পারে।
তারপর বর বা কনেকে নাচে ডাকা হয়। তারা বলেন তাদের বিয়েতে বর বা বর নাচলে সমৃদ্ধি ও সমৃদ্ধি আসবে।

বিয়ের রাত.
তিনি সুন্দর, কোমল, মিষ্টি, নির্দোষ, করুণাময়, দেবদূতের মতো, সমস্ত সাদা। তিনি সাহসী, গর্বিত, শক্তিশালী এবং অপ্রতিরোধ্য। একটি চটকদার সাটিন বিছানা, শ্যাম্পেন এবং ফুলের গন্ধ, ঘরটি একটি ছোট মোমবাতি - "বাতি" দ্বারা আলোকিত হয়। সকাল হলেই এই আলো নিভে যায়... এইটুকুই... তারা এখন স্বামী-স্ত্রী। নবদম্পতির নির্দোষতা নিশ্চিত করার জন্য বিয়ের রাতের পরে চাদরগুলি "দেখানো" অনুষ্ঠানটি পালন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সদ্য টানাটানি করা "নারী"। বিয়ের পরের দিন সকালে, তরুণী স্ত্রীর জন্য মাখনে মিষ্টি ময়দার দোল প্রস্তুত করা হয়। আত্মীয়রা আবার জড়ো হয়, টেবিলের প্রধান থালাটি ঐতিহ্যবাহী পিলাফ। এভাবেই পালিত হয় কনের ‘শুদ্ধি’।

বিয়ের রাতে (জিফাফ গেজেসি) পরে কনের মা নবদম্পতিকে তিন দিন ধরে বিভিন্ন ধরণের খাবার সরবরাহ করেছিলেন। আবশেরোনে, এই প্রথাটি (ঘনিষ্ঠ আত্মীয়রাও এতে অংশগ্রহণ করেছিল) "সের তখতা" নামে পরিচিত ছিল। একটি নির্দিষ্ট সময়ের পরে (3-7 দিন), যে সময়ে কনে বাড়িতে উপস্থিত হয়নি, জামাইয়ের কাছে একটি উদযাপনের আয়োজন করা হয়েছিল - "চিখদির বন্ধন"। এই দিনে, নববধূ তার স্বামীর সমবেত পিতামাতা এবং আত্মীয়দের কাছে গিয়েছিলেন এবং সামনের আবরণ (দুভাগ) খুলেছিলেন।

উপস্থিতরা তাকে বিভিন্ন উপহার দিয়েছিলেন। এই সব ট্রিট, গোল নাচ এবং গান দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল. নবদম্পতির স্ত্রীর বাবার বাড়িতে যাওয়ার মধ্য দিয়ে বিবাহোত্তর অনুষ্ঠান শেষ হয়। এই বৈঠকের সময়, যুবকদের দামী জিনিস বা পশুসম্পদ (বাবা-মায়ের কল্যাণের উপর নির্ভর করে) দিয়ে উপস্থাপন করা হয়েছিল।

এই আচারটি আজারবাইজানীয়দের মধ্যে বিবাহ-পরবর্তী আচারগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং স্ত্রীর পিতামাতা এবং আত্মীয়দের "এড়িয়ে যাওয়ার" প্রথার জামাইয়ের কাছ থেকে অপসারণের সাথে যুক্ত ছিল। একই সময়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে একটি যুবতী স্ত্রীর জন্য এই প্রথাটি দীর্ঘকাল ধরে অব্যাহত ছিল। নতুন পরিবারে, তাকে তার শ্বশুর এবং শাশুড়ির সাথে, তার স্বামীর বড় ভাইদের সাথে কথা বলতে, অপরিচিতদের সামনে তার স্বামীর সাথে কথা বলতে, তাকে নাম ধরে ডাকতে, তার বাবা-মায়ের সাথে দেখা করতে নিষেধ করা হয়েছিল। স্বামীর অনুমতি ছাড়া।

কনে চলে যাচ্ছে।
নববধূ তার শ্বশুরের সাথে কিছু সময়ের জন্য তার ঘর ছেড়ে যায় না, সে তার নজর না ধরার চেষ্টা করে। বিয়ের 10-15 তম দিনে, শাশুড়ি টেবিল সেট করে এবং পরিবারের সকল সদস্যকে ডাকে। নববধূ ছাড়া সবাই টেবিলে বসে। শ্বশুরমশাই কনেকে ডেকে তার পেছনে ধারনা। তারপরে সে তাকে একটি উপহার দেয় এবং তাকে বলে যে সে পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় সদস্য।

নববধূ পরিদর্শন.
বিয়ের 2-3 মাস পরে, কনের বাড়ি থেকে একটি বার্তা আসে: "অমুক দিনে আমরা কনেকে দেখতে আসব।" বরের বাড়িতে, তারা আগাম প্রস্তুতি নেয় এবং বেশ কয়েকজন অতিথিকে আমন্ত্রণ জানায়। বরের বাড়িতে কনের মা ও বেশ কয়েকজন ঘনিষ্ঠ আত্মীয় আসে। পরিদর্শন শেষে কনের মা বর ও কনেকে উপহার দেন।

নববধূ তার বাবা মায়ের প্রথম দেখা.
মেয়ের বিয়ের মাত্র 40 দিন পর প্রথমবার তার বাবা-মায়ের বাড়িতে যাওয়ার অধিকার রয়েছে। কনের মা তার মেয়ে ও জামাইকে বেড়াতে ডাকেন। অতিথিদের ডাকা হয়, টেবিল সাজানো হয়, একটি দুর্দান্ত উদযাপনের ব্যবস্থা করা হয়। বরের বাড়ি থেকে নারী পুরুষ উভয়েই আসে। নববধূকে উপহার দেন কনের মা। কনে তার বাবা-মায়ের বাড়িতে থাকে। ২-৩ দিন পর তার স্বামী তার জন্য আসে।

স্বজনদের সাথে দেখা।
তারপর ঘনিষ্ঠ আত্মীয়, বরের পক্ষ থেকে এবং নববধূ উভয় পক্ষ থেকে, তাদের দেখা করার জন্য আমন্ত্রণ জানান। আমন্ত্রণকারী নবদম্পতিকে উপহার দেয়। সাধারণভাবে, প্রথা অনুসারে, নবদম্পতি যদি প্রথমবারের মতো কারও বাড়িতে পা রাখেন, তবে তাদের উপহার দেওয়া উচিত।

প্রথম নাতি।
একটি অল্প বয়স্ক পরিবারকে অনুকরণীয় হিসাবে বিবেচনা করা হয় যদি, বিয়ের এক বছর পরে, তাদের উত্তরাধিকারী থাকে। পরিবারে নবদম্পতির সংযোজন আনন্দের সাথে স্বাগত জানানো হয়। কনের মা প্রথম নাতির জন্য বিছানা প্রস্তুত করেন। একটি নাতি (বা নাতনি) জন্ম নেওয়ার সাথে সাথেই সে ঝগড়া শুরু করে, যৌতুক প্রস্তুত করে, একটি রেশম বিছানা, একটি দোলনা কিনে নেয়। এই সব লাল ফিতা দিয়ে সজ্জিত করা হয়। তারা তাদের নাতির জন্মের 40 দিন পরে দেখা করতে আসে। তারা তাকে উপহার দেয়, দোলনায় টাকা রাখে।

দেশের অনেক কিছু প্রাচীন রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যগত ইসলামী রীতিনীতির অধীন, তাই আচরণের কিছু নিয়ম পালন করা উচিত। সর্বজনীন স্থানে, মহিলাদের অতিরিক্ত প্রকাশ বা আঁটসাঁট পোশাক এবং মিনিস্কার্ট এড়ানো উচিত এবং পুরুষদের হাফপ্যান্ট বা হাতাবিহীন টি-শার্ট এড়ানো উচিত। একই সময়ে, পোশাক পরিচ্ছন্নতা এখানে খুব প্রশংসা করা হয়, এবং ইউরোপীয় পরিধানে কোন বিধিনিষেধ নেই খেলাধুলার পোশাকদৈনন্দিন জীবনে এমনকি একটি ট্রেস নেই. এছাড়াও ঐতিহ্যগতভাবে উপাসনালয়গুলির প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল মনোভাব রয়েছে (মসজিদ এবং সমাধি পরিদর্শন করার সময়, সমস্ত ইসলামী দেশের ঐতিহ্যগত নিয়মগুলি পালন করা উচিত), তবে অনেক কাছাকাছি ইসলামিক রাষ্ট্রের বিপরীতে, মসজিদ এবং সাধুদের সমাধির প্রতি কোন ধর্মান্ধতা নেই, অনেকের জন্য স্থানীয় বাসিন্দারা এগুলি আন্তরিক শ্রদ্ধা এবং সম্মানের বস্তু, তবে এর বেশি কিছু নয়। স্থানীয়রা নিজেরা, বিশেষ করে মহিলারা বেশ কঠোরভাবে পোশাক পরে, গাঢ় রঙ পছন্দ করে। কিন্তু অনেক মনোযোগ উজ্জ্বল জিনিসপত্র এবং গয়না দেওয়া হয়।

আজারবাইজানিদের আতিথেয়তা ব্যাপকভাবে পরিচিত। এতে, সাধারণভাবে, দরিদ্র দেশে, তারা জানে কিভাবে সত্যিকারের ককেশীয় সৌহার্দ্য এবং সুযোগের সাথে অতিথিকে গ্রহণ করতে হয়। পরিদর্শনের আমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করা ব্যক্তিগত অপমান হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। কিন্তু কেউ এই বিষয়ে আরোপ করা হবে না - অতিথির ইচ্ছা আইন, তাই আপনি সর্বদা সফরের অন্য সময়ের জন্য অতিথিপরায়ণ হোস্টের সাথে একমত হতে পারেন। প্রায়শই হোস্ট বা অন্য কথোপকথন অতিথিকে উপহার দেয় এবং প্রায়শই সস্তা নয়, তাই আপনার সাথে একটি ছোট স্যুভেনির বা উপহার রাখার পরামর্শ দেওয়া হয়। স্থানীয় মহিলারা, বিশেষত গ্রামীণ এলাকায়, সাধারণত অতিথিদের সাথে হোস্টের কথোপকথনে হস্তক্ষেপ করে না, এমনকি যদি তাদের মধ্যে ন্যায্য লিঙ্গের প্রতিনিধিও থাকে। তারা টেবিলে শুয়ে থাকবে এবং পরিবেশন করবে, তবে তারা সম্ভবত বিদেশী অতিথিদের সাথে খাবার ভাগ করতে অস্বীকার করবে, তাই আপনার এটির উপর জোর দেওয়া উচিত নয়। বাড়ির উপপত্নীর প্রতি মনোযোগ বাড়ানো, বা তাকে কথোপকথনে জড়িত করার চেষ্টাও অস্বীকৃতিমূলকভাবে অনুভূত হতে পারে।

বাড়িতে প্রবেশ করার সময়, আপনার জুতা খুলতে ভুলবেন না এবং মালিকের নির্দেশাবলী অনুসরণ করুন। সাধারণত, চা প্রথমে পরিবেশন করা হয়, তারপর প্রধান কোর্স, ভেষজ এবং তাজা সবজি এবং তারপর মিষ্টি বা ডোভগা। বাম হাতে খাবার নেওয়ার রেওয়াজ নেই। ভাত একটি চিমটি সঙ্গে নেওয়া হয়, কিছু খাবার আপনার হাত বা রুটির একটি টুকরা সঙ্গে নিতে লজ্জাজনক নয় বলে মনে করা হয়। শহুরে সেটিংসে, একটি খাবার সাধারণত ইউরোপীয় মান অনুযায়ী অনুষ্ঠিত হয়, কাটারি এবং পৃথক অংশের উপস্থিতি সহ। গ্রামীণ এলাকায়, বিশেষ করে যখন কোনো ধরনের সাম্প্রদায়িক ছুটির কথা আসে, টেবিলে আচরণের নিয়মগুলি আরও বিনামূল্যে এবং অনানুষ্ঠানিক।

আজারবাইজান এমন একটি দেশ যা পবিত্রভাবে তার জাতীয় ঐতিহ্য পালন করে। ঐতিহ্যগুলি জন্মের মুহূর্ত থেকে এবং তাদের জীবন জুড়ে আজারবাইজানিদের সাথে থাকে: ম্যাচমেকিং, বাচ্চাদের জন্ম, ছুটির দিন, ফসল কাটা এবং আরও অনেক কিছু। এছাড়াও, আজারবাইজানের অনেক ঐতিহ্য এই জনগণের আতিথেয়তায়, তাদের সংস্কৃতি, লোকবিশ্বাস, জাতীয় পোশাক, লোক উৎসব এবং বিনোদনে মূর্ত হয়েছে।

আজারবাইজানের ঐতিহ্যগুলি তার ভূখণ্ডে বিদ্যমান বিভিন্ন বিশ্বাসের উপাদান এবং ধর্মকে প্রতিফলিত করে। আজ, অনেক জাতীয় ঐতিহ্য একটি থিয়েটার আকারে পালন করা যেতে পারে লোক ছুটির দিনঅথবা সম্মানিত অতিথিদের সভার সম্মানে ইভেন্টে।

দেশের অনেক কিছু প্রাচীন রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যগত ইসলামী রীতিনীতির অধীন, তাই আচরণের কিছু নিয়ম পালন করা উচিত। সর্বজনীন স্থানে, পোশাক পরিচ্ছন্নতা অত্যন্ত মূল্যবান, এবং দৈনন্দিন জীবনে ইউরোপীয় বা খেলাধুলার পোশাক পরার উপর কোন নিষেধাজ্ঞা নেই। এছাড়াও, ঐতিহ্যগতভাবে, উপাসনার স্থানগুলির প্রতি একটি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল মনোভাব (মসজিদ এবং সমাধি পরিদর্শন করার সময়, সমস্ত ইসলামী দেশের জন্য ঐতিহ্যগত নিয়মগুলি পালন করা উচিত)। স্থানীয়রা নিজেরা, বিশেষ করে মহিলারা বেশ কঠোরভাবে পোশাক পরে, গাঢ় রঙ পছন্দ করে। কিন্তু অনেক মনোযোগ উজ্জ্বল জিনিসপত্র এবং গয়না দেওয়া হয়।

আজারবাইজানিদের আতিথেয়তা ব্যাপকভাবে পরিচিত। আজারবাইজানে, তারা জানে কিভাবে সত্যিকারের ককেশীয় সৌহার্দ্য এবং সুযোগের সাথে অতিথিকে গ্রহণ করতে হয়। পরিদর্শনের আমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করা ব্যক্তিগত অপমান হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। কিন্তু কেউ এই ইস্যুতে আরোপ করা হবে না - অতিথির ইচ্ছা আইন, তাই আপনি সর্বদা সফরের অন্য সময়ের জন্য অতিথিপরায়ণ হোস্টের সাথে একমত হতে পারেন। প্রায়শই হোস্ট বা অন্য কথোপকথন অতিথিকে উপহার দেয় এবং প্রায়শই সস্তা নয়, তাই আপনার সাথে একটি ছোট স্যুভেনির বা উপহার রাখার পরামর্শ দেওয়া হয়। স্থানীয় মহিলারা, বিশেষত গ্রামীণ এলাকায়, সাধারণত অতিথিদের সাথে হোস্টের কথোপকথনে হস্তক্ষেপ করে না, এমনকি যদি তাদের মধ্যে ন্যায্য লিঙ্গের প্রতিনিধিও থাকে। তারা টেবিলে শুয়ে থাকবে এবং পরিবেশন করবে, তবে তারা সম্ভবত বিদেশী অতিথিদের সাথে খাবার ভাগ করতে অস্বীকার করবে, তাই আপনার এটির উপর জোর দেওয়া উচিত নয়। বাড়ির উপপত্নীর প্রতি মনোযোগ বাড়ানো, বা তাকে কথোপকথনে জড়িত করার চেষ্টাও অস্বীকৃতিমূলকভাবে অনুভূত হতে পারে।

বাড়িতে প্রবেশ করার সময়, আপনার জুতা খুলতে ভুলবেন না এবং মালিকের নির্দেশাবলী অনুসরণ করুন। চা সাধারণত প্রথমে পরিবেশন করা হয়। পান করার উদ্দেশ্যে তৈরি আসল আজারবাইজানীয় পাত্রগুলি হল আরমুডুর গ্লাস বা অন্যথায় "বোগমালি"। উভয় নামই এই চশমার আকারের সাথে জড়িত এবং তারা যে সংস্থাগুলি মানুষের মনে জাগিয়ে তোলে। তাদের ছাড়া, আজারবাইজানিদের চা পান করা কল্পনা করা কঠিন।
তাদের আকারে, আরমুডু চশমা একটি প্রাচ্য মহিলার শাস্ত্রীয় চিত্রের অনুরূপ। মাঝামাঝিটি তার কোমরের মতো - এটি কাচের সবচেয়ে পাতলা অংশ, তাই নাম "বগমালি", যার অর্থ অনুবাদে সঙ্কুচিত। কাচের আরেকটি নাম - "আরমুডু", যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, এটির আকারের সাথেও যুক্ত। অনুবাদে "আরমুডু" মানে নাশপাতি আকৃতির কারণ। আকারে তারা আসলে একটি নাশপাতি অনুরূপ.

আরমুডু চশমা, যা গ্লাস, চীনামাটির বাসন, ফ্যায়েন্স, সিলভার ইত্যাদি হতে পারে। এবং একটি সামোভার একটি দুর্দান্ত চা পরিষেবা তৈরি করে, যা প্রতিটি আজারবাইজানীয় পরিবারের সম্পত্তি। আমি লক্ষ করতে চাই যে সবচেয়ে প্রাচীন সামোভারের জন্মস্থান, যা 4 হাজার বছরেরও বেশি পুরানো, আজারবাইজান।
আরমুডু চশমার নীচের এবং উপরের অংশগুলি আমাদের জাতীয় কলড্রনের (প্যান) স্মরণ করিয়ে দেয়। এই মিল আকস্মিক নয়, কারণ উভয় আইটেম একই সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবেশের মানুষের পণ্য।

এটি লক্ষ করা উচিত যে নান্দনিক সুবিধাগুলি ছাড়াও, আরমুডু চশমাগুলির থার্মোফিজিকালও রয়েছে। তারা এই সত্যে মিথ্যা বলে যে তাদের পাতলা কোমর নিচ থেকে তরল উষ্ণ অংশের প্রবাহকে প্রবাহিত হতে দেয় না। এই প্রবাহটি প্রতিফলিত হয়, যেমনটি ছিল, এবং একই সাথে অতিরিক্ত শক্তি গ্রহণ করে, যার জন্য এটি আবার নীচে ফিরে আসে। তবে একই সময়ে, নীচে থেকে আসা শীতল তরলের একটি ছোট অংশ একটি পাতলা "কোমর" দিয়ে কাচের উপরের অংশে যায়। যারা চা পান করেন তাদের জন্য এটি খুবই সুবিধাজনক। যেহেতু চা পান করার ধারাবাহিকতায়, আরমুডু গ্লাসে চা অবিলম্বে ঠান্ডা হয় না। উপরন্তু, এই চশমাগুলির ছোট ক্ষমতা (100 গ্রাম) তাদের সমস্ত সামগ্রী পান করার জন্য অনেক সময় প্রয়োজন হয় না। একই সময়ে, চায়ের স্বাদ নষ্ট হয় না - এটি তাজা পান করা হয়। কি নির্দিষ্ট যে চশমা উপরে ভরা হয় না: একটি জায়গা উপরে 1-2 সেমি বাকি আছে, যা প্রায়ই একটি রিম দ্বারা হাইলাইট করা হয়। এই দূরত্বটিকে জনপ্রিয়ভাবে "ডোডাগ ইয়েরি" বলা হয়, যা আক্ষরিক অর্থে ঠোঁটের জায়গা হিসাবে অনুবাদ করে।

এই সমস্ত প্রমাণ করে যে আজারবাইজানিদের জন্য চা পান করা একটি সাংস্কৃতিক এবং নান্দনিক সম্পদ, যার নিজস্ব নিয়ম এবং কৌশল রয়েছে, এটিকে উপভোগ্য এবং আকর্ষণীয় করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।
চা পান করার পরে, দ্বিতীয় কোর্স, সবুজ শাক এবং তাজা শাকসবজি পরিবেশন করা হয় এবং তারপরে - মিষ্টি বা ডোভগা। বাম হাতে খাবার নেওয়ার রেওয়াজ নেই। ভাত একটি চিমটি সঙ্গে নেওয়া হয়, কিছু খাবার আপনার হাত বা রুটির একটি টুকরা সঙ্গে নিতে লজ্জাজনক নয় বলে মনে করা হয়। শহুরে সেটিংসে, একটি খাবার সাধারণত ইউরোপীয় মান অনুযায়ী অনুষ্ঠিত হয়, কাটারি এবং পৃথক অংশের উপস্থিতি সহ। গ্রামীণ এলাকায়, বিশেষ করে যখন কোনো ধরনের সাম্প্রদায়িক ছুটির কথা আসে, টেবিলে আচরণের নিয়মগুলি আরও বিনামূল্যে এবং অনানুষ্ঠানিক।

আজারবাইজানীয়দের একটি আকর্ষণীয় লোক ঐতিহ্য হল নওরোজ উদযাপন। নওরোজ হল বসন্তের ছুটি, নতুন বছরের শুরু। নভরোজ উদযাপনের আগে, আজারবাইজানিরা আগের দিনগুলি উদযাপন করে, যেগুলি পুরাতনের সমাপ্তি এবং নতুন বছরের সূচনা উপলক্ষে ছুটির দিন। আমরা চারটি প্রাক-ছুটির বুধবারের কথা বলছি: সু চেরশেনবে (জলের উপর বুধবার), ওডলু চেরশেনবে (আগুনে বুধবার), তোরপাগ চেরশেনবে (বুধবার মাটিতে) এবং আখির চেরশেনবে (শেষ বুধবার)। জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, প্রথম বুধবার, জল পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল, স্থির জল সরতে শুরু করেছিল। দ্বিতীয়টিতে - আগুন, তৃতীয়টিতে - পৃথিবী। চতুর্থ বুধবার, বাতাস গাছের কুঁড়ি খুলেছিল এবং লোক লক্ষণ অনুসারে বসন্ত এসেছিল।
এই দিনে, বিশেষ করে অনেক আচার ও আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, সন্ধ্যায়, প্রতিটি পরিবারকে তাদের বাড়ির ছাদে যতগুলি টর্চ জ্বালানো উচিত এই পরিবারে যত লোক বাস করে। একটি মন্ত্র উচ্চারণ করার সময় প্রত্যেককে জ্বলন্ত আগুনের উপর ঝাঁপ দিতে হবে। আগুন নিভে যাওয়ার পর মেয়ে ও ছেলেরা ছাই সংগ্রহ করে গ্রামের উপকণ্ঠে বা রাস্তায় ঢেলে দেয়। এটি প্রতীকী যে আগুনের উপর ঝাঁপ দেওয়া প্রত্যেকের কষ্টগুলি ধ্বংস হয়ে গেছে এবং বাড়ির সীমানা ছাড়িয়ে বহুদূরে ফেলে দেওয়া হয়েছিল।

অবিবাহিত মেয়েদের খুশি করার জন্য, "কালো" কয়েনগুলি দিনের বেলা জলের জগে ফেলে দেওয়া হয় - দুর্ভাগ্যের চিহ্ন - এবং সন্ধ্যায় সূর্যাস্তের আগে, এই জলটি মুদ্রাগুলির সাথে রাস্তায় ঢেলে দেওয়া হয়।
"আখের চেরশেম্বে" দিনে অন্ধকার হওয়ার আগে অনুমান করার রেওয়াজ ছিল। আজারবাইজানীয় মেয়েরা এবং ছেলেরা সাধারণত তাদের প্রতিবেশীদের দরজার কাছে যেতেন এবং তাদের কথোপকথন "কানুন শুনেন" এবং তারপরে, তারা শোনা প্রথম শব্দগুলির উপর ভিত্তি করে, তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণের বিষয়ে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল। এদিন অনেক পরিবারও হাফিজের কিতাব অনুযায়ী অনুমান করেছেন।
প্রাক-ছুটির অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে, প্রধান আচার হল আচার খাদ্য বীর্য (পোরিজ এবং গম) তৈরি করা, যা প্রকৃতি এবং মানুষের উর্বরতার প্রতীক এবং একটি ধর্মীয় তাত্পর্য রয়েছে। বীর্য তৈরির অনুষ্ঠানের সঙ্গে থাকে আচার-অনুষ্ঠান গান ও নাচ।

পুরানো বছরের শেষ দিনটি আজারবাইজানিদের মধ্যে একটি বিশেষ ছুটির দিন হিসাবে বিবেচিত হয়। ছুটির আগের দিন, পুরো পরিবার বাড়িতে জড়ো হয়। মাথার জন্য একটি বিশেষ গদি রাখা হয়েছিল। পরিবারের বাবা নামাজ পড়েন, তারপর নামাজ পড়েন। তার অনুমতি ছাড়া কেউ খাবার স্পর্শ করার সাহস করে না। একটি শট শব্দ হওয়ার সাথে সাথে, খাবারের শুরুর ঘোষণা দিয়ে, হোস্টেস দুধের পিলাফ নিয়ে আসে। ছুটির দিনে ঘরের গেট ও দরজা খোলার ঘোষণা দেন বাড়ির মালিক মো. উত্সব সভায় আসা অতিথিদের দেখা হয়েছিল বাড়ির মালিকের বড় ছেলে বা ভাগ্নে। আগন্তুকের হাতে গোলাপ জল ছিটিয়ে, তারা তাকে ঘরে আমন্ত্রণ জানায়। হোস্টের একটি চিহ্নে, অতিথির জন্য সাথে সাথে চা আনা হয়েছিল। তিন দিনের মধ্যে এই ধরনের পরিদর্শন করা হয়েছিল। এরপর এলো নারীদের পালা যারা এক সপ্তাহ ধরে নওরোজ উদযাপন করেছে।
এবং পুরানো বছরের শেষ রাতে, সমস্ত পরিবারের সদস্যরা পুরানো বছরের সমস্ত কষ্টকে "ধুয়ে ফেলতে" বিছানায় যাওয়ার আগে একে অপরকে জল দিয়ে ছিটিয়ে দেয়।

এবং যখন ছুটির দিন আসে, সবাই নতুন পোশাক পরে এবং উত্সব শুরু হয়।
আজ, নওরোজ আনুষ্ঠানিকভাবে আজারবাইজানে ২১ শে মার্চ উদযাপিত হয় এবং এই দিনটি কোন কার্যদিবস নয়। নববর্ষের প্রথম দিনে তাড়াতাড়ি ওঠার রেওয়াজ। যেখানে সম্ভব, লোকেরা একটি নদী বা ঝরনায় যাওয়ার প্রবণতা রাখে: তারা নিজেদের ধুয়ে নেয়, একে অপরের উপর জল ছিটিয়ে দেয়। জল বিশুদ্ধতা এবং সতেজতার প্রতীক। তারা একে অপরকে মিষ্টি দিয়েও আচরন করে। এই দিনে, সকালে আপনার কিছু মিষ্টি খেতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, মধু, বা যদি এটি পাওয়া না যায় তবে চিনি। তারপরে আপনাকে সুগন্ধি ধোঁয়ার গন্ধ নিতে হবে, যা "দুষ্ট আত্মা" থেকে মুক্তির প্রতীক।

এই দিনে উত্সব টেবিল বিশেষ। সাতটি খাবারের সমন্বয়ে টেবিলে খাবার থাকতে হবে, যার নাম "s" অক্ষর দিয়ে শুরু হয়। এগুলি হল সুমাক, স্কেড (দুধ), সিরকে (ভিনেগার), সেমেনি (বিশেষ গমের পোরিজ), সবজি (সবুজ) ইত্যাদি। তালিকাভুক্ত খাবারের পাশাপাশি টেবিলে একটি আয়না, একটি মোমবাতি এবং একটি আঁকা ডিম রাখা হয়। উপরের সমস্তটির একটি প্রতীকী অর্থ রয়েছে: একটি মোমবাতি একটি আলো বা আগুন যা একজন ব্যক্তিকে মন্দ আত্মা থেকে রক্ষা করে। পুরানো বছরের শেষ এবং নতুনের প্রথম দিনের শুরু প্রতিষ্ঠা করতে ডিম এবং আয়না প্রয়োজন। আজারবাইজানিরা একটি আয়নায় একটি রঙিন ডিম রাখে। এবং যত তাড়াতাড়ি ডিম দোল - এটি আসে নববর্ষ. টেবিলের সবাই একে অপরকে অভিনন্দন জানাতে শুরু করে।
একটি নিয়ম হিসাবে, প্রবেশদ্বার দরজা সরকারী ছুটির দিন লক করা হয় না. এর মানে হল যে পরিবার বাড়িতে আছে এবং অতিথিদের স্বাগত জানাতে খুশি। এবং বাচ্চারা আজকাল বন্ধু এবং আত্মীয়দের সাথে দেখা করে, যেখানে তারা ছুটির উপহার রাখে।

নববর্ষের প্রথম দিনে, প্রতিটি পরিবারে সারা রাত আলো জ্বালানো উচিত। এটি মঙ্গলের লক্ষণ, কোনও অবস্থাতেই আগুন নিভিয়ে ফেলা অসম্ভব, এটি দুর্ভাগ্যের লক্ষণ।
বসন্তের ছুটি - নভরোজ বেরামি - আজারবাইজানিদের সবচেয়ে প্রাচীন এবং সুন্দর ছুটি।
পোশাকের ঐতিহ্য হিসাবে, আজারবাইজানীয়দের জাতীয় পোশাকগুলি খুব সুন্দর এবং আসল।

মহিলাদের পোশাক একটি মার্জিত সিলুয়েট এবং কাটা আছে, আজারবাইজানীয় beauties নমনীয় দেশ জোর। তারা জটিল সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত এবং সুন্দর "সোনালি" বিনুনি দিয়ে ছাঁটা।

পুরুষদের পোশাকও খুব স্বতন্ত্র। তিনি তাদের পুরুষত্বের উপর জোর দেন, তাদের দ্রুত চলাচলে বাধা দেন না।
মহিলাদের জামাকাপড় প্রধানত সিল্ক এবং মখমল থেকে এবং পুরুষদের জামা কাপড় এবং ঘরে তৈরি কাশ্মীরী ফ্যাব্রিক থেকে সেলাই করা হত।
আজারবাইজানীয় পোশাকের একটি উল্লেখযোগ্য উপাদান হল অন্তর্বাস। তাকে (মহিলা এবং পুরুষ উভয়ের) ক্যানভাস এবং সুতির কাপড় থেকে সেলাই করা হয়েছিল। ধনী সুন্দরীরা সিল্কের তৈরি।
সবচেয়ে ধনী জাতীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং বিবাহ অনুষ্ঠান ছিল এবং থাকবে।

বক্তৃতার উদ্দেশ্য:- আজারবাইজানের রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের সাথে পরিচিতি।

বক্তৃতার পরিকল্পনা: 1. আজারবাইজানে নভরোজ উদযাপন

আজারবাইজানীয় বিবাহ: ধারণা এবং রীতিনীতি

সন্তান জন্মদানের ঐতিহ্য

আজারবাইজান -দেশ পবিত্রভাবে তার জাতীয় ঐতিহ্য পালন করে। ঐতিহ্যগুলি জন্মের মুহূর্ত থেকে এবং তাদের জীবন জুড়ে আজারবাইজানিদের সাথে থাকে: ম্যাচমেকিং, বাচ্চাদের জন্ম, ছুটির দিন, ফসল কাটা এবং আরও অনেক কিছু। এছাড়াও, আজারবাইজানের অনেক ঐতিহ্য এই জনগণের আতিথেয়তায়, তাদের সংস্কৃতি, লোকবিশ্বাস, জাতীয় পোশাক, লোক উৎসব এবং বিনোদনে মূর্ত হয়েছে।

আজারবাইজানের ঐতিহ্যগুলি তার ভূখণ্ডে বিদ্যমান বিভিন্ন বিশ্বাসের উপাদান এবং ধর্মকে প্রতিফলিত করে। আজ, অনেক জাতীয় ঐতিহ্য লোকজ উৎসবে বা সম্মানিত অতিথিদের সভার সম্মানে নাট্য আকারে পালন করা যায়।

আজারবাইজানে নওরোজ উদযাপন

এটি আজারবাইজানীয়দের একটি আকর্ষণীয় লোক ঐতিহ্য। নওরোজ হল বসন্তের ছুটি, নতুন বছরের শুরু। নভরোজ উদযাপনের আগে, আজারবাইজানিরা আগের দিনগুলি উদযাপন করে, যেগুলি পুরাতনের সমাপ্তি এবং নতুন বছরের সূচনা উপলক্ষে ছুটির দিন। আমরা চারটি প্রাক-ছুটির বুধবারের কথা বলছি: সু চেরশেনবে (জলের উপর বুধবার), ওডলু চেরশেনবে (আগুনে বুধবার), তোরপাগ চেরশেনবে (বুধবার মাটিতে) এবং আখির চেরশেনবে (শেষ বুধবার)। জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, প্রথম বুধবার, জল পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল, স্থির জল সরতে শুরু করেছিল। দ্বিতীয়টিতে - আগুন, তৃতীয়টিতে - পৃথিবী। চতুর্থ বুধবার, বাতাস গাছের কুঁড়ি খুলেছিল এবং লোক লক্ষণ অনুসারে বসন্ত এসেছিল।

অনেক অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান এই দিনটিকে উত্সর্গ করা হয়েছিল। উদাহরণ স্বরূপ. সন্ধ্যায়, প্রতিটি পরিবারের উচিত তাদের বাড়ির ছাদে যতগুলি মশাল জ্বালানো এই পরিবারে যত লোক বাস করে। একটি মন্ত্র উচ্চারণ করার সময় প্রত্যেককে জ্বলন্ত আগুনের উপর ঝাঁপ দিতে হবে। আগুন নিভে যাওয়ার পর মেয়ে ও ছেলেরা ছাই সংগ্রহ করে গ্রামের উপকণ্ঠে বা রাস্তায় ঢেলে দেয়।

এটি প্রতীকী যে আগুনের উপর ঝাঁপ দেওয়া প্রত্যেকের কষ্টগুলি ধ্বংস হয়ে গেছে এবং বাড়ির সীমানা ছাড়িয়ে বহুদূরে ফেলে দেওয়া হয়েছিল।

অবিবাহিত মেয়েদের খুশি করার জন্য, "কালো" কয়েনগুলি দিনের বেলা জলের জগে ফেলে দেওয়া হয় - দুর্ভাগ্যের চিহ্ন - এবং সন্ধ্যায় সূর্যাস্তের আগে, এই জলটি মুদ্রাগুলির সাথে রাস্তায় ঢেলে দেওয়া হয়।

"আখের চেরশেম্বে" দিনে অন্ধকার হওয়ার আগে অনুমান করার রেওয়াজ ছিল। আজারবাইজানীয় মেয়েরা এবং ছেলেরা সাধারণত তাদের প্রতিবেশীদের দরজার কাছে যেতেন এবং তাদের কথোপকথন "কানুন শুনেন" এবং তারপরে, তারা শোনা প্রথম শব্দগুলির উপর ভিত্তি করে, তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণের বিষয়ে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল। এদিন অনেক পরিবারও হাফিজের কিতাব অনুযায়ী অনুমান করেছেন।

প্রাক-ছুটির অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে, প্রধান আচার হল আচার খাদ্য বীর্য (পোরিজ এবং গম) তৈরি করা, যা প্রকৃতি এবং মানুষের উর্বরতার প্রতীক এবং একটি ধর্মীয় তাত্পর্য রয়েছে। বীর্য তৈরির অনুষ্ঠানের সঙ্গে থাকে আচার-অনুষ্ঠান গান ও নাচ।

পুরানো বছরের শেষ দিনটি আজারবাইজানিদের মধ্যে একটি বিশেষ ছুটির দিন হিসাবে বিবেচিত হয়। ছুটির আগের দিন, পুরো পরিবার বাড়িতে জড়ো হয়। মাথার জন্য একটি বিশেষ গদি রাখা হয়েছিল। পরিবারের বাবা নামাজ পড়েন, তারপর নামাজ পড়েন। তার অনুমতি ছাড়া কেউ খাবার স্পর্শ করার সাহস করে না। একটি শট শব্দ হওয়ার সাথে সাথে, খাবারের শুরুর ঘোষণা দিয়ে, হোস্টেস দুধের পিলাফ নিয়ে আসে। ছুটির দিনে ঘরের গেট ও দরজা খোলার ঘোষণা দেন বাড়ির মালিক মো. উত্সব সভায় আসা অতিথিদের দেখা হয়েছিল বাড়ির মালিকের বড় ছেলে বা ভাগ্নে। আগন্তুকের হাতে গোলাপ জল ছিটিয়ে, তারা তাকে ঘরে আমন্ত্রণ জানায়। হোস্টের একটি চিহ্নে, অতিথির জন্য সাথে সাথে চা আনা হয়েছিল। তিন দিনের মধ্যে এই ধরনের পরিদর্শন করা হয়েছিল। এরপর এলো নারীদের পালা যারা এক সপ্তাহ ধরে নওরোজ উদযাপন করেছে।

এবং পুরানো বছরের শেষ রাতে, সমস্ত পরিবারের সদস্যরা পুরানো বছরের সমস্ত কষ্টকে "ধুয়ে ফেলতে" বিছানায় যাওয়ার আগে একে অপরকে জল দিয়ে ছিটিয়ে দেয়।

এবং এখানে ছুটি নিজেই আসে। সবাই নতুন পোশাক পরে এবং উত্সব শুরু হয়। নওরোজ উদযাপনের সময় কেউ কাজ করেনি।

আজ, নওরোজ আনুষ্ঠানিকভাবে আজারবাইজানে ২১ শে মার্চ উদযাপিত হয় এবং এই দিনটি কোন কার্যদিবস নয়। নববর্ষের প্রথম দিনে তাড়াতাড়ি ওঠার রেওয়াজ। যেখানে সম্ভব, লোকেরা একটি নদী বা ঝরনায় যাওয়ার প্রবণতা রাখে: তারা নিজেদের ধুয়ে নেয়, একে অপরের উপর জল ছিটিয়ে দেয়। জল বিশুদ্ধতা এবং সতেজতার প্রতীক। তারা একে অপরকে মিষ্টি দিয়েও আচরন করে। এই দিনে, সকালে আপনার কিছু মিষ্টি খেতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, মধু, বা যদি এটি পাওয়া না যায় তবে চিনি। তারপরে আপনাকে সুগন্ধি ধোঁয়ার গন্ধ নিতে হবে, যা "দুষ্ট আত্মা" থেকে মুক্তির প্রতীক।

এই দিনে উত্সব টেবিল বিশেষ। সাতটি খাবারের সমন্বয়ে টেবিলে খাবার থাকতে হবে, যার নাম "s" অক্ষর দিয়ে শুরু হয়। এগুলি হল সুমাক, স্কেড (দুধ), সিরকে (ভিনেগার), সেমেনি (বিশেষ গমের পোরিজ), সবজি (সবুজ) ইত্যাদি। তালিকাভুক্ত খাবারের পাশাপাশি টেবিলে একটি আয়না, একটি মোমবাতি এবং একটি আঁকা ডিম রাখা হয়। উপরের সমস্তটির একটি প্রতীকী অর্থ রয়েছে: একটি মোমবাতি একটি আলো বা আগুন যা একজন ব্যক্তিকে মন্দ আত্মা থেকে রক্ষা করে। পুরানো বছরের শেষ এবং নতুনের প্রথম দিনের শুরু প্রতিষ্ঠা করতে ডিম এবং আয়না প্রয়োজন। আজারবাইজানিরা একটি আয়নায় একটি রঙিন ডিম রাখে। এবং ডিম দোলানোর সাথে সাথেই নতুন বছর আসে। টেবিলের সবাই একে অপরকে অভিনন্দন জানাতে শুরু করে।

একটি নিয়ম হিসাবে, প্রবেশদ্বার দরজা সরকারী ছুটির দিন লক করা হয় না. এর মানে হল যে পরিবার বাড়িতে আছে এবং অতিথিদের স্বাগত জানাতে খুশি। এবং বাচ্চারা আজকাল বন্ধু এবং আত্মীয়দের সাথে দেখা করে, যেখানে তারা ছুটির উপহার রাখে।

নববর্ষের প্রথম দিনে, প্রতিটি পরিবারে সারা রাত আলো জ্বালানো উচিত। এটি মঙ্গলের লক্ষণ, কোনও অবস্থাতেই আগুন নিভিয়ে ফেলা অসম্ভব, এটি দুর্ভাগ্যের লক্ষণ।

নববর্ষ উদযাপন শেষ হয় নওরোজের ১৩তম দিনে বিকেলে। এই দিনে, শহরের বাইরে গণ-উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, প্রাচীন খেলা - উট এবং ঘোড়ার দৌড়, বিভিন্ন প্রতিযোগিতা যেখানে মহিলা এবং মেয়েরা পুরুষদের সাথে সমান ভিত্তিতে অংশগ্রহণ করে। বসন্তের প্রাচীন ছুটি - নভরোজ বেরামি - আজারবাইজানিদের সবচেয়ে প্রাচীন এবং সুন্দর ছুটি।

আজারবাইজানীয় বিবাহ: ধারণা এবং রীতিনীতি

আজারবাইজানে একটি বিবাহ কেবল নবদম্পতির পরিবারের জন্যই নয়, গ্রামের সমস্ত বাসিন্দাদের জন্যও একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা। বহু শতাব্দী ধরে, আজারবাইজানীয়দের বিবাহের অনুষ্ঠানগুলি অনেক ঐতিহ্য এবং রীতিনীতিকে শোষিত করেছে, যা এই জনগণের কিছু সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য সনাক্ত করতে পারে।

যেমন ধরুন, বিয়ে। এই পদ্ধতিটি দুটি পর্যায়ে বিভক্ত। প্রথমে প্রেমিকের পরিবারের তিনজন মহিলা ভাবী কনের বাড়িতে আসে। তারা তাদের পরিবারের কথা, একজন যুবক সম্পর্কে - একজন সম্ভাব্য বর সম্পর্কে পরিবারের ঐতিহ্যএবং মান। মেয়েটির বাবা-মা তাৎক্ষণিক কোনো উত্তর দেন না। প্রস্তাবটি বিবেচনা করতে বেশ কয়েক দিন সময় লাগে। প্রস্তাবটি উপযুক্ত না হলে, একটি প্রত্যাখ্যান দেওয়া হয়, তবে একটি বিনয়ী পদ্ধতিতে যাতে পরিবারকে বিরক্ত না করে। এবং যদি প্রস্তাবটি তাদের পছন্দের হয় তবে বরের পরিবারকে এটি সম্পর্কে অবহিত করা হয়, এর পরে আসল ম্যাচমেকিং শুরু হয়। বাবা, চাচা এবং যুবকের পরিবারের অন্যান্য প্রতিনিধিরা কনের ঝুলিতে আসে।

যদি মেয়েটির পরিবার সম্মত হয় এবং ম্যাচমেকারদের জন্য অপেক্ষা করে, অতিথিদের আগমনের জন্য বাড়িতে একটি উত্সব টেবিল রাখা হয়। এই দিনে শুধুমাত্র ট্রিট সব মিষ্টি: উভয় খাদ্য এবং পানীয়. ঐতিহ্য অনুসারে, আজারবাইজানীয় বিবাহের মিষ্টিগুলি বিবাহিত দম্পতির ভবিষ্যতের মিষ্টি জীবনের প্রতীক।

দ্বিতীয় সফরের সময়, বরের বংশের প্রবীণরা কনের বাড়িতে আসেন এবং কনের বংশের প্রবীণদের কাছ থেকে আজারবাইজানীয় বিয়ের জন্য সম্মতি পান। চুক্তি একটি হ্যান্ডশেক সঙ্গে সীলমোহর করা হয়. এবং তারপরে বিবাহের তারিখ, বিবাহের ধারণা, অসংখ্য সূক্ষ্মতা, সেইসাথে কীভাবে বিবাহ উদযাপন করা যায় তা নিয়ে আলোচনা করা হয়।

ম্যাচমেকিংয়ের কয়েক দিন পরে, বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়। বরের পরিবারের প্রতিনিধিরা (কমপক্ষে 10 জন) কনে আসেন। তারা ঐতিহ্যবাহী উপহার উপস্থাপন করে: একটি স্কার্ফ, উৎসবের পোশাক এবং মিষ্টি। এবং বরের ভাই বা নিকটতম আত্মীয়, যদি কোন ভাই না থাকে তবে মেয়েটিকে একটি বাগদানের আংটি দেয়, যা বরের নাম খোদাই করা থাকে। আংটি প্রদানকারী ঐতিহ্যগতভাবে একটি ঘর-পূর্ণ বাটি এবং ভবিষ্যতে বিবাহিত দম্পতির আরও সন্তানের জন্য কামনা করেন।

আজারবাইজানীয় বিবাহ উদযাপনের জন্য বিভিন্ন বিবাহের ধারণা রয়েছে, তবে অনেক ঐতিহ্য অপরিবর্তিত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি বিয়ের তারিখের আগে কিছু ছুটির দিন আসে, তবে কনেকে উপহার দেওয়া এবং তার প্রশংসা করা বরের আত্মীয়দের দায়িত্ব। এবং তারপরে কনের আত্মীয়রা উপহার এবং ট্রিট নিয়ে বরের বাড়িতে যায়। তাদের প্রথম দেখাকে বলা হয় "আত্মীয়দের সাথে পরিচিতি"। এই সফর তার নিজস্ব ঐতিহ্য দ্বারা অনুষঙ্গী হয়, যা প্রতিটি পরিবারে ভিন্ন হতে পারে।

বিবাহের পরে, উভয় পরিবারে একটি ঝামেলার সময় শুরু হয়। কনের পরিবার যৌতুকের কেনাকাটায় নিযুক্ত, এবং বরের পরিবার বিয়ের ভোজের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে। বরের পক্ষ থেকে প্রতিনিধিরা কনের বাড়িতে আসেন এবং আসন্ন উদযাপন সম্পর্কে পিতামাতার সাথে একমত হন। একটি শালীন খাবার প্রস্তুত করার জন্য বিবাহের ধারণা, অতিথির সংখ্যা ইত্যাদি নিয়ে আলোচনা করা হয়। আলাদাভাবে, কনেকে উপহার দেওয়ার অনুষ্ঠানের দিনটি নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং আজারবাইজানীয় বিয়ের তারিখটি অবশেষে অনুমোদিত হয়েছে।

আজারবাইজানীয় বিবাহের ঐতিহ্যে, উপহার উপস্থাপন এবং দেখানোর একটি আকর্ষণীয় অনুষ্ঠান রয়েছে। প্রায় 100 জন এই অনুষ্ঠানে অংশ নেয়। কনে ছাড়াও, এই অনুষ্ঠানের প্রধান অভিনেতারা সম্মানিত বয়সের মহিলা - উভয় পরিবারের প্রতিনিধি। কনে এবং তার বয়স্ক আত্মীয়দের আগে, দান করা জিনিসপত্র, কাপড়ের টুকরো ইত্যাদির একটি প্রদর্শনীর ব্যবস্থা করা হয়। উপহারগুলি কেবল কনেকেই নয়, তার মা, দাদী, খালাদেরও দেওয়া হয়। অনুষ্ঠানটি শেষ হলে, অতিথিদের একটি উত্সব টেবিলে চিকিত্সা করা হয়। আর পুরুষরা নারীদের থেকে আলাদাভাবে উদযাপন করে। এবং গালা ডিনারের পরে, কনের বিশ্বস্ত প্রতিনিধিরা যৌতুকের তালিকা তৈরি করে। তারা এটি কনের বাড়িতে নিয়ে যায় এবং বরের পরিবারের মহিলাদের সাথে একত্রে কনের ভবিষ্যতের ঘরটি সাজায়, বিয়ের জন্য প্রস্তুত করে।

তারপরে, আজারবাইজানীয় বিবাহে, "বিয়ের দাদা" এর পছন্দ অনুসরণ করে। এই ব্যক্তি বিয়ের অনুষ্ঠানের নেতৃত্ব দেবেন। বরের বাড়িতে কাউন্সিলে তাকে নির্বাচিত করা হয়। পুরানো দিনে, আজারবাইজানীয়রা "বিয়ের দাদা" কে "খান-গোরা" বলে ডাকত। খান-গোরের দায়িত্বগুলির মধ্যে কেবল একটি বিবাহের অনুষ্ঠানের আয়োজনই নয়, প্রস্তুতিমূলক কার্যক্রমের তত্ত্বাবধানও অন্তর্ভুক্ত। বিয়ের জন্য সবকিছু প্রস্তুত হলে বরের বাড়িতে শুরু হয় অনুষ্ঠানের উদযাপন।

বিয়ের অনুষ্ঠান শুরুর আগে কনেকে অভিষেক অনুষ্ঠান হয়। বরের পক্ষ থেকে আত্মীয়রা কনের আঙুলে মেহেদি লাগায়। পুরো অনুষ্ঠানের সাথে থাকে প্রফুল্ল সঙ্গীত ও নৃত্য। এদিকে, বরের বাড়িতে, তার বড় ভাই নতুন আগত অতিথিদের গ্রহণ করে এবং আপ্যায়ন করে। প্রফুল্ল সঙ্গীত শব্দ, এবং অতিথিদের ফুল দিয়ে সজ্জিত প্রবেশদ্বারে বিশেষভাবে সেট করা একটি টেবিল থেকে মিষ্টি দিয়ে চিকিত্সা করা হয়।

একটি আজারবাইজানীয় বিবাহ আমাদের রাশিয়ান বা ইউক্রেনীয় বিবাহের কথা মনে করিয়ে দেয় যে বর থেকে কনে যাওয়ার পথে, যুবকরা রাস্তা অবরোধ করে এবং বরের কাছ থেকে মুক্তিপণ দাবি করে। তবে মুক্তিপণ প্রদানকারী বর নয়, এবং বরের বন্ধু নয়, বরের বাবা। আরেকটি প্রথা আছে, যা অনুসারে বরের আত্মীয়রা অজ্ঞাতভাবে কনের বাড়ি থেকে কিছু নিয়ে যায়। এবং তারপর, বরের বাড়ি যাওয়ার পথে, তারা সবাইকে তা দেখায়। এটি প্রতীকী যে নববধূ এবং তার যৌতুক উভয়ই কখনই পিতামাতার বাড়িতে ফিরে আসবে না এবং ভবিষ্যতের স্বামীর বাড়িতেই থাকবে। নববধূ যখন তার ভবিষ্যতের বাড়িতে প্রবেশ করে তখন তাকে বিভিন্ন মিষ্টি দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়ার রীতি থেকে বোঝা যায় যে তারা ভবিষ্যতের স্ত্রীকে কোমল এবং স্নেহময় দেখতে চায়।

আজারবাইজানের বিবাহের ঐতিহ্য অনেক উপায়ে কাজাখ বিবাহের ঐতিহ্যের মতো। এটি উভয় জাতিগত এবং সাংস্কৃতিক রীতিনীতি দ্বারা প্রমাণিত, যা এই দুটি মানুষের মধ্যে খুব মিল। যেমন, গোটা গ্রামের সঙ্গে বিয়ে উদযাপনের রীতি; নির্দিষ্ট ধর্মীয় প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এমন আইকনিক খাবার প্রস্তুত করুন। কিন্তু আজারবাইজানীয় বিবাহের জন্য অনন্য অনেক আচার ও প্রথা রয়েছে। অনেক আচারের একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে। আজারবাইজান এবং এর সীমানার বাইরে বেশিরভাগ আধুনিক পরিবার তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যকে পবিত্রভাবে পালন করে এবং সেগুলি তরুণ প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করে।

সন্তান জন্মদানের ঐতিহ্য

যখন একটি মেয়ে বিয়ে করে, তখন লোকেরা আশীর্বাদ এবং সৌভাগ্যের শুভেচ্ছার সাথে তার কোলে একটি সন্তান দেয়। স্বামীর বাড়িতে আসার পর তার মাথা থেকে ঘোমটা সরিয়ে ফলবতী গাছের ডালে ফেলে দেওয়া হয়। প্রথমত, শিশুটিকে ছোটদের জন্য প্রস্তুত বিছানায় শুইয়ে দেওয়া হয়। এই সমস্ত কর্মের মাধ্যমে, লোকেরা কনেকে তাদের মা হিসাবে দেখার ইচ্ছা প্রকাশ করে।

একটি অসিদ্ধ সন্তানের জন্ম রোধ করার জন্য, একজন গর্ভবতী মহিলা সর্বদা বন্ধুত্বপূর্ণ এবং বিনয়ী হওয়ার চেষ্টা করে। তিনি সুন্দর ফুল, জল, আকাশ ইত্যাদিতে চোখ রাখার চেষ্টা করেন।

প্রসবের পর এবং নাভি কেটে ফেলার পর শিশুটিকে গোসল করানো হয়। স্নান করার সময়, জলে লবণ যোগ করা হয়েছিল এই লক্ষ্যে যে শিশুটি পরে সত্যবাদী হবে, সাহস এবং চাতুর্য দ্বারা আলাদা হবে। শিশুকে গোসল করার সময় মা তার কাছে যান না। শিশুটিকে তার কাছে আনা হয়, যাতে শিশুটি তার ডাকে সাড়া দিতে থাকে, তাকে সম্মান করে।

যখন একটি শিশুর প্রথম দাঁত ফোটে, তখন বাড়িতে সাত ধরনের শস্য থেকে খাবার তৈরি করা হয় এবং একটি অনুষ্ঠান করা হয়। বিশ্বাস অনুসারে, এর জন্য ধন্যবাদ, শিশুর দাঁত দ্রুত এবং ব্যথাহীনভাবে ফুটে ওঠে।

শিশুটি এক বছর বয়সে পৌঁছানোর পরেই কি তারা তার নখ কেটে চুল কেটে দেয়। এবং তারা দূরে নিক্ষেপ করা হয় না. নখগুলি সাধারণত পরিষ্কার কাপড়ের টুকরোতে মোড়ানো হয়, যা বাড়ির দেয়ালে বা মেঝেতে ফাটলগুলির মধ্যে একটিতে লুকানো ছিল। শিশুর প্রথম কাটা চুলও রাখা হয়।

আজারবাইজানে আতিথেয়তা

অন্যান্য প্রথার পাশাপাশি, প্রতিটি জাতিরই আতিথেয়তার আচার-অনুষ্ঠান ছিল যা শুধুমাত্র এর অন্তর্নিহিত ছিল, অতিথিদের গ্রহণ করার এবং বন্ধুদের সাথে দেখা করার নিয়ম। প্রাচীনকাল থেকেই আজারবাইজানিদের আতিথেয়তার খুব আকর্ষণীয় এবং শিক্ষামূলক রীতিনীতি ছিল, যা আজকের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে।

এমনকি আজারবাইজানীয় সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভে, দাস্তান "দেদে-কোরকুদ" বলে যে "যে ঘরগুলিতে অতিথি নেই, সেগুলি ভেঙে পড়ুক।"

প্রাচীন আজারবাইজানে, ধনী পরিবারে, যখন চাকর রাস্তায় অতিথির কাছে খাবারের একটি পূর্ণ ব্যাগ নিয়ে যেত, তখন এটি একটি ইঙ্গিত ছিল যে অতিথির ফিরে আসার সময় হয়েছে। আজারবাইজানিরা অতিথিদের প্রতি খুব মনোযোগী, যত্নশীল এবং বিনয়ী ছিল। আজারবাইজানিদের আতিথেয়তা এক সময় মধ্যপ্রাচ্য এবং রাশিয়ায় পরিচিত ছিল। বণিক এবং ভ্রমণকারীদের পরিদর্শনের সম্মানে, শাসকদের প্রাসাদে 300 টি খাবারের মেনু সহ আসল ভোজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল!

বিশেষ করে গুরুত্বপূর্ণ অতিথিদের সাথে দেখা করার জন্য একটি বিশেষ অনুষ্ঠান ছিল। অতিথির সঙ্গে দেখা করার জন্য নির্দিষ্ট জায়গায় ভিড় জমান লোকজন। তারা দুই দলে বিভক্ত ছিল। প্রবীণরা (আকসকল) তাদের একজনের মাথায় ছিলেন। তারা উপহার বহন করে: বিশেষ বেকড রুটি বা লাভাশ, লবণ, একটি আয়না, শরবত এবং লাল কাপড়ে মোড়ানো অন্যান্য মিষ্টি। সরকারী কর্মচারী, লোক গায়ক এবং সঙ্গীতজ্ঞদের সমন্বয়ে গঠিত দ্বিতীয় দলটি প্রথমটির থেকে কিছুটা পেছনে হেঁটেছিল। যারা অতিথিদের অভ্যর্থনা জানালেন তারা জাতীয় পোশাক পরে হেঁটেছেন। তারা একটি গান দিয়ে অতিথিদের অভ্যর্থনা জানায়, তাদের শরবত, রুটি এবং লবণ দিয়ে আচরণ করে, মেয়েরা তাদের পায়ে ফুল ছুড়ে দেয়। অতিথিরা ঘরে প্রবেশ করলে তাদের পায়ের নিচে সুন্দর কিউবান, কারাবাখ, শিরভান কার্পেট বিছিয়ে দেওয়া হয়।

ভেজিটেবল ডলমা আজারবাইজানীয় রন্ধনপ্রণালীর একটি ঐতিহ্যবাহী খাবার। স্টাফড শাকসবজি শুধুমাত্র স্টিউ করা হয় না, তবে চুলায় বেক করা হয়। দোলমা গরম এবং ঠান্ডা উভয়ই খাওয়া যেতে পারে।

ল্যাম্ব শিশ কাবাব একটি ঐতিহ্যবাহী আজারবাইজানীয় খাবার। প্রতিটি আজারবাইজানীয় পরিবার জানে কিভাবে শিশ কাবাব রান্না করতে হয় এবং প্রত্যেকের নিজস্ব অনন্য শিশ কাবাব রেসিপি রয়েছে। বারবিকিউতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি হ'ল মাংস, একটি অল্প বয়স্ক ভেড়ার কোমল মাংস, তাজা ভেষজের সুগন্ধে পরিপূর্ণ, বছরের যে কোনও সময় ক্ষুধা জাগিয়ে তোলে।

শিরিন-গুরমা হল একটি ঐতিহ্যবাহী আজারবাইজানীয় রোস্ট যা মাংস, পেঁয়াজ এবং শুকনো ফল দিয়ে তৈরি। ভাজার মতো একটি থালা চালের প্যাডে পরিবেশন করা হয় - পিলাফ।

আজারবাইজানে ডালিম ছুটির দিন বিখ্যাত আজারবাইজানি ডালিম!

26শে অক্টোবর। আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রের সংস্কৃতি ও পর্যটন মন্ত্রক এবং গয়চে আঞ্চলিক নির্বাহী ক্ষমতার যৌথ সংস্থার সাথে, আজারবাইজানের ডালিম উৎপাদনের ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্র গয়চে শহরে, ঐতিহ্যবাহী ডালিম উত্সব প্রতি বছর অনুষ্ঠিত হয়। সরকারী সংস্থার প্রতিনিধি, মিলি মজলিসের সদস্যরা, কূটনৈতিক কর্পের প্রতিনিধি, প্রতিবেশী অঞ্চলের অতিথিরা, যাদেরকে বাসিন্দারা এবং আঞ্চলিক জনগণের প্রতিনিধিরা উষ্ণভাবে স্বাগত জানায়, উৎসবের অনুষ্ঠানে অংশ নিতে এই অঞ্চলে আসে। এটি লক্ষনীয় যে শহর নিজেই ছুটির জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে। ল্যান্ডস্কেপিংয়ের কাজ চলছে, পার্ক, উদ্যান এবং রাস্তাগুলি উত্সবজনকভাবে সজ্জিত করা হয়েছে। উত্সব অনুষ্ঠানগুলি হায়দার আলিয়েভের নামে পার্কে জাতীয় নেতার স্মৃতিস্তম্ভে পুষ্পস্তবক অর্পণের মাধ্যমে এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের প্রধানদের বক্তৃতা এবং সেখানে আগত অতিথিদের সাথে শুরু হয়, যারা ডালিম দিবসে এই অঞ্চলের জনসংখ্যাকে অভিনন্দন জানায় এবং কথা বলে। এই ধরনের অনুষ্ঠানের অর্থনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং নৈতিক তাৎপর্য। এরপর অতিথিরা যাদুঘর পরিদর্শন করেন। হায়দার আলিয়েভা, স্বাস্থ্য কমপ্লেক্স এবং অন্যান্য স্থানীয় আকর্ষণ। মূল উৎসবের স্থান হল ডালিম মেলা, যা শহরের কেন্দ্রস্থলে হয় এবং যেখানে অনুষ্ঠানের সকল অংশগ্রহণকারীরা পরিদর্শন করতে পারেন, Goychay Cognac LLC-এ, Goychay Food Processing Plant-এ উৎপাদিত চমৎকার ডালিমের রসের স্বাদ নিতে পারেন এবং শিখতে পারেন। বিভিন্ন রোগের চিকিৎসায় ডালিমের ভূমিকা সম্পর্কে অনেক দরকারী তথ্য। পার্কে. হায়দার আলিয়েভ ক্রীড়াবিদদের পরিবেশনা, লোককাহিনীর দল, একটি গান এবং নৃত্যের সমাহার, সেইসাথে পুরস্কার সহ বিভিন্ন প্রতিযোগিতার আয়োজন করে। সন্ধ্যায়, জেলার প্রধান চত্বরে, ডালিম উত্সবটি প্রজাতন্ত্রের চারুকলার মাস্টারদের অংশগ্রহণ এবং আতশবাজি দিয়ে একটি দুর্দান্ত কনসার্টের মাধ্যমে শেষ হয়।

এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে আজারবাইজানীয় সংস্কৃতি সমষ্টিবাদী। এই জাতীয় সংস্কৃতিতে, ব্যক্তি প্রথমে পরিবার, গোষ্ঠীর স্বার্থ রাখে এবং কেবল তখনই - তার নিজের। একই সময়ে, গ্রুপটি তার সদস্যদের রক্ষা করে যখন কিছু তাদের হুমকি দেয়।

একটি আজারবাইজানীয় জীবন যে প্রধান গোষ্ঠীর চারপাশে নির্মিত হয় তা হল তার পরিবার। ইতিহাসের দর্শনের ডক্টর বাহমান ফাজিলোগ্লুর মতে, পরিবারটি আমাদের দেশবাসীদের জীবনে একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। এটি এই সত্য থেকে দেখা যায় যে একটি নতুন পরিবার তৈরির প্রস্তুতি কখনও কখনও একটি শিশুর জন্মের পর থেকেই শুরু হয়, উদাহরণস্বরূপ, মেয়েদের জন্য যৌতুক সংগ্রহ করা হয়।

ডক্টর অফ ফিলোসফি ইন হিস্ট্রি হাগিগাট জাহিদোভা অনুসারে, এটি অনুমান করা হয় যে আজারবাইজানের ভূখণ্ডে পারিবারিক গঠনের গঠন ইতিমধ্যে ইনোলিথিক যুগের শেষের দিকে হয়েছিল। এই ধরনের অনুমান খনন ফলাফলের উপর ভিত্তি করে। প্রাথমিক ব্রোঞ্জ যুগে আজারবাইজানের পরিবার সম্পর্কে তথ্য সুমেরীয় রেকর্ড থেকে পাওয়া যেতে পারে। তারা উল্লেখ করেন যে উর উতুখেনগালের শাসককে উৎখাত করার জন্য এবং তার ক্ষমতা থেকে গুটি ও তিরিকানদের মুক্ত করার জন্য, তাকে "স্বামী থেকে স্ত্রী, সন্তানদের থেকে পিতামাতাকে আলাদা করার" অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল। এটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়া এবং আজারবাইজানের অঞ্চলে পরিবারের সাথে সংযুক্ত উচ্চ ভূমিকার সাক্ষ্য দেয়। প্রাচীন কুটি পরিবারকে পবিত্র বলে মনে করত।

মধ্যযুগীয় আজারবাইজানের পারিবারিক ঐতিহ্যগুলি লোককাহিনীতে এবং সাহিত্যের ক্লাসিকের কাজে প্রতিফলিত হয়। রচনাগুলির একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণ থেকে বোঝা যায় যে তখন থেকে পারিবারিক ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি সামান্য পরিবর্তিত হয়েছে।

ডাঃ জাহিদোভার মতে, শিশুরা আজারবাইজানীয় পরিবারের প্রধান মূল্য। একটি অল্প বয়স্ক পরিবারে শিশুদের প্রাথমিক চেহারা রূপকথার গল্প এবং দাস্তানে প্রতিফলিত হয়। তারা প্রায়ই চল্লিশ দিন এবং চল্লিশ রাত, নয় মাস, নয় দিন, নয় ঘন্টা এবং নয় মিনিট পরে স্থায়ী একটি বিবাহের কথা উল্লেখ করে, যার পরে যুবতী স্ত্রী একটি পাহলাবন পুত্রের জন্ম দেয় (একটি বিকল্প হিসাবে, সূর্য বা একটি সুন্দর চাঁদমুখী কন্যা ) মহাকাব্যের নায়ক "দেদে গোরগুদ" বায়ান্দুর খান বলেছেন: "যার একটি পুত্র বা কন্যা নেই, আল্লাহ তাকে ভালবাসেন না এবং আমরাও ভালবাসব না।" শিশুটিকে বাড়ির সাজসজ্জা হিসাবে বিবেচনা করা হত, শিশুবিহীন ঘরকে জলবিহীন কলের সাথে তুলনা করা হত। মঙ্গল কামনা করে, তারা বলেছিল - "আপনার অনেক সন্তান হোক", তবে শব্দগুলি অভিশাপ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল - "আপনার পরিবার আপনার উপর শেষ হোক", বা "পেঁচার মতো একা থাকুন।"

পুরুষ শিশুদের বিশেষভাবে মূল্যবান ছিল। নববধূকে তার বিবাহের পোশাকে একটি লাল ফিতা বেঁধে তারা বলেছিল - "আপনার 7 পুত্র এবং 1 কন্যা থাকতে পারে", স্বামীর বাড়ির প্রবেশপথে, যুবতী স্ত্রীকে ছেলেটিকে তার বাহুতে ধরে রাখতে দেওয়া হয়েছিল। যে বাবা বা দাদাকে ছেলের জন্মের খবর বলেছিল তাকে উপহার দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, একটি মেয়ের জন্মকে বরং উদাসীনভাবে চিকিত্সা করা হয়েছিল। যার পুত্র ছিল না সে নিজেকে হতভাগ্য মনে করত। কখনও কখনও, যদি শুধুমাত্র মেয়েরা একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করে, তবে তাদের বলা হত গিজব্যাস, গাইজায়িত, গিজেতিয়ার, ব্যাস্তিগিজ, ব্যাস্তি ইত্যাদি। এই সমস্ত নামের একটি জিনিস মানে - যথেষ্ট মেয়ে আছে. সামেদ ভুরগুনের "দ্য টেল অফ কালেকটিভ ফার্ম গার্ল বাস্তি" কবিতায় এটি বলা হয়েছে:

"মা, কাঁদতে কাঁদতে তোমায় "বস্তি" বলে ডাকি,

"বাস্তা", "যথেষ্ট", "যাও" মানে কি?

একই সময়ে, প্রথম সন্তানের জন্ম লিঙ্গ নির্বিশেষে একটি মহান ছুটি হয়ে ওঠে। পরিবারটি একটি শিশুর চেহারার জন্য আগাম প্রস্তুত করেছিল - তারা জামাকাপড়, বিছানা, প্রস্তুত কম্বল এবং গদি সেলাই করেছিল, একটি দোলনা কিনেছিল। সম্ভ্রান্ত পরিবারগুলিতে, কারিগরদের কাছ থেকে সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ক্রেডলস অর্ডার করার প্রথা ছিল।

ডাঃ জাখিডোভা যেমন উল্লেখ করেছেন, শিশুর নামকরণের রীতিটি একটি বড় ছুটিতে পরিণত হয়েছে। কিছু অঞ্চলে, এই অনুষ্ঠানটি জন্মের সপ্তম দিনে, অন্যগুলিতে - দশমীতে সঞ্চালিত হয়েছিল। একটি সমৃদ্ধ টেবিল স্থাপন করা হয়েছিল, আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। "আযান" শিশুর ডান কানে, "ইকামা" বাম দিকে পড়া হয়েছিল, তারপরে শিশুর একটি নাম দেওয়া হয়েছিল। নামগুলো সাধারণত পবিত্র কুরআন থেকে বেছে নেওয়া হতো। নবী, খলিফা, ইমাম এবং তাদের সন্তানদের নামের পাশাপাশি শিশুর নামও রাখা হয়েছিল দাদা-দাদির নামে। আরবি নামের পাশাপাশি, শিশুদের তুর্কি বা ফার্সি উৎপত্তির নামও দেওয়া হতো। ছেলেদের নাম সাধারণত সাহস, সততা, নির্ভীকতা, প্রজ্ঞা এবং অন্যান্য ইতিবাচক গুণাবলী, মেয়েরা - ভদ্রতা, আভিজাত্য, সুখ এবং প্রজ্ঞা, সেইসাথে ফুল, পাখি এবং প্রাণীর নামগুলি নির্দেশ করে।

শিশুর প্রথম দাঁতের চেহারাটিও একটি দুর্দান্ত ছুটিতে পরিণত হয়েছিল, তারা হেডি প্রস্তুত করেছিল এবং আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীদের কাছে বিতরণ করেছিল।
বাচ্চাদের লালনপালন শুরু হয় দোলনায় দোলানো, খাওয়ানো এবং খেলার মাধ্যমে। নাসরদ্দিন তুসি লিখেছেন: "সন্তানকে দুধ ছাড়ার পর বড় করতে হবে, যখন তার মেজাজ খারাপ হওয়ার সময় হয়নি। তাকে অবশ্যই শৃঙ্খলা শেখাতে হবে।" আজারবাইজানীয় পরিবারগুলিতে, বাচ্চাদের ছোটবেলা থেকেই শেখানো হয় যে টেবিলে আড্ডা দেওয়া উচিত নয়, বড়দের বাধা দেওয়া উচিত নয়, তাদের কথায় আওয়াজ তোলা উচিত, বিশেষ করে বয়স্কদের, একজনকে অবশ্যই বড়দের কথা শুনতে হবে, হাত দিয়ে কুৎসিতভাবে হাঁটতে হবে। পকেট বা দোলা, ইত্যাদি পিতা-মাতা সন্তানকে সৎ শ্রমের দ্বারা যা পাওয়া যায় তা খেতে শেখান, হিংসা না করতে, শালীন হতে, অন্যের কথা ভুলে না যেতে, অভাবীদের সাহায্য করতে শেখান। শিশুদেরও বয়স্ক, প্রতিবেশী, নারীদের প্রতি শ্রদ্ধা, কাজের প্রতি ভালোবাসা জাগিয়ে তোলা হয়।

শিশুরা তাদের পিতামাতার প্রতি শ্রদ্ধার সাথে বেড়ে ওঠে, তাদের পিতামাতার উদাহরণের মাধ্যমে তারা মৌলিক আচরণগুলি শোষণ করে।

বাবা আজারবাইজানীয় পরিবারে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিলেন। আমি "দেদে গোরগুদ" মহাকাব্য থেকে একটি কৌতূহলী পর্ব উদ্ধৃত করতে চাই: বণিকরা বেবুরা খানের ডান হাতে তাদের ত্রাণকর্তাকে দেখেছিল। তারা দৌড়ে এসে তার হাতে চুমু খেল। বেবুরা খান রাগান্বিত হলেন- পিতার উপস্থিতিতে পুত্রকে অগ্রাধিকার দেওয়া ঠিক নয়, অসম্মানজনক বলে বিবেচিত হয়েছিল।

বাবার প্রতি শ্রদ্ধা আজারবাইজানীয় সংস্কৃতিতে নিহিত। তিনি প্রথমত, তার মায়ের দ্বারা, তার স্বামীর সাথে সম্মানের সাথে আচরণ করেছিলেন। বাবা রুমে ঢুকলে মা ও বাচ্চারা উঠে দাঁড়ায়। বাবা কাজ থেকে ফিরলে মা বা মেয়ের কোনো এক পা ধুয়ে দেন। রাতের খাবারের সময় কেউ খেতে শুরু করল না যতক্ষণ না বাবা ‘বিসমিল্লাহ’ বলে খেতে শুরু করলেন।

মায়ের প্রতি শ্রদ্ধা প্রতিটি আজারবাইজানির জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা দখল করে। তার স্বামী পারিবারিক সকল বিষয়ে তার সাথে পরামর্শ করতেন। একজন মায়ের কাজ তার সন্তানদের উপকারের জন্য সত্যিই বিশাল। নাসরদ্দিন তুসি লিখেছেন যে মা শিশুকে খাওয়ায়, তাকে ভাল কাজ করতে উত্সাহিত করে এবং খারাপের বিরুদ্ধে সতর্ক করে। একজন মা তার সন্তানদের এত ভালোবাসেন যে তিনি তাদের জন্য তার জীবন দিতে প্রস্তুত। মায়ের অধিকারকে বলা হতো আল্লাহর অধিকার। নবী মোহাম্মদ (সাঃ) মায়েদের অবদানকে একটি বাক্যাংশে সংক্ষিপ্তভাবে তুলে ধরেছেন: "মায়েদের পায়ের নিচে জান্নাত।" যদি আমরা পিতা ও মাতার অধিকার তুলনা করি, পিতার অধিকার আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে, মায়ের - বস্তুগত ক্ষেত্রে। এই কারণে, শিশুরা আগে মায়ের যত্ন অনুভব করতে শুরু করে এবং তার প্রতি আরও বেশি স্নেহ দেখায়।

শিশুদের শারীরিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশেও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা দেওয়া হয়েছিল। খান এবং বেক পরিবারের শিশুরা ধনুক থেকে গুলি করতে শিখেছে। তাদের পিতারা তাদের সাথে শিকারে নিয়ে যেতেন। ছেলেরা ছোটবেলা থেকেই ঘোড়ায় চড়া শিখছে। মেয়েরাও শারীরিক ব্যায়ামে মগ্ন ছিল। শিশুদের শারীরিক বিকাশের প্রমাণ "দেদে গোরগুদ", "শাহ ইসমাইল", "মুহাম্মদ-গুলান্দাম" এবং অন্যান্য কাজের মধ্যে পাওয়া যায়। 6-7 বছর বয়সে পৌঁছানোর পর, তাদের মলে পাঠানো হয়, ধনী পরিবারের ছেলেমেয়েরা মাদ্রাসায় পড়াশোনা করে, পাশাপাশি বিদেশেও।

একজন আজারবাইজানের পুরো জীবন তার পরিবার এবং সন্তানদের যত্ন নেওয়ার জন্য নিবেদিত ছিল। যেমন ডঃ ফাজিলোগ্লু উল্লেখ করেছেন, এমনকি বাচ্চারা বড় হওয়ার পরেও, তাদের বাবা-মা তাদের নিজেদের পরিবার তৈরি করতে এবং দৈনন্দিন জীবনের বোঝা কমাতে সাহায্য করার চেষ্টা করেছিলেন। সুতরাং, একজন ব্যক্তি সর্বদা প্রিয়জনের সাহায্যের উপর নির্ভর করতে পারে এবং একাকী বোধ করতে পারে না।

চিনারা গুলিয়েভা