Trinity Day je podstatou svátku. Historie svátku Trojice. Narozeniny Církve

Před více než dvěma tisíci lety došlo k události, která se v celé historii lidstva jen těžko hledá sobě rovné. V tento den byli Kristovi učedníci poctěni tím, že na ně sestoupil Duch svatý, a ukázali tak základ budoucí Kristovy církve. Přesně padesát dní dělilo tuto událost ode dne, kdy jejich Učitel po pošlapání smrti vstal z hrobu. Na památku toho byl ustanoven svátek. Jmenuje se Letnice. co to je?

Dny strávené se studenty

Svaté evangelium říká, že po svém vzkříšení z mrtvých zůstal Ježíš Kristus mezi svými učedníky čtyřicet dní. Mnohokrát se jim zjevil, sídlící v novém, nehmotném těle – v tom, které v budoucnu získají všichni, kdo získali věčný život. Po čtyřiceti dnech vystoupil Spasitel do nebe a učinil to před svými učedníky. Učinil je svědky zázraku, aby dále roznítil víru v jejich srdcích.

Kristus je zatím nechal na pokoji a přikázal svým učedníkům, aby zůstali nerozlučně v Jeruzalémě, modlili se a čekali na jeho posla, utěšitele – Ducha svatého. Apoštolové se vší vroucností vkládající do svých srdcí slova Učitele však nemohli dost jasně rozumět, přesto je všechny následující dny naplňoval pocit blížící se radosti.

Zázrak, který se stal v horní místnosti Sionu

Kniha „Skutky apoštolů“ vypráví, jak se každý den shromažďovali ve zvláštní místnosti – ve vrchní síni Sionu. Právě pod tímto názvem byl zahrnut do Nového zákona. Nedaleko byl dům nejmladšího a nejmilovanějšího Ježíšova učedníka, apoštola Jana. V den své agónie na kříži ho Spasitel svěřil do péče své Matky, Blahoslavené Panny Marie. Od té doby se neustále zdržovala v jeho domě.

Když se Kristovi učedníci shromáždili s Nejčistší Pannou a apoštolem Janem, oddali se modlitbám a četbě Písma svatého. Toto pokračovalo deset dní, dokud se nestalo to, co Ježíš před svým nanebevstoupením předpověděl. Nový zákon popisuje scénu velmi živě a dojemně, není těžké spočítat, kdy se tak stalo. Je známo, že Pán vystoupil čtyřicátý den po svém vzkříšení. Přidejme sem deset dní, které apoštolové strávili ve večeřadle Sionu, a dostaneme padesát – Letnice!

Co to je a jak se to stalo, se podrobně dozvídáme z knihy „Skutky apoštolů“. Píše se v ní, že v den židovského svátku první sklizně, ve třetí hodině dne, se náhle ve vzduchu ozval silný hluk, jako to bývá při hurikánu, a horní místnost osvětlily ohnivé jazyky. Nebyl to však obyčejný oheň, ale právě ten, který nyní před velikonočními svátky sestupuje v jeruzalémském chrámu Božího hrobu. Jasně zářil, nepálil ani nezpůsoboval bolest. Nebyl to materiální požár. Plamenné jazyky, které zazářily nad hlavami apoštolů, ohromeni vědomím zázraku, spočinuly na každém z nich.

Zrození křesťanské církve

Působení Milosti, která na ně sestoupila spolu s Duchem svatým, se okamžitě projevilo. Apoštolové pocítili neuvěřitelný příval síly a energie. Byli naplněni pocitem lásky k Bohu a lidem a připravenosti odevzdat se do apoštolské služby. Aby toho dosáhl, každý z nich zázračně dostal dar mluvit v jazycích, které mu dosud nebyly známy, což umožnilo přenášet Boží slovo do různých národů a zemí.

Spojeni milostí Boží, která na nich spočívala, se apoštolové zjevili jako nová, sjednocená církev. Proto je Den Svatých Letnic považován za narozeniny křesťanské církve. Od toho dne proudily lidské duše nekonečným proudem do její mateřské náruče. A od tohoto dne začali apoštolové svou službu a přinášeli lidem světlo Boží pravdy.

Význam svátku Nejsvětější Trojice - Letnice

Svátek letnic je jedním z nejdůležitějších v pravoslaví. Jeho význam se blíží tak slavnostním dnům, jako jsou Velikonoce a Vánoce. Není to náhodné, protože tento koncept tvoří základ křesťanské víry. V roce 381 přijal církevní koncil v Konstantinopoli dogma o třech božských hypostázích: Otec, Syn a Duch svatý. Od těchto dnů vznikl svátek, který nyní nazýváme Trojice – Letnice. O co jde, bylo jasně a jasně formulováno v dokumentech koncilu a jimi se řídíme dodnes.

Protože tento svátek je narozeninami našeho sboru, slaví se vždy se zvláštní radostí. Stalo se tradicí v tento den připravovat pamlsky a pozvat rodinu a přátele ke stolu. Každý zná zvyk zdobit domy a interiér kostelů květinami a březovými větvemi o letnicích. Mimochodem, ne nutně bříza. Místy se používají trsy vonných bylinek jako šalvěj nebo libeček. To je prastarý zvyk. Vychází z toho, že Bůh ve své trojici přinesl život, což v tomto případě symbolizují zelené větve stromů a trsy trávy.

Bohoslužba v tento svátek

Svatodušní bohoslužba se v kostelech slaví vždy slavnostně a zároveň radostně. V tento den se celé duchovenstvo objevuje v zeleném rouchu. To se neobvykle organicky kombinuje se zelení bříz, které zdobí místnost. Farníci stojí, v rukou drží květiny a kytice ze stejných březových větví, a když je na konci bohoslužby zvednou nad hlavu k posypání, promění se chrám v živý jarní háj.

Oslava poloviny letnic

S tímto svátkem se pojí ještě jedna zajímavá tradice. V pravoslavné církvi je zvykem slavit den zvaný Polovina Letnic, tedy polovinu dnů, které oddělují Světlé vzkříšení od dne Nejsvětější Trojice. Název svátku pochází z doby evangelia. V Novém zákoně čteme, jak Pán v posledním roce svého pozemského života vstoupil do církve a učil tam v den poločasu starozákonního svátku stánků. Evangelium dosvědčuje, že všichni přítomní byli ohromeni hloubkou a moudrostí jeho slov. Na počest tohoto učení byl ustanoven svátek poloviny letnic. Připravuje nás na den příchodu Ducha svatého.

Hebrejské kořeny svátku

Zajímavostí je, že existuje židovský svátek – starozákonní letnice. co to je? Faktem je, že staří Židé měli ve zvyku padesátý den po svém exodu z Egypta (Pesach) slavit svátek prvních plodů sklizně pšenice. Zmínky o ní najdeme u mnoha antických autorů. Ve svých spisech to například nazývá Letnice. Pod stejným jménem vystupuje v dílech mnoha dalších řeckých a byzantských autorů.

Tento svátek byl ustanoven na počest skutečnosti, že v tento den osvobození z egyptského otroctví dostali Židé kamenné desky s napsaným Desaterem přikázání. Staly se známými jako Sionský zákon a byly výchozím bodem pro vytvoření náboženského a právního základu budoucího státu. Ze všech v současnosti slavených pravoslavných svátků mají pouze dva starozákonní kořeny: Velikonoce a Svaté Letnice.

Oslava v prvních stoletích křesťanství

Dodnes se dochovalo mnoho důkazů o tom, jak se tento den slavil v prvních stoletích křesťanství. Zvláště zajímavé jsou zápisky poutníka ze západní Evropy, sepsané ve 4. století. Vypráví v nich o tom, jak se v pátek před svátkem konala celonoční vigilie v jeruzalémském kostele Vzkříšení, jak biskup četl evangelium, a když se rozednilo, všichni se přesunuli do jiného - hlavního kostela, ve kterém kázání trvalo až do třetí hodiny dne.

Tím však bohoslužba neskončila, protože po krátkém odpočinku se všichni v čele s biskupem odebrali na Sion, kde byly přečteny úryvky ze „Skutků apoštolů“, vyprávějící o sestoupení Ducha svatého na apoštoly. . Ten den skončil bohoslužbou na hoře Elion, na místě, odkud vystoupil Spasitel. Tak dlouhá bohoslužba, jejíž účastníky byli nejen křesťané žijící v Palestině, ale i poutníci ze vzdálených zemí, vypovídá o vysokém postavení tohoto svátku a pochopení přítomných o plném významu události.

Apoštolové se také společně modlili desátý den po Nanebevstoupení Páně. Náhle se ozval hluk a na každém z nich se objevily rozštěpené ohnivé jazyky. Apoštolové byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky (viz: Sk 2:4).

Je třeba si myslet, že tento největší dar - glosolálie - jehož vyčerpávající výklad je samozřejmě nemožný, ačkoli bylo učiněno obrovské množství pokusů, obdrželo nejen dvanáct nejbližších spolupracovníků, ale i další žáci, jakož i Matkou Boží (viz o tom např. „Rozhovory o skutcích apoštolů“ od sv. Jana Zlatoústého). Popis mluvení v jazycích, jeho různé interpretace a posouzení synchronních relikvií přináší kniha „Vysvětlující typikon“.

Její autor M.N. Skaballanovich v jiném ze svých děl připouští, že o daru jazyků lze s jistotou říci jen jednu věc: „Zevnitř, pokud jde o stav mysli, bylo mluvení jazyky stavem zvláštní duchovní, hluboké modlitby. . V tomto stavu mluvil člověk přímo k Bohu a s Bohem pronikal do tajemství. Byl to stav náboženské extáze, za jejíž dostupnost apoštol Pavel Bohu vřele děkuje. Zvenčí to byl tak majestátní jev, zcela hodný Ducha Božího, že pro většinu nevěřících to bylo znamení ukazující na vlastní oči přítomnost samotného Božství v křesťanských shromážděních (viz: 1. Kor. 14: 25). Byl to stav nejvyššího duchovního povznesení. Na tomto jevu bylo obzvláště majestátní to, že přes všechnu sílu pocitu, který člověka v té době zachvátil, neztratil nad sebou moc, dokázal omezit a regulovat vnější projevy tohoto stavu: mlčet, zatímco jiný mluvil , čeká, až na něj přijde řada."

Když tedy následovníci Kristova učení přijali milost Ducha svatého, začali mluvit různými jazyky. Když tedy odešli z domova a začali oslovovat lidi smělým a ohnivým kázáním o pravé víře, zástupci různých národů (a v těchto dovolená v Jeruzalémě bylo mnoho poutníků z různých zemí) jim bez potíží rozuměl. Ti, kteří neznali jiné jazyky než aramejštinu, se Ježíšovým učedníkům posmívali a snažili se je přistihnout v opilosti.

Apoštol Petr pak tato obvinění odmítl: „Nejsou opilí, jak si myslíte, protože nyní je třetí hodina dne“ (Skutky 2:15). . A právě tato slova umožňují přesně určit, v kterou denní dobu došlo k sestoupení Ducha svatého. Bylo to v 9 hodin ráno.

Význam blahosklonnosti Ducha svatého lze bez nadsázky nazvat mimořádným. Koneckonců, tento den byl skutečným zrozením Církve Kristovy. Apoštolové poprvé odhodili všechny obavy židovských starších a velekněží a vydali se otevřeně a nekompromisně kázat ukřižovaného a vzkříšeného Spasitele světa. A bohaté ovoce na sebe nenechalo dlouho čekat: asi tři tisíce lidí bylo hned prvního dne prozřetelně pokřtěno ve jméno Ježíše Krista (viz: Sk 2:41).

Tato událost tedy skončila úplným vítězstvím Ducha svatého nad nevěřícími. Třikrát dal Ježíš Kristus učedníkům Ducha svatého: před utrpením – implicitně (viz: Mt 10:20), po Vzkříšení prostřednictvím dechu – jasněji (viz: Jan 20:22) a nyní Ho v podstatě poslal.

Proto samozřejmě Letnice spolu s Velikonocemi zaujímají ústřední místo v církevním kalendáři: „Zachování Letnic (jako především padesátidenní období po Velikonocích), ať už je původní liturgické vyjádření tohoto svátku jakékoli , znovu poukazuje na Christiana, že přijímá určité chápání roku, času, přírodních cyklů ve vztahu k eschatologické realitě Království daného lidem v Kristu... Příznačné... prohlášení na jedné straně, že křesťané jsou jakoby v neustálých letnicích (srov. Origenes: „Ten, který může pravdivě říci: „Vstali jsme s Kristem“ a „Bůh nás oslavil a posadil nás po své pravici v nebi v Kristu“ - zůstává vždy v době Letnic“) a zároveň vyzdvihuje Letnice jako zvláštní svátek ve zvláštním období roku: „Také slavíme – píše sv. Atanáš Veliký – „svaté dny Letnic. .. ukazující na nadcházející věk... Přidejme tedy sedm svatých týdnů letnic, radujeme se a chválíme Boha za to, že nám v těchto dnech předem ukázal radost a věčný pokoj připravený v nebi pro nás i pro ty kteří skutečně věří v Krista Ježíše, našeho Pána."

Od toho dne Církev, stvořená nikoli marností lidských výkladů a spekulací, ale z vůle Boží, neustále rostla a byla ustavena – především milostí Ducha svatého. Kristova nauka získala velmi pevný základ, který již nemohl být ničím otřesen. Církev svatá vyzdvihuje všeobecnou chválu Nejsvětější Trojici a inspiruje věřící, aby zpívali „Otec bez počátku a Syn bez počátku, a Spolupodstatný a Nejsvětější Duch, Trojice jednopodstatná, rovnocenná a bez počátku“. .

Vraťme se k historii svátku Letnic. Má své kořeny ve Starém zákoně. Podle knihy Exodus (viz: Exodus 23:14–16) byly ve starověkém Izraeli kromě mnoha dalších tři nejdůležitější svátky: svátek nekvašených chlebů (patnáctého dne prvního měsíce židovského kalendáře). ), svátek sklizně prvotin, nazývaný také svátek týdnů (padesát dní po Velikonocích) a svátek sběru ovoce (na konci roku).

Svátek týdnů, ke kterému se Svaté Letnice přímo datují, se původně slavil sedm týdnů po začátku sklizně: „Začněte počítat sedm týdnů od doby, kdy se srp objeví na žni“ (Dt 16:9). Pak se jejich datum začalo počítat od Velikonoc. Určení konkrétního dne svátku vyvolalo mezi Židy hořké neshody. Saduceové tedy začali počítat od první soboty po prvním dnu Pesach (svátek připadl vždy na první den po sobotě). Farizeové věřili, že sobota znamená první den Pesachu, a přidali sedm týdnů k dalšímu dni. V 1. století našeho letopočtu. převládl ten druhý pohled.

O století později se svátek týdnů (závěrečné setkání Pesach) v judaismu začal spojovat se vzpomínkou na obnovení smlouvy na hoře Sinaj – padesát dní poté, co Židé opustili Egypt.

Je třeba poznamenat, že termín Letnice - z řečtiny πεντηх?στη - nenachází se v rabínské literatuře, ale je známo z památek helénistického judaismu (např. citáty z 2 Mac. 12: 32; Tob. 2: 1 lze vidět v Josephově „Starožitnosti hl. Židi").

Bohatá předkřesťanská tradice dotyčného svátku do značné míry vysvětluje, proč byl sice apoštoly a ostatními učedníky velmi uctíván, ale byl jimi vnímán především jako židovská slavnost zasvěcená úrodě. O této ambivalenci svědčí mimo jiné tato skutečnost: Apoštol Pavel při svých cestách na svátek nezapomněl a snažil se v tento den být v Jeruzalémě (viz: Sk 20,16; 1K 16,8).

Starověké křesťanské prameny po dlouhou dobu (až do 4. století) neposkytovaly jasné informace o rozsahu pojmu letnice. Používá se v jednom ze dvou významů. Ve většině případů je chápán jako padesátidenní prázdninové období po Velikonocích, méně často - jako svátek posledního dne jmenovaného cyklu. Navíc často nelze tyto kvalifikace od sebe oddělit ani v rámci stejného textu (srov. Irenej z Lyonu, Tertulliana, Eusebia z Cesareje a další).

S četnými svědectvími o dotyčném svátku v Africe, Alexandrii, Cesareji, Malé Asii se však ve slavných syrských památkách 3.–4. století (mj. v dílech sv. Efraima Syrského) letnice vůbec nezmiňují. , a to přesto, že jsou podrobně popsány oslavy Velikonoc.

Případná a liturgická historie Letnic je úzce spjata – zejména v prvních stoletích jejich existence – s Nanebevstoupením. Ten druhý, jak říkají některé starověké zdroje (například syrská Didaskalia ze 3. století), se – alespoň v některých regionech – neslavil čtyřicátý, ale padesátý den po Velikonocích.

Dovolená v pravoslavné bohoslužbě

Apoštolské dekrety obsahují následující příkaz: „Když slavíte Letnice, slavte jeden týden a poté se jeden týden postte“ (Kniha 5, kapitola 20). Kromě toho je v tomto období zakázáno pracovat, „protože tehdy přišel Duch svatý, dán těm, kdo uvěřili v Krista“ (kniha 8, kapitola 33). Sváteční týden po Letnicích, i když není formálním posvátkem, vypovídá o zvláštním postavení tohoto svátku, který trval celý týden. Tato cykličnost však nebyla všude akceptována.

Tak v Jeruzalémě 4. století začal půst hned druhý den po Letnicích.

Ale právě ve svatém městě byl dotyčný svátek jedním z nejvýznamnějších v církevním kalendáři. A proto se slavilo velkolepě a ve velkém. Jasný důkaz o tom nacházíme od poutníka Eterie. V tento den se plně odhalují charakteristické rysy jeruzalémského uctívání, dané unikátní polohou města. Tento stacionární rituál se vyznačoval různými procesími během bohoslužeb nebo mezi nimi, prováděním posloupností v různých kostelích, vzpomínáním na určité události, pokud možno na místě, kde se konaly: „Svátek ke cti sv. Trinity pokračuje ve Svaté zemi, jak má být, tři dny. Tato dlouhá církevní slavnost je zde vysvětlena jednak topografickou polohou úctyhodných míst a svatyní ve Svaté zemi, kterou jsou události z historie našeho hospodářství ve Starém a Novém zákoně, na které si pravoslavná církev v těchto posvátných dnech vzpomíná. spojené a některými zvláštními okolnostmi pozdější doby v historii naší ruské kolonie v Jeruzalémě a její misijní aktivity."

Slavnostní bohoslužba Letnic sestávala z nočního bdění, liturgie a denního setkání, které se konalo v kostele Vzkříšení, u Kříže, v Martyrium, na hoře Sion, kde byly přečteny Skutky apoštolů a zaznělo kázání , který nutně uváděl, že kostel Sion byl postaven na místě domů, kde žili apoštolové, a také v kostele Olivetském (tam byla jeskyně, ve které Pán učil své nejbližší následovníky). Podívejte se na jedno ze svědectví A.A. Dmitrievsky: „Všenoční vigilie se slaví pod dubem Mamre podle obřadu bohoslužby Nejsvětější Trojice, s vycházením na litiya pro požehnání chlebů, se zvětšením, s předčítáním akatistu Nejsvětější Trojici. podle 6. písně kánonu a s pomazáním olejem. Brzy ráno, asi v 5 hodin, se zde pod dubem, na kamenném trůnu s přenosným antimensionem, slaví slavnostní liturgie v katedrále v čele s otcem Archimandritem a nedaleko od ní stojí stůl. místo slouží jako oltář. Při malém východu s evangeliem a při velkém východu se svatými dary procházejí kolem posvátného dubu. Během liturgie se mnoho poutníků účastní svatých tajemství. Na konci liturgie je sloužena modlitba k Nejsvětější Trojici a procesí s křížem po celé misijní oblasti se zastíněním kříže a kropením svěcenou vodou na všechny jeho čtyři strany.“

Jinými slovy, denní liturgický kruh byl tak intenzivní, že se uzavíral až po půlnoci.

Popisy pozdější než popisy Etheria (například arménské vydání Jeruzalémského lekcionáře) poskytují velmi podobné myšlenky.

Od 8. století se bohoslužby v Konstantinopoli vykonávaly podle tzv. písňové sekvence. Typikon Velkého kostela v odpovídající části má slavnostní prvky, což je vyjádřeno zrušením večerních a ranních variabilních antifon, zpěvem pouze tří mollových antifon a hned „Pane, plakal jsem“. Po vstupu se přečtou tři parimace - stejné, které zaznívají při bohoslužbě a v současné době. Na závěr nešpor zpívá tropár svátku třikrát zpěváci na kazatelně s verši 18. žalmu. Po nešporách je čtení apoštola naplánováno až do doby Pannikhis.

Matins se provádí na kazatelně (což opět hovoří o vážnosti bohoslužby). Jeho obvyklých sedm proměnných antifon je zrušeno a hned za první (konstantní) antifonou je umístěna píseň proroka Daniela (Dan 3, 57–88). K veršům Ps. 50 se zpívá sváteční tropar. Po matutinách se čte slovo sv. Řehoře Teologa o Letnicích: „Pojďme krátce zafilozofovat o svátku.“

Mezi matinem a liturgií vykonává patriarcha svátost křtu, což byla starokřesťanská tradice, o níž psali Tertullianus, sv. Řehoř Teolog a další.

Při liturgii jsou ustanoveny slavnostní antifony a čtení ze Skutků. 2:1–11 a Jan. 7: 37–52; 8:12, které jsou přijímány dodnes. V Typikonu Velké církve se nekonají žádné posvátky letnic, i když ve všední dny v týdnu po svátku existuje několik zvláštních vzpomínek (archandělé Michael a Gabriel, Matka Boží, Joachim a Anna), které udělují týden charakteristické vlastnosti. V analyzované listině chybí také klečící modlitby u Letnicových nešpor.

Ale jsou regulovány Chartami Studio. V nich už má oslava letnic zcela moderní podobu. Předchází mu univerzální vzpomínková sobota. Vzpomínka na Ducha svatého je načasována na pondělí. A co je nejdůležitější: celý týden tvoří po svátku Letnic a sobota je jeho rozdáním.

Studiansko-Alexievského typikon z roku 1034, dochovaný ve slovanském překladu - rukopis ze 70. let 12. století, tedy nepočítá s celonočním bděním. Při nešporách je předepsána první kathisma „Blahoslavený muž“, u „Pane, plakal jsem“ stichera za devět (jako každou neděli, ale zde jsou stichera pouze svátek). Dále je vchod a tři parimie, na sticherách se třikrát zpívá stichera sedmého hlasu „The Paraclete has“ (v aktuálním vydání – „Utěšitel, který má“), na „Glory, and now“ – „To nebeský král“ (šestý hlas). Poté se zpívá tropar svátku „Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš“.

Na Matins je předepsáno pouze první kathisma, pak (po hostině sedalna a přečtení slov sv. Řehoře Teologa) „Od mého mládí“, prokeimenon a evangelium o svátku (polyeleos se podle tohoto Typikonu nepoužívají) . Evangelium deváté neděle se používá jako sváteční.

Studiové pravidlo kodifikuje shodu týdnů po Velikonocích s určitým hlasem (v pořadí), počínaje prvním hlasem v týdnu Antipascha. Zavedené vztahy se projevují nejen ve zpěvu textů Octoechos, ale také v tom, že některé hymny Triodionu lze skládat i obyčejným hlasem. Letnice odpovídají sedmému tónu. A při matutinách se zpívá kánon sedmého tónu. Právě na něm, což se stává velmi zřídka, složil Ctihodný Kosmas z Mayumu v 8. století svůj kánon. Kromě něj se zpívá i kánon čtvrtého tónu - stvoření svatého Jana Damašského.

Na chválách jsou stichery čtvrtého tónu „Glorious today“ (stejně jako v moderním podání, jen o nich je poznamenáno, že druhý a třetí jsou podobné prvnímu, ale navzdory některým metrickým náhodám to není případ), ranní stichera na stichera . Doxologie se nezpívá.

Součástí liturgie jsou sváteční antifony a celá bohoslužba (prokeimenon, apoštol, aleluja, evangelium a přijímání) je samozřejmě také svátkem.

Slavnostní cyklus letnic má podle jeruzalémského pravidla stejnou strukturu jako v Codex Studiu: připomínka zemřelých v sobotu před Letnicemi, šest dní po svátku s oslavou následující sobotu. Den svátku se slaví celonočním bděním, které se skládá z Velkých nešpor s litia a matin.

Letnice v ruské pravoslavné církvi: liturgicko-ortologická kontinuita a přehodnocení

V ruské církvi se význam svátku postupně měnil a začalo se mu říkat Nejsvětější Trojice.

V této souvislosti arcikněz Nikolaj Ozolin uvádí: „Svátek Letnic, který byl na místě současného Dne Nejsvětější Trojice, byl svátkem historického, nikoli otevřeně ontologického významu. Od 14. století na Rusi odhaluje svou ontologickou podstatu... Uctívání Ducha Utěšitele, Božské naděje jako duchovního principu ženskosti se prolíná s cyklem Sofiiných představ a přenáší se do dne následujícího po Trojici - dne Ducha svatého... Svátek Nejsvětější Trojice, nutno předpokládat, se poprvé objevuje jako místní svátek Katedrála Nejsvětější Trojice jako oslava „Trojice“ Andreje Rubleva. Je velmi pravděpodobné, že zpočátku Den Trojice koreloval v pravoslavné oslavě Letnic s druhým dnem svátku, nazývaným Dnem Ducha svatého, a byl chápán jako koncil (Synaxis) Seslání Ducha svatého. A „takzvaná „Trojice ze Starého zákona“ se stává slavnostní ikonou tohoto „pondělí Nejsvětější Trojice“ v Rusku mezi učedníky svatého Sergia.“

Obecně platí, že liturgická formule Letnic, která podle různých klasifikací patří k Pánovým, pohyblivým, velkým (dvanáctým) svátkům, navzdory skutečnosti, že byla založena v Rusku v souladu s kontinuitou, se vyznačuje určitými specifiky .

Tedy až do poloviny 17. století na Rusi, kde se popisovaný svátek mohl nazývat i slovem rusalia (týkající se ovšem nikoli obsahu pohanského svátku, jak by se mohlo zdát, ale jeho data, spadajícího do r. období letnic), v jeho den nebyly. Konalo se celonoční bdění. Ale nešpory s Litia a Matins byly podávány odděleně. Po nešporách následovala modlitební bohoslužba s kánonem Nejsvětější Trojice; před matrinou je „půlnoční modlitba“ (tj. podle obřadu běžné modlitební bohoslužby) se zpěvem kánonu Trojice z Octoechos. Namísto troparů Trojice „Je hodno jíst“ je zavedeno „Králi nebes“. Nešpory se slaví krátce po zrušení liturgie.

V pondělí Ducha svatého sloužil metropolita liturgii v duchovním klášteře.

Zvláštností svatodušní bohoslužby je, že bezprostředně po liturgii se slaví Velké nešpory. Čtou se na něm tři modlitby svatého Bazila Velikého v pokleku.

Svátek letnic má šest dní po svátku. Předávání se koná příští sobotu.

Pro doplnění popisu je třeba poznamenat, že týden po Letnicích je stejně jako Světelný týden nepřetržitý (půst ve středu a pátek je zrušen). Toto předsevzetí půstu bylo ustanoveno ke cti Ducha svatého, jehož příchod se slaví v neděli a pondělí, a ke cti sedmi darů Ducha svatého a ke cti Nejsvětější Trojice.

Modlitby poklony při svatodušních nešporách

Modlitby poklonu při Letnicových nešporách mají obrovský symbolický význam, jak specificky eortologický, tak obecně teologický. Jsou uváděni do bohoslužeb, aby zachovali a upevnili věřící v pokorném stavu, aby byli schopni po vzoru apoštolů k nejčistšímu konání hodných skutků ke cti Ducha svatého, jakož i k přijímání sv. neocenitelné dary Boží milosti (není náhoda, že farníci u těchto nešpor poprvé od Velikonoc stojí na kolenou).

Sestavení těchto modlitebních knih je někdy připisováno svatému Basilovi Velikému, což znamená, že pochází ze 4. století.

Současná bohoslužba nešpor o Letnicích specifikuje tři poklony s několika modlitbami přednesenými u každého z nich. V prvním z nich - "Nejčistší, neposkvrněný, bez počátku, neviditelný, nepochopitelný, nevyzpytatelný," - vystoupil k Bohu Otci, věřící vyznávají své hříchy, prosí o odpuštění a milostí plnou nebeskou pomoc proti machinacím nepřítele, druhý - "Pane Ježíši Kriste, náš Bože, pokoj tvůj darovaný člověkem" - je prosbou o dar Ducha svatého, poučuje a posiluje v dodržování Božích přikázání pro dosažení blaženého života, v - "Vždycky – tekoucí, zvířecí a osvětlující zdroj“ – adresováno Božímu Synu, který naplnil veškerý dohled (ekonomika) lidského druhu spásy, se církev modlí za spočinutí zesnulých.

Při prvním poklonu se přečtou dvě modlitby (první je vlastní modlitba v kleče, druhá v rámci písňové sekvence byla modlitba první malé antifony). Při druhém poklonu jsou dvě modlitby: poslední je modlitba druhé malé antifony, zapsané v moderní Knize hodin na konci první části Velkého komplementu. Při třetím poklonu jsou tři modlitby, i když ve skutečnosti jsou čtyři, protože druhá je modlitba třetí malé antifony před slovy „Tobě jediný pravý a Milovník lidstva“, se slovy „Tvůj je skutečně pravdivá“ začíná třetí modlitba, která se v kontextu písňových nešpor tohoto dne obvykle používala spolu s další jako modlitba za propuštění; čtvrtá modlitba je přímo modlitbou propuštění konstantinopolských písňových nešpor (podle moderního misálu jde o sedmou modlitbu lampy).

Je zřejmé, že i ve své současné podobě má bohoslužebný řád, který za svou staletou historii prošel řadou změn, zřetelný otisk cařihradské písňové verze.

Jak již bylo zmíněno, v Typikonu Velké církve chybí modlitby vkleče.

V nejstarších byzantských euchologiích je jejich soubor extrémně nestabilní. Bez zajímavosti nejsou pokyny slovanské hlaholské euchologie 10.–11. století, která uvádí pouze modlitby vkleče – první, třetí, čtvrtou, bez dodatků. V pozdějších dobách byly poklonkové modlitby zjevně individuálně přizpůsobeny praxi Velké církve. Ve stejném období – od 10. století – vznikly další možnosti slavení nešpor o Letnicích, podle nichž se mísí prvky palestinské liturgické praxe s pravidly zpěvu (Kanonárka 10.–11. století, Messinský typikon, gruzínské euchologie a některé ostatní). V souvislosti s řádem modliteb v kleče vyžaduje zvláštní poznámku modlitba k Duchu svatému, připisovaná patriarchovi Filotheovi Konstantinopolskému, s tímto začátkem: „Nebeskému králi, Utěšiteli, Pánu soběstačného , co-podstatné a celek.“ Je znám ze slovanských rukopisů a tištěných publikací. Tak je ve sbírce sv. Kirilla Belozerského umístěna místo modlitby „Velký a Nejvyšší Bože“ - během třetího poklonu. Petrův breviář (Hrob) uvádí, že výše uvedená slova se čtou před modlitbou „Velký a Nejvyšší Bože“. Modlitební kniha je zaznamenána i ve starých tištěných moskevských typikonech ze 17. století. Ale v reformované chartě z roku 1682 byly zmínky o modlitbě patriarchy Filothea vyloučeny.

Dovolená v západní tradici

Hromadné křty byly obvykle načasovány tak, aby se kryly s celonoční bohoslužbou v den Svatých letnic a také s velikonočními svátky. A tento zvyk je dodnes zachován ve vztahu ke pokřtěným dospělým v římskokatolické církvi.

V liturgii se tento svátek svým významem rovná Velikonocům.

Slavná zlatá sekvence „Přijď, Duchu svatý“ („Veni, Sancte Spiritus“), hymnus neznámého autora ze 13. století, se zpívá během svatodušní mše.

Patristická exegeze

Není pochyb o tom, že dogma o Trojici je středem letniční homiletiky. Svatý Řehoř Nysský říká: „To, co nás zachraňuje, je životodárná síla, v kterou věříme pod jménem Otce i Syna i Ducha svatého. Ale ti, kteří nejsou schopni plně vnímat tuto pravdu, následkem slabosti, která je postihla z duchovního hladu, se naučili dívat se na jediné Božství a v jediném Božství pochopili jedinou a jedinou moc Otce. ... Potom... Jednorozený Syn je zjeven prostřednictvím evangelia. Poté je nám nabídnut dokonalý pokrm pro naši přirozenost – Duch svatý.“

Svatí otcové hodně přemýšlejí o daru jazyků: „Pokud se někdo z nás zeptá: „Přijal jsi Ducha svatého, proč nemluvíš všemi jazyky? - je třeba odpovědět: "Mluvím všemi jazyky, protože jsem členem Církve, v tom těle Kristově, které mluví všemi jazyky." A skutečně, co jiného potom Bůh znamenal, když ne to, že s Duchem svatým by jeho církev mluvila všemi jazyky“ (blahoslavený Augustin).

Ikonografie svátku

To, že v Ruské pravoslavné církvi došlo k určitému posunu v eortologickém důrazu a dokonce i v pojmenování svátku, se zajímavě promítlo do ikonografie.

Slavnostní řady ikonostasu od 16. století často obsahují ikonu Nejsvětější Trojice na místě svátku svatodušních. Někdy je Trojice umístěna na konec řady - před Sesláním Ducha svatého (tam je rozložení těchto ikon na dva dny - samotný svátek a pondělí Ducha svatého). Srovnejme také následující skutečnost: úředník ze 17. století (z novgorodské katedrály sv. Sofie) nařídil, aby na Matins byly umístěny na řečnický pult dvě ikony svátku najednou: Nejsvětější Trojice a Seslání Ducha sv. . Taková praxe je v byzantských a postbyzantských tradicích zcela neznámá.

Trinity Day nemá přesné datum – slaví se většinou 50. den po Velikonocích. Díky tomu má tento významný církevní svátek druhý známý název – Letnice. Odkud se tento křesťany milovaný svátek vzal a jaké jsou jeho tradice?

Historie původu

Letnice jsou starozákonní svátek, který se tradičně slaví 50. den po židovském Pesachu. Židé tento den připisovali třem velkým oslavám, které ho úzce spojovaly s tím, že si lid Izraele osvojil sinajský zákon, který obdržel 50 dní po dni svého odchodu z Egypta. Slavnost letnic byla vždy provázena hromadnou zábavou, všeobecným veselím a oběťmi.

Ortodoxní Letnice, známé také jako Den seslání Ducha svatého, se slaví 50. den po vzkříšení Krista, tento velký svátek představuje pro křesťany začátek nové éry lidské existence. Za důležité datum je navíc považován den vzniku křesťanské církve. Ale nejdůležitější je, že v tento den sestoupil Duch svatý na 12 apoštolů a zjevil jim, že Bůh je jeden a tři zároveň. Takto se vyvíjely události podle Bible.

V den oslav židovských letnic odešlo 12 Ježíšových následovníků z hromadné zábavy v jedné z horních místností Sionu. Kristovi učedníci se denně scházeli na žádost svého učitele. Už za života Spasitele věděli o nadcházející události a čekali na nový zázrak. Syn Boží je informoval o příchodu Ducha svatého předtím, než zemřel na kříži. Padesátého dne po vzkříšení Spasitele slyšeli účastníci srdceryvný zvuk, který jako hurikánový vítr naplnil malý dům. Pak se objevily ohnivé jazyky, dotkly se všech přítomných a zdálo se, že oddělují ty, kteří byli poblíž.

Duch svatý sestoupil na Ježíšovy následovníky v podobě Boha Otce (Božská mysl), Boha Syna (Božské Slovo) a Boha Ducha (Duch Svatý). Tato Nejsvětější Trojice je základním základem křesťanství, na kterém pevně spočívá pravoslavná víra. Nejsvětější Trojice je jeden Bůh, který je také trojicí. Bůh Otec je bez počátku a bez stvoření, Bůh Syn se narodil z Otce a Duch svatý pochází od Boha Otce.

Lidé, kteří se blížili k domu, ze kterého se ozývaly nesrozumitelné zvuky, byli velmi překvapeni, že apoštolové spolu mluvili různými jazyky. Nejprve pochybovali o střízlivosti lidí uvnitř, ale apoštol Petr rozptýlil pochybnosti nevědomých svědků zázraku, který se stal. Řekl, že na ně sestoupil Duch svatý a skrze ně se dotkne každého křesťana. Bůh konkrétně dal vyvoleným příležitost mluvit dříve neznámými jazyky a dialekty, aby mohli jít do různých zemí a říkat svým obyvatelům Pravdu o Kristu. Věří se, že Duch svatý sestoupil k apoštolům v podobě očišťujícího a osvěcujícího ohně.

Kazatelé vybraní pro důležitou misi rozptýlení po celém světě. Kázali křesťanství v různých částech světa a snadno komunikovali s obyvateli neznámých měst v jejich rodných jazycích. Kristovi učedníci se dostali do zemí Blízkého východu a Malé Asie, pokřtili lidi v Indii, na Krymu a v Kyjevě. Z 12 apoštolů přežil pouze jeden - Jan, ostatní byli popraveni odpůrci nové víry.

Rysy oslavy Dne Nejsvětější Trojice

Letnice vždy připadají na tu nádhernou roční dobu, kdy příroda štědře dává vonné bylinky a vonné květiny. Zelené listy se ještě nestihnou pokrýt silničním prachem a oživit mladé větve stromů. Zdobí kostely a domy, čímž demonstrují rozkvět lidské duše a obnovu lidí. Vůně bylin se mísí s vůní kadidla, vytváří sváteční náladu a navozuje radost. A tváře svatých, obklopené svěží zelení, vypadají, jako by byly živé.

V kostelech se Nejsvětější Trojice slaví se zvláštní úctou. Toto je nejdůležitější a jeden z nejkrásnějších svátků. V předvečer letnic se slaví všeobecná rodičovská sobota, která připomíná ty, kteří nemohli být pohřbeni podle křesťanských zvyků, včetně těch, kteří se utopili a zmizeli. V noci před oslavou se v kostelech koná noční bohoslužba.

Na Den Nejsvětější Trojice se nedělní chvalozpěvy, místo toho se zpívají zvláštní sváteční písně. Slavnostní bohoslužba se koná podle zvláštního slavnostního obřadu. Po liturgii následují nešpory, při kterých se oslavuje sestoupení Ducha svatého a čtou se tři zvláštní modlitby. Kněží vždy nosí symbolické smaragdové roucho na neděli Nejsvětější Trojice. Farníci přicházejí do chrámu v povznesené náladě s květinami a březovými větvemi.

Týden po Letnicích nemá středa a pátek půst a hned po svátku následuje významný svátek úzce spojený s Trojicí - Den Ducha svatého.

Rusové začali slavit Den Nejsvětější Trojice až ve 14. století – 300 let po křtu Rusů. Svátek zavedl sv. Sergius z Radoněže.

Svátek Nejsvětější Trojice neboli Letnice je zasvěcen sestoupení Ducha svatého na apoštoly padesátého dne po vzkříšení Krista. Tento svátek uzavírá velikonoční cyklus (všechny následující týdny církevní kalendář jsou z něj považovány: První týden po Letnicích, Druhý atd.) a zaujímá zcela jistě klíčové místo mezi „dvanácti“ (tedy dvanácti nejvýznamnějšími) svátky pravoslavné církve. Proč? Zkusme na to přijít.

Ortodoxní šavuot

Město Jeruzalém a Jeruzalémský chrám za dob apoštolů

Padesátý den po vzkříšení Spasitele se tedy učedníci shromáždili v Jeruzalémě v den židovských letnic. V tento den židovský národ slavil svátek Mojžíšova přijetí Desatera a Tóry na hoře Sinaj. Židé ho dodnes slaví, jde o jeden z hlavních židovských svátků – Šavuot, („šavuot“ – v překladu z hebrejštiny znamená „týdny“, zde máme na mysli sedm týdnů, které uplynuly po Pesachu, tedy 49 dní, padesátý den sám připadl na svátek, v roce 2011 připadl židovský Šavuot na 8. června a pravoslavný na 12.: židovské „Velikonoce“ a pravoslavné se neshodují, to se stalo ještě v byzantské éře, nicméně v době apoštolské současné „ mezera“ neexistovala).

Svátek Šavuot (židovské letnice) v synagoze

„Když nastal den Letnic, byli (učedníci) všichni jednomyslně pohromadě“ – tato poznámka v textu Skutků otevírá příběh Letnic, řecký text nám umožňuje porozumět zájmenem „oni“ nejen apoštolů, ale také všech věřících v Krista, kteří tehdy byli v Jeruzalémě. Učedníci čekají na „Ducha Utěšitele“, slíbeného Učitelem v předvečer utrpení na kříži. V devět hodin ráno (ve třetí, podle židovského počítání), když se mnoho Židů muselo připravovat na obětování a modlitbu do jeruzalémského chrámu, jak vypráví autor Skutků, se náhle ozval hluk nad domem, kde byli apoštolové, jako z bouřlivé bouře.vítr.

Je zajímavé, že podle poznámky největších pravoslavných vykladačů: sv. Jana Zlatoústého a sv. Theofylakt Bulharska - nebyl tam žádný vítr, jen hluk se řítil shora dolů, z nebe k místu setkání apoštolů. Za hlukem se objevily rozštěpené jazyky, jakoby z ohně, a spočinuly, jeden na každém z apoštolů. Hluk i plamen jsou jevy duchovního řádu, nikoli fyzického, druh metafory. Jako hluk bez větru, tak i jazyky bez ohně jsou jen podobné ohnivým: „Je dobré mluvit, jako by byly ohnivé, jakoby z foukajícího větru, abyste si o Duchu nemysleli nic smyslného,“ zdůrazňuje sv. . Theofylakt.

Kristus předpovídá zjevení třetí hypostaze – Ducha svatého – učedníkům během svého posledního rozhovoru s nimi, na cestě z večeřadla na Sionu, kde se konala Poslední večeře, do Getsemanské zahrady, místa, kde Spasitel bude zatčen a vydán k mučení.

Po sestupu „jazyků ohně“ jsou apoštolové naplněni Duchem svatým a objevují zázračnou schopnost mluvit jazyky, které nikdy neznali ani se nenaučili; tato náhlá schopnost se stává viditelným znamením a darem milosti, výsledek působení Ducha na apoštoly. Mluví „o velkých skutcích Božích“, „jak jim dal Duch mluvit“ – tak píše „deskriptor“ – možná, že promluvy apoštolů byly podobné modlitební extázi, a je zřejmé, že tyto projevy byly ne obyčejné rozhovory, ale slova vložená do úst apoštolů Duchem Božím. Svědky „glosolálie“ (z řeckého glossa – „jazyk, příslovce“ a laleo – „mluvit, kázat“) – je mnoho poutníků, kteří přijeli do Jeruzaléma na dovolenou z různých zemí židovské diaspory, a uznávají apoštoly v podivné řeči „jejich rodné dialekty“.
Svatý Theofylakt Bulharský komentuje tento podivný jev: „Proč dostali apoštolové dar jazyků před jinými dary? - diví se. - Protože se museli rozejít do všech zemí; a stejně jako během pandemonia se jeden jazyk rozdělil na mnoho, tak se nyní mnoho jazyků sjednotilo v jednu osobu a jedna a tatáž osoba začala z vnuknutí Ducha svatého mluvit persky, římsky a indicky. a mnoho dalších jazyků"

Giotto di Bondone „Sestoupení Ducha svatého“, zač. XIV

Ne všichni „diváci“ jsou však schopni vidět dar Ducha svatého v chování apoštolů, někteří dokonce vtipkují: jsou učedníci opilí? Když apoštol Petr viděl jejich zmatení, vysvětluje shromážděným, že při zázračném sestoupení Ducha svatého se splnilo dávné zaslíbení, které kdysi dal prorok Joel: „A vaši synové a vaše dcery budou prorokovat; a vaši mládenci budou mít vidění a vaši starci budou mít sny“ (Joel 2:28-32).

Svatý apoštol chápe přítomný okamžik, plný takových podivných znamení, jako den naplnění tohoto dávného proroctví. Duch svatý, dokončující dispensaci Syna, uděluje dary učedníkům a ohlašuje příchod rozhodujícího okamžiku v dějinách spásy lidského rodu. Sestoupení Ducha otevírá novou éru – éru eschatologického naplňování proroctví; obecně jsou to právě tyto úvahy, které tvoří patos prvního Petrova kázání: „Muži Izraele! Slyšte tato slova: Ježíš Nazaretský, muž, který vám svědčil od Boha mocí, divy a znameními, které Bůh skrze něj učinil mezi vámi, jak sami víte. Toho jste si podle jasné rady a předvědomí Božího vzali, přibili jste ho rukama bezbožných a zabili jste ho, ale Bůh ho vzkřísil a zlomil pouta smrti, protože to nebylo možné. držet Ho. Tohoto Ježíše Bůh vzkřísil, čehož jsme my všichni svědky. A tak, když byl vyvýšen pravicí Boží a přijal od Otce zaslíbení Ducha svatého, vylil to, co nyní vidíte a slyšíte." Mnozí z těch, kteří naslouchali těmto slovům, jak uvádí autor Skutků, uvěřili v Krista a byli okamžitě pokřtěni a do večera se Kristova církev ze skromné ​​komunity učedníků rozrostla na 3000 lidí. Tyto tři tisíce se staly základem jeruzalémského křesťanského společenství, od něhož počínají dějiny křesťanské církve. Po příjezdu do města navštíví židovský chrám a ve svých domovech „lámou chleba“. Toto „lámání chleba“ se dodnes provádí všude v pravoslavných kostelech – známe to jako největší křesťanskou svátost – eucharistii. S největší pravděpodobností se věřící jeruzalémské komunity, rozděleni do několika skupin, shromáždili na několika místech. (Je nepravděpodobné, že by v té době v Jeruzalémě bylo možné najít místnost, která by mohla pojmout všechny tři tisíce najednou.) Ale mezi všemi těmito komunitami byla nejužší vzájemná komunikace, která je spojovala v jednu bratrskou rodinu, duši z nichž byli apoštolové. Dědicové apoštolů – biskupové – stále spojují místní společenství – farní kostely v diecézi, zůstávají jejich hlavami a vůdci.

apoštolů. Moderní freska.

Narozeniny Církve

Ortodoxní církev v den letnic. Podle ruské tradice jsou podlahy chrámu pokryty čerstvě posekanou trávou a ikony jsou zdobeny březovými větvemi.

Svatodušní bohoslužba

Dmitrij REBROV

Den Trojice se slaví padesátý den po Velikonocích, proto se tento svátek také nazývá Letnice.

Poté Jeho učedníci neustále žili ve smyslu oslav. Dalších čtyřicet dní se jim jeden po druhém zjevoval a shromáždil se. Před očima učedníků se Pán zvedl nad zemi, jako by je ujistil, že v poslední den světa přijde na zem stejným způsobem, jakým odešel k Bohu Otci. Když se s nimi prozatím rozloučil, slíbil, že jim pošle Utěšitele – Ducha svatého vyzařovaného od Boha Otce. Učedníci nevěděli, co to znamená, ale věřili, že vše bude podle slova Páně.

Jako oheň v krbu udržovali ve svých duších požehnaný stav onoho dne a každý den se shromažďovali v jednom domě na hoře Sion v Jeruzalémě. V odlehlé horní místnosti se modlili a četli Písmo svaté. Takto se splnilo další starověké proroctví: "Ze Sionu vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma." Tak vznikl první křesťanský chrám. Poblíž toho domu byl dům Kristova milovaného učedníka, apoštola Jana Teologa, v němž podle vůle Páně bydlela i Jeho Matka Panna Maria. Učedníci se kolem Ní shromáždili a byla útěchou pro všechny věřící.

Svatodušní svátky neboli Den Nejsvětější Trojice probíhaly takto. Desátého dne po Nanebevstoupení Pána Ježíše Krista, v den židovského svátku první sklizně, když byli učedníci a s nimi v sionském večeřadle, byl ve třetí hodině dne slyšet silný hluk ve vzduchu, jako při bouřce. Ve vzduchu se objevily jasné, mihotající se jazyky ohně. Nebyl to hmotný oheň – měl stejnou povahu jako Svatý oheň, který každoročně sestupuje v Jeruzalémě na Velikonoce, zářil, aniž by hořelo. Nad hlavami apoštolů se snesly ohnivé jazyky a uložily je k odpočinku. Okamžitě spolu s vnějším jevem proběhl ten vnitřní, odehrávající se v duších: „ být celý naplněn Duchem svatým."„Jak Matka Boží, tak apoštolové pocítili v tu chvíli mimořádnou sílu, která v nich působila. Jednoduše a přímo jim byl shůry dán nový dar slovesa plný milosti - začali mluvit jazyky, které předtím neznali. To byl dar potřebný ke kázání evangelia po celém světě.

Omytí, štědře obdarovaní Jediným Duchem, s pocitem, že je to jen část duchovních darů, které dostali od Pána, se drželi za ruce a vytvořili novou zářící jasnou Církev, kde je neviditelně přítomen Bůh sám, zrcadlí se a působí v ní. duše. Milované děti Páně, sjednocené s Ním Duchem svatým, vystoupily ze zdí sionského večeřadla, aby neohroženě kázaly Kristovo učení o lásce.

Na památku této události se svátek Letnic nazývá také dnem sestoupení Ducha svatého a také dnem Nejsvětější Trojice: v projevení Ducha svatého, který přišel od Boha Otce podle zaslíbení Boha Syna bylo odhaleno tajemství jednoty Nejsvětější Trojice. Tento den dostal název Letnice nejen na památku dávného svátku, ale také proto, že k této události došlo padesátý den po křesťanských Velikonocích. Stejně jako Velikonoce nahradily starověký židovský svátek, tak Letnice položily základ Církve Kristovy as sjednocení v Duchu na zemi.

Hymny na svátek Nejsvětější Trojice: Troparion Nejsvětější Trojice, Kontakion Nejsvětější Trojice, Oslava Nejsvětější Trojice

Troparion na svátek Nejsvětější Trojice, tón 1

Kontakionsvátek Nejsvětější Trojice, hlas 2

Velikostsvátek Nejsvětější Trojice

Velebíme Tě, životodárný Kriste, a ctíme Tvého Ducha Svatého, kterého jsi poslal od Otce jako svého Božského učedníka.

Články o svátku Nejsvětější Trojice (letnice)

Trojice-Sergius lávra

• Fotoreportáž
• – Co jedí mniši a obyvatelé kláštera? Nabízíme vám reportáž z refektáře, kuchyně, pekárny a solicí místnosti Trojiční lávry.
• – Proč se novic potřebuje modlit růženec? Odnesli růženec. Proč přísný půst? Zazněla tedy „věta“: „Kdybychom žili jako lidé, dávno by tu byl mnich, jinak si hraje na světce.“
• článek o Moskevské teologické akademii a semináři

Ikony Nejsvětější Trojice

Na jaké datum připadá Trinity Day v roce 2019? Jaká je historie tohoto pravoslavného svátku?

Jaké datum je Trinity, Trinity Day v roce 2019?

Barva svátku Trinity je smaragdově zelená. To je stín čerstvé, svěží trávy nebo listí, které nemělo čas se unavit a absorbovat těžký prach města. Kostely zevnitř září jako smaragdový mrak - stovky březových ratolestí nosí farníci, podlaha kostela je hustě pokryta trávou, zatuchlý červnový zápach umocňují paprsky slunce z kostelních oken, mísí se s jemnými tóny kadidla a voskových svíček. Svíčky už nejsou červené, ale medově žluté - "Velikonoce se rozdávají." Přesně 50 dní po Zmrtvýchvstání Páně slaví křesťané Nejsvětější Trojici. Skvělá dovolená,krásná dovolená.

… Padesát dní po Velikonocích slavili Židé den Letnic, zasvěcený zákonodárství Sinaje. Apoštolové se neúčastnili hromadných oslav, ale shromáždili se společně s Matkou Boží a dalšími učedníky v domě jedné osoby. O jeho jménu a o tom, co dělal, se historie nedochovala, víme jen, že to bylo v Jeruzalémě... Podle židovského času byly asi tři hodiny odpoledne (podle moderního času asi devět hodin ráno zúčtování). Najednou se ze samotného nebe, shora, ozval neuvěřitelný hluk, připomínající vytí a řev ženoucího se silného větru, hluk naplnil celý dům, ve kterém se nacházeli Kristovi učedníci a Panna Marie. Lidé se začali modlit. Mezi lidmi začaly hrát ohnivé jazyky a začaly se na chvíli zdržovat nad každým z věřících. Apoštolové byli tedy naplněni Duchem svatým, se kterým získali úžasnou schopnost mluvit a kázat v mnoha jazycích, které jim dříve nebyly známy... Spasitelův slib se naplnil. Jeho učedníci obdrželi zvláštní milost a dar, moc a schopnost nést učení Ježíše Krista. Věří se, že Duch svatý sestoupil v podobě ohně na znamení, že má moc spálit hříchy a očistit, posvěcovat a zahřívat duši.

U příležitosti svátku byl Jeruzalém plný lidí, v tento den se do města scházeli Židé z různých zemí. Podivný hluk z domu, kde byli Kristovi učedníci, způsobil, že stovky lidí běžely na toto místo. Shromáždění byli ohromeni a ptali se jeden druhého: „Nejsou to všichni Galilejci? Jak slyšíme každý z našich vlastních jazyků, ve kterých jsme se narodili? Jak mohou mluvit našimi jazyky o velkých Božích věcech? A zmateně řekli: "Opili se sladkým vínem." Potom apoštol Petr vstal s ostatními jedenácti apoštoly a řekl, že nebyli opilí, ale že na ně sestoupil Duch svatý, jak to předpověděl prorok Joel, a že vystoupil Ježíš Kristus, který byl ukřižován. do nebe a vylil na ně Ducha svatého. Mnozí z těch, kteří v tu chvíli poslouchali kázání apoštola Petra, uvěřili a byli pokřtěni. Apoštolové zpočátku kázali Židům a pak se rozešli do různých zemí, aby kázali všem národům.

Svatý Ondřej, kterému se také říká Ondřej Prvozvaný, tedy šel kázat Slovo Boží do východních zemí. Prošel Malou Asií, Thrákií, Makedonií, dostal se k Dunaji, prošel pobřeží Černého moře, Krym, oblast Černého moře a podél Dněpru stoupal až k místu, kde nyní stojí město Kyjev. Zde se zastavil na noc v Kyjevských horách. Ráno vstal a řekl učedníkům, kteří byli s ním: „Vidíte tyto hory? Milost Boží zazáří na těchto horách, bude tam velké město a Bůh postaví mnoho kostelů.“ Apoštol vystoupil na hory, požehnal jim a zasadil kříž. Po modlitbě vystoupal podél Dněpru ještě výš a dostal se do slovanských osad, kde byl založen Novgorod.

Apoštol Tomáš, který uvěřil v Krista, se zázrakem dostal k břehům Indie. Dodnes v jižních státech této země, Kerala a Karnataka, žijí křesťané, jejichž předkové byli pokřtěni svatým Tomášem.

Petr navštívil různé oblasti Středního východu, Malé Asie a později se usadil v Římě. Tam byl podle velmi spolehlivé tradice konce 1. a počátku 2. století popraven v letech 64 až 68 n. l. Podle Origena byl Petr na vlastní žádost ukřižován hlavou dolů, protože se domníval, že není hoden podstoupit stejnou popravu, kterou trpěl Hospodin.

Apoštol Pavel, když osvěcoval národy Kristovým učením, podnikal také dlouhé cesty. Kromě opakovaných pobytů v Palestině kázal o Kristu ve Fénicii, Sýrii, Kappadokii, Lýdii, Makedonii, Itálii, na ostrovech Kypr, Lesbos, Rhodos, Sicílii a dalších zemích. Síla jeho kázání byla tak velká, že Židé nemohli udělat nic, co by se postavilo proti síle Pavlova učení; sami pohané ho žádali, aby kázal slovo Boží, a celé město se shromáždilo, aby mu naslouchalo.

Tato milost Ducha svatého, která byla apoštolům jasně vyučována v podobě ohnivých jazyků, je nyní neviditelně udělována v pravoslavné církvi - v jejích svatých svátostech prostřednictvím nástupců apoštolů - pastýřů církve - biskupů a kněží.

Svátek křesťanských letnic obsahuje dvojí oslavu: jak ve slávě Nejsvětější Trojice, tak ve slávě Nejsvětějšího Ducha, který sestoupil na apoštoly a zpečetil novou věčnou smlouvu Boha s člověkem.

Na svátek Nejsvětější Trojice, ustanovený na konci 4. století, poté, co bylo na církevním koncilu v Konstantinopoli v roce 381 oficiálně přijato dogma o Trojici – trojjediném Bohu, hovoříme o dalším důležitém aspektu křesťanské víry. : nepochopitelné tajemství Boží trojice. Bůh je jedna ze tří osob a toto tajemství je pro lidskou mysl nepochopitelné, ale v tento den byla lidem zjevena podstata Trojice.

Mimochodem, křesťanští umělci po dlouhou dobu nezobrazovali Trojici, protože věřili, že Bůh může být zobrazen pouze v osobě Ježíše Krista, syna Božího. Ale ani Bůh Otec, ani Bůh Duch svatý by se neměl psát... Postupem času se však vytvořila zvláštní ikonografie Nejsvětější Trojice, která se dnes dělí na dva typy. Starozákonní Trojici zná každý z nás ze slavné ikony Andreje z Radoneže (Rublev), na níž je zobrazen Bůh v podobě tří andělů, kteří se zjevili Abrahamovi. Ikony novozákonní Trojice jsou obrazy Boha Otce v podobě starce, Ježíše Krista jako mladíka v lůně nebo dospělého manžela po jeho pravici a Ducha nad nimi v podobě holubice.

V Rusi začali slavit Svaté Letnice ne v prvních letech po křtu Rusů, ale téměř o 300 let později, ve 14. století, za sv. Sergia z Radoněže.

Od tohoto dne až do příštího svátku Velikonoce začnou zpívat tropar k Duchu svatému „Nebeský králi...“ Od této chvíle jsou po Velikonocích poprvé povoleny poklony k zemi.

... Bohoslužba o svátku Svatých Letnic je dojemná a krásná. Chrám je vyzdoben, kněží jsou oděni do zelených rouch, vůně trávy a čerstvé zeleně, sbor „...obnovuj se v našich srdcích, Všemohoucí, pravý, pravý Duchu,“ zní slavnostně a lehce, farníci klečí a přečtěte si zvláštní modlitby svatého Bazila Velikého. A venku je šťavnaté časné léto – připomínka toho krásného a hlubokého „léta Páně“, které Ježíš Kristus slíbil spravedlivým.