Гурвалын өдөр бол баярын мөн чанар юм. Гурвалын баярын түүх. Сүмийн төрсөн өдөр

Хоёр мянга гаруй жилийн өмнө хүн төрөлхтний түүхэнд түүнтэй адилтгахыг олоход хэцүү нэгэн үйл явдал болсон. Энэ өдөр Христийн шавь нар Ариун Сүнс тэдний дээр бууж, Христийн ирээдүйн сүмийн суурийг харуулсан хүндэтгэлийг хүлээв. Энэ үйл явдлыг үхлийг уландаа гишгэж, тэдний Багш булшнаас боссон өдрөөс яг тавин хоног тусгаарлав. Үүний дурсгалд зориулж баярын өдөр байгуулсан. Түүний нэрийг Пентекост гэдэг. Энэ юу вэ?

Сурагчидтай өнгөрүүлсэн өдрүүд

Ариун Сайн мэдээнд Есүс Христ үхэгсдээс амилсныхаа дараа дөчин өдрийн турш шавь нарынхаа дунд үлдсэн гэж хэлдэг. Ирээдүйд мөнх амьдралыг олж авсан бүх хүмүүс олж авах шинэ, материаллаг бус биед оршдог тэрээр тэдэнд олон удаа үзэгдэв. Дөчин хоногийн дараа Аврагч тэнгэрт гарч, шавь нарынхаа өмнө үүнийг хийв. Тэдний зүрх сэтгэлд итгэлийг улам бадраахын тулд Тэр тэднийг гайхамшгийн гэрч болгосон.

Тэднийг одоохондоо ганцааранг нь үлдээж, Христ шавь нартаа Иерусалимд салшгүй байж, залбирч, Түүний элч, тайвшруулагч Ариун Сүнсийг хүлээхийг тушаажээ. Элч нар Багшийн үгийг зүрх сэтгэлдээ чин сэтгэлээсээ шингээж байсан ч хангалттай сайн ойлгож чадаагүй ч дараагийн бүх өдрүүдэд баяр хөөр ойртож буй мэдрэмжээр дүүрэн байв.

Сионы дээд өрөөнд болсон гайхамшиг

"Төлөөлөгчийн үйлс" номонд тэд өдөр бүр тусгай өрөөнд буюу Сионы дээд өрөөнд хэрхэн цуглардаг тухай өгүүлдэг. Энэ нэрээр Шинэ Гэрээнд орсон. Ойролцоох нь Есүсийн хамгийн залуу бөгөөд хамгийн хайртай шавь болох Төлөөлөгч Иоханы гэр байв. Загалмай дээрх зовлон зүдгүүрийн өдөр Аврагч түүнд Эх Ариун онгон Мариагаа халамжлахыг даатгажээ. Түүнээс хойш тэр түүний гэрт байнга үлддэг байв.

Христийн шавь нар хамгийн цэвэр ариун онгон, Төлөөлөгч Иохан нартай хамт цугларч, залбирч, Ариун Судрыг уншиж байв. Энэ нь Есүсийн тэнгэрт хөөрөхөөсөө өмнө зөгнөсөн зүйл болох хүртэл арав хоног үргэлжилсэн. Шинэ Гэрээнд энэ үйл явдлыг маш тод, сэтгэл хөдөлгөм дүрсэлсэн байдаг.Энэ нь хэзээ болсныг тооцоолоход хэцүү биш юм. Их Эзэн амилсныхаа дараа дөч дэх өдөр дээшээ гарсан нь мэдэгдэж байна. Элч нарын Сионы дээд өрөөнд өнгөрүүлсэн арав хоногийг энд нэмээд бид тавин буюу Пентекостын баярыг авна!

Энэ юу вэ, яаж болсныг бид "Төлөөлөгчийн үйлс" номноос дэлгэрэнгүй мэдэж авдаг. Анхны ургац хураах еврейчүүдийн баярын өдөр, өдрийн гурав дахь цагт гэнэт хар салхины үеэр агаарт хүчтэй чимээ гарч, галын хэл нь дээд өрөөг гэрэлтүүлэв. Гэхдээ энэ нь энгийн гал биш, харин яг одоо Иерусалим дахь Ариун булшны сүмд Улаан өндөгний баярын өмнөхөн бууж буй гал байв. Гялалзсан гялалзсан, энэ нь шатаагүй, өвдөлт үүсгэдэггүй. Энэ бол материаллаг гал биш байсан. Төлөөлөгчдийн толгойн дээгүүр гялалзаж, гайхамшгийн ухамсарыг гайхшруулж, галын хэл тус бүр дээр тогтжээ.

Христийн сүмийн төрөлт

Ариун Сүнсний хамт тэдэн дээр бууж ирсэн Нигүүлслийн үйлдэл тэр даруйд мэдрэгдэв. Төлөөлөгчид гайхалтай хүч чадал, эрч хүчийг мэдэрсэн. Тэд Бурханыг болон хүмүүсийг хайрлах мэдрэмжээр дүүрч, элчийн үйлчлэлд бүхнээ зориулахад бэлэн байв. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд хүн бүр өөрт нь үл мэдэгдэх хэлээр ярих бэлгийг гайхамшигтайгаар хүлээн авсан нь Бурханы үгийг янз бүрийн ард түмэн, улс орнуудад хүргэх боломжийг олгосон юм.

Элч нар өөрсдийнхөө дээр тогтсон Бурханы нигүүлслээр нэгдсэнээр өөрсдийгөө шинэ, нэгдмэл сүм хэмээн илчилсэн. Тиймээс Ариун Пентекостын өдрийг Христийн сүмийн төрсөн өдөр гэж үздэг. Тэр өдрөөс хойш хүний ​​сүнс эцэс төгсгөлгүй урсгалаар түүний эхийн энгэрт урсаж байв. Энэ өдрөөс эхлэн элч нар хүмүүст Тэнгэрлэг үнэний гэрлийг авчирч, үйлчлэлээ эхлүүлсэн юм.

Ариун Гурвалын баярын утга учир - Пентекостын баяр

Пентекостын баяр бол Ортодокс дахь хамгийн чухал баяруудын нэг юм. Үүний утга нь Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын баярын өдрүүдэд ойрхон байдаг. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш, учир нь энэ үзэл баримтлал нь Христийн шашны итгэлийн үндэс суурь болдог. 381 онд Константинополь хотод болсон Сүмийн зөвлөл Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн гурван бурханлаг гипостазын догмааг баталсан. Эдгээр өдрүүдээс эхлэн бид Гурвал - Пентекост гэж нэрлэдэг баяр байгуулагдсан. Энэ нь юу болохыг Зөвлөлийн баримт бичигт тодорхой, тодорхой тусгасан байсан бөгөөд бид өнөөдрийг хүртэл удирдаж байна.

Энэ баяр бол манай сүмийн төрсөн өдөр учраас үргэлж онцгой баяр хөөртэйгөөр тэмдэглэдэг. Энэ өдөр амттан бэлдэж, гэр бүл, найз нөхдөө ширээндээ урьдаг уламжлал тогтжээ. Пентекостын өдөр байшингууд, сүм хийдийн дотоод засал чимэглэлийг цэцэг, хус мөчрөөр чимэглэдэг заншлыг хүн бүр мэддэг. Дашрамд хэлэхэд, заавал хус биш. Зарим газар мэргэн, лааз зэрэг анхилуун үнэртэй ургамлуудыг баглаа болгон хэрэглэдэг. Энэ бол эртний заншил юм. Энэ нь Бурхан Өөрийнхөө гурвалд амьдралыг авчирсан бөгөөд энэ тохиолдолд ногоон модны мөчир, өвс навчаар бэлэгддэг.

Энэ баярын өдөр сүмийн үйлчлэл

Пентекостын үйлчлэлийг сүмүүдэд үргэлж ёслол төгөлдөр, нэгэн зэрэг баяр хөөртэй тэмдэглэдэг. Энэ өдөр бүх шашны зүтгэлтнүүд ногоон хувцастай гарч ирдэг. Энэ нь өрөөг чимэглэсэн хус модны ногоон байгууламжтай ер бусын органик байдлаар хослуулсан. Паришионерууд гартаа ижил хус мөчиртэй цэцэг, баглаа барьдаг бөгөөд үйлчлэлийн төгсгөлд шүршихээр толгой дээрээ өргөхөд сүм нь амьд хаврын төгөл болж хувирдаг.

Пентекостын дунд сарын баяр

Өөр нэг сонирхолтой уламжлал нь энэ баяртай холбоотой юм. Ортодокс сүмд Пентекостын дунд өдөр гэж нэрлэгддэг өдрийг тэмдэглэдэг заншилтай байдаг, өөрөөр хэлбэл Гэрэлт Амилалтын өдрийг Ариун Гурвалын өдрөөс тусгаарладаг өдрүүдийн тал нь. Баярын нэр нь сайн мэдээний цаг үеэс эхтэй. Шинэ Гэрээнээс бид Их Эзэн дэлхий дээрх амьдралынхаа сүүлийн жилд хэрхэн сүмд орж, Хуучин Гэрээний Майхны баярын хагас наслалтын өдөр тэнд сургаал айлдсаныг уншдаг. Тэнд байсан хүн бүр түүний үгсийн гүн гүнзгий, мэргэн ухааныг гайхшруулж байсныг Сайн мэдээ гэрчилдэг. Энэхүү сургаалыг хүндэтгэн Пентекостын дундын баярыг тогтоосон. Тэр биднийг Ариун Сүнсний ирэх өдөрт бэлтгэдэг.

Баярын еврей үндэс

Еврейчүүдийн баяр байдаг - Хуучин гэрээний Пентекостын баяр байдаг нь сонирхолтой юм. Энэ юу вэ? Эртний иудейчүүд Египетээс гарсны дараа (Дээгүүр өнгөрөх баяр) тавь дахь өдөр улаан буудайн ургацын анхны үр жимсний баярыг тэмдэглэдэг заншилтай байсан. Үүнийг эртний олон зохиолчид дурдсан байдаг. Жишээлбэл, тэрээр зохиолууддаа Пентекостын баяр гэж нэрлэдэг. Үүнтэй ижил нэрээр тэрээр Грек, Византийн бусад олон зохиолчдын бүтээлүүдэд гардаг.

Энэ баярыг Египетийн боолчлолоос чөлөөлөгдсөн энэ өдөр Еврей ард түмэн арван зарлигийн бичээстэй чулуун хавтангуудыг хүлээн авсныг хүндэтгэн байгуулжээ. Тэд Сионы хууль гэж нэрлэгдэх болсон бөгөөд ирээдүйн төрийн шашны болон эрх зүйн үндсийг бий болгох эхлэлийн цэг байв. Одоо тэмдэглэж буй бүх Ортодокс баяруудаас зөвхөн хоёр нь Хуучин Гэрээний үндэстэй байдаг: Улаан өндөгний баяр ба Ариун Пентекост.

Христийн шашны эхний зууны үеийн баяр

Христийн шашны эхний зуунд энэ өдрийг хэрхэн тэмдэглэж байсан тухай олон нотолгоо өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. 4-р зуунд бичсэн Баруун Европоос ирсэн мөргөлчний тэмдэглэл онцгой анхаарал татаж байна. Тэдэнд тэрээр баярын өмнөх баасан гарагт Иерусалим дахь Амилалтын сүмд шөнөжингөө харуул хамгаалалт хийж, бишоп Сайн мэдээг хэрхэн уншиж, үүр цайх үед бүгд өөр нэг гол сүм рүү нүүсэн тухай ярьдаг. Энэ номлол өдрийн гурав дахь цаг хүртэл үргэлжилсэн.

Богинохон амарсны дараа бишоп тэргүүтэй бүх хүмүүс Сион руу явж, элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэн тухай өгүүлсэн "Төлөөлөгчдийн үйлс" -ээс ишлэл уншиж байсан тул энэ нь үйлчлэлийн төгсгөл биш байв. . Тэр өдөр Элион уулан дээр, Аврагчийн дээш гарсан газар үйлчлэлээр дуусав. Оролцогчид нь зөвхөн Палестинд амьдардаг Христэд итгэгчид төдийгүй алс холын орнуудаас ирсэн мөргөлчид байсан ийм урт удаан хугацааны үйлчилгээ нь энэ баярын өндөр статус, үйл явдлын бүх ач холбогдлыг одоо байгаа хүмүүс ойлгож байгааг харуулж байна.

Элч нар мөн Их Эзэнийг өргөгдсөний дараа арав дахь өдөр хамтдаа залбирав. Гэнэт чимээ шуугиан гарч, галын хэлнүүд гарч ирэн тус бүр дээр тогтлоо. Элч нар Ариун Сүнсээр дүүрч, өөр хэлээр ярьж эхлэв (Үйлс 2:4-ийг үзнэ үү).

Энэхүү хамгийн агуу бэлэг болох glossolalia-г маш олон оролдлого хийсэн ч бүрэн тайлбарлах боломжгүй, зөвхөн арван хоёр ойр дотны хүмүүс төдийгүй бусад шавь нар ч хүлээн авсан гэж бодох хэрэгтэй. Бурханы эхээс (энэ тухай, жишээлбэл, Гэгээн Жон Крисостомын " Төлөөлөгчдийн үйл ажиллагааны тухай яриа" -г үзнэ үү). Хэл ярианы тодорхойлолт, түүний янз бүрийн тайлбар, синхрон дурсгалын үнэлгээг "Тайлбарын хэв маяг" номонд толилуулж байна.

Түүний зохиогч М.Н. Скабалланович өөр нэг бүтээлдээ хэлний авьяасын талаар зөвхөн нэг л зүйлийг баттай хэлж чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг: "Дотоод талаасаа, сэтгэлийн төлөв байдлын хувьд хэлээр ярих нь онцгой сүнслэг, гүн гүнзгий залбирлын төлөв байсан юм. . Энэ байдалд хүн Бурхантай шууд ярьж, Бурхантай хамт нууцад нэвтэрсэн. Энэ бол шашны сэтгэлийн хөөрөл байсан бөгөөд үүний төлөө Төлөөлөгч Паул Бурханд чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Гаднаас нь харахад энэ нь Бурханы Сүнсэнд бүрэн нийцэхүйц сүр жавхлант үзэгдэл байсан бөгөөд ихэнх үл итгэгчдийн хувьд энэ нь Христийн шашны чуулгануудад Тэнгэрлэг Өөрөө байдгийг өөрсдийн нүдээр харуулсан тэмдэг байв (1 Кор. 14-ийг үзнэ үү: 25). Энэ бол сүнслэг байдлын хамгийн дээд түвшний байдал байв. Энэ үзэгдлийн хамгийн сүр жавхлантай зүйл нь тухайн үед хүнийг барьж байсан мэдрэмжийн бүх хүчийг үл харгалзан тэрээр өөрийгөө хянах чадвараа алдаагүй, энэ байдлын гадаад илрэлийг хязгаарлаж, зохицуулж чаддаг байсан: өөр нэг нь ярьж байхад чимээгүй байсан. , түүний ээлжийг хүлээж байна."

Тиймээс Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүлээн авснаар Христийн сургаалыг дагагч нар өөр өөр хэлээр ярьж эхлэв. Тиймээс тэд гэрээсээ гарч, жинхэнэ итгэлийн тухай зоригтой, галтай номлолоор хүмүүст хандаж эхлэхэд янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид (мөн эдгээрт) амралтын өдрүүдИерусалимд янз бүрийн улс орны олон мөргөлчид байсан) тэднийг ямар ч бэрхшээлгүйгээр ойлгосон. Арамей хэлнээс өөр хэл мэдэхгүй хүмүүс Есүсийн шавь нарыг шоолж, тэднийг согтуу байхад нь барихыг оролдов.

Дараа нь элч Петр эдгээр буруутгалыг няцаасан: "Та нарын бодож байгаагаар тэд согтуу биш, учир нь одоо өдрийн гурав дахь цаг болж байна" (Үйлс 2:15). . Яг эдгээр үгс нь Ариун Сүнсний буулт өдрийн аль цагт тохиолдсоныг нарийн тодорхойлох боломжийг олгодог. Өглөөний 9 цаг болж байлаа.

Ариун Сүнсний доромжлолын ач холбогдлыг хэтрүүлэлгүйгээр ер бусын гэж нэрлэж болно. Эцсийн эцэст энэ өдөр бол Христийн сүмийн жинхэнэ төрсөн өдөр байв. Элч нар анх удаа иудейчүүдийн ахлагчид болон тэргүүн тахилч нарын бүх айдсыг хаяж, дэлхийн цовдлогдсон, амилсан Аврагчийг илэн далангүй, тууштай номлохоор гарч ирэв. Мөн баялаг үр жимс ирэх нь тийм ч удаан байсангүй: эхний өдөр гурван мянга орчим хүн Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртсэн (Үйлс 2:41-ийг үзнэ үү).

Ийнхүү энэ үйл явдал үл итгэгчдийг Ариун Сүнс бүрэн ялснаар төгсөв. Есүс Христ гурван удаа шавь нартаа Ариун Сүнсийг өгсөн: зовлон зүдгүүрээс өмнө далд хэлбэрээр (Мат 10: 20-ыг үзнэ үү), Амилалтын дараа амьсгалаар дамжуулан - илүү тодорхой (Иохан 20: 22-ыг үзнэ үү) мөн одоо Түүнийг үндсэндээ илгээсэн.

Тийм ч учраас Пентекостын баяр нь Христийн Амилалтын баярын хамт сүмийн хуанлийн гол байр суурийг эзэлдэг: "Пентекостын баярыг (хамгийн түрүүнд Улаан өндөгний баярын дараах тавин өдөр гэх мэт) хадгалах нь энэ баярын анхны литургик илэрхийлэл юм. , Христ дотор хүмүүст өгөгдсөн Хаанчлалын эсхатологийн бодит байдалтай холбоотой жил, цаг хугацаа, байгалийн мөчлөгийн тухай тодорхой ойлголтыг Христэд итгэгчид дахин онцолж байна ... Онцлог нь ... мэдэгдэл, нэг талаас, Христэд итгэгчид байнгын Пентекостын баярт байдаг юм шиг байна (Ориген: "Бид Христтэй хамт амилсан" болон "Бурхан биднийг алдаршуулж, Христ дотор Өөрийн баруун гар талд биднийг суулгасан" гэж үнэхээр хэлж чадах хүн - үргэлж Пентекостын үед үлддэг"), мөн нэгэн зэрэг жилийн онцгой цагт Пентекостыг онцгой баяр болгон онцлон тэмдэглэж: "Бид бас тэмдэглэдэг" гэж Агуу Гэгээн Афанасий бичжээ, "Пентекостын ариун өдрүүд. .. ирж буй эрин үеийг зааж байна ... Тиймээс, бид болон тэдгээр хүмүүст зориулан тэнгэрт бэлтгэгдсэн баяр баясгалан, мөнхийн амар амгаланг эдгээр өдрүүдэд бидэнд урьдчилж үзүүлсэнд Бурханд баярлан, магтан алдаршуулж, Пентекостын долоон ариун долоо хоногийг нэмцгээе. Тэд бидний Эзэн Христ Есүст үнэхээр итгэдэг."

Тэр өдрөөс хойш хүний ​​хоосон тайлбар, таамаглалаар бус, харин Бурханы хүслээр бүтээгдсэн Сүм юуны түрүүнд Ариун Сүнсний нигүүлслээр тасралтгүй хөгжиж, байгуулагдаж байв. Христийн сургаал нь юунд ч сэгсрэх боломжгүй маш бат бөх суурийг олж авсан. Ариун сүм нь Хамгийн Ариун Гурвалыг магтан алдаршуулж, итгэгчдийг “Эхлэлгүй Эцэг, Эхлэлгүй Хүү, Хамтарсан, Хамгийн Ариун Сүнс, Консубстант, Тэнцүү, Эхлэлгүй Гурвал” гэж дуулахад сүнслэгээр нөлөөлдөг. .

Пентекостын баярын түүхэнд хандъя. Энэ нь Хуучин Гэрээнээс үндэстэй. Египетээс гарсан номын дагуу (Египетээс гарсан нь 23: 14–16) эртний Израильд бусад олон баяруудын дунд хамгийн чухал гурван баяр байсан: Исгээгүй Талхны баяр (Еврей хуанлийн эхний сарын арван тавны өдөр). ), Анхны жимсний ургацын баяр, мөн долоо хоногийн баяр (Улаан өндөгний баярын дараа тавин хоногийн дараа), жимс цуглуулах баяр (жилийн төгсгөлд) гэж нэрлэдэг.

Ариун Пентекостын баярыг шууд эхэлдэг Долоо хоногуудын баяр нь ургац хураалт эхэлснээс хойш долоон долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг байсан: “Ургац хураалтад хадуур гарч ирсэн цагаас долоон долоо хоногийг тоолж эхэл” (Дэд хууль 16:9). Дараа нь тэдний огноог Улаан өндөгний баяраас эхлэн тоолж эхлэв. Баярын тодорхой өдрийг тодорхойлох нь иудейчүүдийн дунд ширүүн санал зөрөлдөөн үүсгэв. Ийнхүү Садукайчууд Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдрөөс хойшхи эхний бямба гаригаас эхлэн тоолж эхэлсэн (баяр нь үргэлж бямба гарагаас хойшхи эхний өдөр болдог). Фарисайчууд Амралтын өдөр нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдөр гэсэн утгатай бөгөөд дараагийн өдөр нь долоон долоо хоног нэмдэг гэж үздэг байв. МЭ 1-р зуунд. Сүүлчийн үзэл бодол давамгайлсан.

Зуун жилийн дараа иудейчүүд Египетээс гарснаас хойш тавин хоногийн дараа иудейчүүдийн долоо хоногийн баяр (Дээгүүр Өнгөрөх баярын сүүлчийн уулзалт) нь Синайн уулан дээрх Гэрээг шинэчлэх тухай дурсамжтай хослуулж эхлэв.

Энэ нэр томъёог тэмдэглэх нь зүйтэй Пентекост -Грек хэлнээс πεντηх?στη - раббины уран зохиолд байдаггүй, гэхдээ эллинист иудаизмын дурсгалуудаас мэдэгддэг (жишээлбэл, 2 Mac. 12: 32; Тоб. 2: 1-ээс иш татсан Иосефийн "Эртний эд зүйлс" номноос харж болно. иудейчүүд").

Христийн шашны өмнөх үеийн баялаг уламжлал нь элч нар болон бусад шавь нар үүнийг маш их хүндэтгэдэг байсан ч яагаад үүнийг ихэвчлэн ургац хураалтад зориулсан еврейчүүдийн баяр гэж үздэг байсныг тайлбарладаг. Энэхүү хоёрдмол байдлыг дараахь баримтаар нотолж байна: Төлөөлөгч Паул аялалынхаа үеэр баярын тухай мартаагүй бөгөөд энэ өдөр Иерусалимд байхыг хичээсэн (Үйлс 20: 16; 1 Кор. 16: 8-ыг үзнэ үү).

Эртний Христийн шашны эх сурвалжид удаан хугацааны туршид (IV зуун хүртэл) энэ нэр томъёоны хамрах хүрээний талаар тодорхой мэдээлэл өгөөгүй байна. Пентекост.Энэ нь хоёр утгын аль нэгэнд хэрэглэгддэг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь Улаан өндөгний баярын дараа тавин хоногийн амралтын хугацаа, бага давтамжтай - нэрлэсэн мөчлөгийн сүүлчийн өдөр амралтын өдөр гэж ойлгогддог. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр шалгуурыг нэг бичвэрийн хүрээнд ч бие биенээсээ салгаж болохгүй (харьц. Лионскийн Иреней, Тертуллиан, Кесарийн Евсебиус болон бусад).

Африк, Александриа, Кесария, Бага Ази зэрэг орнуудад энэ баярын талаар олон тооны гэрчлэлүүд байдаг боловч 3-4-р зууны үеийн Сирийн алдартай дурсгалт газруудад (Сирийн Гэгээн Ефраимын бүтээлүүдэд) Пентекостын тухай огт дурдаагүй байдаг. , энэ нь Улаан өндөгний баярын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа хэдий ч.

Пентекостын эцсийн болон литургийн түүх нь ялангуяа түүний оршин тогтнох эхний зуунуудад - Өргөлтийн үетэй нягт холбоотой байдаг. Сүүлийнх нь эртний зарим эх сурвалжийн хэлснээр (жишээлбэл, 3-р зууны Сирийн Дидаскалиа) - наад зах нь зарим бүс нутагт - дөчин биш, харин Улаан өндөгний баярын дараа тавь дахь өдөр тэмдэглэдэг байв.

Ортодокс мөргөлийн амралт

Төлөөлөгчийн зарлигууд нь "Пентекостын баярыг тэмдэглээд нэг долоо хоног тэмдэглэж, үүний дараа долоо хоног мацаг барина" (5-р дэвтэр, 20-р бүлэг) гэсэн зарлигийг агуулдаг. Нэмж дурдахад, энэ хугацаанд ажиллахыг хориглодог, учир нь "Тэр үед Христэд итгэдэг хүмүүст өгөгдсөн Ариун Сүнс ирсэн" (ном 8, 33-р бүлэг). Пентекостын дараах амралтын долоо хоног нь албан ёсны баярын дараа биш ч бүтэн долоо хоног үргэлжилсэн энэ баярын онцгой байр суурийг ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ мөчлөгийг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Тиймээс 4-р зууны Иерусалимд Пентекостын маргааш нь мацаг барьж эхлэв.

Гэхдээ энэ баяр нь сүмийн хуанли дахь хамгийн чухал баяруудын нэг байсан нь ариун хотод байсан юм. Тиймээс үүнийг гайхамшигтай, өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэв. Үүний тод нотолгоог бид мөргөлчин Этериагаас олдог. Энэ өдөр Иерусалимын мөргөлийн онцлог шинж чанарууд нь хотын өвөрмөц байрлалаас шалтгаалан бүрэн илчлэгддэг. Энэхүү суурин ёслол нь үйлчлэлийн үеэр эсвэл тэдгээрийн хооронд янз бүрийн жагсаал хийх, янз бүрийн сүмүүдэд залгамж халаа хийх, боломжтой бол болсон газартаа тодорхой үйл явдлуудыг дурсан санах зэргээр тодорхойлогддог: "Ариун Амьдрал бэлэглэх баяр. Гурвал нь Ариун Газарт гурван өдөр үргэлжилдэг. Энэхүү урт удаан хугацааны сүмийн баярыг эдгээр ариун нандин өдрүүдэд Ортодокс сүмийн дурссан Хуучин ба Шинэ Гэрээнд манай эдийн засгийн түүхэн дэх үйл явдлуудыг харуулсан Ариун газар нутаг, бунхануудын байр зүйн байрлалтай холбон тайлбарлаж байна. Иерусалим дахь манай Оросын колонийн түүхэн дэх хожуу үеийн зарим онцгой нөхцөл байдал, түүний номлолын үйл ажиллагаатай холбоотой."

Пентекостын баярын үйлчилгээ нь Амилалтын сүм, Загалмай дээр, Мартириумд, Сион уулан дээр болж, Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншиж, номлол сонссон шөнийн харуул, литурги, өдрийн цуглаанаас бүрдсэн байв. , Сионы сүмийг элч нарын амьдарч байсан байшингууд, түүнчлэн Чидуны сүмд (Их Эзэн хамгийн ойр дотны дагалдагчдадаа сургадаг агуй байсан) баригдсан гэж заавал бичсэн байдаг. A.A-ийн гэрчлэлүүдийн нэгийг үзнэ үү. Дмитриевский: "Бүтэн шөнийн харуулыг Гурвалын ёслолын дагуу Мамрегийн царс модны дор тэмдэглэж, талхыг адислахын тулд лития руу гарч, томруулж, Ариун Гурвал руу акатист уншдаг. каноны 6-р дууны дагуу, тосоор тосолно. Өглөө эрт, 5 цагийн орчимд, энд, царс модны доор, зөөврийн антимензитэй чулуун сэнтийд Эцэг Архимандрит тэргүүтэй сүм хийдийн ёслолын ёслолыг тэмдэглэж, түүнээс холгүй ширээ байрлуулсан байна. газар тахилын ширээний үүрэг гүйцэтгэдэг. Сайн мэдээний жижиг гарц, ариун бэлгүүдтэй их гарцын үеэр тэд ариун царс модыг тойрон алхдаг. Литургийн үеэр олон мөргөлчид ариун нууцыг мэдэрдэг. Литургийн төгсгөлд Ариун Гурвалд залбирал үйлчилж, загалмайг сүүдэрлэж, дөрвөн талд нь ариун ус цацаж, загалмайн жагсаалыг номлолын бүх хүрээнд хийдэг."

Өөрөөр хэлбэл, өдөр тутмын литургийн тойрог маш хүчтэй байсан тул шөнө дундын дараа л хаагдсан.

Этериагийн тайлбараас хожуу тайлбарууд (жишээлбэл, Иерусалимын лекцийн Армен хэл дээрх хэвлэл) маш төстэй санааг өгдөг.

8-р зуунаас хойш Константинополь дахь мөргөлийг дууны дарааллаар гүйцэтгэдэг. Харгалзах хэсэгт байрлах Их Сүмийн Типикон нь баярын элементүүдтэй бөгөөд энэ нь үдэш, өглөөний хувьсах антифоныг цуцалж, зөвхөн гурван жижиг антифоныг дуулж, тэр даруй "Эзэн, би уйлсан" гэж илэрхийлэгддэг. Орсоны дараа гурван паримацийг уншдаг - үйлчилгээнд болон одоогийн байдлаар сонсогддогтой ижил. Vespers-ийн төгсгөлд баярын тропарионыг 18-р Дууллын шүлгүүдтэй индэр дээр дуучид гурван удаа дуулдаг. Весперсийн дараа Төлөөлөгчийн уншлагыг Панникийн цаг хүртэл хийхээр төлөвлөж байна.

Матиныг индэр дээр гүйцэтгэдэг (энэ нь дахин ёслолын ёслолын тухай өгүүлдэг). Түүний ердийн долоон хувьсах антифоныг хүчингүй болгож, эхний (тогтмол) антифоны дараа нэн даруй бошиглогч Даниелын дууг тавьдаг (Дан 3: 57–88). Дууны шүлгүүдэд. 50 баярын тропарионыг дуулж байна. Матинийн дараа, Пентекостын тухай теологич Гэгээн Грегоригийн "Баярын талаар товчхон философи хийцгээе" гэсэн үгийг уншина.

Матин ба Литургийн хооронд патриарх нь баптисм хүртэх ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь эртний Христийн шашны уламжлал байсан бөгөөд Тертуллиан, Гэгээн Грегори теологич болон бусад хүмүүсийн бичсэн байдаг.

Литургийн үеэр баярын антифонууд болон Үйлсээс уншдаг. 2:1–11 ба Иохан. 7: 37–52; 8:12, өнөөг хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Их сүмийн Типиконд Пентекостын дараах баяр байдаггүй, гэхдээ баярын дараах долоо хоногийн ажлын өдрүүдэд хэд хэдэн онцгой дурсгалууд байдаг (Архангел Майкл ба Габриел, Бурханы эх Иоахим, Анна). долоо хоногийн өвөрмөц шинж чанарууд. Шинжилгээнд хамрагдсан дүрэмд Пентекостын Весперс дэх өвдөг сөгдөн залбирал байдаггүй.

Гэхдээ тэдгээрийг Studio дүрмээр зохицуулдаг. Тэдэнд Пентекостын баяр аль хэдийн бүрэн орчин үеийн дүр төрхтэй болсон. Үүний өмнө бүх нийтийн дурсгалын Бямба гараг болдог. Ариун Сүнсийг дурсах нь Даваа гаригт зориулагдсан. Хамгийн чухал нь: бүтэн долоо хоног бол Пентекостын дараах баяр бөгөөд бямба гариг ​​бол түүний бэлэг юм.

Тиймээс, 12-р зууны 70-аад оны гар бичмэл болох славян орчуулгад хадгалагдсан 1034 оны Студиан-Алексиевский Типикон нь шөнийн турш сэрэмжлүүлэхийг заагаагүй болно. Vespers-д анхны катисма "Ерөөлтэй еэ хүн" гэж заасан байдаг, "Эзэн, би уйлсан" стичера есөн (ямар ч ням гаригт байдаг шиг, гэхдээ энд стичера нь зөвхөн баярын үеэр байдаг). Дараа нь үүд ба гурван паримиа, стикера дээр "The Paraclete has" (одоогийн хэвлэлд - "The Comforter that has") долоо дахь хоолойн стичера гурван удаа, "Алдар, одоо" - "To Тэнгэрийн хаан” (зургаа дахь хоолой). Дараа нь "Бидний Бурхан Христ, ерөөлтэй еэ" баярын тропарион дуулагдана.

Matins үед зөвхөн эхний kathisma заасан байна, дараа нь (sedalna найр болон Гэгээн Грегори теологич үгсийг уншсаны дараа) "Миний залуу нас," prokeimenon болон найрын Сайн мэдээ (polyeleos энэ Typikon дагуу ашиглагддаггүй) . Ес дэх ням гарагийн сайн мэдээг баярын өдөр болгон ашигладаг.

Studio дүрэм нь Христийн амилалтын баярын дараах долоо хоногуудын захидал харилцааг Антипашийн долоо хоногийн эхний дуу хоолойноос эхлэн тодорхой дуу хоолойгоор (дараалтайгаар) кодчилдог. Оруулсан харилцаа нь зөвхөн Октоехосын текстийг дуулахаас гадна Триодионы зарим дууллыг энгийн хоолойгоор зохиож чаддагт илэрдэг. Пентекостын баяр нь долоо дахь аятай тохирч байна. Матинс дээр долоо дахь аяны канон дуулдаг. Чухамхүү түүнд маш ховор тохиолддог бөгөөд 8-р зуунд Майумын Эрхэмсэг Космас өөрийн каноныг зохиосон байдаг. Түүнээс гадна дөрөв дэх аяны каноныг бас дуулдаг - Дамаскийн Гэгээн Жонны бүтээл.

Магтаал дээр "Өнөөдөр алдар" гэсэн дөрөв дэх аялгууны стичера байдаг (орчин үеийн үйлчилгээтэй адил, зөвхөн тэдгээрийн тухайд хоёр, гурав дахь нь эхнийхтэй төстэй гэдгийг тэмдэглэсэн боловч зарим хэмжүүрийн давхцлыг үл харгалзан энэ нь тийм биш юм. тохиолдол), өглөөний стичера дээр stichera . Доксологи дуулаагүй.

Литургид баярын антифонууд багтдаг бөгөөд бүхэл бүтэн үйлчилгээ (прокеименон, Төлөөлөгч, аллелуиа, Сайн мэдээ, нэгдэл) нь мэдээжийн хэрэг бас амралт юм.

Иерусалимын дүрмийн дагуу Пентекостын баярын мөчлөг нь Codex Studio-той ижил бүтэцтэй байдаг: Пентекостын өмнөх бямба гаригт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, дараагийн Бямба гарагт тэмдэглэх баярын дараах зургаан өдөр. Баярын өдрийг Литиа, Матинс бүхий Агуу Весперсээс бүрдсэн бүхэл бүтэн шөнийн харуулын үеэр тэмдэглэдэг.

Оросын үнэн алдартны сүм дэх Пентекостын баяр: литурги-ортологийн тасралтгүй байдал ба дахин бодох

Оросын сүмд баярын утга нь аажмаар өөрчлөгдөж, Ариун Гурвал гэж нэрлэгдэх болсон.

Энэ талаар хамба лам Николай Озолин хэлэхдээ: "Одоогийн Гурвалын өдөр тохиож байсан Пентекостын баяр нь онтологийн ач холбогдолгүй, түүхэн баяр байсан. Орос улсад 14-р зуунаас эхлэн онтологийн мөн чанарыг илчилсэн ... Тайтгаруулагчийн сүнс, Тэнгэрлэг итгэл найдварыг эмэгтэйлэг байдлын сүнслэг зарчим болгон шүтэх нь Софиягийн үзэл бодлын мөчлөгтэй холбогдож, Гурвалын дараагийн өдөр - өдөр рүү шилжсэн. Ариун Сүнсний... Гурвалын баяр нь эхлээд орон нутгийн баяр болох Гурвалын сүм Андрей Рублевын "Гурвал"-ын баяр болгон гарч ирдэг гэж таамаглах ёстой. Эхэндээ Гурвалын өдөр нь Пентекостын Ортодокс баярыг Ариун Сүнсний өдөр гэж нэрлэдэг баярын хоёр дахь өдөртэй холбож, Ариун Сүнсний удамшлын зөвлөл (Синаксис) гэж ойлгодог байсан байх. Мөн ""Хуучин Гэрээний Гурвал" гэж нэрлэгддэг зүйл нь Гэгээн Сергиусын шавь нарын дунд Орос дахь "Ариун Гурвалын Даваа гараг" -ын баярын бэлгэ тэмдэг болжээ.

Ерөнхийдөө, Орос улсад тасралтгүй байдлын дагуу байгуулагдсан хэдий ч янз бүрийн ангиллын дагуу Их Эзэний, хөдөлгөөнт, агуу (арван хоёр дахь) баярт хамаарах Пентекостын литургийн томъёолол нь тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг. .

Тиймээс, 17-р зууны дунд үе хүртэл Орос улсад тайлбарласан баярыг русалиа гэдэг үг гэж нэрлэх боломжтой байсан (гэхдээ хэн нэгний бодож байгаагаар паган шашны баярын агуулгатай холбоотой биш, харин түүний огноотой холбоотой юм. Пентекостын үе), түүний өдөр шөнөжингөө харуул хамгаалалт хийгдээгүй. Гэхдээ Литиа, Матинс нартай Весперс тус тусад нь үйлчилдэг байв. Весперсийн дараа Гурвалын жаяг бүхий залбирал үйлчилэв; Матинаас өмнө Октоэхосоос Гурвалын каноныг дуулдаг "шөнө дундын залбирлын үйлчилгээ" (жишээ нь ердийн залбирлын ёслолын дагуу) байдаг. Гурвалын тропарионуудын оронд "Идэх нь зүйтэй", "Тэнгэрийн Хаанд" гэж бий. Весперсийг литурги халагдсаны дараахан тэмдэглэдэг.

Ариун Сүнсний Даваа гарагт Метрополитан Сүнслэг хийдэд Литурги үйлчилсэн.

Пентекостын үйлчлэлийн онцлог нь Их Весперс литургийн дараа шууд тэмдэглэдэг явдал юм. Үүн дээр Их Гэгээн Василий гурван залбирлыг өвдөг сөгдөн уншдаг.

Пентекостын баяр нь баярын дараах зургаан өдөртэй байдаг. Хандив ирэх бямба гарагт болно.

Тайлбарыг дуусгахын тулд Пентекостын дараах долоо хоног, гэрлийн долоо хоног шиг тасралтгүй үргэлжилдэг (Лхагва, Баасан гаригт мацаг барих нь цуцлагддаг) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү мацаг барих тогтоолыг ирэх Ням, Даваа гарагт тэмдэглэдэг Ариун Сүнсний хүндэтгэл, Ариун Сүнсний долоон бэлгийг хүндэтгэн, Ариун Гурвалын хүндэтгэлд зориулан байгуулсан.

Пентекостын баярын өдөр Весперсийн залбирал

Пентекостын өдөр Весперсийн ёслолын залбирал нь эорфологийн болон ерөнхий теологийн хувьд асар их бэлгэдлийн ач холбогдолтой юм. Итгэгчдийг даруу төлөв байдалд нь хадгалж, хүчирхэгжүүлэх, тэднийг элч нарын үлгэр жишээг дагаж, Ариун Сүнсний хүндэтгэлд зохистой үйлсийг хамгийн цэвэр ариунаар гүйцэтгэх чадвартай болгохын тулд тэднийг шүтлэгт нэвтрүүлсэн. Бурханы нигүүлслийн үнэлж баршгүй бэлгүүд (Энэ сүмийн сүм хийдүүд Улаан өндөгний баяраас хойш анх удаа өвдөг сөгдөн зогсож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм).

Эдгээр залбирлын номыг эмхэтгэсэн нь заримдаа Агуу Гэгээн Василийтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь 4-р зуунаас эхэлдэг гэсэн үг юм.

Пентекостын Весперсийн одоогийн үйлчилгээ нь тус бүр дээр хэд хэдэн залбирал уншдаг гурван генуфлексийг зааж өгдөг. Тэдний эхнийх нь - "Хамгийн цэвэр ариун, бузартаагүй, эхлэлгүй, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох, хайх боломжгүй" - Бурхан Эцэгт дээш өргөгдсөн итгэгчид нүглээ хүлээн зөвшөөрч, өршөөл гуйж, дайсны заль мэхний эсрэг нигүүлслээр дүүрэн тэнгэрлэг тусламж гуйдаг. хоёр дахь нь "Эзэн Есүс Христ бидний Бурхан, хүнээр өгөгдсөн амар амгалан" нь адислагдсан амьдралд хүрэхийн тулд Бурханы зарлигуудыг сахин биелүүлэхийг зааж, хүчирхэгжүүлэх Ариун Сүнсний бэлэг авах хүсэлт юм. -урсдаг, амьтан, гэгээрүүлэгч эх сурвалж" - хүн төрөлхтний авралын төрлийн бүх хяналтыг (эдийн засгийг) гүйцэтгэсэн Бурханы Хүүд хандан Сүм нас барсан хүмүүсийг тайвшруулахыг залбирдаг.

Эхний дуудлагын үеэр хоёр залбирлыг уншдаг (эхнийх нь өвдөг сөгдөх залбирал, хоёр дахь нь дууны дарааллын нэг хэсэг болох анхны жижиг антифоны залбирал байв). Хоёрдахь өргөлтийн үеэр хоёр залбирал байдаг: сүүлчийнх нь "Агуу Комплайн" номын эхний хэсгийн төгсгөлд орчин үеийн Цагийн номонд бичигдсэн хоёр дахь жижиг антифоны залбирал юм. Гурав дахь удаагаа гурван залбирал байдаг боловч үнэндээ дөрөв нь байдаг, учир нь хоёр дахь нь "Чи бол хүн төрөлхтний цорын ганц үнэн бөгөөд хайрлагч" гэсэн үгийн өмнөх гурав дахь жижиг антифоны залбирал юм. үнэхээр" гэж гурав дахь залбирал эхэлдэг бөгөөд энэ өдрийн дууны утгаар дараагийн өдөр нь ажлаас халах залбирал болгон ашигладаг байсан; дөрөв дэх залбирал бол Константинополь Сонг Весперсийг халах залбирал юм (орчин үеийн Миссалын хэлснээр энэ бол дэнлүүний долоо дахь залбирал юм).

Олон зуун жилийн түүхэндээ хэд хэдэн өөрчлөлтийг авчирсан мөргөлийн дэг жаяг одоогийн байдлаараа ч Константинополь дууны хувилбарын тод ул мөрийг үлдээсэн нь илт байна.

Өмнө дурьдсанчлан, өвдөг сөгдөн залбирах нь Их сүмийн хэв маягт байдаггүй.

Хамгийн эртний Византийн эвхологиудад тэдний багц маш тогтворгүй байдаг. 10-11-р зууны Славян глаголитийн эвхологийн зааврууд нь зөвхөн өвдөг сөгдөх залбирлыг өгдөг - эхний, гурав, дөрөв, ямар ч нэмэлтгүйгээр. Хожим нь, генуфлексийн залбирал нь Их Сүмийн практикт тус тусад нь зохицсон бололтой. Үүнтэй ижил хугацаанд - 10-р зуунаас - Пентекостын баярыг тэмдэглэх бусад сонголтууд гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу Палестины литургийн практикийн элементүүдийг дуулах дүрмүүдтэй хольсон байдаг (10-11-р зууны канонар, Мессин Типикон, Гүржийн эвхологи ба зарим нь). бусад). Өвдөг сөгдөн залбирах дараалалтай холбогдуулан Константинополийн Патриарх Филофейд нэрлэгдсэн Ариун Сүнсэнд залбирахдаа "Тэнгэрлэг Хаан, Тайтгаруулагч, Өөрийгөө оршихуйн Эзэнд" гэсэн тусгай тэмдэглэл шаардлагатай. , хамтын чухал ба бүхэлдээ.” Энэ нь славян гар бичмэл, хэвлэмэл хэвлэлээс мэдэгдэж байна. Тиймээс, Гэгээн Кирилл Белозерскийн цуглуулгад "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан" залбирлын оронд гурав дахь удаагаа өргөх үеэр байрлуулсан байдаг. Петрийн товчлол (булш) дээрх үгсийг "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан" залбирлын өмнө уншдаг болохыг харуулж байна. Залбирлын номыг 17-р зууны Москвагийн хуучин хэвлэмэл номонд мөн тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ 1682 оны шинэчлэгдсэн дүрэмд Патриарх Филофейн залбирлын талаархи ишлэлийг хассан.

Барууны уламжлалын дагуу амралт

Олон нийтийн баптисм нь ихэвчлэн Ариун Пентекостын өдөр, мөн Улаан өндөгний баярын өдөр шөнөжингөө үйлчилдэг өдөртэй давхцдаг байв. Ромын католик сүмд баптисм хүртсэн насанд хүрэгчидтэй холбоотой энэ заншил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.

Литургид энэ баяр нь Улаан өндөгний баярын адил ач холбогдолтой юм.

Пентекостын баярын үеэр 13-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн дуулал болох "Нааш ир, Ариун Сүнс" ("Veni, Sancte Spiritus") хэмээх алдарт алтан дарааллыг дуулдаг.

Патристик тайлбар

Гурвалын догма нь Пентекостал гомилитикуудын төвд байдаг нь эргэлзээгүй. Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэхдээ: "Биднийг авардаг зүйл бол Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрийн дор бидний итгэдэг амьдрал өгөгч хүч юм. Гэвч сүнслэг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн сул дорой байдлын үр дүнд энэ үнэнийг бүрэн дүүрэн ойлгох чадваргүй хүмүүс ... нэг Тэнгэрлэг байдлыг харж сурдаг бөгөөд нэг Тэнгэрлэгт тэд Эцэгийн цорын ганц хүчийг ойлгодог. ... Дараа нь ... Цорын ганц Хүү сайн мэдээгээр илчлэгдсэн. Үүний дараа бидэнд байгальд тохирсон төгс хоол болох Ариун Сүнсийг санал болгож байна."

Ариун Эцэгүүд хэлний бэлэгний талаар маш их боддог: "Хэрэв хэн нэгэн бидний хэн нэгнээс: "Та Ариун Сүнсийг хүлээн авсан, яагаад бүх хэлээр ярьдаггүй юм бэ?" - "Би бүх хэлээр ярьдаг, Христийн тэрхүү биед Сүмийн гишүүн учраас би бүх хэлээр ярьдаг" гэж хариулах ёстой. Тэгээд үнэхээр Бурхан өөр юуг илэрхийлсэн бэ, хэрвээ Ариун Сүнстэй байсан бол Түүний Сүм бүх хэлээр ярих болно.” (Ерөөлтэй Августин).

Баярын дүрс тэмдэг

Оросын үнэн алдартны сүмд эортологийн онцлох хандлага, тэр ч байтугай баярын нэршилд тодорхой өөрчлөлт гарсан нь дүрс дүрслэлд сонирхолтой тусгалаа олжээ.

16-р зуунаас хойш иконостазын баярын эгнээнд Пентекостын баярын талбайд Гурвалын дүрс байдаг. Заримдаа Гурвалыг эгнээний төгсгөлд - Ариун Сүнс буухаас өмнө байрлуулдаг (эдгээр дүрсийг хоёр өдрийн турш тарааж өгдөг - жинхэнэ баяр өөрөө болон Ариун Сүнсний Даваа гараг). Дараахь баримтыг мөн харьцуулж үзье: 17-р зууны нэгэн албан тушаалтан (Новгородын Гэгээн София сүмээс) Матин дахь баярын хоёр дүрсийг Ариун Гурвал ба Ариун Сүнсний Удам угсааг нэг дор байрлуулахыг тушаажээ. . Ийм зан үйл нь Византийн болон Византийн дараах уламжлалуудад бүрэн мэдэгддэггүй.

Гурвалын өдөр яг тодорхой огноо байдаггүй - ихэвчлэн Улаан өндөгний баярын дараа 50 дахь өдөр тэмдэглэдэг. Үүний ачаар сүмийн энэхүү чухал баяр нь Пентекостын хоёр дахь нэртэй болжээ. Христэд итгэгчдийн дуртай энэ баяр хаанаас ирсэн бэ, ямар уламжлалтай вэ?

Гарал үүслийн түүх

Пентекост бол еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараах 50 дахь өдөр тэмдэглэдэг эртний Хуучин Гэрээний баяр юм. Еврейчүүд энэ өдрийг гурван том баяраар холбосон бөгөөд үүнийг Израилийн ард түмэн Египетээс гарсан өдрөөс хойш 50 хоногийн дараа хүлээн авсан Синайн хуулийг олж авсантай нягт холбодог. Пентекостын баяр нь үргэлж олон нийтийн зугаа цэнгэл, ерөнхий баяр баясгалан, золиослолоор дагалддаг.

Ариун Сүнс буух өдөр гэгддэг Ортодокс Пентекостын баярыг Христийн Амилалтын дараах 50 дахь өдөр тэмдэглэдэг бөгөөд энэ агуу баяр нь Христэд итгэгчдийн хувьд хүн төрөлхтний оршин тогтнох шинэ эриний эхлэлийг илэрхийлдэг. Түүгээр ч барахгүй чухал огноо нь Христийн шашны сүм байгуулагдсан өдөр гэж тооцогддог. Гэхдээ хамгийн чухал нь энэ өдөр Ариун Сүнс 12 элч дээр бууж, Бурхан нэг ба гурав нэгэн гэдгийг тэдэнд илчилсэн юм. Библийн дагуу үйл явдал ингэж өрнөсөн.

Еврейн Пентекостын баярыг тэмдэглэх өдөр Есүсийн 12 дагалдагч Сионы дээд өрөөнүүдийн нэгэнд болсон олон нийтийн зугаа цэнгэлээс зодог тайллаа. Христийн шавь нар багшийнхаа хүсэлтээр өдөр бүр цуглардаг байв. Аврагчийн амьдралын туршид ч тэд ирж буй үйл явдлын талаар мэдэж, шинэ гайхамшгийг хүлээж байв. Бурханы Хүү загалмай дээр үхэхээсээ өмнө Ариун Сүнсний ирэлтийн тухай тэдэнд мэдэгдсэн. Аврагчийн амилалтын дараа 50 дахь өдөр оролцогчид хар салхи шиг жижигхэн байшинг дүүргэсэн зүрх зүсэм чимээг сонсов. Дараа нь галын хэлүүд гарч ирэн, тэд тэнд байсан бүх хүмүүст хүрч, ойролцоох хүмүүсийг салгах шиг болов.

Ариун Сүнс Есүсийн дагалдагчид дээр Бурхан Эцэг (Тэнгэрлэг оюун ухаан), Бурхан Хүү (Тэнгэрлэг Үг) болон Бурхан Сүнс (Ариун Сүнс) хэлбэрээр ирсэн. Энэхүү Ариун Гурвал бол Ортодокс итгэл үнэмшилд тулгуурласан Христийн шашны үндэс суурь юм. Ариун Гурвал бол нэг Бурхан бөгөөд мөн гурвал юм. Эцэг Бурхан бол эхлэл, бүтээлгүй, Бурхан Хүү нь Эцэгээс төрсөн бөгөөд Ариун Сүнс нь Бурхан Эцэгээс ирдэг.

Үл ойлгогдох чимээ сонсогдсон байшинд ойртож ирсэн хүмүүс элч нар өөр өөр хэлээр хоорондоо ярилцаж байгаад маш их гайхаж байв. Эхлээд тэд дотор нь байсан хүмүүсийн ухаалаг байдалд эргэлзэж байсан ч Төлөөлөгч Петр болсон гайхамшгийн талаарх санамсаргүй гэрчүүдийн эргэлзээг арилгав. Ариун Сүнс тэдэн дээр бууж ирсэн бөгөөд тэднээр дамжуулан Христэд итгэгч бүрт хүрнэ гэж тэр хэлэв. Бурхан сонгосон хүмүүст урьд нь үл мэдэгдэх хэл, аялгуугаар ярих боломжийг тусгайлан өгсөн бөгөөд ингэснээр тэд өөр өөр улс орнуудад очиж, оршин суугчиддаа Христийн тухай үнэнийг хэлэх боломжтой байв. Ариун Сүнс элч нарт ариусгах, гэгээрүүлэх галын хэлбэрээр бууж ирсэн гэж үздэг.

Номлогчид дэлхий даяар тархсан чухал номлолд сонгогдсон. Тэд дэлхийн өнцөг булан бүрт Христийн шашныг номлож, танихгүй хотын оршин суугчидтай төрөлх хэлээрээ амархан харилцдаг байв. Христийн шавь нар Ойрхи Дорнод, Бага Азийн орнуудад хүрч, Энэтхэг, Крым, Киевт баптисм хүртэв. 12 элчээс зөвхөн нэг нь амьд үлджээ - Иохан; үлдсэнийг нь шинэ итгэлийг эсэргүүцэгчид цаазлуулсан.

Ариун Гурвалын өдрийг тэмдэглэх онцлог

Пентекостын баяр нь байгаль эх нь анхилуун ургамал, анхилуун цэцэгсийг өгөөмөр өгөөмрөөр өгдөг жилийн тэр сайхан цагт тохиодог. Ногоон навчнууд замын тоосонд дарагдаж, модны залуу мөчрүүдийг сэргээж амжаагүй байна. Тэд сүм хийд, байшингуудыг чимэглэж, улмаар хүний ​​сүнс цэцэглэн хөгжиж, хүмүүсийн шинэчлэлийг харуулдаг. Ургамлын анхилуун үнэр нь хүжний үнэртэй холилдож, баярын уур амьсгалыг бүрдүүлж, баяр баясгаланг төрүүлдэг. Шинэхэн ногооноор хүрээлэгдсэн гэгээнтнүүдийн царай яг л амьд мэт харагдана.

Сүм хийдэд Гурвалыг онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг. Энэ бол хамгийн чухал бөгөөд хамгийн сайхан баяруудын нэг юм. Пентекостын өмнөх өдөр бүх нийтийн эцэг эхийн бямба гарагийг тэмдэглэж, Христийн шашны зан заншлын дагуу оршуулж чадаагүй, тэр дундаа живж, алга болсон хүмүүсийг дурсдаг. Баярын өмнөх шөнө сүмүүдэд шөнийн үйлчилгээ хийдэг.

Ариун Гурвалын өдөр ням гарагийн дуулал эгшиглэдэггүй, харин баярын тусгай дуу дуулдаг. Ёслолын ёслол нь баярын тусгай ёслолын дагуу явагддаг. Литургийн дараа Весперс дагаж, Ариун Сүнсний буултыг алдаршуулж, гурван тусгай залбирлыг уншдаг. Гурвалын ням гарагт тахилч нар үргэлж бэлгэдлийн маргад эрдэнийн дээл өмсдөг. Парижийнхан цэцэг, хус модны мөчиртэй ариун сүмд сэтгэл хангалуун ирдэг.

Пентекостын дараах долоо хоногт Лхагва, Баасан гарагт мацаг барьдаггүй бөгөөд баярын дараа тэр даруй Гурвалтай нягт холбоотой чухал баяр болох Ариун Сүнсний өдөр болдог.

Оросууд Ариун Гурвалын өдрийг зөвхөн 14-р зуунд буюу Орост баптисм хүртсэнээс хойш 300 жилийн дараа тэмдэглэж эхэлсэн. Баярыг Радонежийн Гэгээн Сергиус танилцуулав.

Ариун Гурвалын баяр буюу Пентекостын баяр нь Христийн амилснаас хойш тавин дахь өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс буухад зориулагдсан юм. Энэхүү баяр нь Улаан өндөгний баярын мөчлөгийг дуусгадаг (дараагийн бүх долоо хоногууд). сүмийн хуанлиҮүнээс үзэхэд: Пентекостын дараах эхний долоо хоног, Хоёр дахь гэх мэт) бөгөөд Ортодокс сүмийн "арван хоёр" (өөрөөр хэлбэл хамгийн чухал арван хоёр) баярын дунд гол байр эзэлдэг. Яагаад? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

Ортодокс Шавуот

Элч нарын үеийн Иерусалим хот ба Иерусалимын сүм

Тиймээс, Аврагчийн амилалтын дараа тавин дахь өдөр шавь нар иудейчүүдийн Пентекостын өдөр Иерусалимд цугларав. Энэ өдөр Еврей ард түмэн Мосегийн арван зарлиг, Тора-г хүлээн зөвшөөрсөн баярыг Синай уулан дээр тэмдэглэв. Еврейчүүд үүнийг тэмдэглэсээр байгаа бөгөөд энэ бол еврейчүүдийн гол баяруудын нэг юм - Шавуот, ("шавуот" - еврей хэлнээс "долоо хоног" гэсэн утгатай, энд бид Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараа өнгөрсөн долоон долоо хоног, өөрөөр хэлбэл 49 хоног, тавин дахь өдөр гэсэн үг юм. өөрөө баярын өдөр болж, 2011 онд еврей Шавуот 6-р сарын 8-нд, Ортодокс 12-нд: Еврейн "Улаан өндөгний баяр" ба Ортодокс нь давхцдаггүй, энэ нь Византийн эрин үед тохиолдсон боловч элч нарын үед одоогийн " цоорхой” байхгүй байсан).

Шавуот (Еврей Пентекостын өдөр) синагогт баяр

"Пентекостын өдөр ирэхэд тэд (дагалдагч нар) бүгдээрээ нэгдмэл байв" - Үйлс зохиол дахь энэхүү тэмдэглэл нь Пентекостын түүхийг нээж өгдөг; Грекийн бичвэр нь "тэд" гэсэн төлөөний үгээр ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. элч нар, мөн тэр үед Иерусалимд байсан Христэд итгэгч бүх хүмүүс. Шавь нар загалмайн зовлонгийн өмнөх өдөр Багшийн амласан “Тайвшруулагч Сүнс”-ийг хүлээж байна. Өглөөний есөн цагт (3 дахь цагт, еврейчүүдийн тооцоогоор) олон иудейчүүд Иерусалимын сүмд тахил өргөж, залбирахаар бэлдэж байх үед "Үйлс" номын зохиогчийн хэлснээр гэнэт чимээ гарав. элч нарын байсан байшингийн дээгүүр аадар шуурга шуурч байгаа мэт.салхи.

Хамгийн том Ортодокс орчуулагчдын хэлснээр: Гэгээн. Жон Крисостом ба Гэгээн. Болгарын теофилакт - өөрөө салхи байсангүй, зөвхөн дээрээс доошоо, тэнгэрээс элч нарын уулзах газар хүртэл чимээ шуугиантай байв. Дуу чимээний цаана гал мэт хэл ам гарч ирэн, элч тус бүр дээр нэг нэгийг нь тавив. Дуу чимээ, дөл хоёулаа бие махбодь биш, харин нэг төрлийн зүйрлэл биш, оюун санааны дэг журмын үзэгдэл юм. Салхигүй шуугиантай адил, галгүй хэл нь галт хэлтэй л төстэй: "Сүнсний талаар ямар нэгэн мэдрэмж төрүүлэхгүй байхын тулд тэд галт, шуургатай салхи мэт ярих нь сайн хэрэг" гэж Сент онцолжээ. . Теофилакт.

Христ сүүлчийн зоог болсон Сионы дээд танхимаас Гетсеман цэцэрлэгт хүрээлэн рүү явах замдаа шавь нартаа сүүлчийн удаа ярилцахдаа гурав дахь гипостаз буюу Ариун Сүнс гарч ирэхийг зөгнөжээ. Аврагчийг баривчилж, тарчлаана.

"Галын хэлүүд" буусны дараа элч нар Ариун Сүнсээр дүүрч, хэзээ ч мэдэхгүй, сураагүй хэлээр ярих гайхамшигт чадварыг олж мэдсэн; энэ гэнэтийн чадвар нь нүдэнд харагдахуйц тэмдэг, нигүүлслийн бэлэг болж, Төлөөлөгчид Сүнсний нөлөөллийн үр дүн. Тэд "Бурханы агуу үйлсийн тухай", "Сүнс тэдэнд ярихыг өгсөн" гэж ярьдаг - "дүрслэгч" ингэж бичдэг - магадгүй элч нарын хэлсэн үгс нь залбирлын экстазтай төстэй байсан бөгөөд эдгээр илтгэлүүд нь ямар ч байсан илт байна. энгийн яриа биш, харин Бурханы Сүнсээр элч нарын аманд орсон үгс. "Глоссолалиа" (Грек хэлнээс glossa - "хэл, үг" ба laleo - "ярих, номлох") -ын гэрчүүд бол еврей диаспорагийн янз бүрийн улс орнуудаас Иерусалимд ирсэн олон мөргөлчид бөгөөд элч нарыг хүлээн зөвшөөрдөг. "Тэдний төрөлх аялгуу" гэсэн хачирхалтай ярианд.
Болгарын Гэгээн Теофилакт энэ хачирхалтай үзэгдлийн талаар: “Яагаад элч нар бусад бэлгүүдээс өмнө хэлний бэлгийг хүлээн авсан бэ? - гэж тэр гайхдаг. - Учир нь тэд бүх улс оронд тарах ёстой байсан; Мөн тахлын үед нэг хэл олон болж хуваагдсан шиг одоо олон хэл нэг хүнд нэгдэж, нэг хүн Ариун Сүнсний өдөөлтөөр Перс, Ром, Энэтхэг хэлээр ярьж эхлэв. болон бусад олон хэл "

Жиотто ди Бондоне "Ариун Сүнсний удам", эхлэл. XIV

Гэсэн хэдий ч бүх "үзэгчид" элч нарын зан авираас Ариун Сүнсний бэлгийг харж чаддаггүй; зарим нь бүр хошигнодог: шавь нар согтуу байна уу? Тэдний гайхшралыг хараад Төлөөлөгч Петр цугларсан хүмүүст Ариун Сүнсний гайхамшигт буултаар бошиглогч Иоелоор дамжуулан өгөгдсөн эртний амлалт биелсэн гэдгийг тайлбарлав: “Мөн чиний хөвгүүд, охид чинь эш үзүүлнэ; Залуус чинь үзэгдэл харж, хөгшид чинь зүүд зүүдлэх болно” (Иоел 2:28-32).

Ариун элч ийм хачирхалтай шинж тэмдгүүдээр дүүрэн өнөөгийн цаг мөчийг эртний энэхүү эш үзүүллэг биелэх өдөр гэж ойлгодог. Ариун Сүнс Хүүгийн эрин үеийг дуусгаж, шавь нартаа бэлгүүдийг өгч, хүн төрөлхтний авралын түүхэн дэх шийдвэрлэх мөч ирэхийг зарлан тунхагладаг. Сүнсний удам нь шинэ эрин үеийг нээдэг - бошиглолын эсхатологийн биелэлтийн эрин үе; ерөнхийдөө эдгээр бодол нь Петрийн анхны номлолын эмгэгийг бүрдүүлдэг: “Израилийн эрчүүд ээ! Эдгээр үгсийг сонсогтун: Назарын Есүс, та нар өөрсдөө мэдэж байгаачлан, Бурхан Өөрийнх нь дунд Түүгээр дамжуулан хүч чадал, гайхамшгууд, тэмдгүүдээр дамжуулан Бурханаар дамжуулан та нарт гэрчилсэн хүн. Энэ нь Бурханы тодорхой зөвлөгөө, урьдчилан таамаглалын дагуу та түүнийг авч, хорон муу хүмүүсийн гараар хадаж, түүнийг алсан боловч Бурхан Түүнийг амилуулж, үхлийн хүлээсийг таслав, учир нь үүнийг хийх боломжгүй байсан. Түүнийг барь. Энэ Есүс Бурхан амилуулсан бөгөөд бид бүгд үүний гэрч юм. Тиймээс Тэр Бурханы баруун мутраар өргөмжлөгдөж, Эцэгээс Ариун Сүнсний амлалтыг хүлээн авснаар та нарын одоо харж, сонсож байгаа зүйлийг асгав." Үйлс номын зохиогчийн хэлснээр эдгээр үгийг сонссон хүмүүсийн олонх нь Христэд итгэж, тэр даруй баптисм хүртсэн бөгөөд үдэш болтол даруухан дагалдагчдаас бүрдсэн Христийн сүм 3000 хүн болж өссөн байна. Эдгээр гурван мянга нь Христийн сүмийн түүх эхэлдэг Иерусалимын христийн нийгэмлэгийн үндэс суурь болсон. Хотод ирээд тэд еврей сүмд зочилж, гэрт нь "талх хугалав". Энэхүү "талх хагалах" нь Ортодокс сүмүүдэд хаа сайгүй явагддаг - бид үүнийг Христийн шашны хамгийн агуу ариун ёслол болох Евхарист гэж мэддэг. Иерусалимын нийгэмлэгийн итгэгчид хэд хэдэн бүлэгт хуваагдан хэд хэдэн газарт цугларсан байх магадлалтай. (Тухайн үед Иерусалимд гурван мянган хүнийг зэрэг багтаах боломжтой өрөө олдохгүй байх магадлал багатай.) Гэхдээ эдгээр бүх нийгэмлэгүүдийн хооронд хамгийн ойр дотно харилцаа холбоо байсан бөгөөд тэднийг нэг ахан дүүсийн гэр бүл, сүнс болгон нэгтгэсэн. Тэдгээрийн дотроос элч нар байв. Төлөөлөгчдийн өв залгамжлагчид болох бишопууд орон нутгийн нийгэмлэгүүд - епархийн сүмийн сүмүүдийг нэгтгэж, тэдний тэргүүн, удирдагч хэвээр байна.

Төлөөлөгчид. Орчин үеийн фреск.

Сүмийн төрсөн өдөр

Пентекостын өдөр Ортодокс сүм. Оросын уламжлал ёсоор сүмийн шалыг шинэхэн тайрсан өвсөөр хучиж, дүрсийг хус мөчрөөр чимэглэсэн байдаг.

Пентекостын үйлчилгээ

Дмитрий РЕБРОВ

Гурвалын өдрийг Улаан өндөгний баярын дараа тавь дахь өдөр тэмдэглэдэг тул энэ баярыг Пентекост гэж нэрлэдэг.

Үүний дараа шавь нар нь үргэлж баяр хөөртэй амьдарч байв. Дөчин өдрийн турш Тэр тэдэнд нэг нэгээр нь үзэгдэж, хамтдаа цуглав. Шавь нарын нүдний өмнө Их Эзэн Бурхан Эцэгт очсон шигээ дэлхийн сүүлчийн өдөр дэлхий дээр ирэх болно гэж тэдэнд итгүүлсэн мэт газар дээрээс дээш хөөрөв. Одоохондоо тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгэхдээ Тэр тэдэнд Тайтгаруулагч буюу Эцэг Бурханаас гаралтай Ариун Сүнсийг илгээнэ гэж амлав. Шавь нар энэ нь юу гэсэн үг болохыг мэдэхгүй байсан ч бүх зүйл Их Эзэний үгийн дагуу болно гэдэгт итгэдэг байв.

Зуухны гал мэт тэд өдөр бүр Иерусалимын Сион уулан дээрх нэг байшинд цугларч, тэр өдрийн адислагдсан байдлыг сэтгэлдээ хадгалсаар байв. Буйд дээд өрөөнд тэд залбирч, Ариун Судрыг уншив. Өөр нэг эртний эш үзүүллэг ингэж биелэв: "Хууль Сионоос, Их Эзэний үг Иерусалимаас гарах болно."Христийн шашны анхны сүм ингэж боссон юм. Тэр байшингийн ойролцоо Христийн хайртай шавь, Төлөөлөгч Иохан теологичийн гэр байсан бөгөөд Их Эзэний хүслийн дагуу түүний эх, Онгон Мариа бас амьдардаг байв. Шавь нар түүний эргэн тойронд цугларсан; Тэр бүх итгэгчдийн тайтгарал байв.

Пентекостын баяр буюу Ариун Гурвалын өдөр ингэж өнгөрөв. Эзэн Есүс Христийг өргөгдсөний дараа арав дахь өдөр, анхны ургац хураах иудейчүүдийн баярын өдөр, шавь нар болон тэдэнтэй хамт Сионы дээд танхимд байх үед өдрийн гурав дахь цагт хүчтэй чимээ сонсогдов. шуурганы үеэр агаарт. Агаарт гялалзсан галын хэлнүүд гарч ирэв. Энэ нь материаллаг гал биш байсан - энэ нь жил бүр Улаан өндөгний баяраар Иерусалимд буудаг Ариун галтай ижил шинж чанартай байсан бөгөөд шатахгүйгээр гэрэлтдэг байв. Төлөөлөгчдийн толгой дээгүүр давхиж, галын хэлүүд тэдний дээр бууж, тэднийг тавив. Тэр даруй гадаад үзэгдлийн зэрэгцээ дотоод үзэгдэл нь сүнсэнд тохиолдов: " бүгд Ариун Сүнсээр дүүрсэн.""Бурханы эх болон элч нар тэр мөчид тэдний дотор үйлчилж буй ер бусын хүчийг мэдэрсэн. Энгийн бөгөөд шууд, тэдэнд үйл үгийн шинэ нигүүлслээр дүүрэн бэлгийг дээрээс өгсөн - тэд урьд өмнө мэддэггүй байсан хэлээр ярьж эхлэв. Энэ бол сайн мэдээг дэлхий даяар тунхаглахад хэрэгтэй бэлэг байсан юм.

Угааж, Нэг Сүнсээр өгөөмрөөр бэлэглэсэн, энэ бол Их Эзэнээс хүлээн авсан сүнслэг бэлгүүдийн зөвхөн нэг хэсэг гэдгийг мэдэрсэн тэд бие биенийхээ гарыг атгаж, Бурхан Өөрөө үл үзэгдэх байдлаар оршиж, тусгаж, үйлдэж байдаг шинэ гялалзсан гэрэлт сүмийг байгуулжээ. сүнснүүд. Ариун Сүнсээр Түүнтэй нэгдсэн Их Эзэний хайрт хүүхдүүд тэд хайрын тухай Христийн сургаалийг айлгүйгээр номлохоор Сионы дээд өрөөний хананаас гарч ирэв.

Энэхүү үйл явдлын дурсгалд зориулж Пентекостын баярыг Ариун Сүнс буух өдөр, түүнчлэн Ариун Гурвалын өдөр гэж нэрлэдэг: Бурхан Эцэгээс ирсэн Ариун Сүнсний илрэлт. Бурханы Хүүгийн амлалтаар Ариун Гурвалын нэгдмэл байдлын нууц илчлэв. Энэ өдөр Пентекостын нэрийг зөвхөн эртний баярын дурсгалд зориулж авсан төдийгүй энэ үйл явдал Христийн амилалтын баярын дараа тавь дахь өдөр болсонтой холбоотой юм. Улаан өндөгний баяр нь эртний еврейчүүдийн баярыг сольсонтой адил Пентекостын баяр нь Христийн сүмийн үндэс суурийг тавьсан юм. дэлхий дээрх Сүнс дэх нэгдэл.

Ариун Гурвалын баярт зориулсан дууллууд: Гурвалын Тропарион, Гурвалын Контакион, Гурвалын магтаал.

Ариун Гурвалын баярт зориулсан тропарион, 1-р ая

КонтакионАриун Гурвалын баяр, дуу хоолой 2

Агуу байдалАриун Гурвалын баяр

Амьдрал өгөгч Христ, бид Таныг алдаршуулж, Эцэгээс Таны Тэнгэрлэг шавь болгон илгээсэн Таны Бүх Ариун Сүнсийг хүндэтгэдэг.

Ариун Гурвалын баярын тухай нийтлэлүүд (Пентекост)

Гурвал - Сергиус Лавра

• Фото сурвалжлага
• – Хийдийн лам нар болон оршин суугчид юу иддэг вэ? Бид танд Гурвал-Сергиус Лаврагийн хоолны газар, гал тогоо, нарийн боов, давслах өрөөнөөс хийсэн сурвалжлагыг санал болгож байна.
• – Шинэхэн хүн яагаад rosary залбирах хэрэгтэй вэ? Тэд rosary авч явсан. Яагаад хатуу мацаг барих ёстой гэж? Тиймээс "Бид хүмүүс шиг амьдардаг байсан бол аль эрт лам байсан бол тэр гэгээнтний дүрд тоглож байна" гэсэн "өгүүлбэр" ирэв.
• Москвагийн теологийн академи, семинарын тухай нийтлэл

Ариун Гурвалын дүрсүүд

Гурвалын өдөр 2019 онд ямар өдөр тохиох вэ? Энэхүү Ортодокс баярын түүх юу вэ?

2019 онд Гурвал, Гурвалын өдөр ямар өдөр вэ?

Гурвалын баярын өнгө нь маргад ногоон өнгөтэй. Энэ бол хотын хүнд тоосыг шингээж, ядарч амжаагүй шинэхэн, өтгөн өвс эсвэл навчны сүүдэр юм. Сүмүүд дотроосоо маргад үүл шиг гэрэлтдэг - сүмийн гишүүд хэдэн зуун хус мөчрүүдийг зөөвөрлөж, сүмийн шал нь өвсөөр хучигдсан, 6-р сарын өтгөн үнэр нь сүмийн цонхноос нарны туяанд улам хүчтэй болж, холилдсон байдаг. хүж болон лав лааны нарийн нооттой. Лаа нь улаан байхаа больсон, харин зөгийн бал шар өнгөтэй - "Улаан өндөгний баярыг өгдөг." Их Эзэний амилснаас хойш яг 50 хоногийн дараа Христэд итгэгчид Ариун Гурвалыг тэмдэглэдэг. Их баяр, сайхан амралт.

... Дээгүүр Өнгөрөх баяраас хойш тавин хоногийн дараа иудейчүүд Синайн хууль тогтоомжид зориулсан Пентекостын өдрийг тэмдэглэв. Элч нар олон нийтийн баяр ёслолд оролцоогүй, харин Бурханы эх болон бусад шавь нартай хамт нэг хүний ​​гэрт цугларчээ. Түүхэнд түүний нэр, юу хийснийг нотлох баримт хадгалагдаагүй, бид зөвхөн Иерусалимд байсныг л мэднэ... Еврейн цагаар үдээс хойш гурван цаг (орчин үеийнхээр өглөөний есөн цаг орчим) байв. тооцоо). Гэнэт тэнгэрээс өөрөөс нь, дээрээс нь гайхалтай чимээ гарч, хүчтэй салхины гаслан, архирахыг санагдуулам чимээ шуугиан нь Христийн шавь нар, Виржин Мариа нарын байрладаг байшинг бүхэлд нь дүүргэв. Хүмүүс залбирч эхлэв. Хүмүүсийн хооронд галын хэлнүүд тоглож, мөргөлчин тус бүр дээр хэсэг зуур тогтож эхлэв. Тиймээс элч нар Ариун Сүнсээр дүүрч, түүгээр тэд урьд нь мэддэггүй байсан олон хэлээр ярих, дэлгэрүүлэх гайхалтай чадварыг хүлээн авсан... Аврагчийн амлалт биелсэн. Түүний шавь нар онцгой ач ивээл, бэлэг, хүч чадал, Есүс Христийн сургаалыг авч явах чадварыг хүлээн авсан. Ариун Сүнс нүглийг шатааж, сэтгэлийг ариусгаж, ариусгаж, дулаацуулах чадвартайг илтгэж галын дүрд бууж ирсэн гэж үздэг.

Баярын өдрийг тохиолдуулан Иерусалим хүмүүсээр дүүрэн байсан бөгөөд энэ өдөр янз бүрийн орны иудейчүүд хотод цугларчээ. Христийн шавь нарын байсан байшингаас хачирхалтай чимээ гарч, олон зуун хүн энэ газар руу гүйхэд хүргэв. Цугларсан хүмүүс гайхаж, бие биенээсээ: "Тэд бүгд Галилчууд биш гэж үү? Бид өөрсдийн төрсөн хэлээ хэрхэн сонсдог вэ? Тэд яаж Бурханы агуу зүйлсийн талаар бидний хэлээр ярьж чадаж байна аа?" Тэд гайхан: "Тэд амтат дарс уусан" гэж хэлэв. Дараа нь элч Петр бусад арван нэгэн төлөөлөгчийн хамт босч, тэд согтуу биш, харин бошиглогч Иоелын зөгнөсөн ёсоор Ариун Сүнс тэдэн дээр бууж, цовдлогдсон Есүс Христ дээш өргөгдсөн гэж хэлэв. тэнгэрт Ариун Сүнсийг асгав. Төлөөлөгч Петрийн номлолыг сонссон хүмүүсийн ихэнх нь тэр үед итгэж, баптисм хүртсэн. Элч нар эхэндээ иудейчүүдэд номлосон бөгөөд дараа нь бүх үндэстэнд номлохоор өөр өөр улс орнуудад тарсан.

Тиймээс Анхны дуудагдсан Эндрю гэгддэг Гэгээн Эндрю Бурханы үгийг дорнын орнуудад номлохоор явав. Тэрээр Бага Ази, Фраки, Македонийг дайран өнгөрч, Дунай мөрөнд хүрч, Хар тэнгисийн эрэг, Крым, Хар тэнгисийн бүс нутгийг дайран өнгөрч, Днепр мөрний дагуу одоо Киев хотын оршин тогтнох газарт хүрчээ. Энд тэрээр Киевийн ууланд хонов. Өглөө босоод хамт байсан шавь нартаа: "Та нар эдгээр уулсыг харж байна уу? Бурханы нигүүлсэл эдгээр ууланд гэрэлтэж, агуу хот бий болж, Бурхан олон сүм барих болно." Элч ууланд авирч, тэднийг адисалж, загалмай суулгав. Залбирсны дараа тэрээр Днепр мөрний дагуу улам өндөрт авирч, Новгородын байгуулагдсан Славян сууринд хүрчээ.

Гайхамшигтайгаар Христэд итгэсэн Төлөөлөгч Томас Энэтхэгийн эрэгт хүрчээ. Өнөөдрийг хүртэл энэ улсын өмнөд муж болох Керала, Карнатака мужуудад өвөг дээдсээ Гэгээн Томас баптисм хүртсэн Христэд итгэгчид амьдардаг.

Петр Ойрхи Дорнод, Бага Азийн янз бүрийн бүс нутагт очиж, дараа нь Ромд суурьшжээ. Тэнд 1-р зууны сүүл ба 2-р зууны эхэн үеийн маш найдвартай уламжлалын дагуу түүнийг МЭ 64-68 оны хооронд цаазлуулжээ.Оригений хэлснээр Петр өөрийгөө ямар ч зохисгүй гэж үзсэн тул өөрийн хүсэлтээр доош нь доош нь цовдлуулжээ. Их Эзэний амссантай адил цаазаар авахуулах.

Төлөөлөгч Паул Христийн сургаалаар үндэстнүүдийг гэгээрүүлэхийн зэрэгцээ урт удаан аялал хийсэн. Тэрээр Палестинд олон удаа байхаас гадна Финикия, Сири, Кападоки, Лидия, Македон, Итали, Кипр, Лесбос, Родос, Сицили болон бусад газар нутагт Христийн тухай номложээ. Түүний номлолын хүч маш их байсан тул иудейчүүд Паулын сургаалын хүчийг эсэргүүцэх юу ч хийж чадахгүй байсан; харь шашинтнууд өөрсдөө түүнээс Бурханы үгийг номлохыг хүссэн бөгөөд бүх хот түүнийг сонсохоор цугларчээ.

Төлөөлөгчдөд галын хэлээр тодорхой заасан Ариун Сүнсний ач ивээлийг одоо Ортодокс сүмд үл үзэгдэх байдлаар - элч нарын залгамжлагч - Сүмийн хоньчид - бишопууд болон ариун ёслолуудаар дамжуулан өгдөг. тахилч нар.

Христийн Пентекостын баяр нь давхар баярыг агуулдаг: Хамгийн Ариун Гурвалын алдар суу, Төлөөлөгчид дээр бууж, Бурханы шинэ мөнхийн гэрээг хүнтэй лацдан холбосон Хамгийн Ариун Сүнсний алдар суу.

4-р зууны төгсгөлд байгуулагдсан Ариун Гурвалын баяраар Гурвалын догма буюу Гурвалын Бурхан - 381 онд Константинополь дахь сүмийн зөвлөлд албан ёсоор батлагдсаны дараа бид Христийн шашны итгэлийн өөр нэг чухал асуудлын талаар ярилцаж байна. : Бурханы гурвалын үл ойлгогдох нууц. Бурхан бол гурван хүн тутмын нэг бөгөөд энэ нууц нь хүний ​​оюун ухаанд үл ойлгогдох боловч Гурвалын мөн чанар нь энэ өдөр хүмүүст илчлэгдсэн юм.

Дашрамд хэлэхэд, Христийн зураачид удаан хугацааны туршид Гурвалыг дүрсэлдэггүй байсан тул Бурханыг зөвхөн Бурханы хүү Есүс Христийн дүрээр дүрсэлж болно гэж үздэг. Гэхдээ Эцэг Бурхан биш, Ариун Сүнс Бурхан биш гэж бичиж болохгүй ... Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд Ариун Гурвалын тусгай дүрс дүрслэл үүссэн бөгөөд энэ нь одоо хоёр төрөлд хуваагддаг. Хуучин Гэрээний Гурвал нь бидний хүн нэг бүрд Радонежийн Андрей (Рублев) хэмээх алдарт дүрээс танил бөгөөд үүн дээр Бурхан Абрахамд үзэгдсэн гурван тэнгэр элчийн дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Шинэ Гэрээний Гурвалын дүрсүүд нь хөгшин хүний ​​дүр төрхтэй Бурхан Эцэг, цээжин дэх залуу нас эсвэл баруун гар талд нь насанд хүрсэн нөхөр Есүс Христ, тагтаа хэлбэртэй Сүнс юм.

Орос улсад тэд Ариун Пентекостын баярыг Орост баптисм хүртсэнээс хойшхи эхний жилүүдэд биш, харин бараг 300 жилийн дараа буюу 14-р зуунд Радонежийн Гэгээн Сергиусын дор тэмдэглэж эхлэв.

Энэ өдрөөс эхлэн Ариун Пасхагийн дараагийн баяр хүртэл тэд Ариун Сүнсэнд "Тэнгэрлэг хаан..." тропарионыг дуулж эхэлдэг бөгөөд энэ мөчөөс эхлэн Улаан өндөгний баярын дараа анх удаа газар мөргөхийг зөвшөөрдөг.

... Ариун Пентекостын баярын Тэнгэрлэг үйлчлэл нь сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд үзэсгэлэнтэй юм. Ариун сүмийг чимэглэсэн, тахилч нар ногоон хувцас өмссөн, өвс ногоо, шинэхэн ногоон үнэртэй, найрал дуу "... Бүхнийг Чадагч, үнэн зөв, зөв ​​Сүнс бидний зүрх сэтгэлд шинэчлэгдэнэ" гэж ёслол төгөлдөр бөгөөд хөнгөн сонсогдож, сүм хийдүүд өвдөг сөгджээ. мөн Их Гэгээн Василийгийн онцгой залбирлыг уншаарай. Гадаа шүүслэг зуны эхэн сар болж байна. Энэ нь Есүс Христийн зөвт хүмүүст амласан тэр сайхан, гүн гүнзгий "Их Эзэний зун"-ыг сануулж байна.