Ներումը նվեր է Ռամադան ամսվա կեսին: Ռամադան ամիսը ողորմության և ներման ամիս է, ի՞նչ է ներումը:

Ամենակարողն ասաց. «Նրանց, ովքեր ստոր արարք կատարելով կամ իրենց դեմ անարդար են վարվել, հիշել են Ալլահին և ներում խնդրել իրենց մեղքերի համար (ի վերջո, ո՞վ է ներում մեղքերը, բացի Ալլահից), և նրանց, ովքեր գիտակցաբար չեն համառում ինչում: Նրանք կատարեցին, վարձատրությունը կլինի ներումը իրենց Տիրոջ կողմից և Եդեմի պարտեզները, որոնցում գետեր են հոսում, և որտեղ նրանք հավերժ կմնան: Ի՜նչ հրաշալի է աշխատողների վարձատրությունը»։ (3:135-136):

Ալլահի առաքյալի հադիսում ասվում է. և դժոխքի պատիժը): Սա նշանակում է, որ այսօր սկսվել է Ռամադանի երկրորդ տասնամյակը և Ալլահի ներում ստանալու օրերը: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական սխալներն ու մեղքերը, ոչ ոք կատարյալ կամ անմեղ չէ: Մեզանից յուրաքանչյուրը ձգտում է ներել մեր Արարչին: Միայն Ամենակարող Ալլահն է ներում, միայն Նրա ներումն է ճշմարիտ: Հավատացյալը, ով անկեղծորեն զղջում է, ատում է իր մեղքը և հրաժարվում է դրանից, կարող է հուսալ Ալլահի անսահման և համապարփակ ողորմությանը: Այս օրերին ներում ստանալու հնարավորությունը բազմապատկվում է, և Ալլահը թույլ չի տալիս նրանց, ովքեր այս խնդրանքով դիմում են իրեն, դատարկեն իրենց ձեռքերը: Ներողություն խնդրելու լավագույն դուաներն են.

1. Allahumma innaka ‘afuun, tuhibbul-‘afua fa‘fu‘anni:

Ով Ալլահ, իսկապես դու ներող ես, դու սիրում ես ներումը, ներիր ինձ:

2. Ալլահումմա անտի ռաբբի, Լա իլլահա իլյա անտա, հալակտանի վա անա աբդուկա, վա անա ալա ահդիկա վա վադիկա մաստաթատու, auzu bika min sharri ma sanatu abuu laka dini matika alayya wa abuu bizambi wagfirli vainnahu la yagfirillya assutanuba:

Աստվա՛ծ իմ, դու իմ Տերն ես, Քեզանից բացի աստված չկա։ Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես քո ծառան եմ, և ես հավատարիմ կմնամ իմ ուխտին և խոստմանը (հավատք և անկեղծ հնազանդություն) Քեզ, Քո առատաձեռնությունն ինձ վրա է, և ես խոստովանում եմ իմ մեղքը Քեզ: Ուրեմն ներիր ինձ, որովհետև ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից:

3. Rabbana innana amanna, fagfir lana, zunobana va-kinna azaban-nar.

Մեր Տերը: Իսկապես, մենք հավատացել ենք։ Ներիր մեզ մեր մեղքերը և պաշտպանիր մեզ կրակի տանջանքներից:

4. Ալլահումմա-գֆիր լի զանբի կուլա-հու - դիկկա-հու վա ջիլլա-հու, վա ավալյա-հու վա ահիրա-հու, վա ալանիաթա-հու վա սիրրա-հու:

Ով Ալլահ, ներիր ինձ իմ բոլոր մեղքերը՝ փոքր և մեծ, առաջին և վերջին, ակնհայտ և գաղտնի:

5. Allahumma inni as aluka, ya Allah, bi annaka uahidul-Ahadu-Ssamadu-Llyazi lam yalid, wa lam yulyad, wa lam yakun, lyahu kufu uan ahad, an tagfira li zunubi, innaka antal-gafuru-Rrahim:

Ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ Քեզ, ով Ալլահ, քանի որ դու ես միակը, միակը, հավիտենականը, Ով չծնեց և չծնվեց, և ոչ ոք Նրան հավասար չէր, ներիր ինձ իմ մեղքերը, իսկապես, Դու Ներողն ես, Ողորմածը:

Եթե ​​ցանկանում եք զգալ մեր կյանքի անցողիկությունը, ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է ամիսն անցնում մեր կողքով: Կարծես թե հենց երեկ անհամբեր սպասում էինք երկնքում նոր ամսվա հայտնվելուն, Ռամադանի ճաշացանկը պատրաստելով, աշխատանքից ճամփին շտապելով իֆթարին ժամանակին հասնելու համար, և այսօր սկսում ենք վերջնական հետհաշվարկը։

10 օր... և տարվա ամենահիասքանչ ամիսը կլքի մեր տները: 10 օր... և մենք այլևս չենք շտապի մզկիթ Tarawih Namza-ի համար: 10 օր... և մեր կյանքը կվերադառնա նորմալ՝ նախաճաշ-ճաշ-ընթրիք, տուն-աշխատանք-տուն: Եվ ես շատ եմ ուզում զգալ քաղցրությունը, նրա շնորհը բաժանել տասնմեկ հավասար մասերի և ուտել այն ամեն ամիս ամբողջ տարվա ընթացքում, ինչպես հազվագյուտ դելիկատես։ Դա հնարավոր է? Այո՛։ Ի վերջո, Ալլահը անսահման առատաձեռն է: Բայց որպեսզի մեր հոգին սնվի մինչև պահքի և աղոթքի հաջորդ ամիս, պետք է շատ աշխատենք և առատ բերք քաղենք այս ամսում։ Շատ քիչ օրեր են մնացել՝ 10 օր, բայց դրանք կարող են բեկումնային դառնալ մեր ճակատագրում։

Կմոտենա՞նք Դրախտին, թե՞ կմնանք նույն տեղում, կվերադառնանք հին սովորություններին, թե՞ կշարունակենք մեր հոգևոր աճը։ Այսօր մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչ անել, եթե ցանկանում եք առավելագույն օգուտ քաղել վերջին տասնամյակում և պահպանել դրա շնորհը ողջ տարվա ընթացքում։

1. Սիրված սերիա - TU OFF

Ամենայն հավանականությամբ, սուրբ ամսվա սկզբին դուք ձեր առջեւ նպատակ եք դրել դադարեցնել հեռուստացույց դիտելը։ Եթե ​​ոչ, ապա վերջին տասը օրը լավագույն ժամանակն է հեռակառավարման վահանակը հեռու-հեռու թաքցնելու համար...

2. Ինտերնետ - ԱՆՋԱՏԵԼ

8. Ներողություն - ԽՆԴՐԵՔ

Հիմա եկեք խոսենք հոգու մասին... Երևի բոլորդ էլ կրում եք ժամանակին վիրավորվածներից ներողություն խնդրելու, հարազատների հետ հարաբերությունները բարելավելու, ջերմություն վերադարձնելու գաղափարը: ամուսնական կյանք. Սուրբ ամսվա վերջին տասնօրյակը լավագույն ժամանակն է դրա համար։ Ներողություն խնդրեք ձեր ծնողներից, ամուսիններից, եղբայրներից, քույրերից, ծանոթներից, ներողություն խնդրեք Ամենակարողից և ներեք ինքներդ ձեզ բոլորին, ովքեր կարող են թաքնված կամ բացահայտ վիրավորել ձեզ:

9. Նպատակներ - ԳԻՏԱԿՑՈՒՄ ԵՆՔ

Հավանաբար, դեռ սկսելուց առաջ ինչ-որ նպատակ եք դրել ձեզ համար՝ սկսել Ղուրան կարդալ, լրացուցիչ աղոթքներ կատարել, խոստումները կատարել, ամեն օր այցելել ծնողներին: Եթե ​​այս ընթացքում դեռ չեք հասցրել առաջին քայլերն անել ձեր նպատակին հասնելու համար, ապա սկսեք այս ճանապարհը, քանի դեռ այս առանձնահատուկ ամսվա շնորհը դեռ օդում է: Կատարեք ձեր առաջին քայլերը, և Ամենակարողը կօգնի ձեզ հասնել ավարտի գծին:

10. Դուա – ՀԱՐՑ

Մինչև վերջին օրը, ժամը և րոպեն, մենք Ամենակարող Ալլահին խնդրում ենք այն ամենը, ինչի մասին մտահոգում է մեր սրտերը: Մենք խնդրում ենք ձեզ ցույց տալ Նրա հաճույքի ճանապարհը, մաքրել մեզ մեղքերից և դրախտ շնորհել բոլորին, ում մասին հոգ ենք տանում: Մենք խնդրում ենք ողջ ՌԱՄԱԴԱՆԸ և խնդրում ենք ողջ ԿՅԱՆՔԸ:

Ձեզ դուր եկավ նյութը: Խնդրում եմ այս մասին պատմեք ուրիշներին, վերահրապարակեք սոցիալական ցանցերում:

Լուսանկարը: shutterstock.com

մենք մտել ենք երանելի ու սուրբ ամիսպահք - Ռամադան. Աստծո վերջին մարգարեի Ղուրանը և հադիսները պատմում են այս ամսվա նշանակության և վեհության մասին: Ամենակարող Ալլահը հարգեց Ռամադանը. ընտրելով այն Իր հավերժական կամքի համաձայն որպես ծոմ պահելու ամիս. վերջին Սուրբ Գրքի՝ Ղուրանի հայտնությունը. տեղադրելով գիշերներից լավագույնը` Լեյլաթ-ուլ-Կադրը, որը հազարավոր անգամ գերազանցում է մյուս ամիսներին:

Խորապես կրոնավոր մուսուլմանի համար ամառային երկար շոգ օրերը խոչընդոտ չեն իսլամի սյուներից մեկի կատարման համար, քանի որ Ամենակարող Ալլահը, Իր անսահման ողորմությամբ, խոստացել է հսկայական պարգև և վարձատրություն: Եվ բացի այդ, Արարիչն ինքը օրհնեց այս ամիսը՝ կապանքներ դնելով ապստամբ և ապստամբ շեյթանների վրա, ինչպես Ալլահի առաքյալի, խաղաղություն լինի նրա վրա, ավանդույթի համաձայն, ասվում է. «Երբ գալիս է Ռամադան ամիսը, դրախտի դարպասները։ բացվում են, դժոխքի դարպասները փակվում են, և կապանքներ են դրվում շեյթանների վրա» (Ալ-Բուխարի):

Ուրազան (պահքը) երկրպագություն է, որը ոչ ոք չի տեսնում և որի մասին ոչ ոք չգիտի, բացի Ալլահից և ծոմ պահողից, մինչդեռ նամազը, զաքաթը, հաջը և այլն կատարվում են ֆիզիկական գործողություններով և կարող են կատարվել ցուցադրական: Հետևաբար, Ալլահի վերջին առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա, Աբու Հուրայրայից փոխանցված հադիսում ասել է. Ալլահ Թայալան ասում է. «Բացառությամբ ծոմապահության, իսկապես, դա արվում է հանուն ինձ, և ես կպարգևատրեմ դրա համար, քանի որ նա, ով ծոմ է պահում հանուն Ինձ, հրաժարվում է բավարարել իր բոլոր ֆիզիկական կարիքները: Ծոմ պահողն ունի երկու ուրախություն՝ առաջինը՝ ծոմը ընդհատելիս, երկրորդը՝ իր Տիրոջը հանդիպելիս (հավատացյալները կկարողանան տեսնել Ամենակարողին, երբ գտնվում են դրախտում՝ առանց պատկերի կամ վայրի, և դա կլինի լավագույն օրհնությունները։ դրախտից): Իրոք, Ալլահի առաջ ծոմ պահողի բերանից հոտն ավելի հաճելի է, քան մուշկի բույրը» (Մուսլիմ):

Մուհամմադ մարգարեի մեկ այլ խոսքի մեջբերումը ցույց է տալիս, որ Ամենողորմ Արարիչը ծոմ պահողների համար հատուկ դարպաս է պատրաստել, որը կոչվում է ար-Ռայան, և որից ներս կմտնեն միայն նրանք, ովքեր ծոմ են պահում: Երբ պահքը պահող վերջին մարդը ներս մտնի, նրանք կփակվեն, և ուրիշ ոչ ոք չի կարողանա մտնել նրանց միջոցով:

Ռամադան ամսվա բայրամը պարտադիր դարձավ հիջրիի երկրորդ տարում Ալ-Բաքարա սուրայի 183-րդ այայի հայտնությունից հետո, որն ասում է. «Ով հավատացյալներ, ծոմապահությունը ձեզ համար սահմանված է, ինչպես ձեզնից առաջ ապրողներին, գուցե դուք աստվածավախ դառնաք»:

Յուրաքանչյուր ողջամիտ չափահաս և առողջ մուսուլման պարտավոր է մի ամբողջ ամիս ծոմ պահել՝ լի հավատով և իր սրտում հույս ունենալով Արարչի ողորմության հանդեպ:

Այն անձինք, ովքեր կարող են թողնել ծոմը, սակայն հետագայում պետք է հատուցեն այն, հետևյալն են.

1. ճանապարհորդներ;

2. հիվանդ;

3. հղի կանայք;

4. կանայք, ովքեր կրծքով կերակրում են.

Եթե ​​մարդկանց վերոնշյալ խմբերը, չնայած հարգելի պատճառով, սկսեն պահք պահել, ապա դա ճիշտ կլինի, և նրանց ծոմը կընդունվի:

Ուրազայից կարող են լիովին ազատվել միայն մարդկանց հետևյալ կատեգորիաները.

1. քրոնիկ հիվանդությամբ հիվանդներ, որոնց դեպքում ծոմ պահելը խստիվ արգելված է.

2. թույլ ծերեր.

Մարդկանց նման խմբերի վերաբերյալ Ալլահ Թյալան Ղուրանում ասել է. «...իսկ նրանք, ովքեր չեն կարողանում ծոմ պահել, թող կերակրեն աղքատներին՝ ի նշան քավության...»:դրանք. Պահքի յուրաքանչյուր բաց թողնված օրվա համար պետք է միջինը մեկ աղքատի կերակրել այն, ինչ ինքը ուտում է, կամ կանխիկ գումար տալ:

Կանանց արգելվում է նաև ծոմ պահել դաշտանային ցիկլի և հետծննդյան ելքի ժամանակ։ Ավարտելուց հետո նրանք պետք է լրացնեն պահքի բաց թողնված օրերը:

Կաֆարատ
Կաֆֆարատը քավություն է առանց հարգելի պատճառի դիտավորյալ ծոմը խախտելու համար: Աստծո վերջին մարգարեի, խաղաղության նրա վրա, հադիսում, որը փոխանցվել է Աբու Հուրեյրայից, կաֆարատի պատճառով ասվում է. «Մի անգամ մի մարդ եկավ Մարգարեի մոտ և բացականչեց. կորցրել!» Մարգարեն հարցրեց. «Ի՞նչը կործանեց քեզ»: Նա ասաց. «Ես պահքի ժամանակ մտերմություն եմ արել կնոջս հետ»։ Ալլահի Մարգարեն հարցրեց. «Կարո՞ղ ես ազատել մեկ ստրուկի»: Ասաց՝ ոչ։ Մարգարեն հարցրեց. «Կարո՞ղ ես երկու ամիս անընդմեջ ծոմ պահել»: Նա պատասխանեց՝ ոչ։ Մարգարեն կրկին հարցրեց. «Կարո՞ղ եք կերակրել վաթսուն աղքատ մարդկանց»: Նա ասաց՝ ոչ, և նստեց։ Այդ ժամանակ մարգարեի մոտ բերվեց արմավենու տերևներով լի խուրմա: Հետո նա ասաց. «Վերցրու սա և տուր որպես ողորմություն»։ Այս մարդը հարցրեց. «Նրանց, ովքեր ինձնից ավելի աղքատ են, ո՜վ Ալլահի Մարգարե: Երդվում եմ Ալլահով, Մեդինայում չկա ավելի աղքատ ընտանիք, քան իմը: Այնուհետև մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ժպտաց այնպես, որ նրա ատամները երևան, և հետո ասաց. «Կերակրե՛ք դրանք ձեր ընտանիքին»:

Համաձայն հադիսի՝ նա, ով դիտավորյալ պահք է տալիս, պետք է ազատի մեկ ստրուկի, և քանի որ մեր ժամանակներում և երկրում ստրուկներ չկան, ապա, որպես քավության նշան, պահքը պահեք վաթսուն օր անընդմեջ և մեկը՝ որպես. մի դիմահարդարում. Եթե ​​մարդը չի կարող դա անել, ուրեմն պետք է կերակրի վաթսուն աղքատի։

Սուհուր և Իֆթար
Սուհուրի (առավոտյան ճաշի) և իֆթարի (պահը ընդհատելը) կարևորությունը վկայում են Ալլահի առաքյալի, խաղաղություն լինի նրա վրա, հադիսները: Սուհուրի մասին մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, պատմում է. «Վերցրո՛ւ քո կերակուրը լուսաբացից առաջ, իսկապես շնորհք կա դրանում»։Սա պահքի պարտադիր բաղադրիչ չէ, բայց միևնույն ժամանակ, սուհուրը թողնելը ծոմապահին զրկում է պարգևից։

Իսլամում ցանկացած գործողություն սկսվում է նիյաթից (մտադրությունից), հետևաբար, նախքան աղոթքը, մտադրությունը պետք է արտասանվի.

«Նավայտու ան-ասումա սաումա շախրի ռամադան մինյալ-ֆաջրի իլալ-մագրիբի հաալիսան լիլլայահի տյաաալա»

«Ես մտադիր եմ Ռամադան ամիսը ծոմ պահել արշալույսից մինչև մայրամուտ անկեղծորեն հանուն Ալլահի»:

Ալլահի Մարգարեն իր խոսքում իֆթարի մասին ասում է. «Մարդիկ չեն դադարում օգուտներ քաղել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ճիշտ ժամանակին ընդհատում են ծոմը»:(Ալ-Բուխարի, մահմեդական): Մուհամմադ մարգարեի սուննայի համաձայն՝ խորհուրդ է տրվում մայրամուտից անմիջապես հետո ծոմը խախտել արմավով կամ մաքուր ջրով, իսկ հետո դուա ասել: «Allahumme leke sumtu, wa bike aamantu, wa ‘alaikya tevekkeltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffeeru mee kadamtu ve mee akhhartu»:

«Ով Ալլահ, ես ծոմ պահեցի քեզ համար, ես հավատացի քեզ, ես ապավինեցի քեզ, ես խախտեցի իմ ծոմը Քո սնունդով: Ով Ներող, ներիր ինձ այն մեղքերը, որոնք ես արել եմ կամ կանեմ»։

Tarawih աղոթք

Ռամադանը հատկանշական է նաև նրանով, որ իշա աղոթքի սուննայի երկու ռաքաթից հետո մի ամբողջ ամիս կատարվում է թարավիհ, որը հաստատված սուննա է: Թարավիի նվազագույն չափը ութն է, իսկ առավելագույնը՝ քսան ռաքաթը: Այս աղոթքը կարող է կատարվել կամ կոլեկտիվ կամ առանձին, բայց հավաքականորեն այն նախընտրելի է և ավելի մեծ պարգևներ ունի: Tarawih աղոթքի ժամանակը շարունակվում է մինչև առավոտյան աղոթքի սկիզբը: Եթե ​​մարդը ինչ-ինչ պատճառներով չի հասցրել տարավիհ անել, ապա կարիք չկա դրա համար լրացնել: Տարավիհից հետո Վիտրի աղոթքը նույնպես կարդում են հավաքական:

Ես խնդրում եմ Ամենողորմ Արարչին իր օգնությունն ու օգնությունը տրամադրել բոլորին, ովքեր ծոմ են պահում Ռամադան ամսվա ընթացքում և լինել ներված ստրուկների շարքում:

Վլադիմիրի շրջանի իմամ-մուխթասիբ Ռինատ Հազրաթ Իբրահիմով

«Վերացրո՛ւ չարին ավելի լավով, և այդ դեպքում նա, ում հետ դու թշնամանում ես, կդառնա քեզ հարազատ, սիրող ազգականի պես»։(Ղուրան 41, 34):
Մենք մտել ենք Ռամադանի երկրորդ տասնամյակ՝ մի ժամանակ, երբ մենք հնարավորություն ունենք Ալլահից ներողություն խնդրելու: Կան դուաներ (աղոթքներ), որոնք կարելի է կարդալ այս տասը օրվա ընթացքում, բայց արդյո՞ք մենք հիշում ենք այս օրերի օգուտները: Բավական չէ միայն Ալլահից ներում խնդրելը: Եթե ​​ինչ-որ մեկին վիրավորել ենք, պետք է այդ մարդուն ներողություն խնդրենք։ Այն բանից հետո, երբ մենք արել ենք հնարավոր ամեն բան մեր կողմից, մենք կարող ենք ապաշխարությամբ դիմել Ալլահին մեր գործած մեղքի համար:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը վիրավորել է մեզ, մենք շարունակու՞մ ենք հիշել այս վիրավորանքը։ Հաճախ մենք հավատում ենք, որ ինչ-որ մեկին ներելով՝ ներում ենք կամ ներում ենք տալիս նման վարքագիծը: Բայց իրականում ներումը մեզ թեթեւություն է բերում։ Սա մեզ ազատում է զայրույթի և վրդովմունքի զգացմունքներից, որոնք թունավորում են մեզ:

Մենք բոլորս գիտենք, թե ինչպես է դա տեղի ունենում: Աշխատանքային գործընկերոջ կամ ղեկավարի վիրավորական արտահայտություն, ընտանիքի անդամի կամ հարևանի կողմից անուշադրություն կամ կոպտություն, դպրոցում ուսուցչի ծաղր: Մենք գիտենք, որ մեզ հետ անարդար են վարվել և որոշել ենք ոխ պահել։ Ի վերջո, մենք դրա իրավունքն ունենք։ Ինչո՞ւ պետք է ներենք։ Մենք չենք սկսել այս հակամարտությունը, մենք չենք հարձակվել մեկ այլ անձի վրա։

Իսկապես, ճշմարտությունը կարող է մեր կողմը լինել: Բայց ներումը, բացի նրանից, որ այն դրականորեն կազդի մեր առողջության (ավելի քիչ սթրես և անհանգստություն) և մեր մտքի վրա (մենք կդադարենք կենտրոնանալ բացասական կողմերի վրա), անհրաժեշտ քայլ է Ամենակարողի հետ մերձենալու համար:

Ինչպե՞ս կարող ենք բարձրանալ հոգևոր զարգացման սանդուղքով, երբ դառնություն և զայրույթ ենք կրում մեկ այլ անձի նկատմամբ: Թեև մենք գուցե ճիշտ էինք, արժե՞ արդյոք մեր էներգիան զոհաբերել վրդովմունքին և վրդովմունքին, այլ ոչ թե առաջ շարժվել:

Ավելին, մենք գիտենք, որ մենք ինքներս իդեալական չենք և բազմիցս վիրավորել ենք այլ մարդկանց։ Դրանից հետո մենք ապաշխարեցինք և Ալլահից ներողություն խնդրեցինք: Բայց ինչպե՞ս կարող ենք հույս դնել մեր հանդեպ Նրա ողորմածության վրա, եթե պատրաստ չենք ներելու նրանց, ովքեր վիրավորել են մեզ:

Մենք հիանալի օրինակ ունենք Ալլահի Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մեջ. անկախ նրանից, թե ինչպես են մարդիկ դաժան և անարդար վարվում նրա նկատմամբ (եթե դա չէր վերաբերում կրոնին), նա ներեց նրանց:

Ռամադանի բնորոշ նշաններից մեկը ներողամտությունն է: Սա հիանալի ժամանակ է Ալլահից մեր մեղքերի թողություն խնդրելու համար: Սա նաև հիանալի ժամանակ է, երբ մենք կարող ենք բացել մեր սրտերը և մաքրել դրանք վրդովմունքից և դառնությունից՝ ներելով այլ մարդկանց:

Ամենակարողին մոտենալու ճանապարհը միշտ հարթված է փորձություններով ու դժվարություններով: Ոչ ոք չի հասնում հոգևոր վերելքի՝ առանց իր քաջությունն ապացուցելու: Այս գործընթացը ենթադրում է դժվարությունների հաղթահարում, ներառյալ անարդարությունների և վիրավորանքների ներումը:

Եկեք օգտագործենք ներման այս մնացած օրերը այս Ռամադանին՝ բացելու մեր սրտերը նրանց համար, ովքեր մեզ անարդարացրել են և ներել նրանց, երբ Ալլահից ներում ենք խնդրում: Եվ թող Ամենազորը ողորմի մեզ բոլորիս։ Ամին.