Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд (цуглуулга). Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд (эмхэтгэл) татаж авах fb2 эргэцүүлэл I сэдэв

Оноре де Бальзак (1799-1850) амьдралынхаа туршид гэрлэлтийн талаар бичсэн боловч түүний хоёр зохиол нь энэ сэдвийг тусгайлан авч үздэг. "Гэрлэлтийн физиологи" (1829) бол хүйсийн дайны тухай ухаалаг зохиол юм. Нөхөр нь хөхөө тавихгүйн тулд хэрэглэж болох бүх арга хэрэгслийг энд жагсаав. Гэсэн хэдий ч Бальзак гэрлэлтийн хэтийн төлөвийг гунигтай хардаг: эрт орой хэзээ нэгэн цагт эхнэр нь нөхрөө ямар ч байсан хуурч, хамгийн сайндаа амттай хоол эсвэл өндөр албан тушаалын хэлбэрээр "шагнал" авах болно. "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" (1846) гэрлэлтийг өөр өнцгөөс дүрсэлдэг. Энд Бальзак гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралын тухай ярьж байна: эелдэг мэдрэмжээс эхлээд эхнэр, нөхөр нь хүйтэнд шилжиж, зөвхөн дөрвөн гэрлэлтийг зохион байгуулсан хосууд л аз жаргалтай байдаг. Зохиолч өөрөө энэ номыг "гермафродит" гэж нэрлэсэн тул түүхийг эхлээд эрэгтэй, дараа нь эмэгтэй хүний хувьд өгүүлдэг. Нэмж дурдахад, энэ ном туршилтын шинж чанартай: Бальзак уншигчийг дүрүүдийн шинж чанарыг өөрөө сонгож, текст дэх хоосон орон зайг оюун ухаанаараа дүүргэхийг урьсан. Аль аль нь ажилладаг ...

Бүрэн уншина уу

Нуух

Гэр бүлийн амьдралын бага зэргийн бэрхшээлүүд (цуглуулга) - тайлбар ба хураангуй, зохиолч де Бальзак Онор, цахим номын сангийн вэбсайтаас онлайнаар үнэ төлбөргүй уншина уу.

Оноре де Бальзак (1799-1850) амьдралынхаа туршид гэрлэлтийн талаар бичсэн боловч түүний хоёр зохиол нь энэ сэдвийг тусгайлан авч үздэг. "Гэрлэлтийн физиологи" (1829) бол хүйсийн дайны тухай ухаалаг зохиол юм. Нөхөр нь хөхөө тавихгүйн тулд хэрэглэж болох бүх арга хэрэгслийг энд жагсаав. Гэсэн хэдий ч Бальзак гэрлэлтийн хэтийн төлөвийг уйтгартай хардаг: эрт орой хэзээ нэгэн цагт эхнэр нь нөхрөө хуурч, хамгийн сайндаа амттай хоол эсвэл өндөр албан тушаалын хэлбэрээр "шагнал" авах болно. Гэрлэсэн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд (1846) нь гэрлэлтийг өөр өнцгөөс дүрсэлдэг. Энд Бальзак гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралын тухай ярьж байна: эелдэг мэдрэмжээс эхлээд эхнэр, нөхөр нь хүйтэнд шилжиж, зөвхөн дөрвөн гэрлэлтийг зохион байгуулсан хосууд л аз жаргалтай байдаг. Зохиолч өөрөө энэ номыг "гермафродит" гэж нэрлэсэн тул түүхийг эхлээд эрэгтэй, дараа нь эмэгтэй хүний хувьд өгүүлдэг. Нэмж дурдахад, энэ ном туршилтын шинж чанартай: Бальзак уншигчийг дүрүүдийн шинж чанарыг өөрөө сонгож, текст дэх хоосон орон зайг оюун ухаанаараа дүүргэхийг урьсан. Энэ хоёр бүтээлийг STEPS RANEPA болон IVGI RGGU-ийн тэргүүлэх судлаач Вера Милчина орчуулж, тэмдэглэлийн хамт нийтлэв. Анх 1995 онд хэвлэгдсэн "Гэрлэлтийн физиологи" номын орчуулгыг энэ хэвлэлд ихээхэн засварласан; "Жижиг бэрхшээл"-ийн орчуулга анх удаа хэвлэгджээ.

Цуврал:Өдөр тутмын амьдралын соёл

* * *

литрийн компаниас.

Гэрлэлтийн физиологи буюу гэрлэлтийн баяр баясгалан, уйтгар гунигийн талаархи эклектик эргэцүүлэл

зориулалт

"Энэ номыг бичсэн онц хүнд" (х. 101) гэсэн үгсийг анхаар. Энэ нь "Таны төлөө" гэсэн үг биш гэж үү?

Зохиогч

Энэ номын гарчигт уруу татагдаж, үүнийг нээхийг хүссэн эмэгтэй ажиллахгүй байж магадгүй юм: уншаагүй ч тэрээр энд өгүүлсэн бүх зүйлийг урьдчилан мэддэг. Хамгийн зальтай эрчүүд хэзээ ч өөрийнхөө тухай боддог шиг эмэгтэйчүүдийн талаар тийм их сайн эсвэл тийм их муу хэлж чаддаггүй. Хэрэв миний анхааруулгыг үл харгалзан зарим нэг хатагтай энэ бүтээлийг уншиж эхэлбэл тэрээр уран бүтээлчийн хувьд хамгийн зусардан сайшаал авах эрхийг сайн дураараа хасуулж, зохиолчийг элэглэн дооглохоос зайлсхийх хэрэгтэй. Түүний бүтээлийн гарчигт "Эмэгтэйчүүдэд зориулагдаагүй" гэсэн бусад байгууллагуудын үүдэнд харагдахуйц ийм бичээс байдаг.

Оршил

“Байгаль гэрлэлтийг хангадаггүй. Зүүн гэр бүл барууны гэр бүлтэй ямар ч хамаагүй. Хүн бол байгалийн зарц, нийгэм бол түүний хамгийн сүүлийн үр жимс юм. "Хууль ёс суртахууны дагуу бичигддэг, харин ёс заншил өөрчлөгддөг."

Тиймээс гэрлэлт нь дэлхийн бүх зүйлийн нэгэн адил аажмаар сайжирч байдаг.

Иргэний хуулийг хэлэлцэх үеэр Наполеоны Төрийн зөвлөлийн өмнө хэлсэн эдгээр үгс нь энэ номын зохиогчийн сэтгэлийг хөдөлгөж, магадгүй санамсаргүй тохиолдлоор түүнд уг бүтээлийн санааг санал болгов. өнөөдөр олон нийтэд хүргэж байна. Залуу насандаа тэрээр Францын хууль эрх зүйд суралцаж байсан бөгөөд "садар самуун" гэдэг үг түүнд гайхалтай нөлөө үзүүлсэн нь баримт юм. Кодекст ихэвчлэн олддог энэ үг хамгийн гунигтай орчинд зохиолчийн төсөөлөлд харагдсан. Нулимс, ичгүүр, дайсагнал, аймшиг, нууц гэмт хэрэг, цуст дайн, өнчирсөн гэр бүл, уй гашуу - энэ бол зохиолчийн ҮНЭТГЭГЧ хэмээх ариун ёслолын үгийг уншмагцаа дотоод харцны өмнө зогссон дагалдагчид юм! Хожим нь хамгийн тансаг ертөнцийн зочны өрөөнд нэвтрэх эрх олж авсны дараа зохиолч гэрлэлтийн хуулиудын хатуу ширүүнийг завхайрлын улмаас ихэвчлэн зөөлрүүлдэг болохыг анзаарчээ. Тэрээр аз жаргалгүй гэр бүлийн тоо аз жаргалтай гэр бүлийн тооноос хамаагүй их байгааг олж мэдэв. Эцэст нь тэрээр бүх шинжлэх ухаан дотроос гэрлэлтийн шинжлэх ухаан хамгийн сул хөгжсөн гэдгийг тэрээр хамгийн түрүүнд онцолсон бололтой. Гэсэн хэдий ч энэ бол усанд хаясан чулуу шиг живэх мэт эмх замбараагүй бодлууддаа төөрсөн залуугийн ажиглалт байв. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрийн эрхгүй ертөнцийг ажигласаар байсан бөгөөд аажмаар түүний төсөөлөлд гэрлэлтийн зан заншлын мөн чанарын талаар багагүй зөв санаанууд бий болжээ. Зохиолчдынх нь сэтгэл дэх ном боловсорч гүйцсэн хуулиуд нь анхилуун үнэрт Перигордын тал дээр трюфель ургах хуулиас дутуугүй нууцлаг байж магадгүй юм. Зохиолчийн зүрх сэтгэлд завхайрсан анхны ариун нандин аймшигт байдлаас, түүний хөнгөмсөг байдлын үүднээс хийсэн ажиглалтаас харахад нэгэн сайхан өглөө маш өчүүхэн боловч зохиолчийн зарим санааг шингээсэн санаа төржээ. Энэ нь гэрлэлтийн доог тохуу байсан: хурим хийснээс хойш хорин долоон жилийн дараа хоёр эхнэр, нөхөр бие биедээ дурласан.

Зохиолч гэрлэлтийн бяцхан товхимол зохиохдоо ихээхэн таашаал авч, бүтэн долоо хоногийн турш энэхүү гэм зэмгүй эпиграмтай холбоотой тоо томшгүй олон бодлуудыг цаасан дээр буулгаж, санамсаргүй, гэнэтийн бодлуудыг дурсав. Үүнийг үл тоомсорлож боломгүй үг хэллэгийг таслан зогсоов. Зөвлөмжийг сонссон зохиолч ердийн хайхрамжгүй, хоосон амьдрал руугаа буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч хөгжилтэй судалгааны анхны туршлага дэмий хоосон байсангүй, зохиолчийн оюун санааны тариан талбайд тарьсан үр соёолжээ: буруушаасан зохиолын өгүүлбэр бүр үндэслэж, өвлийн орой үлдээвэл модны мөчир мэт болжээ. Элс нь өглөө бүрхэгдсэн цагаан хээтэй бөгөөд энэ нь хүйтэн жавар татдаг. Ийнхүү ноорог нь оршин тогтнож, ёс суртахууны олон салбарыг амьдруулжээ. Полип шиг гадны тусламжгүйгээр үржсэн. Залуу насны сэтгэгдэл, ядаргаатай бодлууд нь дараагийн жилүүдийн хамгийн жижиг үйл явдлуудаар батлагдсан. Түүгээр ч барахгүй энэ олон санаа захиалж, амьдралд орж, бараг л хүний дүрд хувирч, сэтгэл нь увайгүй үр удмаа суллах дуртай тэр гайхалтай газар нутгийг тойрон тэнүүчлэхээр явав. Зохиолч юу ч хийсэн бай, түүний сэтгэлд үргэлж тодорхой дуу хоолой байдаг бөгөөд түүний нүдний өмнө бүжиглэж, чатлаж, инээж байсан нийгмийн хамгийн дур булаам бүсгүйчүүдэд хамгийн их илэн далангүй үгсийг шиддэг. Мефистофелес Брокэн-Фауст хөлөг дээр цугларсан аймшигт дүрүүдийг төсөөлж байсантай адил нэгэн чөтгөр бөмбөгний дунд зохиолчийн мөрнөөс барьж аваад: "Чи энэ сэтгэл татам инээмсэглэлийг харж байна уу? Энэ бол үзэн ядалтын инээмсэглэл." Заримдаа чөтгөр хуучин Арди инээдмийн киноны ахмад шиг гайхуулдаг. Тэрээр хатгамал ягаан нөмрөгөөр өөрийгөө ороож, хуучин алдар нэрийн хуучирсан цагаан тугалга, өөдөсөөр сайрхаж, тэдгээр нь шинэ юм шиг гялалзаж байна гэж зохиолчийг итгүүлэхийг хичээв. Заримдаа тэр чанга, халдвартай Рабелайзийн инээж, байшингийн ханан дээр алдарт "Trink!"-д тохирсон үг бичдэг байв. - Тэнгэрлэг савнаас олж болох цорын ганц мэргэ төлөг. Заримдаа энэ уран зохиолын Трилби овоолсон номон дээр суугаад дэгээтэй хуруугаараа хоёр шар боть руу зальтай зааж, гарчиг нь нүдийг бүлтийлгэдэг; Чөтгөр эцэст нь зохиолчийн анхаарлыг татаж чадсаны дараа тэрээр "ГЭРЛЭЛТИЙН ФИЗИОЛОГИ!" Гэмтлийн дууг тасдаж буй мэт тод бөгөөд цоолсон байдлаар давтаж эхлэв. Гэхдээ ихэнхдээ тэр зохиолчдоо орой унтахынхаа өмнө гарч ирдэг байв. Үлгэр дагина шиг эелдэг зөөлөн үгээр боолчлогдсон мөнх бусын сэтгэлийг тайвшруулахыг хичээв. Хэдий сэтгэл татам, эмэгтэй хүн шиг уян хатан, бар шиг цусанд шундаг ч маажихгүйгээр энхрийлж чадахгүй; Түүний нөхөрлөл үзэн ядалтаас илүү аюултай байв. Нэгэн шөнө тэрээр бүх сэтгэл татам зүйлээ тоглож, эцэст нь хамгийн сүүлчийн нотолгоог оролдов. Тэрээр эхэндээ чимээгүй байж, зөвхөн шүтэн биширсэн залуу руугаа шатаж буй нүдээр харж байсан ч эцэст нь тэсэхээ больж, сэтгэлээ илчлэх дурласан охин шиг гарч ирэн орны ирмэг дээр суув. түүнийг. "Энд" гэж тэр хэлэв, "сена мөрний гадаргуу дээр хөлөө норгохгүйгээр алхах боломжийг олгодог костюмны тайлбар юм. Ингээд тус хүрээлэнгээс түлэгдэхгүйгээр галын дундуур алхах боломжийг олгодог хувцасны талаарх тайланг хүргэж байна. Та гэрлэлтийг хүйтэн, халуунаас хамгаалах эмийг зохион бүтээж чадахгүй гэж үү? Сонсооч! “Хүнс хадгалах арга зам дээр”, “Утдаггүй задгай зуух барих арга замд”, “Маш сайн зуурмаг цутгах арга замд”, “Зангиа зангидах арга замд”, “Он” зэрэг бүтээлүүдийг би мэднэ. Мах хэрчих арга замууд."

"Эдгээр олон ном уншигчдадаа олсон" гэж чөтгөр үргэлжлүүлэн хэлэв, "хэдийгээр хүн бүр байшин барьж, амьдралын зорилгыг хоол хүнсээр олж хардаггүй ч хүн бүр зангиа, галын зуухтай байдаггүй, гэхдээ маш олон хүн гэрлэдэг! .. Гэхдээ юу хийж чадах вэ! Би хэлье, хараач! ..

Тэрээр гараараа алсыг зааж, зохиолчийн харц нь саяхан хэвлэгдсэн бүх ном далайн давалгаан дээр найгаж байсан далай руу харав. Арван найм дахь навчтай боть нь эргэлдэж, чимээ шуугиантай болж, ботьны ёроолд живж, асар их бэрхшээлтэй хөвж, арван хоёр, гучин хоёр дахь хагас навчтай жижиг номууд эргэн тойронд бөөгнөрөн, агаартай хөөс үүсгэв. Номтой холилдсон уснаас толгой нь цухуйсан хэвлэлийн газрын сэтгүүлчид, зохиолчид, дагалдангууд, элч нарыг ширүүн давалгаа зовоож байв. Завьчид энд тэндгүй гүйлдэж, уснаас ном загасчилж, эрэг дээр аваачиж, хар даашинз өмссөн өндөр, ихэмсэг, туранхай, үл тэвчих эр рүү зөөв: тэр номын худалдаачид, олон нийтийг дүрсэлсэн байв. Чөтгөр хуруугаараа завь руу чиглүүлж, цоо шинэ тугнуудаар чимэглэгдсэн, бүрэн далбаагаар урагш гүйж, тугны оронд зурагт хуудас чимэглэсэн; ёжтой инээж, "ГЭРЛЭХИЙН ФИЗИОЛОГИ" гэж цочмог хоолойгоор уншив.

Дараа нь зохиолч дурлаж, чөтгөр түүнийг ганцааранг нь орхисон, учир нь тэр эмэгтэйн суурьшсан газарт нэвтрэн орвол хэтэрхий хүчтэй дайсантай тулгарах болно. Ганцхан хайраас үүдэлтэй зовлон зүдгүүрт хэдэн жил өнгөрч, зохиолч шаантаг шаантагтай шаантаг цохив гэж бодсон. Гэвч нэг орой Парисын нэгэн зочны өрөөнд пийшингийн дэргэд цугларсан цөөхөн хүмүүсийн дэргэд очихдоо тэрээр ноцтой дуугаар дараах нэгэн анекдотыг сонсов.

“Намайг Гент хотод байх хугацаанд тэнд дараах үйл явдал болсон. Арван жилийн турш бэлэвсэн эхнэр байсан нэгэн эмэгтэй үхлийн орон дээр хэвтэж байв. Өв залгамжлах гэж буй гурван хамаатан садан нь өвчтэй эмэгтэйн сүүлчийн амьсгалыг хүлээж, түүнийг тэндхийн Бегин хийдэд бүх хөрөнгөө бичихгүй байх вий гэж айж, орноосоо нэг алхам ч холдсонгүй. Өвчтөн чимээгүй байв; тэр унтаж байгаа бололтой үхэл түүний цонхигор царайг аажмаар эзэмдэв. Та энэ зургийг төсөөлж байна уу: гурван хамаатан садан нь өвчтэй хүний орны дэргэд өвлийн шөнө чимээгүйхэн сэрүүн байна уу? Сувилагч толгойгоо сэгсэрч, эмч нь аврал байхгүй гэдгийг санаа зовсон байдалтай нэг гараараа малгайгаа авч, нөгөө гараараа хамаатан садандаа: "Та нарт миний үйлчилгээ хэрэггүй болно" гэсэн дохиог өгөв. Цонхны гадаа цасан шуурга хэрхэн чимээгүйхэн улихыг, хаалтууд салхинд хийсэх чимээг чимээгүйхэн сонсох болно. Өв залгамжлагчдын хамгийн залуу нь үхэх гэж буй эмэгтэйн нүдийг гэрэлд гэмтээхгүйн тулд орны дэргэд зогсож байсан лаагаа бүрхэж, ор нь хагас харанхуй болж, нүүр нь дэрэн дээр шар өнгөтэй болно. муудсан мөнгөн загалмай дээрх Христийн муу алтадмал дүр. Ингээд жүжиг болох харанхуй өрөөг гялалзсан галын голомтны тогтворгүй цэнхэр дөл л гэрэлтүүлж байв. Гэнэт шалан дээр эргэлдсэн галын туяаг эсэргүүцэх ажиллагааг хурдасгав. Түүний тогшихыг сонсоод өвчтөн орон дээрээ сууж, нүдээ нээн, муур шиг шатаж байна; Өрөөнд байгаа бүх хүмүүс түүн рүү гайхан харцгаана. Тэр эргэлдэж буй галыг анхааралтай ширтэж, дараа нь гэр бүлээ эдгэрч амжаагүй байтал тэр ямар нэгэн сандарсан байдалтай орноосоо үсрэн босч, хавчуурыг шүүрэн авч, галын галыг буцаан задгай зуух руу шидэв. Дараа нь сувилагч, эмч, өв залгамжлагчид өвчтөн рүү яаран гүйж, түүнийг гараас нь барьж, орон дээр буулгаж, толгойн доор нь дэр тавь; Тэр үхэхээсээ өмнө арван минут ч өнгөрөөгүй бөгөөд галт унасан паркетаас нүдээ салгахгүй. Гүнж Ван Острумыг амьсгал хураахаас өмнө гурван өв залгамжлагч үл итгэн бие бие рүүгээ харж, нагац эгчийнхээ тухай бүрмөсөн мартаж, нууцлаг шалны тавцан дээр нүдээ анилаа. Өв залгамжлагчид нь Бельгичууд байсан бөгөөд энэ нь тэд ашиг тусаа хэрхэн шууд тооцохоо мэддэг байсан гэсэн үг юм. Хэдэн шивнэлдэсний эцэст хоёулаа нагац эгчийн унтлагын өрөөнөөс гарахгүй гэж тохиролцов. Хөлчнөө мужаан руу явуулав. Эзэд нь тансаг паркет дээр тонгойж, цүүцээ модонд наасан шавь хүүгийн үйлдлийг дагаж явахад гурван ураг төрлийн сүнс ямар их чичрэв. Шалны хавтан хагарчээ. Өв залгамжлагчдын хамгийн залуу нь "Нагац эгч нүүжээ" гэж хашгирав. "Үгүй, энэ бол зүгээр л гэрлийн тоглоом" гэж эрдэнэс болон талийгаач хоёрыг нэгэн зэрэг харж байсан ахмад нь хариулав. Тайвшруулах боломжгүй хамаатан садан нь паркетан доороос яг галын унасан газраас олдсон тодорхой объектыг гипс давхаргаар сайтар нуужээ. "Үйлдэл!.." гэж ахмад өв залгамжлагч хэлэв. Дагалдагчийн цүүц гипсийг хуурамчаар урлаж, өдрийн гэрэлд хүний гавлын яс гарч ирэхэд - ямар шинж тэмдгээр нь санахгүй байна - өв залгамжлагчид графыг таньсан бөгөөд түүнийг бүхэл бүтэн хот мэддэг байсан. Ява аралд гашуудсан бэлэвсэн эмэгтэй халуун дотноор гашуудаж байв.

Энэхүү хуучны түүхийг бидэнд өгүүлсэн өгүүлэгч нь улаавтар нүдтэй, өндөр туранхай, хар үстэй хүн байсан бөгөөд зохиолч нэгэн цагт өөрийг нь маш их зовоож байсан чөтгөртэй хол төстэйг мэдэрсэн боловч үл таних хүн туурайгүй байв. Гэнэт зохиолчийн чихэнд Садар самуун гэдэг үг цохиж, түүний дотоод харцны өмнө эрт дээр үед эдгээр чухал үеийг дагалдаж байсан хорон санаат бүхэл бүтэн кортеж гарч ирэв.

Тэр цагаас хойш бичигдээгүй бүтээлийн хий үзэгдэл дахин зохиолчийн араас уйгагүй хөөцөлдөж эхлэв; Түүний амьдралд энэ номын үхлийн сэдвийн тухай утгагүй бодлуудад ингэтлээ бухимдаж байсан удаагүй. Гэвч зохиолчийн амьдралд тохиолдсон өчүүхэн үйл явдлуудыг үл мэдэгдэх энэхүү бүтээлтэй холбож, тохуурхсан мэт өөрийгөө гаалийн ажилтантай зүйрлэж, хаа сайгүй тамгаа дарсан ч тэр чөтгөрийг зоригтойгоор эсэргүүцэв.

Хэдэн өдрийн дараа зохиолч хоёр дур булаам эмэгтэйтэй ярилцаж байв. Эхнийх нь нэгэн цагт Наполеоны ордны хамгийн сайхан сэтгэлтэй, сэргэлэн хатагтайн нэг байв. Эзэнт гүрний дор маш өндөр албан тушаалд хүрч, сэргээн босголт эхэлснээр тэрээр бүх зүйлээ алдаж, даяанч болж амьдарч эхлэв. Хоёр дахь, залуу, үзэсгэлэнтэй, бидний ярилцах үеэр Парисын нийгэмд маш их амжилтанд хүрсэн. Хатагтай нар найзууд байсан, учир нь эхнийх нь дөч, хоёр дахь нь хорин хоёр байсан бөгөөд тэд бараг өрсөлдөгчид болж хувирдаггүй байв. Тэдний нэг нь зохиолчийн дэргэд огтхон ч ичсэнгүй, нөгөө нь түүний зорилгыг таамаглаж байсан тул түүний дэргэд илэн далангүй эмэгтэйчүүдийн асуудлыг үргэлжлүүлэн ярилцав.

"Хонгор минь, эмэгтэйчүүд дүрмээр бол зөвхөн тэнэг хүмүүсийг хайрладаг гэдгийг та анзаарсан уу?

"Чи юу яриад байгаа юм бэ, гүнгийн авхай! Тэд яагаад нөхрөө дандаа жигшин зэвүүцдэг юм бэ?

("Яагаад энэ бол дарангуйлал юм бэ!" гэж зохиолч бодов. "Одоо чөтгөр малгай өмсчихсөн юм уу?")

"Үгүй ээ, хонгор минь, би тоглож байгаа юм биш" гэж гүнгийн авхай үргэлжлүүлээд, "үүнээс илүүтэйгээр би өөрөө нэг удаа таньдаг байсан тэдгээр хүмүүсийг сэрүүн харангуутаа чичрэв. Оюун ухаан нь биднийг үргэлж хурц ухаанаараа зовоож, хурц ухаантай хүн биднийг айлгадаг; хэрэв энэ хүн бардам байвал тэр бидэнд атаархахгүй, энэ нь тэр биднийг баярлуулж чадахгүй гэсэн үг юм. Эцэст нь хэлэхэд, бид эр хүнийг өөртөө өргөхөөс илүү таатай байх болно ... Авьяаслаг хүн бидэнтэй ялалтаа хуваалцах болно, харин тэнэг хүн бидэнд таашаал өгөх болно, тиймээс бидэнд илүү тааламжтай байдаг. Бидний сонгосон хүний тухай тэд хэрхэн хэлэхийг сонсоорой: "Ямар царайлаг юм бэ!" – Академид сонгогдсон гэдгээ мэдэхээс илүү.

“Хангалттай, гүнж! Чи намайг айлгаж байна.

Түүний танил бүсгүйчүүдийг галзууруулахад хүргэсэн бүх амрагуудыг туулсаны эцэст залуу кокет тэдний дундаас нэг ч ухаалаг хүн олдсонгүй.

"Гэсэн хэдий ч би ариун журмаар тангараглаж байна" гэж тэр хэлэв, "тэдний нөхрүүд илүү үнэ цэнэтэй хүмүүс ...

Гэхдээ тэд нөхөр! гэж гүнгийн авхай чухал хариулав.

"Мэдээжийн хэрэг" гэж гүнгийн авхай инээв. “Өөртөө аз жаргал бэлэглэж, амрагтай болсон нөхдийнхөө эсрэг зарим бүсгүйчүүдийн уур хилэн нь тэдний ариун явдал ядууст хэрхэн дарамт учруулдаг болохыг нотолж байна. Нэг нь чөтгөрөөс айх айдас нь түүнийг зогсоогоогүй бол аль эрт Лаиса болох байсан, нөгөө нь зөвхөн мэдрэмжгүй байдлаасаа болж буянтай, гурав дахь нь анхны амрагийнхаа тэнэг байдлаас болж, дөрөв дэх нь ...

Зохиогч гэрлэлтийн тухай ном бичих гэсэн тууштай хүслээ бүсгүйчүүдэд хэлснээр энэхүү илчлэлтийн урсгалыг зогсоосон; Бүсгүйчүүд инээмсэглэн түүнд зөвлөгөөг үл тоомсорлохыг амлав. Залуу нь анхны хувь нэмрээ баяртайгаар төлж, өөгүй ариун журамтай эмэгтэйчүүд зөвхөн төсөөлөлд байдаг гэдгийг математикийн аргаар батлахаа амлав.

Зохиогч танд өөрийн зохиолын намтарыг танилцуулахдаа ямар ч дэмий хоосон зүйл биш юм. Тэрээр хүн төрөлхтний сэтгэлгээний түүхэнд хувь нэмэр оруулахуйц баримтуудыг гаргаж, номын мөн чанарыг тодорхой болгох чадвартай, эргэлзээгүй юм. Зарим анатомистуудын хувьд сүнс бол эмэгтэй хүн гэдгийг мэдэх нь ашигтай байж болох юм. Тиймээс зохиолч өөрөө бичих гэж буй номынхоо талаар бодохыг хориглож байх хооронд түүний хэлтэрхийнүүд хаа сайгүй харагдсан. Тэрээр нэг хуудсыг өвчтөний орны дэргэдээс, нөгөөг нь өрөөн дэх канапед дээрээс олжээ. Вальсын хар салхинд холдон одох эмэгтэйчүүдийн харц түүнд шинэ санааг өгсөн; дохио зангаа эсвэл үг түүний бардам сэтгэлийг тэжээв. Гэтэл тэр өдөр өөртөө “За! Би намайг зовоож буй энэ эссэ бичих болно! .. ”- бүх зүйл алга болсон; Бельги гурван хүний нэгэн адил зохиолч эрдэнэсийн газраас араг яс олжээ.

Чөтгөр уруу татагчийг даруухан, цайвар, сайхан сэтгэлтэй, эелдэг, шүүмжлэлийн тарилга хийхээс болгоомжилсон хүн сольжээ. Бодлоо гэхээсээ илүү үгээр өгөөмөр, чимээ шуугианаас айдаг бололтой. Төвийн эрхэм депутатуудад урам зориг өгсөн суут ухаантан болов уу.

"Юмыг байгаагаар нь үлдээсэн нь дээр биш гэж үү?" Бүх зүйл үнэхээр тийм муу гэж үү? Хүн гэрлэлтийг сүнсний үхэшгүй байдлын нэгэн адил ариун нандин зүйл гэж үзэх ёстой бөгөөд таны ном гэр бүлийн аз жаргалыг алдаршуулахгүй байх нь дамжиггүй. Нэмж дурдахад та Парисын мянган гэрлэсэн хосуудын жишээгээр гэр бүлийн амьдралыг шүүж эхлэх гэж байгаа бөгөөд тэд үл хамаарах зүйл биш юм. Магадгүй та эхнэрээ таны эрх мэдэлд урвахыг зөвшөөрсөн нөхрүүдтэй уулзах болно, гэхдээ нэг ч хүү ээжээсээ урваахыг зөвшөөрөхгүй ... Таны үзэл бодолд гомдсон хүмүүс таныг ёс суртахуунгүй, хорон санаатай гэж хардах хүмүүс байх болно. Нэг үгээр бол зөвхөн хаадууд, ядаж л анхны консулууд л нийтийн шарханд хүрэхийг зөвшөөрдөг.

Хэдийгээр Шалтгаан нь зохиогчийн хувьд хамгийн тааламжтай дүр төрхөөр харагдаж байсан ч зохиолч түүний зөвлөгөөг үл тоомсорлосон; учир нь алсад тэнэглэл Пануржийн шажигнуурыг даллаж байсан бөгөөд зохиолч түүнийг эзэмшихийг хүссэн; Гэсэн хэдий ч түүнийг авах үед энэ нь Геркулесийн клубээс илүү хүнд байсан нь тогтоогджээ; Нэмж дурдахад сайн номноос илүү сайн бээлийд дуртай залуу Меудоны хүмүүжүүлэгчийн хүслээр энэхүү шуугианыг үзэхийг захиалсан.

"Харамсалтай, хатагтай, түүний миний толгой дээр авчрах бүх хараалын хариуг чи надад төлөх үү?"

Зохиолч маш хайхрамжгүй хандсан эргэлзээг тэр эмэгтэй дохиж хэлэв.

- Та эргэлзэж байна уу? гэж тэр үргэлжлүүлэв. - Бичсэнээ нийтэл, бүү ай. Өнөөдөр номонд тайрах нь материас хамаагүй илүү үнэлэгддэг.

Зохиолч нь хоёр хатагтайн нарийн бичгийн дарга байсан ч тэдний ажиглалтыг цэгцлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргажээ. Гэрлэлтийн тухай ном бүтээхийн тулд хүн бүрийн бодож байгаа зүйлийг нэгтгэх, гэхдээ хэн ч ярьдаггүй; Гэсэн хэдий ч ийм ажлыг дуусгаад бусадтай адил боддог хүн хэнд ч таалагдахгүй байх эрсдэлтэй байдаг! Гэсэн хэдий ч, энэ ажлын эклектик нь түүнийг аварч магадгүй юм. Зохиогч шоолж байхдаа уншигчдад тайвшруулах хэдэн санаа өгөхийг хичээсэн. Тэрээр хүний сэтгэлд үл мэдэгдэх утсыг олохын тулд уйгагүй хичээж байв. Материаллаг ашиг сонирхлыг хамгаалах, тэдгээрийг үнэлэх эсвэл буруушаахдаа тэрээр хүмүүст сэтгэлийн таашаал авах нэгээс олон эх үүсвэрийг зааж өгсөн байх. Гэсэн хэдий ч зохиолч нь түүний бүх хошигнол нь адилхан тансаг гэж хэлэхээр тийм ч тэнэг, ихэмсэг биш юм; энгийнээр хэлбэл, оюун санааны олон талт байдалд тулгуурлан тэрээр магтаалаас дутахгүй зэмлэлийг ялна гэж найдаж байна. Түүний үндэслэл нь маш ноцтой тул тэрээр байнга оролддог онигооӨгүүллэг, учир нь өнөөдөр анекдот бол аливаа номны нойрны эсрэг, аливаа ёс суртахууны баталгаа юм. "Гэрлэлтийн физиологи"-ийн хувьд мөн чанар нь ажиглалт, дүн шинжилгээ хийдэг бол зохиолчийн сургаалаар уншигчдыг залхуулахгүй байх боломжгүй байсан. Гэхдээ энэ нь зохиолчийг маш сайн мэддэг бөгөөд зохиолчийг заналхийлж буй бүх зовлон зүдгүүрээс хамгийн аймшигтай нь юм. Тийм ч учраас зохиолч урт хугацааны судалгаагаа хийхдээ уншигчдад үе үе завсарлага өгөхийг хичээсэн. Энэхүү өгүүлэх арга барилыг зохиолчийн гэрлэлтийн тухай бичсэнтэй ижил амтыг харуулсан бүтээл туурвисан зохиолч онцгойлон адисалсан бөгөөд зохиолч хоёр номонд нийтлэг бодлуудыг агуулсан цөөн хэдэн мөрийг авах эрх чөлөөтэй болсон бүтээл юм. Өөрийнх нь амжилтыг амсаж амжилгүй нас барсан өмнөх даргадаа ийнхүү хүндэтгэл үзүүлэхийг хүсэв.

"Би өөрийнхөө тухай ганцаарчилсан байдлаар бичиж, ярихдаа уншигчидтай яриа өрнүүлж, түүнд судлах, маргах, эргэлзэх, бүр инээх боломжийг олгодог ч би өөрийгөө хүчирхэг БИД-тэй зэвсэглэсэн даруйдаа, Би номлож эхэлдэг бөгөөд уншигч зөвхөн дуулгавартай байж чадна "(Бриллат-Саварин. "Амтлах физиологийн" оршил).

1829 оны арванхоёрдугаар сарын 5

Нэгдүгээр хэсэг

Ерөнхий заалтууд

Дидро. Bougainville аялалын нэмэлт

Бясалгал I

Сэдэв

Физиологи, чи надаас юу хүсээд байгаа юм бэ?

Та гэр бүлийн холбоо нь бие биенээ танихгүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг насан туршдаа нэгтгэдэг гэдгийг батлахыг хүсч байна уу?

Амьдралын зорилго бол хүсэл тэмүүлэл бөгөөд ямар ч хүсэл тэмүүлэл гэрлэлтийг эсэргүүцэж чадахгүй гэж үү?

Гэрлэлт бол нийгэм дэх дэг журмыг сахихад зайлшгүй шаардлагатай институц боловч байгалийн хууль тогтоомжид харшлах ёстой юу?

Хэдийгээр бүх дутагдалтай байсан ч гэр бүл бол өмч хөрөнгийн анхны эх үүсвэр юм уу?

Энэ нь засгийн газруудад хүч чадлынхаа тоо томшгүй олон баталгааг өгдөг гэж үү?

Амьдралын зовлон зүдгүүрийг хамтдаа туулахаар шийдсэн хоёр амьтны нэгдэлд сэтгэл хөдөлгөм зүйл байгаа гэж үү?

Нэг бодолд хөтлөгдсөн хоёр хүслийн үзвэрт инээдтэй зүйл байгаа гэж үү?

Гэрлэсэн эмэгтэйг боол мэт үздэг гэж үү?

Дэлхий дээр төгс аз жаргалтай гэр бүл байдаггүй гэж үү?

Энэ гэрлэлт нь бидний төсөөлж ч чадахгүй байгаа аймшигт гэмт хэргүүдээр дүүрэн байдаг уу?

Энэ үнэнч байдал байхгүй; ямар ч тохиолдолд эрчүүд үүнийг хийх чадваргүй байдаг уу?

Өв залгамжлалаар өмч шилжүүлэх нь ашиг гэхээсээ илүү гай зовлон амлаж байгааг шалгаж үзээд олж мэдэх боломжтой гэж үү?

Завхайрах нь гэрлэлт сайныг авчрахаас илүү муу зүйл авчирдаг гэж үү?

Хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үеэс эмэгтэйчүүд эрчүүдийг хуурч ирсэн ч энэ заль мэхний хэлхээ гэрлэлтийн институцийг устгаж чадаагүй гэж үү?

Хайрын хуулиуд хоёрыг маш нягт холбож, хүний хууль тэднийг салгаж чадахгүй гэж үү?

Хотын захиргаанд хийсэн гэрлэлтээс гадна байгалийн дуудлага, сэтгэл татам ижил төстэй эсвэл эрс ялгаатай бодол санаа, мөн бие махбодын таталцлын үндсэн дээр гэрлэлтүүд байдаг, тиймээс тэнгэр, газар хоорондоо байнга зөрчилддөг. ?

Өндөр нуруутай, мундаг ухаантай нөхрүүд байдаг, эхнэрүүд нь тэднийг намхан, муухай, тархигүй амрагуудаар хуурдаг гэж үү?

Эдгээр асуулт бүрийн хариулт нь тусдаа ном болж болох ч номууд аль хэдийн бичигдсэн тул хүмүүс дахин дахин асуултуудтай тулгардаг.

Та надад шинэ зарчмуудыг илчлэх үү? Та эхнэрүүдийн нийгэмлэгийг магтах уу? Ликург болон бусад Грекийн овог аймгууд, татарууд, зэрлэгүүд энэ аргыг туршиж үзсэн.

Эсвэл та эмэгтэйчүүдийг цоожлох ёстой гэж бодож байна уу? Түрэгүүд яг тэгдэг байсан бол одоо найз охиддоо эрх чөлөөг олгож эхэлжээ.

Магадгүй та охидыг инжгүй, эцэг эхийнхээ хөрөнгийг өвлөх эрхгүйгээр гэрлүүлэх ёстой гэж хэлэх байх? .. Энэ нь салалттай хамт аз жаргалтай гэрлэлтийн хамгийн найдвартай үндэс гэдгийг Английн зохиолч, ёс суртахууны судлаачид нотолсон.

Эсвэл гэр бүл бүрт өөрийн гэсэн Хагар хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байгаа болов уу? Гэхдээ үүний тулд хуулиа өөрчлөх шаардлагагүй. Эхнэрийг нь дэлхийн хаана ч байсан нөхрөө хуурсан хэргээр шийтгэнэ гэж сүрдүүлж, татвар эм нь нэг дээвэр дор хамт амьдарвал л нөхрийг буруушаах тухай хуулийн зүйл анги нь эрчүүдийг гэрээсээ гадуур амрагаа авч явахыг битүүхэн уриалсан байна.

Санчес гэрлэлтийн ёс заншлыг зөрчиж болзошгүй бүх асуудлыг авч үзсэн; Түүнээс гадна тэрээр таашаал болгоны хууль ёсны байдал, зохистой байдлын талаар ярилцаж, эхнэр, нөхөр хоёрын ёс суртахуун, шашин шүтлэг, биеийн бүх үүргийг тооцоолсон; Нэг үгээр хэлбэл, хэрэв та түүний "De Matrimonio" нэртэй номыг октаво форматаар хэвлүүлбэл олон арван боть гарч ирнэ.

Олон тооны хуульчид гэрлэлтийн институцитэй холбоотой бүх төрлийн хууль эрх зүйн нарийн мэдрэмжийг авч үзсэн. Эхнэр, нөхөр хоёрын гэр бүлийн үүргээ биелүүлэхэд тохирсон эсэхийг шалгахад зориулагдсан ажил ч бий.

Легион эмч нар мэс засал, анагаах ухаантай холбоотой гэрлэлтийн тухай олон тооны ном гаргасан.

Иймээс, XIX зуунд Гэрлэлтийн Физиологи нь нэг бол дунд зэргийн эмхэтгэл, эсвэл бусад тэнэгүүдэд зориулж бичсэн тэнэг бүтээл болох хувь тавилантай байна: алтадмал жинсээр зэвсэглэсэн, хуучирсан тахилч нар тэдэнд өчүүхэн ч гэм бурууг дэнсэлсэн; хуучирсан хуульчид нүдний шил зүүж, эдгээр нүглийг төрөл, дэд зүйлд хуваасан; хуучирсан эмч нар хуйгуур барьж, боломжтой бүх шархыг нээв; ядарсан шүүгчид суудал дээрээ суугаад нөхөж баршгүй муу муухай бүхнийг шалгасан; бүхэл бүтэн үеийнхэн баяр баясгалан эсвэл уй гашууг хашгирч байв; нас бүр өөрийн дуу хоолойгоо өгсөн; Ариун Сүнс, яруу найрагчид, зохиол зохиолчид Евагаас эхлээд Трояны дайн, Хеленагаас эхлээд хатагтай де Майнтенон, Луис XIV-ийн эхнэрээс эхлээд орчин үеийнх хүртэл бүх зүйлийг анхаарч үздэг.

Физиологи, чи надаас юу хүсээд байна вэ?

Та нэг цагийн турш эрэгтэй хүнтэй гэрлэж байгааг нотлох зорилготой их бага хэмжээний уран зургаар намайг баярлуулахыг хүсч байна уу:

Хүсэл тэмүүлэлээс... үүнийг бүгд мэднэ;

Шүүхийн маргааныг зогсоохыг хүсч буй хэмнэлтээс;

амьдрал өнгөрч, түүнийг зогсоох цаг болсон гэсэн итгэлээс;

эцэст нь их сургуулиас зугтсан залуу шиг тэнэг байдлаасаа;

Лорд Байрон шиг зөрчилдөөний сүнснээс;

Зээ хүүдээ хөрөнгө чинээгээсээ гадна сүйт бүсгүйг гэрээсэлсэн талийгаач авга ахын хүслийг биелүүлэх байгалийн хүслээс;

Амьдралын мэргэн ухаанаас - энэ нь сургаалчдад одоо ч тохиолддог;

үнэнч бус эзэгтэйд уурласан;

гэм нүгэлд умбахыг хүсээгүй гүн де Сент-Айнан шиг үнэнч бишрэлээс;

хувиа хичээсэн байдлаас - магадгүй ганц ч гэрлэлт үүнээс ангид байдаггүй;

хайраас - үүнээс үүрд эдгэрэхийн тулд;

Макиавеллизмаас - хөгшин эмэгтэйн өмчийг нэн даруй эзэмшихийн тулд;

нэр өгөх шаардлагаас манайхүү;

түүний муухай байдлаас болж ганцаараа үлдэх айдасаас;

Талархлын улмаас - хүлээн авсанаасаа илүү ихийг өгөх үед;

Бакалаврын амьдралын сэтгэл татам байдалд сэтгэл дундуур байгаагаас;

Мунхаг байдлаас - та үүнгүйгээр хийж чадахгүй;

Туркийн нөхцөл байдлаас;

өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг хүндэтгэх;

буяны зорилгоор, охиныг харгис эхийн гараас булаан авахын тулд;

Таны хөрөнгө шуналтай хамаатан садандаа очихгүйн тулд зальтайгаас;

Амбицаас Жорж Дандины дүрд;

Залуу хатагтай эсэргүүцэж чадаагүй тул болгоомжтой байдлаас.

(Хүссэн хүмүүс цагаан толгойн үлдсэн үсгүүдийн хэрэглээг хялбархан олох боломжтой.)

Дашрамд хэлэхэд, жагсаасан бүх тохиолдлыг гучин мянган инээдмийн кино, зуун мянган романд аль хэдийн дүрсэлсэн байдаг.

Физиологи, би чамаас гурав дахь удаагаа, сүүлчийн удаа асууж байна, чи надаас юу хүсч байна вэ?

Эцсийн эцэст асуудал бол гудамжны хучилт шиг, танил, замын огтлолцол мэт хачирхалтай юм. Бид сайн мэдээний Бараббаас илүү гэрлэлтийн талаар илүү ихийг мэддэг; үүнтэй холбоотой бүх эртний санаанууд эрт дээр үеэс уран зохиолд яригдсаар ирсэн бөгөөд түүний зохиогч, хэвлэгч, номын худалдаачин, уншигч олдохгүй тийм ашигтай зөвлөгөө, ийм утгагүй төсөл байдаггүй.

Манай жирийн багш Раблегийн үлгэр жишээг дагаж танд хэлье: "Бурхан та нарыг аварч, өршөөгөөч, сайн хүмүүс ээ! Та хаана байна? Би чамайг харахгүй байна. Нүдний шилээ хамар дээрээ тавья. Аа! Одоо би чамайг харж байна. Өөрөө, хань ижил, үр хүүхэд, хамаатан садан, гэр бүлийн гишүүд бүгд эрүүл байна уу? За, гайхалтай, чамд баяртай байна."

Гэхдээ би чамд зориулж бичээгүй. Насанд хүрсэн хүүхдүүдтэй болмогц бүх зүйл танд тодорхой болно.

"Сайн хүмүүс ээ, алдар суут архичид, мөн та нар, эрхэм тулайчууд, та нар, уйгагүй скимерчид, та нар, эрч хүчтэй нөхдүүд ээ, та нар, өдөржин нойрмоглож, хөөрхөн шувуудыг цоожилж, гурав дахь, зургаа дахь нь ч бүү алдаарай. эсвэл ес дэх цаг, эсвэл Vespers , ямар ч Compline, мөн та ирээдүйд юу ч амнаасаа гарахгүй.

Физиологи танд зориулагдаагүй, та гэрлээгүй байна. Амен!

"Та нар хараал идсэн юүдэнчүүд, болхи гэгээнтнүүд, ааш муутай хүмүүс, агаарыг сүйтгэгч муурнууд болон сайн хүмүүсийг хууран мэхлэхийн тулд гоёмсог хувцас өмссөн бусад хүмүүс! .. - Замаас зайл, буцаж бүслээрэй! оюун ухаанаа битгий энд байлгаарай, тархигүй амьтад!.. Чи эндээс зайл! Би чөтгөрт тангараглая, чи энд байсаар байна уу?

Инээх дуртай сайхан сэтгэлтэй хүмүүс л надтай хамт үлдэх болов уу. Шүлэг, зохиолд өөрийгөө живүүлэх гэж бараг яардаг уйлж буй нялх хүүхдүүд биш, харин шүлэг, сонет, эргэцүүлэлд өвчин эмгэгийг дуулдаг, тоо томшгүй олон мөрөөдөгч, хоосон яриачид биш, харин хэрэв тэдэнтэй бол удаан хугацааны турш эргэлздэггүй эртний хэдэн пантагрюэлистууд юм. ууж, инээх боломж, би Раблегийн гахайн өөхөн дэх вандуйны тухай, сагамхайн буянын тухай хэлсэн үгэнд дуртай, хүмүүс мэргэн ухаантай, хурдан уралддаг, атгахдаа айдаггүй, амттай номыг хүндэлдэг.

Нэгэнт манайхаас нэг зуун саяын татвар авах арга олсон болохоор төрийг шоолох шээс алга. Ромын папууд болон бишопууд, санваартнууд болон санваартнууд биднээс тэднээс уухад хангалттай баян биш байна; Диваажиныг тэнгэрээс хөөн зайлуулсан Гэгээн Майкл биднийг санаж, дараа нь манай гудамжинд баяр болох юм шиг харагдах болно гэж найдаж байна! Францад одоог хүртэл гэрлэлт инээдэмтэй асуудал хэвээр байна. Пануржийн дагалдагчид, надад чамаас өөр уншигч хэрэггүй. Та номыг цаг тухайд нь авч, цагт нь хаяж, амьдралаас таашаал авч, бүх зүйлийг төгс ойлгож, яснаас дусал тархи сорохыг мэддэг.

Бүх зүйлийг микроскопоор хардаг, хамраасаа цааш хардаггүй, нэг үгээр бол цензур хийдэг хүмүүс - бүгдийг хэлсэн үү, бүгдийг шалгасан уу? Хагарсан савыг хооронд нь нааж болохгүй шиг бичих боломжгүй гэрлэлтийн тухай номонд тэд өөрсдийн дүгнэлтээ хэлсэн үү?

- Тийм ээ, эзэн галзуу. Хэн ч юу гэж хэлэхээс үл хамааран гэрлэлтээс бакалаврын таашаал ханамж, нөхрийн хувьд бэрхшээлээс өөр юу ч гарахгүй. Энэ дүрэм үүрд мөнх юм. Дор хаяж нэг сая хуудас бич, өөрийг нь төсөөлж ч чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч миний анхны мэдэгдэл энд байна: гэрлэлт бол амьдралын төлөөх дайн биш, харин үхлийн төлөөх дайн бөгөөд эхлэхээс өмнө хосууд тэнгэрээс адислал гуйдаг, учир нь бие биенээ үүрд хайрлах нь хамгийн зоригтой ажил юм; залбирлын дараа тэр даруй тулаан эхэлж, ялалт, өөрөөр хэлбэл эрх чөлөө нь илүү ур чадвартай нэгэнд очдог.

гэж хэлье. Гэхдээ энд ямар шинэ зүйл байна вэ?

Хамгийн гол нь би сүмийг орхиж эсвэл хотын захиргаанаас гарч эхнэрээ зөвхөн өөрсдөд нь харьяалагдах болно хэмээн зусардаг, үгээр хэлэхийн аргагүй аминч үзлийг дуулгавартай дагадаг нөхрүүдэд хандан би хэлж байна. эсвэл үл ойлгогдох мэдрэмж, бусад хүмүүсийн золгүй явдлыг хараад: "Энэ надад тохиолдохгүй!"

Би хөлөг онгоцны сүйрлийг нэгээс олон удаа харсан далайчдад хандан гэрлэж зүрхэлсэн бакалавруудад хандан уриалж байна. Жишээлбэл, түүх бол мөнхийн шинэ бөгөөд мөнхийн эртний юм!

Газар, тэнгэрийн бүх хуулийн дагуу гэрлэлтийн гэрээ байгуулж, хотын захирагчийн ажлын бүх бичиг баримтыг тэгшилсэн залуу, эсвэл хөгшин залуу, эсвэл дурласан ч юм уу, үгүй ч юм уу. өтгөн буржгар үс, чийглэг хар нүд, жижиг хөл, хөөрхөн нимгэн хуруу, час улаан уруул, зааны ясан шүд, гоёмсог бүтэцтэй, чичирч, дур булаам, сэтгэл татам, цасан цагаан, сараана цэцэг шиг, төсөөлж болох бүх гоо үзэсгэлэнгээрээ гялалзсан: сормуус нь шалан дээр унав. Ломбардын хаадын титэм шиг царай нь шинэхэн, цагаан тэмээний титэм шиг, улаан дэлбээнүүд шиг улаан өнгөтэй; түүний онгон хацар нь зөөлөн, шинэхэн боловсорсон тоор шиг бараг мэдэгдэхүйц хөвсгөр хучигдсан байдаг; халуун цус нь цайвар арьсан доорх хөх судлуудаар дамждаг; тэр амьдралыг хүсч, амьдралыг өгдөг; Энэ бүхэн нь баяр баясгалан ба хайр, сэтгэл татам, гэнэн юм. Тэр нөхөртөө хайртай, ядаж л хайртай гэж боддог...

Хайртай нөхөр зүрхэндээ тангараглаж: "Эдгээр нүд ганцаараа над руу харах болно, энэ аймхай уруул надад хайрын тухай ярих болно, энэ эелдэг зөөлөн гар зөвхөн надад дур булаам эрдэнэсийг бэлэглэх болно, энэ цээж нь зөвхөн дуу чимээнд л сөхөрнө. Миний дуу хоолойгоор энэ унтаж буй сүнс зөвхөн миний тушаалаар сэрдэг; Зөвхөн би эдгээр торгомсог утаснуудын дундуур хуруугаа гүйлгэхийг зөвшөөрөх болно, зөвхөн би энэ чичирч буй толгойг ухаангүй энхрийлж чадна. Би үхлийг орныхоо дэргэд сэрүүн байлгаж, дээрэмчин харийнхныг гэрлэлтийн орноосоо хаах болно; энэ хүсэл тэмүүллийн сэнтий цусанд живэх болно - эсвэл увайгүй бардам хүмүүсийн цусанд эсвэл миний цусанд. Амар амгалан, нэр төр, аз жаргал, эцгийн энхрийлэл, хүүхдүүдийн минь сайн сайхан байдал - бүх зүйл миний ор дэрний үл тэвчих чадвараас шалтгаална, би арслан зулзагаа хамгаалдаг шиг үүнийг хамгаалах болно. Миний үүр рүү дайран орсон хүн золгүй еэ!

За, зоригтой тамирчин аа, бид таны зоригийг сайшааж байна. Өнөөг хүртэл ямар ч геометр гэр бүлийн тэнгисийн газрын зураг дээр уртраг, өргөргийг зурж зүрхлээгүй. Агуу туршлагатай хүмүүс хөлөг онгоцыг сүйтгэсэн далайн эрэг, хад, хонхорхой, сэвшээ салхи, борооны эрэг, далайн эрэг, усны урсгалыг тэмдэглэж зүрхэлсэнгүй - тэд сүйрсэнээс маш их ичиж байв. Гэрлэсэн тэнүүлчдэд гарын авлага, луужин дутагдаж байсан ... энэ ном тэднийг орлуулах зорилготой юм.

Хувцас худалдагч, хүнсний дэлгүүрийн талаар юу ч хэлэхгүй, эхнэрийнхээ сэтгэлийг хөдөлгөдөг далд сэтгэл хөдлөлийг судлах цаг завгүй хүмүүс олон байдаг; тэдэнд гэрлэлтийн бүх нууцыг нарийвчлан ангилахыг санал болгох - буяны үүрэг; Логарифмын хүснэгт нь тоог үржүүлэх боломжийг олгодог шиг сайн бичсэн агуулгын хүснэгт нь эхнэрийнхээ зүрхний хөдөлгөөнийг ойлгох боломжийг олгоно.

Тэгэхээр та юу хэлэх вэ? Эхнэрүүд нөхрөө хуурахаас урьдчилан сэргийлэх нь ямар ч гүн ухаантан хийж зүрхлээгүй ажил гэдгийг та хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж үү? Энэ бүх хошин шогийн инээдмийн кино биш гэж үү? Энэ бас нэг хүний намтар биш гэж үү? Энэхүү бясалгалаар бидний шударга шийдвэр гаргасан утгагүй асуултуудаас зайлсхий. Өнөөдөр ёс суртахууны хувьд яг шинжлэх ухааны нэгэн адил баримт, ажиглалт хэрэгтэй байна. Бид тэдгээрийг танилцуулах болно.

Эхлэхийн тулд бодит байдлын талаар судалж, хоёр талын давуу талыг жинлэж үзье. Бидний төсөөлж буй ялагчийг зэвсгээр хангахын өмнө түүний төрөлх буланг эзлэхийг мөрөөддөг казакуудын дайснуудын тоог тоолж үзье.

Хүссэн бидэнтэй хамт сэлж, чадах нь инээ. Зангууг жинлээрэй, далбаагаа өргө! Та эхлэх цэгийг мэднэ. Энэ бол манай номын бусад олон номоос давуу тал юм.

Бидний уйлж байхдаа инээж, инээж байхдаа уйлдаг бидний дур сонирхлын тухайд, тэнгэрлэг Рабле идэж байхдаа ууж, ууж байхдаа иддэг шиг; Гераклит, Демокрит хоёрыг нэг хуудсанд нэгтгэж, хэв маяг, утга санааг нь ч хайхрахгүй бичих гэж байгаа манай маниа яах вэ... багийн гишүүдийн хэн нэгэнд нь таалагдахгүй бол хөлөг онгоцны ах нартай: хөгшчүүл Тархи нь өөхөнд хавдсан, сонгодог, хөшигний гадуур биш, романтикууд, бүрээстэй, бүхэл бүтэн хурдаар урагшилна!

хөөгдөж байгаа хүмүүс биднийг баяртайгаар тунхаглаж байгаа хүмүүс шиг байна гэж буруутгаж магадгүй юм: "Би чамд сэтгэл хангалуун инээх болно гэсэн онигоо хэлье! .." Ийм зүйл байхгүй: гэрлэлт бол ноцтой асуудал! Бид гэрлэлтийг хэнээс ч хамгаалагдаагүй өчүүхэн өвчин мэтээр харж, бидний ном энэ өвчний тухай эрдэм шинжилгээний бүтээл гэдгийг та тааварлаагүй гэж үү?

"Гэсэн хэдий ч та болон таны хөлөг онгоц эсвэл таны ном бол англичуудыг зөөвөрлөж яваад л өртөөнөөс холдоод ташуураа хүчтэйгээр алгаддаг тэр дасгалжуулагчидтай адил юм. Та аль хэдийн шугамаа чангалах эсвэл морьдоо амраах гэж зогсоход бүрэн хурдтай, хагас лиг давхих цаг гарахгүй. Ялалт авахаасаа өмнө яагаад бүрээ үлээнэ гэж?

– Өө, эрхэм пантагрюэлистүүд ээ, өнөөдөр амжилтанд хүрэхийн тулд үүнийг батлахад хангалттай; Гайхамшигтай бүтээлүүд нь эцсийн дүндээ урт өгүүлбэрт ороосон өчүүхэн санаанаас өөр юу ч биш болохоор би яагаад давсалсан хиамыг чимэхийн тулд л лаврыг авч болохгүй гэж ойлгохгүй байна. минут, ахмад! Усан онгоцонд гарахын өмнө бяцхан тодорхойлолт өгье.

Уншигчид аа, энэ номын хуудсан дээр, түүнчлэн шашны зочны өрөөнд та үе үе "буян", "буянтай эмэгтэй" гэсэн үгстэй тааралддаг тул тэдгээрийн утгыг ойлгоцгооё. эхнэр нь энэ зүрх сэтгэлийг нөхөртөө дурамжхан өгдөг үл хамаарах зүйл бол энэ үгэнд нийтлэг ойлголт өгөх ховор тохиолдол юм; Байгалийн хурдан ухаан нь уншигчдад нэгийг нөгөөгөөс нь ялгахад тусална.

Бясалгал II

Гэрлэлтийн статистик

Францын хэдэн га газар ой мод, хэдэн га талбайг нуга, усан үзмийн талбай эзэлдэг, хэдийг нь уринш үлдсэнийг тогтоохоор эрх баригчид хорин жилийн турш оролдож байна. Шинжээчид цаашаа явж: тэд тодорхой үүлдрийн амьтдын тоог мэдэхийг хүссэн. Түүгээр ч барахгүй тэд шоо метр түлээ, килограмм үхрийн мах, литр дарс, парисынхны устгасан алим, өндөгний тоог тоолжээ. Гэхдээ аль хэдийн гэрлэсэн эрчүүдийн нэр төр, үүнийг хийхээр дөнгөж бэлдэж буй хүмүүсийн ашиг сонирхол, ёс суртахуун, хүний институцийн сайжруулалт аль нь ч нэг ч статистикчийг олигтой эмэгтэйчүүдийн тоог тоолохыг өдөөгүй байна. Францад амьдардаг. Хэрхэн! Францын яам шаардлагатай бол хичнээн цэрэг, тагнуулч, албан тушаалтан, сургуулийн сурагчидтай болохыг мэдээлэх боломжтой боловч ариун журамтай эмэгтэйчүүдийн талаар асуу ... бас юу вэ? Хэрэв Францын хаан өөрийн харьяатуудын дунд наймдугаар сарын эхнэрээ хайж олох гэсэн галзуу санаатай байсан бол сайд нар түүнд түүнийг сонгож болох цагаан хонины нийт тоог хэлж чадахгүй байх байсан; ямар нэгэн буянтай тэмцээн зохиох ёстой, энэ нь зүгээр л инээдтэй юм.

Үнэхээр улс төр төдийгүй ёс суртахууны талаар эртний хүмүүсээс суралцах ёстой гэж үү? Артаксеркс Персийн охидын дундаас эхнэр авахыг хүсч, хамгийн буянтай, хамгийн үзэсгэлэнтэй Эстерийг сонгосон нь түүхээс мэдэгдэж байна. Тиймээс түүний сайд нар албатуудынхаа цөцгий тосыг арилгах аргыг мэддэг байв. Харамсалтай нь гэр бүлийн амьдралын бүхий л асуудлыг маш тодорхой бичсэн Библид эхнэр сонгох талаар ямар ч заавар заагаагүй байна.

Төрийн албан хаагчдын сул орон зайг нөхөж, Францын эмэгтэй хүн амын тооллого хийхийг хичээцгээе. Бид нийтийн ёс суртахууны талаар санаа тавьдаг бүх хүмүүст хандаж, шүүгчээр ажиллахыг хүсч байна. Бид бүх уншигчид бидний судалгааны үр дүнтэй санал нийлэхийн тулд тооцоололд хангалттай өгөөмөр сэтгэл, үндэслэлийн нарийвчлалыг харуулахыг хичээх болно.

Франц нь гучин сая орчим хүн амтай гэж үздэг.

Бусад байгалийн судлаачид дэлхий дээр эрэгтэйчүүдээс олон эмэгтэйчүүд байдаг гэж үздэг ч олон статистикчид эсрэг байр суурьтай байдаг тул Францад арван таван сая эмэгтэй байдаг гэж бодъё.

Юуны өмнө дурдагдсан тооноос харахад эмэгтэйчүүдтэй маш төстэй боловч сайнаар бодоход хөнгөлөлт үзүүлэх ёстой есөн сая орчим амьтдыг хасъя.

За тайлбарлая.

Думерилийн Аналитик амьтан судлалын 16-р хуудсанд дурдсанчлан, хүн бол хоёр гартны гэр бүлд хамаарах цорын ганц зүйл гэж байгалийн судлаачид үздэг; Зөвхөн Бори Сент-Винсент бүрэн дүүрэн байхын тулд энэ төрөлд нэг орангутан нэмэх шаардлагатай гэж үзсэн.

Амьтан судлаачид биднийг гучин хоёр нугаламтай, хөхөнцөр ястай, тархины хагас бөмбөлгүүд нь бусад амьтдаас илүү их эргэлддэг хөхтөн амьтан гэж үзвэл; Хэрэв тэдний хувьд хүмүүсийн хоорондын бүх ялгааг цаг уурын нөлөөгөөр тайлбарлаж, энэ хүний арван таван сортыг бий болгосон, шинжлэх ухааны нэрийг нь тоочоод байх шаардлагагүй гэж үзвэл Физиологийг бүтээгч хуваах эрхтэй. хүмүүсийг оюун санааны чадвар, ёс суртахууны шинж чанар, эд хөрөнгийн байдлын дагуу төрөл, дэд зүйлд хуваадаг.

Тэгэхээр бидний яриад байгаа есөн сая амьтад нь эхлээд харахад хүмүүстэй бүрэн төстэй бөгөөд үүнийг амьтан судлаачид тайлбарлаж байна: тэдгээр нь хөхөнцөр яс, коракоид, далбаат ясны үйл явцтай, мөн зууван нуман хэлбэртэй байдаг тул ноёд оо. Амьтан судлаачид тэднийг хоёр гартай гэсэн ангилалд оруулах бүрэн эрхтэй, гэхдээ тэдний дотор эмэгтэйчүүдийг харах нь бидний Физиологийн зохиолч үүнийг дэлхийн ямар ч тохиолдолд зөвшөөрөхгүй.

Бидний хувьд болон энэ номонд зориулагдсан хүмүүсийн хувьд эмэгтэй хүн бол хүн төрөлхтний ховор төрөл зүйл бөгөөд физиологийн шинж чанарыг нь одоо та бүхэнд нэрлэх болно.

Бидний ойлголтоор эмэгтэй хүн бол үүлдэр угсаагаа сайжруулахын тулд алт, соёл иргэншлийн ёс суртахууны халуун дулаан уур амьсгалыг харамгүй хийсэн эрчүүдийн онцгой хүчин чармайлтын үр дүн юм. Эмэгтэй хүний хамгийн түрүүнд ялгарах шинж чанар нь арьсны цагаан, эмзэглэл, торгомсог байдал юм. Эмэгтэй хүн маш цэвэрхэн. Түүний хуруу нь зөвхөн зөөлөн, сэвсгэр, анхилуун үнэртэй зүйлд хүрэх ёстой. Өтгөн шиг, тэр хэн нэгэн түүний цагаан хувцсыг будвал уй гашуугаар үхэх чадвартай. Тэрээр буржгар үсээ самнаж, үнэр нь мансууруулж, мансууруулдаг үнэртэй усаар шүршиж, ягаан мариголдоо янзалж, бүйлс хэлбэртэй болгож, хэврэг биеийг нь усанд дүрж аль болох ойр ойрхон биеэ засах дуртай. Шөнийн цагаар тэрээр зөвхөн зөөлөн хүрэм дээр, өдрийн цагаар зөвхөн үсээр дүүргэсэн буйдан дээр амарч чаддаг бөгөөд түүний дуртай байрлал нь хэвтээ байдаг. Түүний хоолой нь сэтгэл хөдөлгөм, зөөлөн, хөдөлгөөн нь нигүүлсэлээр дүүрэн байдаг. Тэр гайхалтай амархан ярьдаг. Тэрээр ямар ч хүнд хүчир ажилд оролцдоггүй, гэхдээ гаднах сул талыг үл харгалзан бусад ачааг гайхалтай амархан үүрдэг. Тэрээр нарнаас айдаг бөгөөд хамгийн ухаалаг төхөөрөмжүүдийн тусламжтайгаар түүний туяанаас өөрийгөө хамгаалдаг. Алхах нь түүний хувьд хэцүү ажил юм; тэр юу ч иддэг үү? энэ бол оньсого юм; Энэ нь өөр хэрэгцээг илгээдэг үү? Энэ бол нууц. Хязгааргүй сониуч зантай тэрээр хамгийн өчүүхэн жижиг зүйлийг нууж чадах хэн бүхэнд амархан захирагддаг, учир нь түүний оюун ухаан нь үл мэдэгдэх зүйлийг хайх шаардлагатай болдог. Түүний шашин бол хайр; тэр зөвхөн хайртдаа хэрхэн таалагдах талаар л боддог. Хайртай байх нь түүний бүх үйлдлийн зорилго, хүсэл эрмэлзэл нь түүний бүх дохио зангаа юм. Тиймээс тэр үргэлж гэрэлтэх арга замыг эрэлхийлдэг; энэ нь зөвхөн нигүүлсэл, дэгжин уур амьсгалд л оршин тогтнох боломжтой; Түүний хувьд Энэтхэгийн залуу эмэгтэй Төвд ямааны жингүй хөвсгөр ээрдэг, түүний хувьд Таар агаартай хөнжил нэхэж, Брюсселийн гар урчууд хамгийн цэвэр, сайхан нэхсэн тор нэхэж, Визапур эрдэнэс хайгчид газрын гүнээс гялалзсан чулууг хулгайлж, Сэвр хот. дархан алтадмал цагаан шаазан . Өдөр шөнөгүй тэрээр шинэ гоёл чимэглэлийг мөрөөдөж, даашинзаа цардуултай болгож, ороолтыг нь гоёмсогоор тайлж байхыг анхаардаг. Нэр төр нь түүнийг магтдаг, хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг ховсдуулдаг үл таних хүмүүст, тэр ч байтугай эдгээр үл таних хүмүүс түүнд хайхрамжгүй ханддаг байсан ч тэрээр өөрийн гоо үзэсгэлэн, шинэлэг байдлын бүхий л сүр жавхлангаараа харагддаг. Өөрийнхөө гадаад төрх байдал, дур булаам сэтгэлийн таашаалд анхаарал хандуулалгүй олон цагаар тэрээр хамгийн уянгалаг ари дуулахыг хичээдэг: түүний хувьд Франц, Италийн хөгжмийн зохиолчид хамгийн сэтгэл татам концертуудыг зохиож, Неаполитан хөгжимчид сэтгэлийн эв найрамдлыг шингээжээ. утаснуудын хөгжимд. Товчхондоо ийм эмэгтэй бол дэлхийн хатан хаан, хүслийн боол юм. Тэр гэрлэхээс айдаг, учир нь энэ нь бэлхүүсийг сүйтгэж болзошгүй боловч аз жаргалыг амлаж байгаа тул үүнийг зөвшөөрч байна. Тэрээр цэвэр тохиолдлоор хүүхэд төрүүлж, том болоход нь гэрлээс нуудаг.

Бидний жагсаасан, мянга мянган хүнээс санамсаргүй байдлаар сонгож авсан өмчүүд нь сармагчин шиг гар нь хар, борлосон хацар нь хуучин Парисын парламентын илгэн цаастай төстэй тэдгээр амьтдын төрөлх мөн үү? наранд нүүр нь төөнөж, хүзүү нь цацагт хяруулынх шиг үрчлээтсэн хүмүүс; ноорхой хувцас өмссөн, хоолой нь сөөнгө, оюун ухаан нь ач холбогдолгүй, үнэр нь тэвчихийн аргагүй хүмүүс; зөвхөн зүсэм талх мөрөөдөж, нуруугаа тэгшлэхгүйгээр, зээтүү, тармуур, хадлан эргүүлж, хусуур түүж, талх авч, зуурсан гурил зуурч, олсны ургамал сэгсэрдэг хүмүүс; сүрэлээр арай ядан хучсан, үхэр, хүүхэд, эрчүүдтэй холилдсон нүхэнд амьдардаг хүмүүс; Тэд эцэст нь хэнд нь хамаагүй, хэнээс хүүхэд төрүүлэх вэ? Эдгээр оршнолуудын цорын ганц дуудлага бол ядуурлын амьдралыг чирэх ялтай аль болох олон охид, хөвгүүдийг төрүүлэх явдал юм; Хайрын хувьд тэдний хувьд хээрийн ажил шиг хөдөлмөр биш юмаа гэхэд үргэлж наймааны сэдэв болдог.

Харамсалтай нь! лаа, элсэн чихэр хоёрын хооронд өдөр хоногийг өнгөрөөдөг дэлгүүрийн худалдагч нар, үнээ саах тариачид, үйлдвэрт ажилладаг зовлон зүдгүүрүүд, эсвэл ачааны араатан шиг сагс, зээтүү, лангуу барин зам дагуу тэнүүчлэх дэлгүүрийн худалдагч нар байдаг бол; Харамсалтай нь энэ дэлхий дээр сэтгэлийн амьдрал, боловсролын ашиг тус, сэтгэлийн таашаал дүүрэн шуурга нь хүршгүй диваажин мэт бүдүүлэг амьтад байдаг бол Физиологийн зохиолч тэдгээрийг бүгдийг нь ангилахаас өөр аргагүй юм. орангутанд, байгалиас хүмүүжлийн яс, хошуу хэлбэртэй яс, гучин хоёр нугалам бэлэглэсэн ч гэсэн! Бид энэ номыг зөвхөн хоосон хүмүүс, хайрлах цаг завтай, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүст, халуун хүсэл тэмүүллийг өмч болгон олж авсан баячуудад, химеруудад монополь болсон оюун ухаанд зориулж бичдэг. Бодлоороо амь өгдөггүй бүхнийг хараал идэг! Хорт хавдар гэж хашгирцгаая. тэр ч байтугай халуухан биш, залуу биш, царайлаг, хүсэл тэмүүлэлтэй биш бүх хүмүүст "ракалиа". Уншиж, сүйх тэргэнд сууж чаддаг буяны хүмүүсийн нууцлаг мэдрэмжийг ингэж чанга ярина. Мэдээжийн хэрэг татвар хураагч, түшмэл, хууль тогтоогч, санваартан бидний есөн сая гадуурхагдсан эмэгтэйчүүдийг татвар төлөгч, өргөдөл гаргагч, харьяат, хонин сүрэг гэж хардаг, гэхдээ жигнэсэн талхыг амтлах дургүй ч мэдрэмжтэй хүн, боудоарын гүн ухаантан. Эдгээр амьтдын хувьд бид өмнө нь хэлсэнчлэн тэднийг Эмэгтэйчүүдийн ангилалд оруулахгүй. Ийм философич зөвхөн хайрыг өдөөж чадах хүмүүсийг л эмэгтэйчүүд гэж хүндэлдэг; анхаарал татахуйц байх ёстой - зөвхөн анхааралтай боловсрол нь сэтгэн бодох нандин чадварыг эзэмшсэн, хоосон амьдрал нь төсөөллийг хурцалж өгсөн хүмүүс; Эцэст нь, үнэхээр амьд - зөвхөн сэтгэл нь зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны таашаалыг хайраар эрэлхийлдэг хүмүүс юм.

Гэсэн хэдий ч, есөн сая эмэгтэй париа байнга тариачин охидыг төрүүлж, хачирхалтай тохиолдлоор сахиусан тэнгэр шиг үзэсгэлэнтэй болохыг анхаарна уу; эдгээр гоо үзэсгэлэн Парис болон бусад томоохон хотуудад суурьшдаг бөгөөд тэдний зарим нь эцэстээ нийгэмд эмэгтэйчүүд болж хувирдаг; Гэсэн хэдий ч эдгээр сонгогдсон хүмүүсийн хоёр, гурван мянгад нь зарц байх, эсвэл бузар булайг өөгшүүлэх хувь заяа нь хэдэн зуун мянган хүн байдаг. Гэсэн хэдий ч бид хөдөөгийн маркиз де Помпадурыг нийгмийн хагас эмэгтэйчүүдийн тоонд оруулах болно.

Бидний эхний тооцоо бол Францад арван найман сая ядуу, арван сая баян, хоёр сая баян гэсэн статистик тоо баримтаас гаралтай.

Тиймээс Францад эрчүүд цалингаа хэрхэн мэдэрдэг, төлдөг, анхаарал хандуулахаа мэддэг зургаан сая эмэгтэй байдаг.

Энэ сонгосон нийгмийг философийн нүдээр харцгаая. Хорин жил мөр зэрэгцэн амьдарсан эхнэр, нөхөр хоёр гэр бүлийнхээ амар амгаланг гэмт хэргийн хүсэл тэмүүлэл, завхайрсан гэх ичгүүрт буруутгагдах вий гэсэн айдасгүйгээр тайван унтаж чадна гэж бид өндөр магадлалтайгаар тооцох эрхтэй. Тиймээс зургаан сая эмэгтэйгээс хоёр сая орчим бүсгүйчүүдийг хасах ёстой, учир нь тэд дөчин нас хүртлээ гэрэл гэж юу байдгийг мэдэж амжсан ч хэний ч сэтгэлийг хөдөлгөж чаддаггүй, тиймээс ч тийм ч сайхан сэтгэлтэй байдаг. бидний авч үзэх зүйл. Бүх эелдэг зангаа үл харгалзан эдгээр бүсгүйчүүд хэний ч анхаарлыг татахгүй байх золгүй явдалтай тулгарвал уйтгар гунигт автдаг; тэд өөрсдийгөө шашин шүтлэг, муур, нохойд зориулж, өөрсдийн хүслээр Эзэнээс өөр хэнийг ч гомдоохгүй.

Уртрагын товчооны тооцоогоор бид нийт эмэгтэйчүүдийн тооноос хоёр сая хөөрхөн хараал идсэн бяцхан охидыг хасах ёстой; Амьдралын үндсийг ухаарч, гэнэн цайлган зангаараа хөвгүүдтэй тоглож, өнөөдөр тэднийг инээлгэж байгаа залуу "нөхөрүүд" маргааш нулимс дуслуулна гэж сэжиглэхгүй.

Өмнөх бүх суутгалуудын үр дүнд бид хоёр сая гэсэн тоо гарсан; Хэдий тийм ч сайн боловсролтой, энэ бүх шалтгааны улмаас охидод үлдэж байгаа бөгтөр, царай муутай, идэштэн, арчаагүй, өвчтэй, сохор, тахир дутуу, баян биш, ядуу зуу мянгаас доошгүй эмэгтэйчүүд байгаа гэдэгтэй ямар ухаалаг уншигч санал нийлэхгүй вэ? Үүний үр дүнд гэрлэлтийн ариун хуулийг зөрчихгүй гэж үү?

Хэрэв бид дахин дөрвөн зуун мянган охид Гэгээн Камиллагийн нийгэмлэгт орж, гэлэнмаа, өршөөлийн эгч, захирагч, хамтрагчид болж байна гэвэл бидэнтэй маргах хүн байна уу? Энэ ариун гэрийн эзэнд бид хөвгүүдтэй тоглоход дэндүү хөгширсөн боловч жүржийн цэцгийн хэлхээ олж авахад дэндүү залуу хүмүүсийг нэмнэ. Эдгээр залуу бүсгүйчүүдийн тоог нарийн тодорхойлох боломжгүй.

Эцэст нь хэлэхэд, одоо манай зууханд нэг сая хагас эмэгтэй үлдсэн тул бид энэ тооноос дахин таван зуун мянгыг хасах болно; Бидний бодлоор Францад Баалын охид амьдардаг бөгөөд тэд хэтэрхий сонгомол бус хүмүүсийн чөлөөт цагийг зугаатай өнгөрүүлдэг. Түүгээр ч барахгүй эмэгтэйчүүд, тээрэмчин, худалдагч, галантерчин, жүжигчин, дуучин, бүжигчин, фигурант, эзэгтэй, шивэгчин гэх мэт хүмүүсийг байлгадаг байсан. Ийм хорооллоос авлигад автсан бол бид бүгдийг нэг ангилалд оруулах болно. Эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь маш их хүсэл тэмүүллийг төрүүлдэг боловч нотариус, хотын дарга, санваартан, доромжлогчдод хайртдаа өөрийгөө өгөх өдөр, цагийг мэдэгдэх нь зохисгүй гэж үздэг. Сонирхолтой нийгэмд шударгаар буруушаадаг эдгээр амьтдын амьдралын хэв маяг нь тэднийг эрчүүдийн өмнө хүлээсэн үүргээс нь чөлөөлдөг давуу талтай юм, эрхэм дарга, шударга ёс. Эдгээр эмэгтэйчүүд олон нийтэд өргөсөн тангараг зөрчөөгүй тул зөвхөн хууль ёсны гэрлэлтэнд зориулсан бидний ажилд анхаарал хандуулахгүй.

Бидний сүүлчийн шүүрэл нь зарим сонирхогчдод хэт их дүүрсэн гэж үздэг өмнөх шүүлтүүдээс ялгаатай нь зарим хүнд хэтэрхий богино мэт санагдаж магадгүй юм. Хэрэв хэн нэгэн баян бэлэвсэн эмэгтэйг маш их хайрлаж, түүнийг үлдсэн саяд нь оруулахыг хүсч байвал түүнийг өршөөл, бүжигчин, бөгтөр эгч нарын жагсаалтаас хас. Нэмж дурдахад, сүүлийн ангилалд хамаарах эмэгтэйчүүдийн тоог тодорхойлохдоо бид аль хэдийн дурдсанчлан олон тариачин эмэгтэйчүүд түүний эгнээнд нэгдэж байгааг харгалзан үзсэн. Ажиллаж буй эмэгтэйчүүд, жижиг худалдаачдын хувьд ч мөн адил: энэ хоёр ангид төрсөн эмэгтэйчүүд бол есөн сая хоёр гарт эмэгтэй амьтдын соёл иргэншлийн дээд давхаргад гарахын тулд хийсэн хүчин чармайлтын үр дүн юм. Биднээс маш их ухамсартай ажиллахыг шаарддаг байсан, эс тэгвээс олон хүн бидний гэрлэлтийн статистикийн талаархи эргэцүүллийг зүгээр л хошигнол гэж үзэх болно.

Зуун мянгатын жижиг овоолго байгуулж, бэлэвсэн эхнэр гэх мэт завсрын байр суурьтай эмэгтэйчүүдийг тэнд байрлуулъя гэж бодсон ч эцсийн дүндээ энэ нь хэтэрхий өчүүхэн зүйл болно гэж бодсон.

Бидний тооцооллын зөвийг батлах нь хэцүү биш юм; ганц аргумент байхад хангалттай.

Эмэгтэй хүний амьдралыг огт өөр гурван үе гэж хуваадаг: эхнийх нь өлгийтэй байх үеэс эхэлж, охин гэрлэх насандаа дуусдаг, хоёр дахь нь гэр бүл болж, гурав дахь нь эмэгтэй хүн эгзэгтэй насанд хүрч, байгаль нь бүдүүлэг байдлаар ирдэг. хүсэл тэмүүллийн үе өнгөрсөн гэдгийг түүнд сануулж байна. Эдгээр гурван оршин тогтнох хүрээ нь ойролцоогоор тэнцүү үргэлжлэх хугацаатай байдаг бөгөөд энэ нь бидэнд эмэгтэйчүүдийн анхны тоог гурван тэнцүү хэсэгт хуваах эрхийг олгодог. Эрдэмтэд хүссэнээрээ тоолж болох ч зургаан сая эмэгтэйн гуравны нэг нь нэг наснаасаа арван найман нас хүртэлх охид, гуравны нэг нь арван найман нас хүрээгүй, дөчөөс дээш настай эмэгтэйчүүд, гуравны нэг нь эмэгтэйчүүд байна гэж бид үзэж байна. хөгшин эмэгтэйчүүд. Нийгмийн нөхцөл байдлын төөрөгдөл нь гэрлэх насны хоёр сая эмэгтэйчүүдийг дээр дурдсан шалтгаанаар онгон хэвээр байгаа эмэгтэйчүүд, буян нь нөхрийнхөө сэтгэлийг зовоодоггүй эмэгтэйчүүд, эцэст нь эдгээр эмэгтэйчүүдийг гурван төрөлд хуваадаг. сая орчим байгаа бөгөөд бид үүнийг шийдвэрлэх ёстой.

Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.

* * *

Номноос дараах ишлэл Гэр бүлийн амьдралын өчүүхэн бухимдал (эмхэтгэл) (Оноре де Бальзак, 1846)манай номын хамтрагч өгсөн -

Оноре де Бальзак (1799-1850) амьдралынхаа туршид гэрлэлтийн талаар бичсэн боловч түүний хоёр зохиол нь энэ сэдвийг тусгайлан авч үздэг. "Гэрлэлтийн физиологи" (1829) бол хүйсийн дайны тухай ухаалаг зохиол юм. Нөхөр нь хөхөө тавихгүйн тулд хэрэглэж болох бүх арга хэрэгслийг энд жагсаав. Гэсэн хэдий ч Бальзак гэрлэлтийн хэтийн төлөвийг уйтгартай хардаг: эрт орой хэзээ нэгэн цагт эхнэр нь нөхрөө хуурч, хамгийн сайндаа амттай хоол эсвэл өндөр албан тушаалын хэлбэрээр "шагнал" авах болно. Гэрлэсэн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд (1846) нь гэрлэлтийг өөр өнцгөөс дүрсэлдэг. Энд Бальзак гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралын тухай ярьж байна: эелдэг мэдрэмжээс эхлээд эхнэр, нөхөр нь хүйтэнд шилжиж, зөвхөн дөрвөн гэрлэлтийг зохион байгуулсан хосууд л аз жаргалтай байдаг. Зохиолч өөрөө энэ номыг "гермафродит" гэж нэрлэсэн тул түүхийг эхлээд эрэгтэй, дараа нь эмэгтэй хүний хувьд өгүүлдэг. Нэмж дурдахад, энэ ном туршилтын шинж чанартай: Бальзак уншигчийг дүрүүдийн шинж чанарыг өөрөө сонгож, текст дэх хоосон орон зайг оюун ухаанаараа дүүргэхийг урьсан. Энэ хоёр бүтээлийг STEPS RANEPA болон IVGI RGGU-ийн тэргүүлэх судлаач Вера Милчина орчуулж, тэмдэглэлийн хамт нийтлэв. Анх 1995 онд хэвлэгдсэн "Гэрлэлтийн физиологи" номын орчуулгыг энэ хэвлэлд ихээхэн засварласан; "Жижиг бэрхшээл"-ийн орчуулга анх удаа хэвлэгджээ.

Цуврал:Өдөр тутмын амьдралын соёл

* * *

литрийн компаниас.

"Гэрлэлтийн гажуудал": Бальзак гэрлэлт, гэр бүл, завхайрлын тухай

Оноре де Бальзак (1799-1850) амьдралынхаа туршид гэрлэлтийн тухай, аз жаргалтай, аз жаргалгүй гэрлэлтийн тухай, гэр бүлийн амар амгаланг хадгалахын тулд эхнэр, нөхөр хоёр хэрхэн биеэ авч явах ёстой талаар бичсэн. "Хүний инээдмийн жүжиг"-д багтсан бараг бүх бүтээлд (мөн тэдний нийт тоо зуу дөхөж байгааг сануулъя) баатруудын нэг нь гэрлэж, гэрлэж, эхнэр эсвэл нөхрөө хуурдаг. 1978 онд Шведийн судлаач Кристина Вингард статистик судалгаанд тулгуурлан Оноре де Бальзакийн "Хүний инээдмийн жүжиг дэх гэрлэсэн хосуудын асуудал" номоо хэвлүүлжээ. Вингард "Хүний инээдмийн" кинонд 96 хосыг сонгосон бөгөөд тэдний нэгдэл нь хайр дурлалын үүднээс эсвэл ая тухтай байхын тулд тодорхой болсон бөгөөд тэдний хэд нь аз жаргалтай амьдрахыг Бальзак зөвшөөрч, хэд нь зовлон зүдгүүрийг буруутгаж байсныг тооцоолжээ. Хайр дурлалын төлөө нэгдсэн 35 хосын хувьд эвтэйхэн 61 гэрлэлт байдаг бөгөөд эхний ангилалд 10 гэрлэлтийг бүрэн амжилттай гэж үзэж болно, хоёрдугаарт - 8 (ийм цөөн тооны амжилт нь зөвхөн гэрлэлтийг гэрчилдэг. зохиолчийн орчин үеийн гэрлэлтийн талаархи гутранги үзэл бодол, гэхдээ түүний сайн ойлгосон зүйлийн талаар: аз жаргалыг дүрслэх боломжгүй бөгөөд тайлбарлахад тийм ч сонирхолтой биш юм).

Бальзак гэрлэлт, завхайрлын тухай байнга бичдэг байсан ч бидний цуглуулгад багтсан тэр хоёр бүтээлд ялангуяа дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Эдгээр бүтээлүүд нь Бальзакийн бүтээлийг бүрдүүлдэг. 1829 оны 12-р сарын сүүлээр хэвлэгдсэн "Гэрлэлтийн физиологи" нь нүүрэн дээрээ 1830 он гэсэн он сар өдөр хэвлэгдсэн нь Бальзакийн хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан хоёр дахь (1829 онд хэвлэгдсэн "Сүүлчийн Чоуан" буюу 1800 онд Бриттани романы дараа) болжээ. - 1820-иод онд зохиомол нэрээр хэвлэгдсэн олон тооны эртний романуудаас ялгаатай. Түүгээр ч барахгүй "Чуан"-ын анхны хэвлэл нь зохиолчийн итгэл найдварыг зөвтгөөгүй бол "Гэрлэлтийн физиологи" нь маш том, шуугиантай амжилтанд хүрсэн юм. Бальзак физиологийн хичээлд ихээхэн ач холбогдол өгч байсныг 1845 онд тэрээр ажлаа дүгнэж, Хүний инээдмийн жүжгийн эцсийн каталогийг боловсруулж эхлэхдээ үүнийг хамгийн төгсгөлд, Аналитик этюд, асар том бүтцийг бүхэлд нь титэм болгож байна. "Гэр бүлийн амьдралын өчүүхэн бэрхшээл"-ийн тухайд Бальзак эдгээрийг олон жилийн турш үе үе ажиллаж, хэсэг хэсгээр нь хэвлүүлсэн боловч зохиолчийг нас барахаас дөрвөн жилийн өмнө 1846 онд эцсийн номын хэлбэрээ авчээ.

Манай цуглуулгад багтсан хоёр бүтээл тус бүр өөрийн гэсэн нэлээд ярвигтай бүтээлч түүхтэй. "Гэрлэлтийн физиологи"-оос эхэлцгээе.

Бальзак өөрөө хорин жилийн дараа "Орчин үеийн өдөөгч бодисуудын тухай зохиол" (1839) номын оршилд гэрлэлтийн тухай ном бичих санаа нь 1820 онд түүнээс үүссэн гэж бичжээ. 1826 оны 6-р сард тэрээр Мара Сен-Жермен гудамжинд хэвлэх үйлдвэр худалдаж авсан (түүнийг 1828 он хүртэл эзэмшиж байсан) 7-р сард тэрээр "Гэрлэлтийн физиологи буюу гэр бүлийн аз жаргалын талаархи эргэцүүлэл" ном хэвлэх хүсэлтэй байгаагаа мэдэгджээ. "; Энэхүү тунхаглалын дагуу уг ном мянган хувь хэвлэгдэх ёстой байсан ч 1826 оны 8-9-р сард хэвлэх үйлдвэр цөөн захиалгатай байхад ганцхан хувь нь хэвлэгдсэн бололтой. Арван гурван бясалгалаас бүрдсэн, Бальзак 1824 оноос хойш ажиллаж байсан энэхүү анхны хувилбар нь дуусаагүй байсан ч түүний бичвэрээс харахад Бальзакийн оюун санаанд энэ мөчид бүхэл бүтэн ажлын төлөвлөгөө аль хэдийн бүрэлдэн тогтсон байсан бөгөөд энэ нь 1824 оноос хойш бүхэл бүтэн ажлын төлөвлөгөөтэй төстэй байв. эцсийн хувилбар (бичсэн бүлгүүдэд зөвхөн 1829 оны "Физиологи" -д гарсан хүмүүсийн лавлагаа агуулсан).

Намтар түүхийн нөхцөл байдал нь Бальзакыг гэрлэлт, завхайрлын талаар бодоход хүргэсэн. Нэг талаараа ээж нь аавдаа үнэнч бус байсан бөгөөд түүний урвасан зүйлийн нэг нь Бальзакийн дүү Анри байсан бөгөөд түүнийг хатагтай де Бальзак бузарлаж, бусад хүүхдүүдээс илт илүүд үздэг байсан: Онор болон хоёр охин Лауре, Лоренс. Нөгөөтэйгүүр, 1822 онд хорин гурван настай бакалавр Оноре де Бальзакийн эзэгтэй нь дөчин таван настай Лаура де Берни, гэрлэсэн эмэгтэй, есөн хүүхдийн ээж, хууль ёсны гэрлэлтэнд маш их аз жаргалгүй байв.

Ямар нэгэн зүйл (ямар нэгэн хэвлэлийн захиалга авсан бололтой) Бальзакийн анхаарлыг сарниулж, номоо дуусгаагүй ч гэрлэлтийн физиологийг дуусгах хүсэл зохиолчийг орхисонгүй бөгөөд 1829 оны хавар "Сүүлчийн Чоуан" гарсны дараа тэрээр буцаж ирэв. үүн дээр ажиллах. 8-р сард тэрээр 11-р сарын 15 гэхэд номоо дуусгана гэж хэвлэлийн газар Левавассерт амласан. Бодит байдал дээр 11-р сарын 10 гэхэд тэрээр 1826 оны Физиологийн талаар бага эсвэл бага нарийвчлалтай засварласан 16 бясалгалыг багтаасан эхний боть дээр ажиллаж дууссан (эх бичвэр нь богино өгүүллэгүүд-анекдот оруулсны улмаас өргөжсөн). 12-р сарын 15 хүртэл, өөрөөр хэлбэл бараг нэг сарын дотор (!) Бальзак номын хоёр дахь хэсгийг бүхэлд нь (17-30-ны өдрийн эргэцүүлэл, мөн танилцуулга) зохиож, 1829 оны 12-р сарын 20-нд уг номыг аль хэдийн бүтээжээ. худалдаанд гарлаа.

Гарчиг хуудсан дээр хэвлэгдсэн гарчиг нь тусдаа тайлбар хийх ёстой. Үүнд: "Гэрлэлтийн физиологи буюу гэр бүлийн амьдралын баяр баясгалан, уйтгар гунигийн талаархи эклектик эргэцүүлэл, залуу бакалаврын хэвлэсэн." "Залуу бакалавр" гэсэн ишлэлээр төгсгөлөөс эхэлцгээе. Таны харж байгаагаар хэвлэл нь нэргүй, Бальзакийн нэр гарчгийн хуудсанд байхгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нэрээ нууцлахыг хуурмаг гэж нэрлэж болно. Хэдийгээр "Шааралтай арьс" (1831) анхны хэвлэлийн өмнөх үгэнд Бальзак өөрөө "Физиологи" гэж бичжээ.

Зарим нь үүнийг хөгшин эмчтэй, зарим нь хатагтай де Помпадурын үеийн эр зоригтой, эсвэл бүх хуурмаг зүйлээ алдсан төөрөгдөлтэй хүнтэй холбон тайлбарладаг, учир нь тэр бүх амьдралынхаа туршид хүндэтгэлтэй байх ёстой ганц ч эмэгтэйтэй уулзаж байгаагүй.

Утга зохиолын хүрээний хувьд Бальзакийн зохиолч байсан нь нууц биш байв. Нэмж дурдахад тэрээр Физиологийн бичвэрт маск босгож байна: эхний хэвлэлд "Танилцуулга" дор О.Б ... к гарын үсэг зурсан бөгөөд текстэд зохиогч түүний ивээн тэтгэгч Гэгээн Хонорыг дурьдсан байдаг (х. 286). ). 1830 оны эхээр гарсан хэд хэдэн номын тоймд Бальзакийн нэрийн эхний үсгийг дурдсан байдаг. "Залуу бакалаврын хэвлэсэн" гэсэн үгс дараагийн хэвлэлүүдээс алга болсон; Тэднийг Бальзакыг зохиогчийнх нь хувьд уламжлалт ишлэлээр сольсон.

Номын гарчигт "Физиологи" гэсэн үг яагаад гарч ирсэн нь уншигчдад үнэхээр физиологийн илчлэлтүүдийн хүлээлтийг төрүүлж болох шалтгааныг одоо тайлбарлах шаардлагатай байна (хүлээлт нь бүрэн үндэслэлгүй, учир нь Бальзак хэд хэдэн удаа, маш тодорхой бичсэн байдаг. Түүний номонд зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын бэлгийн зохицол, сэтгэл судлал, социологи зэрэг нь физиологи гэхээсээ илүү их зүйл байдаг), хоёрдугаарт, эргэцүүллийг яагаад "эклектик" гэж нэрлэдэг вэ гэдгийг сануулж байна. Дөрвөн жилийн өмнө "Амтлах физиологи" нэртэйгээр хэвлэгдсэн энэ ном тэр ч тэр, тэр ч Бальзакийн өртэй. Гэхдээ энэ талаар бага зэрэг дараа нь эхлээд гэрлэлтийн физиологийн бусад уран зохиолын өмнөх үеийн тухай ярих хэрэгтэй.

1820-иод оны хоёрдугаар хагаст жижиг хэлбэрийн номууд өргөн тархсан бөгөөд тэдгээрийн хавтсанд "Код" ("Ярилцлагын код", "Галлантын код" гэх мэт) эсвэл "Зам дээр" гэсэн үг бий. үүнийг хий: " Зангиа уях аргуудын тухай", "Шинэ жилийн бэлэг авах арга замуудын талаар, гэхдээ үүнийг өөрөө хийхгүй байх" гэх мэт). Энэ төрлийн хэвлэлүүд 18-р зуунаас Францад түгээмэл байсан боловч 1820-иод оны дундуур зохиолч Гораци-Наполеон Рессон (1798-1854) өөрөө эсвэл хамтран зохиосон нь тэдний нэр хүндэд хувь нэмэр оруулсан; Түүний хамтран зохиогчдын нэг нь Бальзак байсан бөгөөд тэрээр (захиалгаар, магадгүй Рессоны оролцоотойгоор) "Зохистой хүмүүсийн тухай хууль буюу луйварчдад өртөхгүй байх арга замууд" (1825) бичсэн. Наполеоны санаачилгаар 1804 онд Францад батлагдсан Иргэний хуулийг үлгэр жишээ болгон авч, эдгээр номын зохиогчид уншигчдад нийгэм дэх зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг (тал нь хошигнол, харин тал нь чин сэтгэлээсээ) зааж өгч, бөмбөгөнд хэрхэн биеэ авч явахыг тайлбарлав. ширээн дээр, хайр дурлалдаа хэрхэн өөрийгөө тайлбарлах, өрийг хэрхэн төлөх, зээлэх гэх мэт. Эелдэг зан үйлийн дүрэм (1828) ба Харилцааны дүрмээс (1829) та маш их хэрэгтэй ба / эсвэл овсгоотой мэдээллийг сурч болно: жишээлбэл, "Эрхэм" гэсэн хаяг ба текстийн хоорондох зайны өргөн. Захидал нь хүлээн авагчийн язгуур чанараас шалтгаална, эсвэл ямар ч тохиолдолд та нийтийн тээврээр аялагчидтайгаа яриа өрнүүлж болохгүй, тэр ч байтугай хотын удирдлагуудыг битгий зэмлээрэй, учир нь та өөрийгөө том асуудалд оруулж болзошгүй юм. , эсвэл "айлчлахыг нүүр рүү алгадах мэт - сэлэмний цохилтоор хариулах ёстой." Ноцтой, хөгжилтэй байдлын харьцаа нэг "Код"-оос нөгөөд шилжсэн; жишээлбэл, 1829 онд мөнөөх Рессоны хэвлүүлсэн "Зохиолч, сэтгүүлчийн код" нь утга зохиолын бүтээлээр амьжиргаагаа залгуулахыг хүсдэг хүмүүст зориулсан албан ёсны зөвлөмжүүд бөгөөд үнэн хэрэгтээ түүний олон хуудас нь элэглэлээс өөр зүйл биш юм. орчин үеийн уран зохиолын төрөл, хэв маягийн . Бальзакийн "Гэрлэлтийн физиологи" нь "Кодууд" -аас энэ хослолыг өвлөн авсан (алиалагч илтгэл дэх ноцтой зөвлөгөө).

"Кодууд"-ын алдартай сэдвүүдийн нэг нь гэр бүлийн харилцаа байв. Жишээлбэл, 1827 онд Чарльз Чабот "Гэрлэлтийн дүрэм, эсвэл эхнэрээ орхиж, анхны дуудлагаар гүйж, түүнийг хонинд захирагдахыг зааж өгөх үндсэн зарчмууд" номыг Ловласын үеэлийн хэвлүүлсэн бүтээл. " Мөн 1829 оны 5-р сард "Амжилттай гэрлэлт, аз жаргалтай гэрлэлтийн хууль, дүрэм, хэрэглээ, жишээг агуулсан гэрлэлтийн хууль" хэвлэгджээ (дашрамд хэлэхэд, текстийн бараг гуравны нэг нь Наполеоны Иргэний хуулиас өргөн хүрээтэй ишлэлүүдээс бүрддэг). . Рессоны нэр гарчгийн хуудсан дээр байсан боловч "Гэрлэлтийн физиологи"-той олон давхцсан нь судлаачдад энэ номын нэг хэсгийг Бальзак зассан, нэг хэсгийг нь өөрөө бичсэн гэж үзэх боломжийг олгосон (хамгийн гайхалтай параллельуудын нэг нь " "Гэрлэлтийн тухай хууль"-ийг хууран мэхэлсэн нөхрөө төөрдөг шорооны гүнд хүлээж буй Минотаврын боломжит хохирогчтой харьцуулдаг; энэ хооронд Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи" номонд хууртагдсан нөхрүүдийн шинж чанарыг тодорхойлох "шинжлэх ухааны" неологизмыг "минотаврисан" гэж санал болгосон. ). Анхны "Физиологи" дээр ажиллаж байхдаа Бальзак "Эхнэрийн код, эсвэл эхнэрийнхээ үнэнч байдлыг хадгалах арга замууд" гэсэн гарчигны талаар бодож байсан бололтой; ямар ч байсан ийм ноорог түүний цаасан дээр хадгалагдан үлджээ.

"Гэрлэлтийн физиологи" нь "Кодууд" -аас үүссэн боловч тэдгээрээс гайхалтай ялгаатай. Түүний өвөрмөц байдлыг ойлгохын тулд үүнийг 1829 оны "Гэрлэлтийн хууль"-тай харьцуулах нь хангалттай юм: Бальзакийн номын дэвсгэр дээр "Гэрлэлтийн хууль" нь скрипт шиг (агуулгын талаар товч дурдаагүй) харагдана. романы дэвсгэр. "Код" зохиогч нь илүү их эсвэл бага амжилтанд хүрсэн боловч хэтэрхий гүнзгий хошигнол хийдэггүй; Бальзак бас хошигнодог ч түүний хошигнол нь хүний сэтгэл зүйн талаар гүн гүнзгий, нарийн эргэцүүлэлтэй байдаг. Нэмж дурдахад, Бальзакийн ном нь янз бүрийн сорилт, завхайрлаас зайлсхийх оролдлого, эсвэл ядаж хойшлуулах, "шагнал" -ын эрин үе хүртэл (хэдийгээр энэ талаар олон тооны ухралт, анекдотууд байдаг ч гэсэн) өөрийн гэсэн "хуйвалдаан" байдаг. , гэсэн хэдий ч энэ нь тогтмол ажиглагдаж байна). Үүний цаана "Код" нь 20-р зуунд "бриколаж" гэж нэрлэгддэг байсан тодорхой үр жимс юм; богино бүлгүүдийг бүрэн эмх замбараагүй байдлаар нэг нэгээр нь байрлуулж, дараа нь ерөнхийдөө Иргэний хуулийн гэрлэлтийн харилцааны талаархи урт нийтлэлээр солигддог.

Өөр нэг ялгаа нь бас чухал юм: Бальзакийн номыг "Код" биш, харин "Физиологи" гэж нэрлэдэг бөгөөд 1829 онд нэг "Гэрлэлтийн хууль" аль хэдийн хэвлэгдээгүй байсан учраас биш юм. Номын төрлийг ийм байдлаар тодорхойлсон учраас биш: 1829 онд "физиологи" гэдэг үгийг нэг буюу өөр хүний төрөл, объект, байгууллагын бяцхан дүрсэлсэн дүрслэлийн төрөлд хараахан ашиглаагүй байна. Ийм "Физиологи" нь Бальзакийн номноос арван жилийн дараа гарч эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь ("Хуримын шөнийн физиологи", "Мөхөх физиологи", "Хөхөөний физиологи" гэх мэт) бие даасан сэдвүүдийг боловсруулсан. Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи" номоо 1825 оны 12-р сард анх хэвлэгдсэн өөр ном руу чиглүүлэхийн тулд "Гэрлэлтийн физиологи" гэж нэрлэжээ. Энэ бол "Амтлах физиологи" бөгөөд түүний зохиогч Жан-Антелме Бриллат-Саварин хагас хошигнол, хагас ноцтой зохиол хэлбэрээр хүний амьдралын хоол хүнс гэх мэт чухал салбарыг судлахыг оролдсон.

"Гэрлэлтийн физиологи" нь "Амтлах физиологи"-д маш их өртэй бөгөөд гарчигнаас нь эхлээд бүлгүүдэд бус, харин "эргэн тунгаах" ( бясалгал), түүгээр ч барахгүй, Бриллат-Саварины нэгэн адил Бальзак энэ номонд яг гучин "эргэцүүлэлтэй" байдаг. "Амтлах физиологи"-ийн зохиогч "эргэцүүлэл" гэсэн нэр томъёог 1820 оны шуугиантай шинэлэг зүйл болох "Яруу найргийн бясалгал"-аас бус мэдээжийн хэрэг ( Бясалгалын яруу найраг) Ламартин, гэхдээ илүү эртний Метафизик бясалгалаас ( Метафизик бясалгал) Декарт, 1641 онд анх удаа хэвлэгдсэн боловч "Физиологи"-доо "бүрээсэнд ороосон романтик" (х. 78)-ыг дагахаас татгалзсан Бальзак энэ үгийн хэрэглээг зөвхөн онцолсон гэж үзэж болно. Бриллат-Саваринтай холбоотой тасралтгүй байдал, гэхдээ бас загварлаг Ламартин дээр инээдэмтэй, учир нь Бальзакийн "эргэн бодох" сэдэв нь гунигтай яруу найрагчийнхтай огт адилгүй юм.

Бриллат-Саварины "Физиологи" нь Бальзакийн "Физиологи" шиг нэргүй хэвлэгдсэн; Бриллат-Саварины номын гарчиг дээр: "Олон эрдэмт нийгэмлэгийн гишүүн профессорын ажил" гэж Бальзак профессорын оронд бакалавр ("залуу бакалаврын хэвлүүлсэн") оров. Нэмж дурдахад, энэ нь номондоо өөрийгөө профессор гэж системтэйгээр нэрлэж, номоо гастрономийн шинжлэх ухааны анхны оролдлого гэж баталгаажуулсан Бриллат-Саварины дурсгалд зориулж Бальзак өөрийгөө гэрлэлтийн шинжлэх ухааны профессор эсвэл доктор гэж нэрлэдэг. , мөн түүний текст - жимс шинжлэх ухаанысудалгаа. Бальзак Бриллит-Саваринаас өөр хэдэн заль мэхийг зээлсэн: зохиогчийн мэргэн ухааны үндсэн санааг агуулсан дугаарласан афоризмуудыг ашиглах (гэхдээ Бриллат-Саварин тэдгээрийг номын эхэнд цуглуулсан бол Бальзак тэдгээрийг текстийн туршид тараасан) ба гэрчлэл. хойч үедээ үлдээх зарим сэдвүүд. Сэдвийн харилцаа бас бий: "Амтлах физиологи" номын зохиогч хойч үедээ бие махбодийн хайр, үр удамшлын хүслийг судлахаас өөр юу ч үлдээсэнгүй, өөрөөр хэлбэл тодорхой утгаараа "Гэрлэлтийн физиологи" номын зохиогч. авсан.

Эцэст нь, Бриллат-Саварин илүү шинжлэх ухааны үүднээс "Физиологи" номын дэд гарчигт "Трансцендент гастрономийн талаархи эргэцүүлэл" гэсэн үгийг оруулсан бөгөөд энэ зохиолд Бальзак мөн түүний мөрөөр дагаж мөрддөг: тэрээр тусгалаа "эклектик" гэж нэрлэдэг. Аль ч тохиолдолд зохиолчид моод философийн үг хэллэгээр ёжтой тоглодог: "трансцендент" гэдэг нь францчууд хатагтай де Стаелийн "Германы тухай" (1813) номноос олж мэдсэн Германы Кант эсвэл Шеллингийн философийг хэлдэг. "Эклектик" гэдэг нь Францын гүн ухаантан Виктор Кузений (1792-1867) Сорбонна, ялангуяа 1828-1829 онд "Гэрлэлтийн физиологи" хэвлэгдэн гарахын өмнөхөн маш амжилттай уншсан лекцүүдийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч, "Амтлах физиологи" -д "Гэрлэлтийн физиологи" -д байдаг шигээ бага зэрэг трансцендент байдаг - Үеэлийн үгийн утгаар эклектикизм. Мэдээжийн хэрэг, Бальзак садар самууныг эрс буруушаах, өөрт нь тийм ч нуугдмал бус өрөвдөх сэтгэл, эмэгтэй хүнийг муу ёрын суут ухаантан мэтээр ойлгох хоёрын хооронд байнга эргэлддэг гэдэг утгаараа "эклектик" гэж үзэж болно. Түүний хүч нь зөвхөн нэг зүйлд чиглэгддэг - нөхрөө хууран мэхлэх. , нийгэм дэх байр суурь нь худал, тааламжгүй "сул дорой секс" -ийг өрөвдөх сэтгэл. Гэхдээ гэрлэлтийн физиологи дахь эклектикизмын тухай ишлэлүүд нь голдуу бүдүүлэг бөгөөд Бальзак шинжлэх ухааны хэлээр инээх боломжийг алддаггүй гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно; Дашрамд хэлэхэд, "Гэрлэлтийн хууль" дахь энэ философийн ишлэлүүд яг ижил үүргийг гүйцэтгэдэг: - Үеэл дээр.

Хэдийгээр Бальзак "Орчин үеийн өдөөлтүүдийн тухай тууж"-ийн оршилд "Физиологи"-оо Бриллат-Саваринаас хамааралгүйгээр гаргаж ирснээ онцлон тэмдэглэх шаардлагатай гэж үзсэн боловч хоёр номын ижил төстэй байдлыг үгүйсгэсэнгүй. 1829 оны 8-р сард тэрээр "Гэрлэлтийн физиологи"-ийг бараг тэр даруй хэвлүүлэхээр тохиролцож байхдаа "Бриллат-Саварины арван жил зарцуулсан зүйлийг гурван сарын дотор хийхийг" шаардаж байгаагаа хэвлэлийн газар Левавассерт бичжээ. Хоёр "Физиологи" -ын хоорондын уялдаа холбоог Парисын хэвлэн нийтлэгч Шарпентье 1838 оны хэвлэлд онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд Бриллат-Саварины бүтээлийг ижил форматаар бараг нэгэн зэрэг нийтэлсэн. Бальзакийн номын эсрэг гарчигт:

Гэрлэлтийн физиологийн энэ хэвлэл нь саяхан тус хэвлэгчээс хэвлэгдсэн Бриллит-Саварины "Амтлах физиологи" номтой төстэй юм. Ухаантай, амттай хүмүүсийн сэтгэлд зэрэгцэн оршсоор ирсэн энэ хоёр хэвлэл номын тавиур дээр зэрэгцэн зогсох учиртай.

"Код" -оос "физиологи" руу шилжих өөр нэг шалтгаан байсан: жижиг форматаар хэвлэгдсэн кодууд (нэг хуудасны арван найм дахь хэсэгт) загварлаг уран зохиол гэж тооцогддог байсан ч ноцтой биш байсан; Бальзак Бриллат-Саварины жишээг дагаж номоо ноцтой хэвлэлд зориулагдсан in-octavo форматаар хэвлэв.

Гэсэн хэдий ч албан ёсоор "Физиологи" хоёулаа ижил төстэй зүйлтэй бол агуулгын хувьд Бальзак өмнөх хүнийхээ бүтээлээс тэс өөр ном бичсэн. "Амтлах физиологи" дахь зохиогчийн дүр төрх нь "шидэт туслах" дүр төрх бөгөөд гуравдагч этгээдээр профессор гэж нэрлэгддэг; Тэрээр ямар ч тохиолдолд хэрэглэх жор, зөвлөмжтэй гэдэгт бат итгэдэг: тэрээр маш том загасыг хэрчихгүйгээр хэрхэн хоол хийх, хэт хайртай эхнэрээсээ ядарсан нөхрөө хэрхэн хөл дээр нь тавихыг мэддэг. Түүний ертөнцийн дүр төрх нь эв найртай, өөдрөг үзэлтэй: хоол хүнсгүйгээр амьдрал боломжгүй бөгөөд профессор танд хэрхэн зөв, таашаалтайгаар хооллохыг заах болно. Гэрлэлтийн доктор нь "Гэрлэлтийн физиологи"-д хамаагүй бага гэрэлтсэн дүр зургийг зурдаг. Тэрээр нөхрүүддээ "минотавризаци"-аас хэрхэн зайлсхийх, өөрөөр хэлбэл эхнэртээ хэрхэн хууртагдахгүй байхыг хэлэхийг зорьж, завхайрлыг зөвхөн хойшлуулж, дараа нь ухамсартай хүний "шагнал"-аар хөнгөвчлөх боломжтой гэсэн урам хугарсан дүгнэлтэд хүрчээ. амраг нь нөхрөө тайвшруулах үүрэгтэй.

Гэсэн хэдий ч, Бальзакийн номын гарчиг дахь "Физиологи" гэдэг үгийн утга нь Бриллит-Саварины алдартай номын ишлэлээр хязгаарлагдахгүй. Энэ нь мөн Бальзакийн өөрийгөө баримталдаг шинжлэх ухааны уламжлал буюу 18-р зууны материалист уламжлал, нөгөө талаас Фурье, Сент зэрэг утопист сэтгэгчдийн бүтээл дэх үргэлжлэлийг харуулж байна. -Нийгмийн судалгаанд байгалийн шинжлэх ухааны аргыг хэрэглэж, "нийгмийн физиологи" (Сент-Симоны нэр томъёо) бий болгох зорилт тавьсан Саймон. "Гэрлэлтийн физиологи" хэвлэгдсэнээс хойш гурван сарын дараа хэвлэгдсэн "Уран бүтээлчдийн тухай" нийтлэлд Бальзак "баримтуудыг харьцуулах, харьцуулах зорилгоор системийг орхих боломжтой болсон физиологийн шинжилгээний" талаар бичжээ. Чухамдаа Бальзак статистикийн тоо баримтыг ашиглаж, нийгмийн эрэгтэй, эмэгтэй хэсгийг “сэтгэхүйн чадвар, ёс суртахууны шинж чанар, эд хөрөнгийн байдлынх нь дагуу” (х. 81) хоёр ангилалд хувааж, нэг үгээр түүний бичвэр нь зөвхөн биш гэдгийг анхааралтай дүрсэлсэн байдаг. овсгоотой яриа, бас жинхэнэ шинжлэх ухааны эссэ бөгөөд Буффоны Байгалийн түүхийг иш татсан нь зүгээр нэг яриа биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ ном нь огт өөр аялгууг агуулдаг. Интонацийн тухайд гэвэл Бальзак бол Кусиний утгаар биш, харин энгийн утгаар нь жинхэнэ эклектикч юм: номын бүх "эргэцүүлэл"-д социологийн үнэн зөв ажиглалтууд Рабелайзын шоглоомтой зэрэгцэн оршдог, сэтгэл зүйн оновчтой зөвлөмжүүд нь элэглэн доог тохуутай зүйрлэлүүдтэй зэрэгцэн оршдог. . Уг ном нь ил тод нэрлэгдсэн (Рабеле, Штерн, Дидро, Руссо) болон нэр нь үл мэдэгдэх өмнөх хүмүүсийн бүтээлүүдээс ишлэлүүдээр дүүрэн бөгөөд зарим эх сурвалжийг зөвхөн энэ хэвлэлийг бэлтгэх явцад тодорхойлсон болно; жишээлбэл, Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи"-д түүхч П.-Э.Лемонтегийн "Эмэгтэйчүүдийн ажиглагчид буюу нэгэн цагт болсон үйл явдлын үнэн зөв түүх" гэсэн илэрхийлэлтэй гарчиг бүхий хоёр бүтээлийг маш өргөнөөр ашигласан нь өнөөг хүртэл мэдэгддэггүй байв. 1802 оны 11-р сарын 2-ны Мягмар гарагт болсон Эмэгтэйчүүдийн Ажиглагчдын Нийгэмлэгийн хурал" болон "Бүжиг, дуу, зургийн ёс суртахуун, физиологийн зэрэгцээ байдал нь эмэгтэйчүүдийн хайр дурлалын уруу таталтыг эсэргүүцэх чадварт эдгээр гурван үйл ажиллагааны нөлөөг харьцуулсан". Энэ хоёр бүтээл хэдийгээр 19-р зуунд хэвлэгдсэн (эхнийх нь 1803 онд, хоёр дахь нь 1816 онд) хэдийгээр оюун санааны хувьд өмнөх зуунд бүрэн хамааралтай; зохиомол мэдлэгтэй нийгмийн уулзалтын тухай түүх, шинжлэх ухааны илтгэлийг иргэний яриатай хослуулсан түүх - Лемонтегийн хуучны зан байдлын эдгээр бүх шинж чанаруудыг Пушкины үгээр маш сайн дүрсэлсэн байдаг: "Гайхалтай нарийн бөгөөд ухаалаг, өнөөдөр энэ нь зарим талаар инээдтэй юм." Гэсэн хэдий ч Бальзак тэдгээрийг текстэндээ маш органик байдлаар оруулдаг тул "оёдол" нь бараг харагдахгүй байна.

Номын туршид тархсан эдгээр афоризмууд нь бас "эклектик" байдаг: Бальзак тэдгээрийг аксиомууд, өөрөөр хэлбэл маргаангүй мэргэн ухааны төвүүд гэж нэрлэдэг боловч эдгээр аксиомуудын ихэнх нь парадокс, инээдтэй, утгагүй байдалд хүргэсэн бөгөөд шууд утгаар илэрхийлэхэд зориулагдаагүй болно. тайлбар. Жишээ нь: “Эр хүн эхлээд анатомийг судалгүй, ядаж нэг эмэгтэйд задлан шинжилгээ хийгээгүй байж гэрлэх эрхгүй” (х. 133) эсвэл: “Зохистой эмэгтэй хүн түүнд боломж олгох тийм баялагтай байх ёстой. амраг түүнд хэзээ ч, ямар ч байдлаар дарамт болохгүй гэдэгт итгэлтэй байх" (х. 96).

Эцэст нь хэлэхэд, Бальзак номын хоёр гол "баатр"-д хандах хандлага нь эхнэр, нөхөр, эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн "эклектик" юм.

Бальзак өөрөө "Гэрлэлтийн физиологи" номоо хэвлүүлсний дараа "Зохиогчид өөрсдийгөө шулуун, хөдөлгөөнгүй байлгах гэж оролддоггүй байсан XVIII зууны нимгэн, амьд, элэг доогтой, хөгжилтэй уран зохиол руу буцаж ирэхийг" зорьсон гэж өөрөө бичсэн байдаг. Гэрлэсэн эмэгтэй нь амттай олз, нөхөр нь арилгах ёстой ядаргаатай саад тотгор болохоос өөр юу ч биш, баяр баясгаланг хайрладаг ялгуусан бакалаврын дүр төрх энэ уран зохиолд буцаж ирдэг. Хэрэв "эклектик" өгүүлэгч нь бакалаврын байр сууринаас нөхрийнхөө үзэл бодол руу шилжвэл эхнэр нь мөнхийн дайсан болж хувирч, хууль ёсны эхнэр, нөхрөө ямар ч үнээр хуурч, хуруугаараа тойрон эргэлдүүлэхийг хичээдэг. minotaurize "гэж нөхөр нь "саармагжуулах" тулд тусгай хоолны дэглэмээс эхлээд гэрийн дотоод засал чимэглэл хүртэл хамгийн өргөн хүрээний хэрэгслийг ашигладаг. Ямар ч байсан бүх зүйл "Иргэний дайн"-аар төгсдөг (Бальзак номын гуравдугаар хэсгийн гарчиг).

Тиймээс "Физиологи" нь эмэгтэйчүүдийн эсрэг чиглэсэн гэж үзэхэд хялбар байдаг; Бальзакийн үед ч, хожим нь ч олон уншигчид үүнийг ингэж хүлээж авсан; Симон де Бовуар "Хоёр дахь хүйс" (1949) номондоо Бальзакийн ном болон эмэгтэйчүүдийн талаарх Бальзакийн хандлагын талаар ямар дайсагналтайгаар бичсэнийг эргэн санахад хангалттай.

Өнгөц харахад "Гэрлэлтийн физиологи"-д эмэгтэйчүүдийг өрөвдөхөөс илүүтэй элэглэх нь үнэхээр их байдаг бөгөөд ихэнхдээ сэтгүүлчид (эсвэл сэтгүүлчид) Бальзакийн дараагийн бүтээлүүдийг эмэгтэй хүнийг магтаж, уучлал гуйх арга гэж тайлбарладаг. "Гэрлэлтийн физиологи" нь эмэгтэй хүйсийг бүхэлд нь бухимдуулсан. Мэдрэмжтэй уншигчид энэ номыг гайхшруулав. Бальзак өөрөө "Эцэг Гориот" (1835) романы оршилд тэдний зэмлэлийг идэмхий зүйлгүйгээр дүрсэлсэн байдаг.

Чин сэтгэлээсээ буянтай, буяндаа аз жаргалтай, аз жаргалтайгаараа буянтай, буянтай болохоороо гарцаагүй аз жаргалтай байдаг гайхалтай, санаанд оромгүй олон эмэгтэйчүүдтэй энэ хорвоод учирсан нь зохиолч тун удалгүй айдас төрүүлэв. Хэдэн өдрийн турш амарч байхдаа тэр зөвхөн цагаан далавчаа дэлгэх чимээг бүх талаас нь сонсож, гэм зэмгүй дээл өмссөн сахиусан тэнгэрүүдийг харав, тэд бүгд гэрлэсэн хүмүүс байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийг хориотой зүйлд хэт их хүсэл тэмүүлэлтэй болгосон гэж зохиолчийг зэмлэж байв. баяр баясгалан. зохиогчоос шинжлэх ухааны нэрийг авсан гэрлэлтийн хямрал минотауризаци. Зохиогчийн зэмлэл тодорхой хэмжээгээр зусардсан, тэнгэрийн таашаалд бэлтгэгдсэн эдгээр эмэгтэйчүүдийн хувьд хамгийн жигшүүртэй бяцхан ном болох аймшигтай "Гэрлэлтийн физиологи"-ийг цуу яриагаар мэддэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, ийм үг хэллэгээс зайлсхийхийн тулд ашигласан. "Садар самуун" гэдэг үг нь шашны хэлнээс хөөгдсөн.

Гэхдээ "Гэрлэлтийн физиологи"-д Бальзакын эмэгтэйчүүдэд хандах хандлага нь зөвхөн доог тохуу, үнэнч бус байдлыг буруутгах зэргээр хязгаарлагдахгүй. Бальзакийн "эклектизм" нь эмэгтэй хүнд хандах огт өөр хандлагыг илэрхийлдэг. Бальзак бараг тэр даруй эмэгтэйчүүдийн тухай, эмэгтэйчүүдийн тухай бичдэг зохиолчийн нэр хүндийг олж авсан нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Шүүмжлэгчид, заримдаа инээдэмгүй ч гэсэн Бальзакийн бүтээлд эмэгтэйчүүд асар их байр эзэлдэг болохыг байнга сануулдаг. Ердийн шинж чанаруудын нэг нь энд байна. Хэвлэл, утга зохиол, дүрслэх урлагийн галерей 1839 онд: "М.де Бальзак эмэгтэйчүүдийг зохион бүтээсэн: зүрхгүй эмэгтэй, агуу зүрхтэй эмэгтэй, гучин настай эмэгтэй, арван таван настай эмэгтэй, бэлэвсэн, гэрлэсэн эмэгтэй. сул дорой, хүчирхэг эмэгтэй, эмэгтэй хүн ойлгож, буруугаар ойлгогдож, сэтгэл татам, сэтгэл татам эмэгтэй, мэдрэмжтэй эмэгтэй, нялцгай эмэгтэй. Бальзак "эмэгтэйчүүдийг зохион бүтээсэн" гэсэн санааг түүнээс өмнө хэн ч мэдэхгүй байсан нь Францын хэвлэлээр байнга гарч байв. Гэсэн хэдий ч Бальзак тэдгээрийг зохион бүтээсэн төдийгүй олон уншигчдын үзэж байгаагаар тэрээр бусадтай адилгүй ойлгосон. Бальзак болон эмэгтэй үзэгчдийн хоорондын салшгүй холбоотой гэж орчин үеийн хүмүүс ихэвчлэн инээлддэг. Жишээлбэл, 1839 онд "Карикатур" сонинд (1839-1840 онд "Гэр бүлийн амьдралын ирээдүйн бага зэргийн бэрхшээлүүд"-ийн хэсгүүд хэвлэгдсэн тэр сонин) "агуу хүн" өөрийн Жарди дахь эдлэн газартаа сард нэг удаа зохион байгуулдаг гэж үздэг уншигчдад зориулсан хүлээн авалтын талаар дүрсэлжээ. :

Энэ өдөр эцэс төгсгөлгүй эмэгтэйчүүдийн урсгал түүнд татагддаг. Алдарт зохиолч тэднийг эелдэг, найрсаг байдлаар хүлээн авч, гэр бүлийн амьдралын сул талуудын талаар илтгэл тавьж, тэднийг буцаан илгээж, тус бүрд адислал, "Гэрлэлтийн физиологийн" хуулбарыг бэлэглэдэг.

Энэ тайлбар нь элэглэл боловч Бальзак эмэгтэйчүүдийг өрөвдөх сэтгэл нь нэлээд ноцтой байв.

Физиологийн анхны уншигчдын нэг Зулма Карро түүний эхний хуудсыг уншихдаа "жийрхэж" байх үед Бальзак "Гэмт хэргийн тухай ярих, золгүй явдлыг харахад, Жувеналыг уншихдаа ямар ч гэм зэмгүй хүнийг барьж авахгүй байж болохгүй" гэдэгтэй санал нийлэв. эсвэл Рабле ”гэж бичсэн боловч найздаа ирээдүйд номтой эвлэрэх болно, учир нь тэр номноос хэд хэдэн “буян ба хүмүүжлийг хамгаалах хүчирхэг илтгэлүүдийг олох болно” гэж хэлэв. эмэгтэйчүүд».

Үнэн хэрэгтээ, гэрлэлтийн физиологийн садар самууны тухай хошигнолын давхаргын дор энэ хоёр дахь мөр нь эмэгтэй хүнийг гүн өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн байдаг (мөн эмэгтэйчүүдийн үнэнч бус байдлын тухай түүхээс эмэгтэй хүний оюун ухаан, эмэгтэй хүний ур чадварыг биширдэгийг харж болно). Охидыг дүлий болгож, оюун ухааныг нь хөгжүүлэх боломж олгодоггүй эмэгтэйчүүдийн боловсролыг шүүмжлэхдээ Бальзак эмэгтэйчүүдийн талд байгаа нь маргаангүй. Эсвэл тэрээр эрчүүдэд: "Гэр бүлийн амьдралаа хэзээ ч хүчирхийллээр бүү эхлээрэй" гэж уриалахдаа тэрээр "Гэрлэлтийн катехизм"-д янз бүрийн аргаар давтдаг.

Гэрлэсэн хосуудын хувь заяа хуримын шөнө шийдэгддэг.

Эмэгтэй хүний хүсэл зоригийг хассанаар та түүнийг золиослох боломжийг нь хасдаг.

Хайр дурлалд эмэгтэй хүн - хэрэв бид сүнсний тухай биш, харин бие махбодын тухай ярьж байгаа бол түүнийг тоглож мэддэг хүмүүст л нууцаа дэлгэдэг лир шиг байдаг (х. 133-134).

Бальзак 1831 оны 10-р сарын 5-нд "Гэрлэлтийн физиологи" номын зохиолч эмэгтэй хүйстэнд бүдүүлэг, эелдэг зантай мэт санагдсанд цочирдсон Маркиз де Кастрид бичсэн захидалдаа өөрийн байр сууриа тайлбарлажээ. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг хамгаалахын тулд энэхүү номыг зохиох үүрэг хүлээсэн бөгөөд зөвхөн өөрийн үзэл бодолд анхаарлаа хандуулахын тулд үл тоомсорлож буй дүрийг сонгож, эмэгтэй хүний маск зүүсэн гэдгээ сурвалжлагчдаа тайлбарлав. "Миний номын утга учир нь эмэгтэйчүүдийн бүх нүгэлд нөхөр нь буруутай гэдгийг нотолсон явдал юм" гэж тэр бичжээ. Нөхрөөс гадна Бальзак нийгмийн бүтцийг буруутгадаг; тэр төгс бус байдлаа үнэмшилтэйгээр харуулж, юуны түрүүнд эмэгтэйчүүдэд хор хөнөөл учруулдаг. Тэрээр эмэгтэйчүүдийн үнэнч бус байдлын талаар: "Нийгмийн үндэс суурийг сүйтгэдэг тэр нууц өвчнийг бид ил тод нэрлээд, хууль тогтоомжийн төгс бус байдал, ёс суртахууны үл нийцэх байдал, оюун санааны уян хатан бус байдал, зөрчилдөөнтэй зуршил зэргийг бид түүний эх сурвалжийг зааж өгсөн." 157).

Бальзак "Хүний инээдмийн жүжиг"-ийн төлөвлөгөөг гаргахдаа "Аналитик судалгаа"-д "Гэрлэлтийн физиологи"-г оруулсан нь эргэлзээ төрүүлж магадгүй юм. Энэ бичвэрт дүн шинжилгээ хийхээс илүүтэй хийморьтой афоризмууд, халуун ногоотой анекдот, водевилийн үзэгдэл байгаа бололтой. Гэсэн хэдий ч, "Физиологи"-ийн зохиогч нь ёс суртахуун, нийгмийн бүтцийн түүхэн дэх гэр бүлийн зовлон бэрхшээлийн үндсийг зөвхөн өгүүлэх төдийгүй тусгах, тайлбарлах, хайх; шүүмжлэгчдийн нэгний хэлснээр тэрээр ертөнцийг толин тусгалаар төдийгүй түлхүүрээр бэлэглэдэг. Тиймээс "Гэрлэлтийн физиологи"-оос гэрлэлт, завхайрлын түүх, социологийг олсон тэдгээр судлаачдын зөв юм. 1831 оны нийтлэлүүдийн нэгэнд Бальзак "Гэр бүлийн аз жаргалын тухай бүх хуурмаг зүйлийг устгасан, нийтийн эд хөрөнгийн анхны" номоо "сэтгэл гонсойх сургууль"-д эрэмбэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Улаан ба хар. Түүний ойлголтоор "Гэрлэлтийн физиологи" бол маш ноцтой бөгөөд чухал ном юм (хэдийгээр энэ ноцтой байдал нь Рабле, Стерн хоёроос өвлөн авсан хөгжилтэй, бүдүүлэг зангаараа илүү тод харагддаг).

"Гэрлэлтийн физиологи" -д зохиолч удамд хэд хэдэн бүтээл бичихийг гэрээсэлсэн бөгөөд одоо өөрөө хийхгүй байна: 1) эелдэг хүмүүсийн тухай; 2) хайрын үндэс болсон долоон зарчмын тухай, таашаал авах тухай; 3) охидын хүмүүжлийн тухай; 4) сайхан хүүхэдтэй болох арга замуудын тухай; 5) хирологийн тухай, өөрөөр хэлбэл гарны хэлбэр ба хүний зан чанарын хоорондын хамаарлын шинжлэх ухаан; 6) "гэрлэлтийн одон орны хүснэгт" эмхэтгэх, "гэрлэлтийн цаг" -ыг тодорхойлох арга замуудын тухай (өөрөөр хэлбэл эдгээр эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа ямар үе шатанд байгаа). Тэрээр ийм бүтээл бичээгүй боловч "Гэрлэлтийн физиологи" нь олон янзын хэлхээ холбоогоор холбогдсон бусад олон сэдвүүдийн нэгэн адил түүний хожмын бүтээлд боловсруулагдсан болно.

Хамгийн гол нь Бальзак 1829 оны номонд дурдсан ерөнхий зарчмууддаа үнэнч хэвээр үлджээ.

Хэрэв “Гэрлэлтийн физиологи”-д “Өрхийн эхийн ариун титэм толбогүй байвал арван онгоны буян мөхөх болтугай!” хэмээн магтсан бол. (х. 152), дараа нь тэрээр насан туршдаа энэ итгэл үнэмшилдээ үнэнч байсан (охин нүгэл үйлдэх эрхтэй, харин эхнэрийг хуурч байгаа бол гэмт хэрэгтэн). 1838 онд тэрээр Эвелина Ганскаяд хандан: "Би залуу охины эрх чөлөөний төлөө, эмэгтэй хүний боолчлолын төлөө байна, өөрөөр хэлбэл би түүнийг гэрлэхээсээ өмнө юуны төлөө гэрээ хийж байгаагаа мэдэж, бүх зүйлийг эхлээд судалж, гэрлэлтийн бүх боломжуудыг туршиж үзсэн боловч гэрээнд гарын үсэг зурж, түүнд үнэнч хэвээр үлджээ. Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө Гана (гэрлэсэн хатагтай) -тай харилцахдаа энэ зарчмыг баримтлаагүй бөгөөд романууддаа зөвхөн үнэнч бус эхнэр Жюли д'Эйглемонт ("Гучин настай эмэгтэй") хувь заяаг харуулсан. эмгэнэлтэй, гэхдээ бас хайргүй нөхөртөө үнэнч хэвээр байгаа эхнэр ("Хөндийн сараана цэцэг" дэх хатагтай де Морцауф).

Хэрэв Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи" номдоо боловсрол нь охидын оюун ухааныг хөгжүүлж, ирээдүйн ханьтайгаа ойр дотно танилцах боломжийг олгох ёстой гэж үздэг бол ирээдүйд эхнэр нь эдгээр нөхцлийг хангасан хосуудад зөвхөн гэрлэхийг зөвшөөрдөг. аз жаргалтай байгаарай (жишээлбэл, "Урсула Мируэ", "Модеста Миньон" романы гол дүрүүд).

Хэрэв Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи"-д охидыг инжгүйгээр гэрлэх ёстой гэж маргадаг бол энэ тохиолдолд гэрлэлт нь худалдахтай адилгүй байх болно гэж үзвэл тэрээр бусад олон бүтээлд, жишээлбэл, аль хэдийнээ ижил санааг давтдаг. "Гучин настай эмэгтэй" эсвэл "Хонорина" үлгэрт дурдсан мөчлөг.

Хэрэв тэрээр "Гэрлэлтийн физиологи"-д: "Таашаал нь мэдрэмж, мэдрэмжийн зохицолоос үүсдэг тул бид таашаал нь материаллаг санааны нэг төрөл гэж баталж зүрхлэх болно" гэж бичээд, сүнсний "хөдөлгөөн"-ийн чадварыг судлах шаардлагатай гэж үзэж байна. биеэсээ тусад нь, дэлхийн аль ч цэг рүү зөөвөрлөж, харааны эрхтнүүдийн тусламжгүйгээр харах боломжтой" (х. 134, 422), тэгвэл үүнийг санаа бодлын материаллаг байдлын онолын хураангуй гэж үзэж болно. "шингэн" номыг түүний бүх амьдралынхаа туршид номлож байсан бөгөөд ялангуяа түүний зохиол, өгүүллэгт олон тооны зөн билэгтэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл байгааг тодорхойлсон. Зөвхөн ийм үзэгдлийг дүрсэлсэн өнгө аяс, нөхцөл байдал нь өөр өөр байдаг: "Гэрлэлтийн физиологи"-д Рабелайс ба Стерниан хошигнолуудын дунд ноцтой мэдэгдлүүд нуугдаж байсан бөгөөд жишээлбэл, хоёр жилийн дараа хэвлэгдсэн Шагрен арьсанд энэ санааны материаллаг байдал нь "Гэрлэлтийн физиологи"-д нуугдаж байдаг. эмгэнэлт үйл явдлын үндэс.

Хэрэв Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи"-д: "Эцэст нь, хэрэв таны эхнэр арван долоон нас хүрээгүй эсвэл царай нь цайвар, цусгүй бол асуудал бүрэн найдваргүй болно: ийм эмэгтэйчүүд ихэвчлэн зальтай, урвагч байдаг" гэж хэлсэн бол (х. 156) Энэ нь "Хүний инээдмийн жүжгийн" тоо томшгүй олон хэсгүүдийг илэрхийлдэг бөгөөд зохиолч нь бие галбирыг гүн гүнзгий бүтээгч Лаватерийн мөрөөр дагаж, дүрийн зан чанарыг гадаад шинж тэмдгээр урьдчилан таамаглаж байна. Энэ бүгдийг "Гаалийн хяналт шалгалтын тухай" эргэцүүлэлд аль хэдийн програмчлагдсан бөгөөд Бальзак олон тооны шинж тэмдгүүдийг өгдөг бөгөөд үүгээрээ хашир нөхөр нь ганц зочны гэрийн эзэгтэйтэй харилцах харилцааг тодорхойлж болно.

Бүх зүйл биелсэн: тэр үсээ гөлгөр, эсвэл хуруугаараа үсээ гүйлгэж, загварлаг тогооч ‹…› хиймэл үс нь сайн таарч байгаа эсэх, ямар хиймэл үс болохыг нууцаар шалгадаг эсэх - цайвар эсвэл бараан, буржгар эсвэл гөлгөр ; тэр хумсаа цэвэрхэн, нямбай зассан эсэхийг шалгахын тулд харав уу‹…› дуудахаасаа өмнө эргэлзэж байна уу, эсвэл утсыг нэг дор, хурдан, санамсаргүй, хацартай, өөртөө хязгааргүй итгэлтэйгээр татдаг уу; Аймшигтай дуугарч байгаа эсэхээс үл хамааран хонхны чимээ өвлийн өглөө францискан лам нарыг залбиралд дуудсан хонхны анхны цохилт шиг, эсвэл хөлчний хойрго байдалд уурлан хэд хэдэн удаа дараалан огцом унав. (х. 257-258).

Хэрэв "Гэрлэлтийн физиологи"-ийн "Гаалийн шалгалтын тухай" ижил бүлэгт Парисын гудамжинд гайхалтай фланер ажиглагчдыг өгдөг баялаг олзны тухай бичсэн бол ижил төстэй ажиглалтыг бараг бүх "Парисын амьдралын дүр зураг" дээрээс олж болно. Бальзакын маш их үнэлдэг байсан зугаа цэнгэлийн талаар "Гэрлэлтийн физиологи"-д аль хэдийн өгсөн байдаг гэдгийг нэмж хэлье.

Өө, эдгээр Парисын эргэн тойронд тэнүүчлэх нь хичнээн их сэтгэл татам, ид шидийг авчирдаг! Хажуу тал нь бүхэл бүтэн шинжлэх ухаан бөгөөд хоол нь идэштний амтыг баясгадаг шиг хажуугаар нь зураачийн нүдийг баясгадаг. ‹…› Төлөвлөх гэдэг нь аз жаргал, хайр дурлал, баяр баясгалангийн сүр жавхлант зургууд, зусардсан, шог зурсан хөрөг зургуудаас таашаал авах, хурц үгсийг цээжлэх, бишрэх гэсэн утгатай; энэ нь мянган зүрхний гүнд өөрийн харцыг шингээх гэсэн утгатай; залуу эрийн хувьд сээтэгнэх нь бүх зүйлийг хүсч, бүх зүйлийг эзэмших гэсэн үг юм; хөгшин хүний хувьд хүсэл тэмүүллээр нь шингэсэн залуусын амьдралаар амьдрах (х. 92–93).

Эцэст нь, дараагийн бүтээлүүдэд зөвхөн ерөнхий зарчмуудыг төдийгүй хувь хүний сэдлийг үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн болно. Жишээлбэл, эмэгтэй хүнд тоо томшгүй олон ашиг тус авчирдаг, хуурамчаар үйлдэх нь маш хялбар өвчин болох мигрень өвчнийг "Гүнгийн авхай де Лангеа" (1834) романы хоёрдугаар бүлэгт маш дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Бие махбодийн хайрыг өлсгөлөнтэй харьцуулах нь (х. 108-109) олон романуудад давтагдаж, үеэл Беттэд (1846) онцгой өргөтгөсөн хэлбэрээр гардаг:

Ариун журамтай, зохистой эмэгтэйг халуун нүүрс дээр шуугиангүй болгосон Гомерийн хоолтой зүйрлэж болно. Нөгөө талаас эелдэг хүн бол Каремын (алдарт тогооч) бүх төрлийн амтлагч, тансаг амтлагчийн бүтээл юм.

"Гэрлэлтийн гэрээ" (1835) романы гол цөм нь хадам эх гэх мэт гэр бүлийн жүжигт ийм дүрийн эхнэр, нөхөр хоёрын амьдралд хортой нөлөө үзүүлдэг.

Бальзак "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" номондоо уран зохиолын үйл явцыг дүрслэх тодорхой томъёог санал болгожээ: "Зарим зохиолчид өнгөт ном бичдэг бол зарим нь заримдаа энэ будгийг зээлдэг. Зарим ном бусад дээр хайлдаг” (х. 576). Тиймээс, энэ томъёог ашиглан "Гэрлэлтийн физиологи" нь Бальзакийн цаашдын олон бүтээлийг "урсгасан" гэж хэлж болно.

1830 оны 2-р сарын 7-ны өдрийн "Journal de Debat" сонины тоймыг зохиогч Жюль Жанины хөнгөн гараар "Гэрлэлтийн физиологи" -ын ард хэвлэлд "тамын" гэсэн нэр томъёог зассан; Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрөө "Удиртгал" хэсэгт түүнийг "ёс суртахуунгүй, хорон санаатай" гэж сэжиглэнэ гэж санал болгосон бөгөөд өөрөө Мефистофелийг тэнд дурдсан. Бальзак номын нэр хүндийг мөн Пушкиний "Бид зуслангийн байшинд үдшийг өнгөрөөсөн ..." гэсэн дуусаагүй ишлэлд дүрслэгдсэн ертөнцийн зочны өрөөнд байгаа дүр зураг өгдөг; Энд зочин бэлэвсэн эмэгтэй зохисгүй түүх ярихгүй байхыг гуйхад гэрийн эзэгтэй тэвчээргүй хариулав:

Бүрэн байдал. Та юу гэж бодож байна вэ? [Энд хэнийг хуураад байгаа юм бэ? - fr.] Өчигдөр бид Антони [А.Дюмагийн жүжиг] үзсэн бөгөөд тэнд миний задгай зуухан дээр La Physiologie du mariage [Гэрлэлтийн физиологи. - fr.]. Зохисгүй! Биднийг айлгах зүйл оллоо!

Энэ нэр хүнд дараагийн жилүүдэд номонд үлджээ. 1843 оны зун сайн санаат уран зохиолыг садар самуун зохиолоос салгах зөвлөмжийг уншигчдадаа (санваартнууд, багш нар, номын санчдад) санал болгосон Католик шашны Censored Bulletin сонин 1843 оны зун Физиологийг "бохир товхимол" гэж нэрлэж, уншихыг хатуу хориглох ёстой. Бүх ангиудад, эхний ээлжинд залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст."

Гэсэн хэдий ч энэхүү "эргэлзээтэй" нэр хүнд нь Францад "Гэрлэлтийн физиологи" хэвлэгдэх хувь заяанд саад болоогүй юм. Анхны хэвлэл гарсны дараахан зохиолчийг алдаршуулсан уг номыг Бальзак амьд байх хугацаанд болон нас барсны дараа дахин дахин хэвлэжээ. Фурне, Дюбоче, Этзел нарын хэвлүүлсэн "Хүний инээдмийн" хэвлэлд тэрээр "Аналитик судалгаа" хэсэгт (1846 оны 8-р сард хэвлэгдсэн 16-р боть) орсон. Түүний бусад бүтээлүүдээс ялгаатай нь Бальзакийн "Физиологи" нь "Хүний инээдмийн жүжиг"-д багтахдаа бараг залруулсангүй, тиймээс Furn-ийн хэвлэлд багтсан анхны хэвлэл болон текстийн хооронд тийм ч их ялгаа байхгүй; Бальзак мөн энэ хэвлэлд ("зассан Фюрн" гэж нэрлэгддэг) маш бага засвар хийсэн.

Хэрэв "Гэрлэлтийн физиологи" зохиолын түүх маш энгийн бол манай цуглуулгад багтсан хоёр дахь бүтээлийн хувьд нөхцөл байдал илүү төвөгтэй болно.

"Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд"-ийг 1846 онд Адам Хлендовски тусад нь хэвлүүлжээ.

Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдал нь урт удаан, төвөгтэй түүхтэй байсан; номын 38 бүлгээс зөвхөн нэг нь (эхний оршил) Хлендовскийн хэвлэл хэвлэгдэхээс өмнө хэзээ ч хэвлэгдээгүй. Үлдсэн бүх зүйл нь өмнө нь янз бүрийн хэвлэлд хэвлэгдсэн байсан ч эцсийн хувилбарт оруулахдаа Бальзак бага эсвэл ноцтой засвар хийсэн (эдгээр өөрчлөлтүүдийн хамгийн чухал нь бидний тэмдэглэлд тэмдэглэгдсэн).

Эхний тойм зургууд нь 1830 оноос эхтэй: 1830 оны 11-р сарын 4-ний өдөр долоо хоног тутмын Карикатур сэтгүүлийн эхний дугаарт Анри Б-ийн гарын үсэгтэй "Хөршүүд" эссэ хэвлэгджээ ... - хөрөнгийн брокерын эхнэрийн түүх. Парисын орон сууцны хатуу байдал нь гэрлэлтийн гэрч болсон тул хөршүүдийн аз жаргал эсрэгээрээ мэт санагдаж, хөрш нь маш их баяртай байдаг шаргал үстэй залуу түүний нөхөр огтхон ч биш болох нь тогтоогджээ ( Энэ түүх нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хожим "Францын кампанит ажил" бүлэг болж хувирав). Долоо хоногийн дараа буюу 1830 оны 11-р сарын 11-нд Бальзак Альфред Кудрюсын (түүний нууц нэрүүдийн нэг) гарын үсгийн дор долоо хоног тутмын "Эмчийн айлчлал" эссэ нийтэлсэн бөгөөд энэ нь ирээдүйн "Соло" бүлгийн гол мөрүүдийг тодорхойлсон. Хар тамхины машинд зориулав.

Зовлонуудын тусдаа хэвлэлд хүрэх дараагийн алхам бол 1839 оны 9-р сарын 29-өөс 1840 оны 6-р сарын 28-ны хооронд долоо хоног тутмын Caricature сэтгүүлд нийтлэгдсэн 11 эссений цуврал байв. Цикл нь "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" нэртэй. Гарчигт ашигласан үг өрөвдөлтэй(зовлон, бэрхшээл) урт удаан түүхтэй. 18-р зууны эхэн үеэс Францад алдартай "цэнхэр номын сан" -д (хавтасны өнгөөр нэрлэдэг) энгийн хүмүүст зориулж шүлэг, зохиолын тухай өгүүллэгүүд хэвлэгддэг байв. өрөвдөлтэйтөрөл бүрийн гар урчууд. Ном бүрийг зориулав өрөвдөлтэйаль нэг гар урлалын төрөлд багтдаг байсан боловч тэдгээрийг цуврал гэж үздэг байсан бөгөөд заримдаа тэдгээрийг нэг хавтас дор нэгтгэдэг байв (жишээлбэл, 1783 оны "Хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрүүд, эсвэл төрөл бүрийн урлаг, гар урлалыг заахтай холбоотой хөгжилтэй гомдол" номонд. Парис хот ба түүний эргэн тойронд"). Үгтэй нэрс өрөвдөлтэй 19-р зуунд ашиглагдаж байсан: жишээлбэл, 1821 онд Скрибе, Мелвилл нар "Хүний амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" водевилийн инээдмийн жүжгийг зохиож, 1828 онд Бальзакийн өндрөөр үнэлдэг байсан Анри Моннье 5 цуврал чулуун зураасыг "Петти" ерөнхий нэрээр гаргажээ. Хүнд төвөг учруулдаг" ("Petites misères humaines"). Дашрамд хэлэхэд, Бальзак өөрөө энэ үгийг ашигласан өрөвдөлтэй"Бяцхан гай зовлон"-ын нэрээр зогсохгүй: Оросын уншигчдад "Куртезануудын гялалзсан байдал ба ядуурал" гэдгээрээ алдартай романыг францаар "Splendeurs et misères des courtisanes" гэж нэрлэдэг гэдгийг сануулъя.

1839 оны анхны зовлон зүдгүүрт багтсан эссэ нь гарчиггүй боловч дугаарлагдсан байв. Эцсийн бичвэрт оруулахдаа Бальзак тэдний дарааллыг өөрчилж, тус бүрд гарчиг өгсөн; Эдгээр нь "Хахах", "Нээлт", "Шийдвэр", "Эмэгтэйчүүдийн логик", "Дурсамж ба харамсал", "Санаанд оромгүй цохилт", "Энгийн сэтгэлийн зовлон", "Амадис Омнибус", "Халамж халамж" гэсэн бүлгүүд юм. Залуу эхнэрийн тухай”, “Мэхлэгдсэн амбиц”, “Эмэгтэйчүүдийн иезуитизм” бүлгээс “§ 2. Нэг сэдэвт өөрчлөлт”. Эдгээр эссэгт гол дүрүүдийг Адольф, Каролин хоёр гэж нэрлэдэг. 1841 оны 4-р сард Бальзак "Соверен" хэвлэлийн газартай хоёр дахь "Карикатур"-ын эссэүүдийг тусад нь хэвлэх гэрээ байгуулав; Тэдэнд тэрээр 1840 оны 8-р сард "Клаудины уран зөгнөл" нэрээр анх хэвлэгдсэн богино өгүүллэг нэмэх гэж байсан боловч 1841 оны 11-р сард гэрээг цуцалжээ.

1843 оны 12-р сард Бальзак ердийнх шигээ мөнгө хэрэгтэй байсан тул өөр нэг хэвлэгч Пьер-Жюль Этзелтэй (1841-1842 онд "Амьтдын хувийн болон нийтийн амьдралын дүр зураг" цуглуулгад зориулж өгүүллэг зохиохдоо идэвхтэй хамтран ажиллаж байжээ. ), Этзел тухайн үед бэлдэж байсан "Парисын чөтгөр" цуглуулгад оруулах гэж байсан "Парисын эмэгтэйчүүд юунд дуртай" гэсэн бичвэрийн гэрээ. 1843 оны 12-р сарын 11-ний өдөр Эвелина Ганскаяд бичсэн захидалдаа Бальзак "Гэр бүлийн амьдралын есөн жижиг бэрхшээл" -ээс бүрдсэн энэхүү бичвэр нь аль хэдийн эхэлсэн номын төгсгөл байх болно гэж тайлбарласан бөгөөд түүний шинэ хэвлэлд хэвлүүлэхээр төлөвлөж байсан. Гэрлэлтийн физиологи". Эцелтэй хийсэн гэрээ нь Бальзакт өөрийн цуглуулгаас гадуур шинэ бичвэрүүдийг хэвлүүлэх боломжийг олгосон боловч өөр нэрээр энэ гарчиг нь "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" байх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч Этзелтэй хийсэн гэрээнд заасан "Парисчуудад юу таалагддаг вэ" гэсэн гарчиг нь дараа нь өөрчлөгдсөн бөгөөд 1844 оны 8-р сард хэвлэгдсэн "Парис дахь чөтгөр" сэтгүүлийн зургаан дугаарт ирээдүйн арван тойм зураг гарчээ. Бэрхшээлүүд” ерөнхий гарчигтайгаар “Философи нь Парист гэрлэсэн амьдралтай” гарч ирэв. Төгсгөлийн хэвлэлд эдгээр эссэ нь дараах бүлгүүд болсон: Ажиглалт, Хосолсон морь, Хүнд хөдөлмөр, Шар инээмсэглэл, Вилла нозографи, Зовлонт бэрхшээл, Гэр бүлийн амьдралын арван найм дахь бруми, Хохирогч байх урлаг, "Францын кампанит ажил", "Чилийн машинд зориулсан соло" (1830 онд анх хэвлэгдсэн хоёр эссэ) ба эцэст нь "Дуурийн төгсгөлд felicità гэж юу болохыг тайлбарласан тайлбар" гэсэн сүүлчийн бүлэг. Хэдийгээр Бальзак эдгээр бүлгүүд дээр маш хүнд нөхцөлд ажиллаж, толгойныхоо өвдөлтийг даван туулж байсан ч зохиол нь хөнгөн бөгөөд ухаалаг гарч ирсэн бөгөөд зохиолч өөрөө 1844 оны 8-р сарын 30-ны өдөр Ганскаяд бичсэн захидалдаа дурдсанчлан маш их амжилтанд хүрсэн. Тиймээс Этзел үүнийг тусад нь хэвлүүлэхээр шийджээ. Энэ ном анх 1845 оны 7-р сараас 11-р сар хүртэл Парисын чөтгөр (Парисын гэр бүлийн амьдралын философи) дотор ашигласан ижил нэрээр тусдаа дугаар хэлбэрээр дахин хэвлэгдсэн бөгөөд дараа нь товхимол хэлбэрээр гарч ирэв. 1846 онд "Парис гэрлэлтийн үеэр. "Гэр бүлийн амьдралын философи" номыг ижил цувралд хэвлэгдсэн Эжен Бриффогийн "Усан дээрх Парис", "Ширээний дэргэдэх Парис" номуудтай зүйрлэж өгсөн. Энэ хэвлэлийн эх сурвалж нь текст биш (Бальзак үүнийг засаагүй), харин Гаварнигийн зургууд; Тус тусдаа дугаарууд болон бүхэл бүтэн номын нүүрэн дээр эдгээр зургуудыг "тайлбар" гэж нэрлэжээ: "Гаварнигийн тайлбартай."

Энэ хооронд 1845 оны 2-р сарын 25-нд Бальзак Адам Хлендовскийтэй гэрээ байгуулж, түүнд эхлээд тусдаа хэвлэлээр, дараа нь "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" нэртэй эссэ ном хэлбэрээр хэвлүүлэх эрхийг олгосон. аль хэдийн хэвлэгдсэн хэсгүүд, тэр дундаа "Парис дахь Бесе"-д гарсан хэсэг, мөн Бальзак гурван сарын дотор танилцуулах үүрэг хүлээсэн шинэ бүлгүүдийг багтаасан боловч бодит байдал дээр тэр үүнийг хэсэг хугацааны дараа хийсэн. Бидний харж байгаагаар, Бальзак 1839-1840 онд анх хэрэглэгдэж байсан "Гэр бүлийн амьдралын бяцхан уйтгар гуниг" гарчиг руу буцаж ирэв; Түүний "арилжааны үнэ цэнэ" нь 1843 онд Хуучин Никийн бичвэр (Эмил Форгийн нууц нэр) болон Гранвиллийн зурагтай "Хүний амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" номын амжилтаар нэмэгдсэн. Хлендовскийн хэвлэлийн анхны дугаар 1845 оны 7-р сарын 26-нд хэвлэгдсэн; Хлендовски эхлээд 1839-1840 оны "Карикатур"-аас, дараа нь "Парис дахь чөтгөр"-ээс зурсан бэлэн бичвэрүүдээс хэвлэж эхлэв. Энэ хооронд Бальзак Европ руу хийсэн аяллаасаа Парист буцаж ирсэн бөгөөд 9-р сард сүүлчийн хэсгийг зохиож эхлэв. Эцсийн хэвлэлд эдгээр эссэ нь хоёрдугаар хэсгийн бүлгүүд болсон: "Хоёр дахь оршил", "Хоёр сарын доторх нөхрүүд", "Мэхлэгдсэн хүсэл эрмэлзэл", "Зулгүй байдал", "Санамсаргүй байдал", "Бүдүүлэг илчлэлтүүд", "Хойшлогдсон аз жаргал", "Дэмий хоосон асуудал", "Галгүй утаа", "Гэрийн дарангуйлагч", "Нүглээ наминчлах", "Доромжлол", "Сүүлчийн хэрүүл", "Бүтэлгүйтэл", "Галаас гарсан туулайн бөөр", "Ултима харьцаа". Бальзак тэднийг Хлендовскийд хүргэхийн тулд 1845 оны 12-р сарын 2-7-ны хооронд "Хэвлэлийн" сонины зургаан дугаарт "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" гэсэн ерөнхий нэрээр анх нийтлэв. Нийтлэлийн өмнө Теофил Готье богино оршил бичсэн бөгөөд хэвлэгдсэн бүлгүүд нь Хлендовскийн аль хэдийн хэвлэсэн бүлгүүдийн үргэлжлэл болж, мөн энэ хэсэгт дүрүүд өөрчлөгдөж, эмэгтэй хүн тамлагчаас алагдсан хүн болж хувирсан гэж тайлбарлав.

Бальзак эдгээр бүх элементүүдийн зохион байгуулалтыг тусдаа хэвлэлд уншиж, 1846 оны эхэн хүртэл засвар хийсэн. Хлендовскигийн дугаарууд 1846 оны 7-р сарын эхэн хүртэл хэвлэгдэхээ больсон бөгөөд удалгүй (энэ номыг Францын долоо хоног тутмын "Bibliographie de la France" сэтгүүлд зарлаагүй тул яг огноо нь тодорхойгүй байна) 50 сийлбэр, хоёр ба хагастай тусдаа хэвлэл гарч ирэв. текст дэх зуун зураг, эхний үсэг гэх мэт Бертал. Бальзак түүний хуулбарыг дахин хэвлэхийг хүлээж зарим засвар хийсэн боловч амьдралынхаа туршид хэвлэгдэж байгаагүй. Мөн 1846 онд, гэхдээ арай эрт (5-6-р сард) өөр нэг, энэ удаад "Зовлон бэрхшээлүүд"-ийн зураглалгүй тусдаа хэвлэлийг бас хэвлүүлсэн бөгөөд үүнийг Францын Библиографи-д зарлаагүй боловч Хлендовскийн нийтлэлээс ялгаатай нь. Бальзакийн хяналтан дор хэвлэгдээгүй. Баримт нь 1845 оны 9-р сард санхүүгийн хүндрэлээс болж Хлендовскийг "Бовдлууд" сэтгүүлийн ирээдүйн хэвлэлд олгох эрхийн нэг хэсгийг хэвлэн нийтлэгчид Ру, Кассана, тэдний хэвлэгч Альфред Муссен нарт шилжүүлэхээс өөр аргагүй болсон юм. Энэ хэлцэл Бальзакт таалагдсангүй, гэхдээ тэр үүнийг эсэргүүцэж чадаагүй ч энэ хэвлэлийг бэлтгэхэд оролцоогүй тул Хлендовскийн хэвлэлээс эрт хэвлэгдээгүй байсан ч энэ нь сүүлчийнх гэж тооцогддог. "Troubles"-ийн анхны хэвлэл. Ру, Кассан нарын хэвлэлийн гарчигт "Гэрлэлтийн физиологи: Гэрлэлтийн бага зэргийн бэрхшээлүүд" гэсэн гарчигтай байсан боловч "Физиологи" гэсэн бичвэрийг хэвлээгүй бөгөөд зөвхөн уншигчдын сонирхлыг татах зорилгоор гарчгийг ашигласан болно. , шинэ ном нь 1840-өөд оны эхэн үеийн "физиологи"-той холбоотой болохыг сануулъя.

Хлендовскитэй хийсэн тохиролцоогоор Бальзак "Гэрлэлтийн физиологийн нэг хэсэг" болгон "Зовлон бэрхшээл"-ийг хэвлүүлэхээр зорьж байжээ. Бальзак 1845 оны 11-р сарын 22-нд хэвлэгч Муссенээс хүлээн авсан хууль ёсны баримт бичгээс (энэ нь өрийн үүргээ биелүүлэх шаардлагатай гэсэн "өртэй хүнд анхааруулга" гэж нэрлэгддэг байсан) Хлендовски Бальзакаас хэвлэх зөвшөөрөл авсан нь мэдэгдэж байна. Гурав, дөрөв дэх боть "Гэрлэлтийн физиологи".

Гэсэн хэдий ч Хлендовский энэ санаагаа хэрэгжүүлээгүй; үүнтэй адилаар 1846 оны 8-р сард хэвлэгдсэн "Хүний инээдмийн жүжгийн" анхны хэвлэлийн сүүлчийн, 16-р ботид "Аналитик судалгаа", тухайлбал "Гэрлэлтийн физиологи" гэсэн хэсэгт ийм "этюд"-ийг л оруулсан болно. Үүний шалтгаан нь 1846 оны хавар, Бальзак Ганскатай хамт Итали, Швейцараар аялж, "Хүний инээдмийн" нэг хэсэгт хоёр зохиолыг нэгтгэх шаардлагатай засварыг хийж чадаагүй байх үед энэ хэвлэлийг бэлтгэж байсан байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Ганская руу илгээсэн захидал, Хлендовскийтэй хийсэн гэрээ хоёулаа хоёр зохиолыг нэгтгэх нь зохиолчийн төлөвлөгөөний нэг хэсэг байсныг гэрчилж байна. Түүний 1845 онд "Хүний инээдмийн" хоёр дахь хэвлэлд зориулан эмхэтгэсэн каталогт "Бовлонт бэрхшээлүүд"-ийг дурдаагүй байгаа нь үнэн. Гэсэн хэдий ч үүнийг Бальзак тусад нь биш, харин гэрлэлтийн физиологийн нэг хэсэг болгон хэвлэхээр төлөвлөж байсантай холбон тайлбарлаж болно. Тэднийг "Хүмүүнлэгийн инээдмийн" кинонд оруулахаар төлөвлөж буйг, ялангуяа текстээс нь дүгнэж болно: Бальзак Хэвлэлд зориулж эссэнийхээ сүүлчийн хэсгийг бичихдээ Хүний олон бүтээлд гардаг "давтагдах дүр" -ийн нэрийг түүнд оруулсан болно. инээдмийн; Ингэж “Бовлон”-ыг үндсэн хэсэгт нь “уяхыг” хүссэн нь тодорхой. Нэмж дурдахад, "Зовлонтнууд" зохиолын текстэнд хоёр текстийн харилцан хамаарлын шууд заалтууд байдаг: "Ультима харьцаа" бүлэгт Бальзак энэ бүтээлийг "Гэрлэлтийн физиологи, түүхээс философи, баримтаас онол руу хамааруулдаг" гэж тэмдэглэжээ. " (х. 677). Текстэд "Гэрлэлтийн физиологийн бузар зарчмууд" -ын талаархи өөр хэд хэдэн ишлэл байдаг (тэдгээрийг бидний тэмдэглэлд тэмдэглэсэн болно). Эцэст нь хэлэхэд, Бальзак 1846 онд "Гэрлэлтийн физиологи"-д хийсэн засварын талаархи ишлэл нь илүү үнэмшилтэй байдаг: тэрээр өмнөх хэвлэлд байгаагүй Адольф, Каролин, хатагтай де Фиштаминел нарын нэрийг хэд хэдэн газарт оруулсан болно. "Гэрлэлтийн физиологи" -той холбоотой болохыг 1846 онд Хлендовскийн хэвлэн нийтлэх сурталчилгааны товхимолд дурдсан бөгөөд гэрлэлтийн тухай Бальзакийн хоёр номыг "Гэрлэлтийн альфа ба омега" гэж нэрлэжээ.

Тиймээс "Хүний инээдмийн" (XVIII боть, 1855) хэвлэн нийтлэгч Уссиегийн шийдвэр нь нэлээд логиктой байсан бөгөөд тэрээр "Гэрлэлтийн физиологийг" дагаж мөрддөг "Аналитик судалгаа" хэсэгт "Зовлон бэрхшээлүүд"-ийг анх оруулсан юм.

Уссие Хлендовскийн хэвлэлийн зохиогчийн хуулбарыг олж авах боломжгүй байсан бөгөөд Бальзак аль хэдийн дурдсанчлан зарим засвар хийсэн бөгөөд "Хендовскийн хэвлэл" цуглуулгад хэвлэгдсэн текстийн хувилбараас зарим хэсгийг түүний хэвлэлд оруулах нь илүү зөв гэж үзсэн. Парис дахь чөтгөр" (Тиймээс Уссиегийн хэвлэлд "Зовлон бэрхшээлүүд" өөр төгсгөлтэй байдаг). Гэсэн хэдий ч Хлендовскийн хэвлэлд залруулсан хуулбарыг сүүлчийн зохиогчийн хүсэл зоригийн илэрхийлэл гэж үзэх ёстой тул энэ бичвэрийг Pleiades Library-ийн нэр хүндтэй хэвлэлд хэвлэгч Жан-Луи Триттер үүнийг хуулбарлахаар сонгосон бөгөөд бидний орчуулгад үндэслэсэн болно. энэ хэвлэл.

"Хүний инээдмийн жүжиг"-ийн эмэгтэй хувь заяа, эмэгтэй хүнд хандах Бальзакийн хандлагыг судлаачид түүний оюун санаанд нэгэн төрлийн утопи буюу хамгийн тохиромжтой гэрлэлтийн тухай санаа байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ: тэрээр энэ байгууллагыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн боловч ийм байхыг хүсдэг байв. шалтгаан, хайрын аль алинд нь үндэслэсэн. Бальзак ийм идеалын утопик мөн чанарыг тодорхой мэдэж байсан боловч өөр нэг зүйлийг тэр дорвитой ухаарсангүй: хүсэл тэмүүлэлгүй шалтгаан нь гэрлэсэн эмэгтэйд туйлын аз жаргалыг авчрахгүй, яг л шалтгаангүй хүсэл тэмүүлэлтэй адил. "Хоёр залуу эхнэрийн дурсамж" (1842) роман нь энэхүү диссертацийн нотолгоонд зориулагдсан болно. Өөрийгөө үхэлд хүргэсэн), нөгөө нь Рене ая тухтай байхын тулд гэрлэж, нөхрөө хайрладаггүй, өөрийгөө бүхэлд нь хүүхдийн төлөө зориулдаг. түүний гэрлэлтэнд дутагдаж байсан хүсэл тэмүүллийг нөхөхийг хичээдэг. Хоёулаа аз жаргалын мөчүүдийг амсах болно, гэхдээ аль нэгнийх нь хувь заяаг аз жаргалтай гэж нэрлэж болохгүй.

Энэ болон гэр бүлийн амьдралд тусгайлан зориулсан бусад романуудад Бальзак хэт "романтик" нөхцөл байдлыг авч үздэг; Үхлийн хүсэл тэмүүлэл энд буцалж, сонирхол таталт эхэлж, агуу төлөвлөгөө боловсруулагдана. Энд гэр бүлийн амьдралын томоохон эмгэнэлт явдлууд өрнөдөг. Гэхдээ агуу эмгэнэлт явдал хүн бүрт тохиолдохгүй бөгөөд ерөнхийдөө роман дээр гардаг. Жирийн эхнэр, нөхөр хоёрын өдөр тутмын амьдрал хэрхэн өрнөдөг вэ, тэднийг аз жаргалтай байхад юу саад болдог вэ? Бальзакийн "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" гэж нэрлэсэн ном нь яг энэ тухай өгүүлсэн тул уншигчид өөрийгөө түүний баатруудтай адилтгахад хялбар байдаг. Хоёр зуун жилийн дараа ч гэсэн өнөөдөр ч илүү хялбар болсон. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл эртний байгалийн үзэсгэлэнт газар, эртний хувцас өмсгөлөөр өрнөдөг ч гэр бүлийн жүжиг, инээдмийн киноны дүрүүдийн харьцаа ижил хэвээр байна.

"Petty Troubles" -ийн энэ хамаарлыг тэдний анхны төхөөрөмж ихээхэн хөнгөвчилдөг.

Бальзакийн бараг бүх роман, богино өгүүллэгүүд нь гэрлэлтийн талаар ямар нэг хэмжээгээр зориулагдсан байдаг гэж дээр хэлсэн боловч романууд нь тодорхой гэрлэсэн хосуудын түүхийг өгүүлдэг бөгөөд энэ нь уншигчдад гэрлэлтийн хувь заяаг эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог. Энэ аз жаргалгүй хос дүрэм биш, харин үл хамаарах зүйл юм. Гэрлэлтийн физиологи ч гэсэн энэ талаар цөөн тооны хуурмаг зүйл үлдээсэн нь үнэн, учир нь гэрлэлтээс залхсан эхнэрүүдийн тухай ярих нь далд хэлбэрээр, заримдаа нөхөр бүрт шууд мэдэгддэг: энэ нь чамтай адилхан байх болно. Гэхдээ "Бага зовлон" кинонд Бальзак цаашаа явсан: номонд Адольф, Каролин гэсэн хоёр гол дүр байдаг, гэхдээ эдгээр нь сонгодог утгаар нь тодорхой дүр төрх, тодорхой дүр төрхтэй баатрууд биш юм. Номын эхэнд зохиолч өөрийнхөө дүрийг дараах байдлаар танилцуулжээ.

Магадгүй тэр анхан шатны шүүхийн хуульч, хоёрдугаар зэргийн ахмад, гуравдугаар зэрэглэлийн инженер, шүүгчийн туслах, эцэст нь залуу виконт байж болох юм. Гэхдээ энэ бол бүх эрүүл саруул эцэг эхчүүдийн мөрөөддөг сүйт залуу бөгөөд тэдний мөрөөдлийн хязгаар нь баян аавын цорын ганц хүү юм!

Мөн 1845 оны 12-р сарын 2-ны өдрийн "Пресс" сонинд "Мэхлэгдсэн амбиц" бүлгийг нийтлэх талаар тэмдэглэл хийжээ.

Энэ номонд Каролин жирийн эхнэр, Адольф ердийн нөхрийг дүрсэлсэн; зохиолч эхнэр, нөхөр хоёрыг загварын сэтгүүлүүд даашинзтай адилтган үздэг байсан; тэр бүтээсэн манекен.

Франц хэлэнд уг өгүүллийг зохих нэрийн өмнө хэрэглэдэггүй боловч Бальзак заримдаа "Бяцхан зовлон" киноны гол дүрүүдийн нэр дээр тодорхойгүй өгүүлэл нэмж, тэдгээрийг: un Adolphe, une Caroline, өөрөөр хэлбэл Адольфын нэг, нэг гэж нэрлэдэг. Каролинчуудын; бусад газар ижил нэрэнд үзүүлэх төлөөний үгс нэмэгддэг: энэ Адольф, энэ Каролина. Аль ч Каролинагийн амрагыг Фердинанд гэдэг нь гарцаагүй (зөвхөн тэдний серийн дугаар өөрчлөгддөг: Фердинанд II Фердинанд I-ийг дагаж). Тайлбарлагчид текст дэх он цагийн дараалал эсвэл намтар зүйн зөрчилтэй байгааг тэмдэглэжээ: нэгдүгээрт, Каролина бол цорын ганц охин, дараагийн хуудсанд гэнэт эгчтэй болсон, нэгдүгээр хэсгийн Каролина Парист төрсөн, хоёрдугаар хэсгийн Каролина нь мужийн иргэн Адольф юм. Эхний хэсэг нь түрээслэгч байх магадлалтай бөгөөд хоёрдугаар хэсэгт тэрээр хоёрдогч зохиолч, Каролина бол кокет болон загвар өмсөгч, эсвэл мөргөлчин ба хоёр нүүртэн юм. "Мэхлэгдсэн амбиц" бүлэгт Адольф өөрөө Шодорей гэдэг бөгөөд энэ Адольф Шодорий сонин хэвлэдэг; "Бүдүүлэг илчлэлтүүд" бүлэгт, нөхөр Адольф, сонины ажилтан Шодори нар хоёр өөр хүн болж хувирав. Эдгээр зөрчилдөөнийг яаран сандран, хэсэг хэсгээр нь бүтээсэн номны хуваагдмал байдалтай холбон тайлбарлахад хялбар байх болно, гэхдээ миний бодлоор энэ бол гол зүйл биш юм. Хэрэв "Гэрлэлтийн физиологи" нь бүх шинэлэг зүйлийнхээ хэрээр төрөл зүйлийн хувьд өмнөх дүрмүүдээс ихээхэн өртэй бөгөөд ерөнхийдөө 18-р зууны болон түүнээс өмнөх үеийн уран зохиолоос зээлсэн зүйлсээр дүүрэн бол "Бага зовлон" бол туршилтын ном юм; Орчин үеийн судлаач Пиранделлогийн "Зохиогчийг хайж буй зургаан дүр" жүжгийг үүнтэй холбон дурддаг нь зүгээр ч нэг зүйл биш бөгөөд орчин үеийн судлаачид энэ номыг 1960 онд байгуулагдсан Францын боломжит уран зохиолын семинарын (OULIPO) сурталчлагч гэж нэрлэдэг.

Чухамдаа энэ бүлгийн хамгийн алдартай гишүүдийн нэг, агуу зохион бүтээгч Рэймонд Кунео 1967 онд "Таны амтанд нийцсэн үлгэр" нэртэй жижиг бүтээл бичсэн бөгөөд уншигчид эхлээд түүний баатруудыг хэн харахыг хүсч байгаагаа сонгох үлддэг. : гурван жижиг вандуй, гурван урт шон эсвэл гурван сул бут, дараа нь тэдний цаашдын үйлдлийг тодорхойлно. Одоо Бальзак, Квеньюгээс зуун хорин жилийн өмнө уншигчиддаа ийм эрх чөлөөг олгож байна.

Бөмбөг рүү явахаасаа өмнө эхнэрийнхээ дүр төрхийг үнэлдэг нөхрийн хэлсэн үгийг дараах байдлаар хүргэж байна.

"Би чамайг ийм сайхан хувцасласан байхыг хэзээ ч харж байгаагүй. “Цэнхэр, ягаан, шар, час улаан (өөрийгөө сонго) танд гайхалтай тохирно” (х. 500).

Хөрөнгө оруулалт хийх гэж байгаа ашигтай бизнесийнхээ талаар эхнэртээ хэлсэн нөхрийн хэлсэн үг:

"Чи үүнийг хүссэн! Та үүнийг хүссэн! Чи надад ингэж хэлсэн! Чи надад тэгж хэлсэн шүү дээ!..” Нэг үгээр, чи нүд ирмэхийн зуур түүний зүрхийг олон удаа урж байсан бүх уран зөгнөлийг тоочиж байна (х. 514)—

гэхдээ уран зөгнөл нь өөрөө уншигчийн үзэмжээр дахин үлддэг. Эхнэрийнхээ олж авсан тэмдэглэл, нөхрөө эх орноосоо урвасан хэргээр яллахыг зөвшөөрсөн тухай ярихад Бальзак энэ хайрын мессежийн дөрвөн хувилбарыг нэн даруй иш татав.

Эхний ноотыг гризет, хоёр дахь нь язгууртан хатагтай, гурав дахь нь дүр эсгэсэн хөрөнгөтөн, дөрөв дэх нь жүжигчин; Эдгээр эмэгтэйчүүдийн дундаас Адольф өөрийнхийгөө сонгодог гоо сайхан(х. 659).

"Бяцхан гай зовлон" -ын энэхүү "хувьсах чанар" нь ихэвчлэн мартагддаг зүйлийг бидэнд сануулдаг: түүний ажиллаж байсан уран зохиолын төрөл (тууж, богино өгүүллэг) бүх уламжлалт шинж чанарын хувьд Бальзак жинхэнэ шинийг санаачлагч байсан; Түүний зохион бүтээсэн, хөгжүүлсэн хэлбэрээр нэг бүтээлээс нөгөөд шилждэг давтагдах дүрүүдийн систем нь цаг үеэ олсон бөгөөд модернизмын зарим нээлтийг урьдчилан таамаглаж байсан: эцэст нь Бальзак дүрүүдийнхээ намтарыг шугаман бус байдлаар бүтээдэг. , ихэвчлэн он цагийн дарааллыг зөрчиж, алга болсон холбоосыг өөрөө сэргээхийн тулд уншигчдад үлдээдэг.

Гэсэн хэдий ч Бальзак 20-р зууны модернизм, постмодернизм төдийгүй түүний эрин үетэй ойртсон уран зохиолыг "зөгнөжээ". "Жижиг бэрхшээл"-ийн зарим хэсгийг уншихдаа ирээдүйн Анна Каренина энд атираат хэлбэрээр хэвтэж байгаа мэт мэдрэмжээс ангижрахад хэцүү байдаг: "Бүх эмэгтэйчүүд энэ муухай жижиг гай зовлонг санаж байх ёстой - энэ нь ихэвчлэн үргэлжилдэг сүүлчийн хэрүүл маргаан юм. зүгээр л өчүүхэн зүйл, бүр илүү олон удаа - маргаангүй баримтаас болж, няцаашгүй нотлох баримтаас болж. Итгэлтэй, хайр дурлалын хүүхэд шиг, буянтай энэ харгис салах ёс нь амьдрал шиг хачин юм болов уу. Амьдралын нэгэн адил гэр бүл болгонд өөрийн гэсэн өвөрмөц байдлаар урсдаг."(х. 658; налуу минийх. - V. M.) - мөн өөр газар: "Адольф бүх эрчүүдийн адил олон нийтийн амьдралд тайтгарлыг олдог: тэр аялж, бухимдаж, бизнес эрхэлдэг. Харин Каролины хувьд энэ бүхэн нэг л зүйл дээр тогтдог: хайрлах эсвэл хайрлахгүй байх, хайрлуулах эсэх, хайрлуулах эсэх (х. 620). Толстой зохиолоо бичихдээ "Жижиг бэрхшээлийг" санаж байсан гэж би хэлэхгүй байна, гэхдээ ерөнхийдөө тэрээр Бальзакийн бүтээлүүдийг сайн мэддэг байсан ч бусад зохиолчдын нэгэн адил түүний тухай "утгагүй" зүйлээс эхлээд зөрчилдөөнтэй ярьдаг байсан. "Агуу авьяас."

1840-өөд оны эхэн үеийн дээр дурьдсан инээдмийн "физиологи" нь мэдээжийн хэрэг, ижил нийгмийн эсвэл ажил мэргэжлийн хэв маягийн өөрчлөлтийг бий болгосон. Жишээлбэл, алдартай романуудын зохиолч Пол де Кокийн зохиосон "Гэрлэсэн хүний физиологи" (1842) номын богино бүлгүүдэд эхнэр, нөхөр хоёрын төрлийг дүрсэлсэн байдаг: атаархагч, сонгомол, хэт халамжтай, олны дунд энхрий, гэхдээ тэвчихийн аргагүй. хаалттай хаалганы цаана гэх мэт. Гэхдээ энэ бүх нөхрийг уншигчиддаа толилуулж байна огт өөр, Бальзакийн Адольф хэдийгээр олон янзын нөхрүүдийг багтаасан ч нэгэн зэрэг хачирхалтай хэвээр байна. адилханзан чанар.

"Бяцхан бэрхшээл"-ийн өөр нэг өвөрмөц онцлог нь энэ ном нь "бисексуал" юм.

Хэдийгээр гэрлэлтийн физиологид аль хэдийн дурьдсанчлан олон хуудас эмэгтэй хүнийг өрөвдөх сэтгэлээр шингэсэн байдаг ч албан ёсоор энэ номыг эрэгтэй хүний үүднээс эхнээс нь дуустал бичсэн байдаг; Энэ бол нөхөртөө хэрхэн хөхөө болохгүй байх талаар заавар юм. "Бяцхан бэрхшээл" нь бие даасан хуйвалдаануудын олон давхцлыг үл харгалзан (жишээлбэл, өвчтэй гэх эхнэрийн эмчтэй харилцах харилцаа, эмэгтэй "ратчет"-ийн хүч чадлын тухай түүх гэх мэт) өөр өөр байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Хоёр дахь хэсгийн эхэнд Бальзак номондоо хоёр хүйсийн эрх ашгийг дээдэлж, "их багагүй гермафродит" болгох бодолтой байгаагаа илэн далангүй илэрхийлсэн байдаг. Бальзак 1830-аад оны сүүлчээс эхлэн "Бяцхан бэрхшээл" -ийн "гермафродитизм" -ийг шаардаж байсан боловч түүний биелэх хэлбэрийг янз бүрээр бодож байв. 1839 оны 11-р сарын 3-ны өдөр "Карикатур" сонинд "Зовлонтнууд"-ын дараагийн фрагментийн өмнө зохиогчийн зорилгыг тайлбарласан дараах хагас хошигнол, хагас ноцтой тэмдэглэл хэвлэгджээ (мэдээж түүний мэдлэгээр):

Гэсэн хэдий ч Карикатурыг хэвлэн нийтлэхдээ энэ зарчим бүрэн хангагдаагүй; Арван нэгэн эссений гурав нь л эмэгтэй хүний үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Эцсийн хувилбарт Бальзак өөр замыг сонгосон: эмэгтэй, эрэгтэй бүлгүүдийг ээлжлэн солих биш, харин бүхэл бүтэн номыг хоёр хэсэгт хуваах, эсвэл "банн" зүйрлэлийг сонгохдоо эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваах. Текстийн дундуур "Хоёр дахь оршил"-д тэрээр өөрийн номыг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр талтай гэж хүлээн зөвшөөрөв: "Эцсийн эцэст энэ ном гэрлэлтийг бүрэн санагдуулам болгохын тулд илүү их эсвэл бага гермафродит болох ёстой." Дидро Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи"-д удаа дараа иш татсан "Эмэгтэйчүүдийн тухай" өгүүлэлдээ "Янз бүрийн эрин үеийн эмэгтэйчүүдийн зан чанар, ёс суртахуун, сүнслэг байдлын талаархи туршлага" (1772) номын зохиогчийг зэмлэсэн байдаг. түүний номонд "хүйс байхгүй: энэ нь эрэгтэй хүний хүч чадлыг ч, эмэгтэй хүний зөөлөн ч байгүй гермафродит" гэж, өөрөөр хэлбэл "гермафродит" гэдэг үгийг номтой холбон таагүй үнэлдэг; Харин Бальзак номынхоо "гермафродитизм"-ээс түүний давуу талыг олж хардаг. Хөгжилтэй "гермафродит" нь энэ утгаараа ноцтой гермафродит - ижил нэртэй романы баатар Серафит (1834), зөвхөн хүн ба сахиусан тэнгэрийн шинж чанаруудыг хослуулсан төдийгүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зарчимтай гайхалтай амьтантай бүрэн нийцдэг. . Серафит бол бузар булайгаас цэвэршсэн ганц хүн төрөлхтний биелэл юм; Гэсэн хэдий ч жирийн хүмүүст тэрээр мэдрэхүйн хувьд хүртээмжтэй хэлбэрээр харагддаг: эмэгтэйчүүдэд эрэгтэй Серафит, эрэгтэйчүүдэд эмэгтэй Серафит хэлбэрээр харагддаг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр ид шидийн үзэгдлүүдээс эхлээд "Бага зовлон" киноны инээдтэй тойм зураг хүртэл маш хол зайтай байдаг. Гэсэн хэдий ч "бисексуализм" нь номын бүтэц, агуулгын үндэс суурь юм. Үнэхээр эхний хэсэгт эхнэр нь ихэвчлэн тэнэг, хэрүүлч, утгагүй уур хилэнгийн дүрд гардаг бол хоёрдугаар хэсэгт жигшүүртэй нөхрүүд заримдаа хэрхэн биеэ авч явдаг, азгүй эхнэртээ хичнээн жижиг, гэхдээ маш эмзэг зовлон бэрхшээлийг хүргэж болохыг харуулж байна. бүдүүлэг, мэдрэмжгүй байдал. , авъяас чадвар дутмаг, үнэнч бус байдал.

Бальзакийн эрдэмтэд "Бага бэрхшээл"-ийг гэр бүлийн амьдралд харгис, урам хугарсан, харгис хэрцгий ном гэж ярих хандлагатай байдаг. "Хүний инээдмийн" романы хайр дурлал ба гэрлэлтийн тухай диссертацийн зохиолч Арлетт Мишель "Гэрлэлтийн физиологи" бол тухайн байгууллагад итгэдэг учраас гэрлэлтийг шоолж чаддаг хүний ном юм бол "Бага бэрхшээл" гэж бичжээ. гэрлэлтэнд огт итгэдэггүй хүний ном, тиймээс түүний доог тохуу нь найдваргүй элэгтэй шинж чанартай болдог. Энд орчин үеийн судлаач "Бяцхан бэрхшээл"-ийн талаар сайн санаатай орчин үеийн шүүмжлэгчдийн бичсэн зүйлийг бараг шууд утгаар нь давтаж байна; 1846 оны 2-р сарын Католик цензурын бюллетенд Бальзакийн шинэ бүтээлийг дараах үгээр буруушаав.

Химич хүний хорыг судалдаг хүйтэн сэтгэлээр шинжиж, алгебрийн томьёо, аксиом болгон бууруулсан нийгмийн тахал өвчний тухай энэхүү түүхийг уншихаас илүү гунигтай, хэцүү зүйл гэж үгүй.

Энэ сүүлчийн аксиом: "Дөрвөн гэрлэлтийг зохион байгуулсан хосууд л аз жаргалтай байдаг."

Миний бодлоор Бага бэрхшээлийн нөхцөл байдал тийм ч муу биш байна. Хлендовскийн хэвлэлийн танилцуулгад уг номын "байлдааны" хэсгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Мэргэжил нь дайн болсон Франц гэрлэлтийг тулаан болгон хувиргасан" боловч үнэндээ "Бага зэргийн бэрхшээлүүд" нь "Гэрлэлтийн физиологи"-оос хамаагүй илүү юм. Гэр бүлийн амар амгаланд хүрэх арга замуудын тухай, эхнэр, нөхөр хоёр хэрхэн хамтдаа хөгширдөг тухай, хэрэв хайр дурлалгүй бол ядаж эв найрамдалтай байх тухай ном. "Гэрлэлтийн физиологи" -ын нөхөр нь эхнэрээ хэрхэн баярлуулах вэ гэсэн асуултыг гаргахгүй. хэрхэн таамаглах вэ "түүний мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл (ижил зүйлийн гурван үг!)" (х. 540). "Гэрлэлтийн физиологи" номын эхнэр нөхрөө дуртай "Итали шампиньон" (х. 637)-аар баярлуулах нь хэзээ ч санаанд буухгүй. "Бяцхан гай зовлон"-ыг уншихад баяр баясгалангүй байх мэдрэмж төрдөг, магадгүй энэ ном нь Бальзакийн эрдэмтэн Роланд Чоллегийн нарийн тэмдэглэснээр "Хүний инээдмийн" бусад бүх бүтээлээс дүрүүдийн дунд зэргийн байдлаар эрс ялгаатай байдагтай холбоотой юм. Бальзакийн дуртай баатрууд бол бүтээгчид, суутнууд, аварга хүмүүс, хамгийн хүчтэй, бүр хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллээр дүүрэн хүмүүс юм; Харин "Бяцхан золгүй явдал"-д бүх зүйл өөр байдаг: энэ ном нь дунд зэргийн байдлын тухай юм. Бальзак "Гэрлэлтийн физиологи"-д хүртэл "энэ номыг бичсэн гайхалтай хүн" гэж дурьдсан бөгөөд ингэснээр босго өндөрсдөг. "Бяцхан гай зовлон"-д тэрээр үүнийг орхигдуулсан: зовлон бэрхшээл хоёулаа бага бөгөөд Адольф бол "Парис дахь мужийн алдарт хүн" - Люсьен де Рубемпрегийн яруу найргийн авьяасгүй, хүчтэй мэдрэмжгүй дунд зэргийн зохиолч юм. "Алдагдсан хуурмаг" романы ижил нэртэй хэсгийн баатар (1839).

Гэхдээ ийм маягаар дүрүүд ч, тэдний асуудал ч "дундаж уншигч"-д ойртдог. Хүүхдийн хүмүүжилтэй холбоотой гэр бүлийн маргаан; минут тутамд эхнэрээ "Чи юу хийж байгаа юм бэ?" Гэж асуудаг нөхөр; Хүн бүрийн нүдэн дээр эхнэрээ "ээж", "буурцаг", "тоор" гэж дууддаг эелдэг нөхөр, нөхрөө зэмлэж, хардаж дарамталдаг эхнэрүүд - энэ бүхэн өчүүхэн зүйл мэт санагдаж байна (хэлснээр) , гэхдээ тэд заримдаа амьдралыг бусад эмгэнэлт үйл явдлуудаас дордуулахгүй байх чадвартай байдаг. "Бага зовиур" киноны дүрүүд нь ямар ч тодорхой зуршилгүй хуурамч дүрүүд бөгөөд уншигч бүрийг танихад хялбар байдаг нь энэ номыг уйтгартай, сургамжтай болгож байна. Номыг бараг бүхэлд нь одоо цагт байгаа нь мөн адил тодорхойлогдоход тусална: энэ бол тодорхой дүр бүхий тодорхой дүрийн дууссан түүхийн тухай түүх биш, харин "хүн бүр, хүн бүр"-ийн мөнхийн түүх юм. ”, хүн бүр нүүрээ оруулах боломжтой хоосон хүрээ. "Гэрлэлтийн физиологи, бага зэргийн бэрхшээлүүд" нь гэр бүлийн амьдралын практик сэтгэлзүйн талаархи нэгэн төрлийн гарын авлага болохоос ч илүүтэйгээр мэргэжлийн эрдэмтдийн бичсэн олон гарын авлагаас ялгаатай нь ухаалаг, гайхалтай юм.

Манай цуглуулгад багтсан хоёр бүтээлийн Оросын хувь заяаны талаар хэдэн үг хэлье.

Хэрэв Францад "Гэрлэлтийн физиологи" -ийг хэвлэн нийтлэх түүх нь дээр дурдсанчлан маш их баяртайгаар хөгжиж байсан бол Орост байдал өөр байв. "Гэрлэлтийн физиологи" (болон ерөнхийдөө Бальзакийн бүтээлүүдээс) хэсэгчилсэн хэсгийг орос хэл рүү орчуулсан анхны орчуулгыг Migraine гэсэн нэрээр хатагтай нарын сэтгүүлд нийтлэв (текстийг XXVI бясалгалын "Янз бүрийн төрлүүдийн тухай" эхний догол мөрөөс авсан болно. Зэвсгийн тухай"). Энэ дугаарын цензур нь 1830 оны 3-р сарын 8-ны өдөр юм. Тэр үед "Гэрлэлтийн физиологи" нь туйлын шинэлэг хэвээр байв. ОХУ-ын нийтлэлийн текстийн доор "Физиологи ду мариагаас" гарч ирэв. Зохиогчийг тодорхой заагаагүй бөгөөд энэ нь байгалийн юм. Тэр үед Бальзак өөрийн нэрээр "Сүүлчийн Чоуан" хэмээх ганц романд гарын үсэг зурсан бөгөөд дээр дурдсанчлан "Физиологи" номын зохиогчийн нэр Францын олон нийтэд нууц биш байсан ч Орост түүнийг мэддэггүй байж магадгүй юм. хараахан. Бараг нэгэн зэрэг, сар хүрэхгүй хугацааны дараа Галатеа сэтгүүлийн (1830 оны 4-р сарын 2-нд цензуртай) Холимог хэсэгт дараах тэмдэглэл гарч ирэв.

Саяхан Парист дараах аймшигт үйл явдал болсон гэж тэд хэлэв: язгууртан хатагтай өнгөрсөн сард маш хүндээр өвчилсөн; хамаатан садан нь түүний орны дэргэд цугларав. Шөнө дунд болж байна; Үхэж буй эмэгтэйн шуугиан, пийшинд шатаж буй түлээний шажигнах чимээ ерөнхий нам гүмийг тасаллаа. Гэнэт шатаж буй нүүрсийг задгай зуухнаас паркетан дундуур хагарах; үхэж буй эмэгтэй гэнэт хашгирч, нүдээ нээж, орноосоо үсэрч, нүүрсийг хавчаараар шүүрэн авч, задгай зуух руу шидэв; ийм ачаалал өгсний дараа тэр шалан дээр ухаангүй унасан; тэд түүнийг өргөж, орондоо аваачсан бөгөөд тэр удалгүй нас баржээ. Хамаатан садан нь бие биенээ хараад, дараа нь нүүрсний паркет дээр үлдсэн хар толбо руу харж, шалыг нэн даруй задлахыг тушааж, доороос нь хайрцгийг гаргаж ирэв. Гэхдээ тэд үүнийг нээж үзээд талийгаачийн эхнэрийн үхсэн толгойг олж, түүнийг Испанид үлдсэн гэж бодсонд юу нь гайхсан бэ!

Уг тэмдэглэлийг тухайн үеийн Оросын сэтгүүлүүд "Холимог" буланд олноор нь өгүүлсэн бодит үйл явдал гэж толилуулж байна; Тиймээс, Галатеягийн зэргэлдээх хуудаснуудаас бид "шар шувуу, сарьсан багваахай гэх мэт зүйлд дуртай, зөвхөн шөнө хардаг, өдөр нь хөтөчтэй явдаг" Севиллийн залуугийн тухай, мөн "аймшигт дээрэмчний тухай" түүхийг олж болно. Гаспарони” Ромын шоронд сууж байхдаа “143 хүний амийг хөнөөсөн”. Бальзак ч, гэрлэлтийн физиологийн талаар ч Галатейд дурдаагүй; Үүний зэрэгцээ, "Удиртгал"-аас "Физиологи" (60-61-р хуудсыг үзнэ үү) Гент хотод болсон явдлын тухай анекдот түүний эх сурвалж болсон нь илт байна. Нэр нь үл мэдэгдэгч орос орчуулагч нь хожим Бальзакийн хэв маягийн шинж тэмдэг болж, зарим уншигчдын гайхшралыг төрүүлж, заримд нь эрс татгалзсан, тухайлбал дүрслэлд дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөх хүсэл тэмүүллийг (Пушкин "Францын зохиолчдын алсын хараагүй байдал" гэж нэрлэдэг байсан бүх зүйлийг орхигдуулсан. "). Галатеягийн тэмдэглэлд мөн чанартаа зөвхөн Бальзакийн түүхийн өрнөлийг л дахин өгүүлсэн байдаг. Үүн дээр үндэслэн Галатеагийн ажилтан Бальзакийн номыг шууд чиглүүлээгүй, харин 1830 оны 2-р сарын 7-нд Journal de Debas сэтгүүлд хэвлэгдсэн Жюль Жанины тоймдоо энэ хэсгийг товч дурдсан гэж таамаглаж болно.

Дараа нь хэдэн арван жилийн турш Оросын "Гэрлэлтийн физиологи" -ын түүх бүрэн тасалдсан. 1900 онд "Гадаад уран зохиолын товхимол" сэтгүүлд В.Л.Ранцовын орчуулгыг нийтлэв; Ранцов уг номыг эхнээс нь дуустал орчуулсан боловч "1-р бясалгалын"-аас Рабелайзын ишлэлүүд гэх мэт эх зохиолын зарим догол мөрийг нийтэлж, зарим газар Бальзакийн бичвэрийг ёс суртахууны "цензур"-д оруулсан: "Орой бүр тусгай цэс хэрэгтэй" гэсэн афоризмыг өөрчилсөн. "Өдөр бүр давтагдашгүй байх ёстой" гэсэн илүү цагаан хоолтон максим, "Гэрлэлт нь орноос бүрэн хамааралтай" гэсэн афоризмыг "Гэрлэлтийн мөн чанар юу вэ?" Гэсэн асуултаар сольсон. Энэхүү орчуулгыг гаргасны дараа дахин бараг зуун жил завсарлага авсан бөгөөд 1995 оны дараа л манай орчуулгыг "Уран зохиолын шинэ тойм" хэвлэлийн газраас анх хэвлүүлсний дараа "Гэрлэлтийн физиологи" Оросын уншигчдын хүртээл болсон. бүхэлд нь.

Оросын бага зэргийн бэрхшээлүүдийн түүх нь "Гэрлэлтийн физиологи"-оос тийм ч баялаг биш юм. 1840 оны 8-р сарын 26-ны өдөр "Умардын зөгий" сэтгүүлд "Гэр бүлийн амьдралын бяцхан таагүй байдал. Бальзакийн нийтлэлийг дараа нь "Эмэгтэйчүүдийн иезуитизм" (орчуулга нь "Карикатур" сонинд нийтлэгдсэний дагуу хийсэн) гэсэн бүлэгт хэвлүүлсэн.

1846 онд "Парисын гэр бүлийн амьдралын философи" гэсэн гарчигтай Францын "Le Diable à Paris" цуглуулгын эхний хэсэгт орсон тэдгээр бүлгүүдийн орчуулгыг "Парис дахь чөтгөр" цуглуулгад нийтлэв.

Мөн 1846 онд Уншлагын номын сан 74-р ботид "Гэр бүлийн амьдралын бяцхан золгүй явдал" гарчигтайгаар Бальзакийн Хэвлэлийн сонинд нийтэлсэн бүлгүүдийн орчуулгыг (зарим газар товчилсон) хэвлүүлжээ (орчуулга нь хийгдэж байсан). хурдан: Хэвлэлд нийтлэх ” шинэ хэв маягийн дагуу 12-р сарын 7-нд дуусч, Оросын сэтгүүл 1845 оны 12-р сарын 31-нд хуучин хэв маягийн дагуу цензурын зөвшөөрлийг авсан).

Эцэст нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хоёр тусдаа хэвлэл гарч ирэв: 1876 онд Москвад Н.А.Путятагийн орчуулгаар, 1899 онд Санкт-Петербургт А.Блокийн эмээ Е.Г.Бекетовагийн орчуулгаар (орчуулга нь энд багтсан) Пантелеевийн хэвлэлд Бальзакийн цуглуулсан бүтээлийн 20-р боть). 1899 оноос хойш "Гэр бүлийн амьдралын жижиг бэрхшээлүүд" орос хэл дээр хэвлэгдээгүй байна.

Путятагийн орчуулгыг зөвхөн номзүйн индексээс мэддэг; Энэ ном нь каталогид орсон цорын ганц номын санд (Санкт-Петербург дахь GPB) "1956 оноос хойш байгаагүй" бөгөөд Ранцов, Бекетова нарын орчуулгын тухайд гэвэл тэд Оросын түүхийн баримт болох сонирхолтой юм. орчуулга боловч уншихад амаргүй. Бекетова "Хонгор минь, битгий догдлооч" гэсэн хэллэгийг "Хонгор минь, чи яагаад тоос шороотой байгаа юм бэ?" гэж орчуулсан байна. Зуун жилийн өмнөхтэй харьцуулахад одоо ямар ч утгагүй үгсийг ашиглах; Зарим тийм ч амжилттай биш хэллэгүүд (жишээ нь Ранцовын "нөхрөөсөө урвасан хайр" эсвэл Бекетовагийн "дотор нь хийсэх" гэх мэт) болон эцэст нь дээр дурдсан нэгэн төрлийн "цензур" - энэ бүхэн ихэвчлэн тохиолддог. Хуучин орчуулгад өгүүлэгч Бальзак инээдтэй. Үүний зэрэгцээ тэрээр инээдтэй, хөгжилтэй байсан ч хэзээ ч инээдтэй байгаагүй.

Орчуулга нь хэвлэлийн дагуу хийгдсэн: CH. 11-р боть (Physiologie du mariage) ба 12 (Petites misères de la vie conjugale), текстийг Фурнийн хэвлэлд хуулбарласан болно. Зүүлт тайлбарууд нь Рене Гизийн "Гэрлэлтийн физиологи" болон Жан-Луи Триттер "Гэр бүлийн амьдралын бага зэргийн зовиур"-д бичсэн тайлбарыг үндэслэсэн болно. Энэ удаагийн хэвлэлд зориулж, 1995 онд анх хэвлэгдсэн, түүнээс хойш хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн "Гэрлэлтийн физиологи" номын орчуулгыг баталгаажуулж, засварлаж, Францын тоймчдод үл мэдэгдэх эх сурвалжийг зааж өгөх замаар тэмдэглэлийг нэлээд өргөжүүлсэн.

Вера Милчина