Ще за фендомом "Горбун з Нотр-Дама". Ще за фендомом "Горбун з Нотр-Дама" Суддя фролло та есмеральда

Суддя Клод Фролло повністю оговтався після тортур, і через три місяці було призначено його весілля з Есмеральдою. Коли він з'явився в Соборі Паризької Богоматері, щоб обговорити це питання з архідияконом, і, заодно, обговорити, що Клод повинен зробити, щоб відновити заподіяні ним руйнування в Соборі, архідиякон, хитро блищачи очима, запитав у судді: - А ти, сину мій , випадково не знаєш про долю сина циганки Годявір? - З чого б я маю бути в курсі життя якогось циганського обірванця? - насторожено спитав Фролло. - Ну, його ніхто не бачив з того моменту, коли ти з'явився в Парижі, - посміхаючись відповів архідиякон. Клод зрозумів, що марно відпиратися. - Як ви зрозуміли, святий отче? - Сину мій, у мене дуже хороша пам'ять на обличчя. Спочатку я побачив у цигану Бахтало щось дуже знайоме. Потім придивився і зрозумів, що це був ти. Я був дуже здивований, що ти став циганом, враховуючи, як ти ставився до них весь цей час. Але можеш про це не перейматися. Я не маю наміру озвучувати свої думки будь-кому. - Я дуже вдячний вам, святий отче. А про Годявір ви не турбуйтеся. Ми з Есмеральдою регулярно відвідуємо її та допомагаємо їй. Архідьякон кивнув. - Добре. Давай тепер обговоримо витрати на відновлення Собору. На честь майбутнього весілля в будинку судді Фролло було дано прийом. Есмеральда нервувала. - Я боюся всіх цих людей, Бахтало, - сказала вона Клоду. - Всі ці багаті чоловіки та жінки змушують мене нервувати. - Дитя моє, ти затьмариш усіх цих жінок, - підбадьорив її суддя. - А чоловіки скрипітимуть зубами від заздрості, адже ти така прекрасна. І потім, я весь час буду поруч, тобі нема про що турбуватися. Тільки не називай мене за них цим ім'ям. Інакше, я боюся, у Годявірі можуть бути непотрібні їй проблеми. Клод виявився неправий в одному - чоловіки не рипіли зубами, дивлячись на Есмеральду. Вони були захоплені. Зубами рипіли жінки, які не могли знайти вади ні в зовнішності циганки, ні в її вбранні, ні в поведінці, тому що Клод її весь цей час вчив, як поводитися в суспільстві. На цьому прийомі був і капітан де Шатопер зі своєю дружиною. Фебюс не відводив від Есмеральди погляду. Вона була справді чудова, вона прямо променилася щастям і красою. Він похмуро глянув на Флер, яка вже давно встигла йому набриднути. З Флер було жахливо нудно, до того ж останнім часом вона дуже подурнішала. А її дурість викликала в ньому таку позіхання, що в нього сльозились очі. Есмеральда начебто не помічала Фебюса. Вона була однаково мила та привітна з усіма гостями. Через деякий час, коли вони з Клодом уже встигли обійти і привітати людей, що зібралися в їхньому домі, вона тихенько прошепотіла судді: — Боже, Клоде, минуло так мало часу, а я вже почуваюся як вичавлений лимон. - Я розумію тебе, моя люба, - так само тихо відповів він. - Я сам не в захваті від цих збіговиськ, але так треба, щоб король упевнився, що я перед ним чистий. Однак гості не обділені увагою, зайняті один одним, а в цьому будинку багато затишних місць. Якщо ти хочеш ... - Дуже хочу! Я хочу тиші! Хоч трохи. Клод захопив її за собою. Фебюс побачив, що суддя та його наречена кудись ідуть, і вирішив за ними простежити. Він пішов по них. Суддя та Есмеральда ковзнули в якусь кімнату. Двері були злегка прочинені, і Фебюс зазирнув у щілину. Те, що він побачив, змусило його застигнути соляним стовпом. Суддя притис Есмеральду до стіни і пристрасно її цілував. І найжахливіше – вона йому жадібно відповідала! Її руки пурхали його тілом, пестили його широкі плечі, стискали його сідниці, чому в судді з горла виривався низький гортанний звук. Есмеральда таки помітила за дверима якесь ворушіння. - За дверима хтось є, - прошепотіла вона, відчуваючи, що суддя починає розпалюватись настільки, що готовий взяти її прямо біля цієї стіни. Тому вона голосно простогнала, - ми не можемо зробити це зараз, любов моя! Адже ми ще не одружені! – Боже, ще так довго терпіти! - Пробурчав суддя, приймаючи гру і відсторонюючись від Есмеральди. Фебюс, згоряючи від ревнощів, поспішив втекти до зали до дружини. І як він міг бути таким дурнем і віддати перевагу Есмеральді цій блідій миші?! Він підстеріг Есмеральду, коли вона на самоті вийшла на балкон. - Ну, привіт, Есмеральдо, - сказав він, щоб хоч якось розпочати розмову. - Фебюс? - Вона спохмурніла. - Ти що тут робиш? Хіба твоя дружина тебе не шукатиме? - Вона подумає, що я просто загубився у всьому натовпі, - недбало відмахнувся Фебюс. - Мені цікаво інше. Навіщо ти так завзято почала виправдовувати Фролло? Він намагався тебе убити, ти забула? - А це не твоя справа, Фебюсе. Захотіла виправдати і виправдала. Виявила милосердя. - І заміж ти за нього теж виходиш із милосердя? Ой, я ж забув, це королівський наказ, - посміхнувся Фебюс. - Ну, і як тобі виходити заміж за чиїмось наказом? - Прекрасно! - променисто посміхнулася Есмеральда. - І якби навіть король не наказав судді на мені одружитися, я все одно погодилася б! - Якщо ти це робиш, щоб помститися мені... - Помститися? Тобі? - на обличчі Есмеральди здивувався. - А до чого тут ти, Фебюсе? Ти, мабуть, думаєш, що весь світ крутиться навколо тебе? Я запевняю тебе, що це не так. Я виходжу заміж за суддю, бо мені це хочеться. - Я не вірю, що ти справді хочеш бути з цим старим! - загарчав Фебюс і відразу посміхнувся. - Ага, здається, я зрозумів. Ти з ним заради його багатства. В очах Есмеральди спалахнув вогонь. - По-перше, він не старий. Він у віці, це правда, але деякі люди - як гарне вино, з роками стають лише кращими. Так от, суддя Фролло із таких людей, - заявила вона. - По-друге, я б за нього вийшла, навіть якби він був небагатий, тому що я його люблю так сильно, як ніколи не любила тебе. Зі мною він ніжний, він точно знає, чого я хочу, він ніколи мене не зрадить. І, по-третє, не суди ти всіх по собі, Фебюсе. Те, що ти в нас - повія в штанях, яка продавалася нелюбимій жінці за багатство і знатність, зовсім не означає, що всі інші люди - такі самі. З цими словами вона хотіла піти з балкона, але капітан у сказі схопив її за руку. - Та як ти смієш ... - прохрипів він. Вона дала йому дзвінку ляпас і відскочила. Фебюс готовий був скинути циганку з балкона, але в цей момент там з'явився Фролло. Суддя оцінив ситуацію і взяв свою наречену під лікоть. - Есмеральда, моя люба, а я тебе вже обшукав, - сказав він, виводячи її з балкона і не намагаючись розібратися з Фебюсом, бо це викликало б дикий скандал, який ні судді, ні Есмеральді не був потрібен. - Ми вже помстилися йому, дитино, - шепнув Клод Есмеральді. - Бачиш, як він біситься. А потім я йому ще додам неприємностей, але це буде після нашого весілля. Фебюс не знаходив собі спокою. Слова Есмеральди палили йому вуха розпеченим залізом. Суддя та Есмеральда вже встигли одружитися, а Фебюс мимоволі продовжував шукати зустрічі з Есмеральдою, хоч вона його й ігнорувала. Король, упевнившись в абсолютній відданості Фролло, який весь цей час поводився чинно, смиренно і благочестиво, зовсім перестав спостерігати за суддею, цілком і повністю довіряючи правосуддя. І тут Клод зрозумів, що в нього розв'язані руки. Він викликав до себе капітана де Шатопера і оголосив йому, що його звільнено зі служби. - Бачиш, капітане, - пояснив суддя. - Я не бажаю терпіти поруч із собою людину, яка готова вдарити мене в спину і, до того ж, намагається лізти до моєї дружини. Та ти не переймайся, зате в тебе буде тепер багато часу, щоб повністю присвятити себе сім'ї, у тебе он саме твоя вагітна дружина вимагає до себе уваги. - Що? - Капітан був шокований цією новиною. - О, ти навіть не помітив, що твоя дружина понесла тебе? - посміхнувся суддя. - До чого ж ти уважний чоловік? Я чекаю на тебе через кілька днів, видам тобі розрахунок. А зараз йди. Суддя жестом відіслав приголомшеного капітана зі свого кабінету. Есмеральда купалася у своєму щастя. Коли судді не було поряд, вона починала нудьгувати. - Клоде, ти не заперечуватимеш, якщо я якось прийду до тебе до Палацу Правосуддя? - Обережно запитала вона його одного разу і повинилася. - Розумієш, іноді я так сильно хочу тебе бачити, що мені без тебе зовсім погано. Мабуть, я надто нав'язлива, але... Суддя обірвав її поцілунком. - Ти навіть не уявляєш, моя люба, як я радий від тебе це чути, - сказав він. - Звичайно, приходь, тільки йди відразу до мого кабінету, боронь тебе Бог потикатися в підвали. - Ні, - засміялася Есмеральда. - Туди я вже точно не полезу! І, коли одного дня суддя зайшов до свого кабінету, то побачив там Есмеральду. Вона стояла до нього спиною, він тихенько підійшов до неї і обійняв ззаду. - Я радий, що ти таки прийшла, дитино моя, - сказав він, цілуючи її в шию. Фебюс, що кипить від злості, прийшов до судді за грошима. Він рвонув двері до його кабінету і завмер на порозі від того, що побачив. Розчервонений від пристрасті суддя покривав поцілунками плечі Есмеральди, його руки залізли до неї у виріз сукні, пестячи груди, а Есмеральда, млосно стогнучи, зовсім непристойно терлася стегнами об його промежину! Коли Фебюс увірвався до них, суддя таким тоном прогримів «Геть!», що капітана буквально винесло в коридор. Майже тоді туди вийшов суддя. - Вас що, не вчили добрим манерам, капітане?! Стукати треба перед тим, як входите кудись! - гаркнув він, шпурнувши в Фебюса гаманцем із грошима. - Забирайте і провалюйте до біса! Потім суддя з гуркотом зачинив двері та повернув у свердловині ключ. Останнє, що почув капітан, тягнучись до виходу, було: «Нас перервали, дитино моя. На чому ми зупинилися?" та дзвінкий сміх Есмеральди.

Клод Фролло - один із головних персонажів роману Віктор Гюго "Собор Паризької Богоматері". Згодом його образ регулярно використовувався у численних театральних постановках та екранізаціях цього твору. Це дуже суперечливий герой. З одного боку - священик і архідиякон, з іншого - чаклун і алхімік. Мабуть, найзагадковіший і найпривабливіший у плані написання психологічної характеристики особистості, у всій творчості французького письменника.

Роман "Собор Паризької Богоматері"

Клод Фролло з'являється в романі "Собор Паризької Богоматері", коли критикує Есмеральду, яка щойно виконала танець і демонструє вміння своєї ручної кізочки Джалі.

Сам роман - один із найголовніших творів у творчості французького автора. Воно досі залишається актуальним, за сюжетом "Собору Паризької Богоматері" знімаються фільми, ставляться вистави та мюзикли.

Події роману відбуваються у Франції 1482 року. Париж гуляє. Щойно ухвалено рішення об'єднати християнське Хрещення зі стародавніми язичницькими святами. Це означає, що церква йде на певні поступки старим порядкам. 6 січня відзначають своєрідне Різдво, запускаючи феєрверки та прикрашаючи дерева (язичницький аналог Нового року).

У цей час у палаці, за наказом кардинала, встановлюється п'єса з біблійним сюжетом. Вона присвячена планується найближчим часом весіллі спадкоємця французького престолу з Маргаритою Австрійською. Усе це реальні персонажі. Гюго вкрай скрупульозно підходив до описуваних ним історичних подій. Відразу після вистави заплановано виступ головного придворного комедіанта, яким є блазень Папи.

Провал постановки

Благополучно на спеціальних зборах обирають горбатого дзвонаря на ім'я Квазімодо, що працює на Соборі Паризької Богоматері. У цей час п'єса у палаці провалюється, її автор з жахом біжить, куди очі дивляться. А все через неуважність публіки, яка постійно відволікалася. То на пізнє прибуття кардинала, то на вибори Квазімодо блазнем, то на появу чарівної Есмеральди.

Гренгуару, який написав п'єсу, тепер нема де ночувати. У нього немає грошей, зняти кімнату він розраховував на гонорар, отриманий після вистави. Тому йому нічого не залишається, як вирушити на площу, де йдуть народні гуляння. Там він знову зустрічає Есмеральда. Вона танцює, за що її засуджує священик Клод Фролло. Це його перша поява у романі. За сумісництвом він ще є наставником горбуна Квазімодо, обраного блазнем.

Під враженням від цього натовп починає вшановувати горбатого короля. Помітивши це, Фролло відводить Квазімодо з площі.

Есмеральда

Есмеральда – головний жіночий персонаж роману, який безпосередньо пов'язаний із священиком. Після виступу за нею слідує Гренгуар, сподіваючись на її добре серце. Адже за танець вона одержала гроші. Однак на очах у поета її викрадає Квазімодо з напарником, який ховає своє обличчя. Від нападників Есмеральда рятує капітан королівських стрільців на ім'я Фебде Шатопер. Дівчина миттєво закохується у свого рятівника.

Продовжуючи слідувати за нею, Гренугар опиняється у Дворі чудес. Місця, де мешкають найбідніші французи. Тут його ледь не карають за незаконне проникнення на територію жебраків, але в результаті його рятує Есмеральда, яка погоджується стати його дружиною. Це останній шанс на порятунок для засудженого злочинця, який стоїть на ешафоті.

Їх вінчають, але Есмеральда не дозволяє себе доторкнутися. На ній амулет, який має допомогти їй відшукати своїх батьків, які зникли багато років тому. Але він спрацює тільки в тому випадку, якщо вона буде незайманою.

Під час одного із чергових вуличних виступів Есмеральди її знову помічає Клод Фролло, який таємно в неї закоханий. Від Гренгуара він дізнається, що дівчина не дозволяє до себе торкатися, та до того ж божеволіє від капітана Феба. У священика це викликає напад ревнощів.

Фролло у житті Есмеральди

Обурюваний ревнощами, Клод Фролло, фото якого можна знайти в ілюстраціях до роману, не тільки знаходить Феба, а й серйозно ранить його, коли той зустрічається з циганкою.

Фролло все організує так, що у спробі вбивства Феба звинувачують Есмеральда. Під тортурами дівчина визнає свою провину. Її засуджують до страти.

В останню ніч у її житті у камері її відвідує священик, головний герой нашої статті. Він пропонує їй втечу, але та відкидає цю пропозицію, будучи не в змозі бачити людину, яка вбила її коханого і сховала її у в'язницю.

Від ешафоту її рятує Квазімодо. В останній момент вона встигає помітити Феба, який, забувши про неї, стоїть неподалік балкону своєї нареченої. Його рана в результаті виявилася не такою серйозною.

Рятівники з Двору чудес

Рятувати Есмеральду від несправедливого покарання приходять майже всі мешканці Двору чудес. Вона ж ніяк не може повірити, що Феб її так швидко забув.

Жебраки штурмують Собор Паризької Богоматері. Оборону стійко тримає Квазімодо, який помилково вважає, що вони прийшли за стратою циганки. У сутичці гинуть кілька людей.

Під час облоги собору її таємно виводить на волю Гренгуар і людина в чорному одязі. Ним виявляється Клод Фролло. І Есмеральда усвідомлює, що зрозуміла це надто пізно. Священик ставить її перед непростим вибором. Бути з ним чи стати повішеною. Дівчина знову відмовляє Клоду, він поміщає її під охорону.

Її охороняє Гудула, яка спочатку жорстоко поводиться з циганкою, але потім з'ясовує, що вона є її донькою Агнесою, яку в дитинстві викрали цигани. Вона вирішує її врятувати. У цей час по неї приходять стражники, серед яких Феб. Есмеральда забуває про обережність, кличе свого коханого та розкриває себе. Гудула намагається з останніх сил її врятувати, але гине сама.

Есмеральду призводять до страти на площу. З дзвіниці Собору Паризької Богоматері на неї дивляться Квазімодо та Фролло. Усвідомлюючи, що саме священик винен у смерті Есмеральди, божевільний від гніву Квазімодо скидає його на землю з самої вершини собору.

Фінал роману описує те, як через багато років виявили два скелети, що обіймали один одного. Коли їх спробували роз'єднати, один із них розсипався на порох. Це були Квазімодо та Есмеральда.

Зовнішність Фролло

Детально описана зовнішність героя у романі "Собор Паризької Богоматері". Клод Фролло статний широкоплечий чоловік. При цьому трохи смаглявий. Має фізичну силу, чистий, світлий і сильний голос.

У цьому опис Клода у Гюго дається неоднозначно. Якщо на початку роману перед нами постає лисий і майже сивий старий, то в розділі "Маячня" він вириває волосся у себе клаптями, щоб особисто переконатися, чи не стали вони сивими. Наприкінці твору Фролло постає вже сивіючим і лисіючим чоловіком.

Біографія героя

Суддя Клод Фролло народився у 1446 чи 1447 році. Він із сім'ї дрібних дворян. Його родове ім'я де Тіршап.

У дитинстві був слухняною та тихою дитиною. З перших років життя його почали готувати до кар'єри священика. Він старанно вчився, штудуючи підручники. Освіту здобув у коледжі Торші, де також вважався надзвичайно старанним учнем. При цьому активно цікавився науками, незважаючи на серйозні богослов'я.

На відміну від інших школярів, не брав участі в гулянках, повз нього пройшов і знаменитий заколот 1463, який був внесений в середньовічні хроніки як шоста університетська смута. У 20 років він був доктором всіх чотирьох факультетів, які були в коледжі. Права, вільних мистецтв, медицини та теології.

За три роки залишився без батьків, які померли від чуми. Під його опікою залишився молодший брат, у дитячому віці. Його вигодувала дружина мірошника.

Тоді ж подався до священнослужителів, про що так мріяли його батьки. У перший рік служби в соборі Паризької Богоматері дав притулок потворному немовляті, якого підкинули в соборні ясла. Важлива подія в його житті відбулася в 1481, коли з вікна келії він побачив танцюючу на площі Есмеральду. Він закохався, пристрасть затьмарила все у його житті.

Особливості характеру

Образ Клода Фролло можна охарактеризувати як флегматичний. При цьому йому притаманні раптові холеричні спалахи, які можуть бути спричинені пристрастю, закоханістю чи екзальтацією.

Він людина, яка прагне досконалості у пізнанні. При цьому архідиякон має одну сильну пристрасть. Він захоплений алхімією. Вичерпавши себе в церкві, він охолоне до Бога, і тепер прагне оволодіти таємним знанням Клод Фролло. Висловлювання та цитати, що підтверджують це, постійно з'являються на сторінках роману. Наприклад, він заявляє, що "ваша наука про людину – ніщо".

Яскравий приклад релігійного фанатика Клод Фролло. Характеристика, яку герою дає автор, неприваблива. Він священик, прагне дотримуватися лише зовнішніх правил, не зважаючи на внутрішні.

Гонитва за мрією

Окрім пристрасті до Есмеральди, ним володіє ще одна. Пристрасть до влади, гонитва за мрією мати все золото світу. Саме з цією метою він вивчає алхімію. Неодноразово про це на сторінках роману заявляє Клод Фролло. Цитати про це є на сторінках роману. Він мати золото, отже " бути рівним богу і мати владу " .

Головна сила у цьому світі для нього матеріальна. Варто визнати, що його цікавить не золото саме собою. А те, чого з його допомогою можна досягти. А також мрія зробити те, що не вдавалося жодній людині на Землі.

Суперництво з Фебом

Головним антагоністом Клода виявляється капітан Феб. Ці персонажі діаметрально протилежні. У цьому вони втілюють правлячі класи, які у той час у Франції. А також егоїзм та жорстокі середньовічні традиції.

Коли Феб гарний, інший старіє і хиріє, натура Феба бездонна, Фролло порожній за своєю суттю. Схожі вони лише в одному - їм не знайоме поняття моральності.

Феб гарний лише зовні, здатний підкорювати серця дівчат військовим мундиром. Фролло втрачає почуття аналізу, вступивши на шлях онтологічного нігілізму. Незважаючи на їхню духовну ущербність, Есмеральда таки зупиняє свій вибір на одному з них, Фебі.

Цей вчинок циганки губить Клода. Він готовий покласти весь світ до ніг Есмеральди, але це їй не потрібно.

Найвища справедливість

Есмеральда в результаті вибирає Феба, який не має гроша за душею. У цій абсурдності полягає найвища моральна справедливість роману.

Адже все просто тільки для Есмеральди, для якої Феб – рятівник, а Фролло – вбивця та лиходій. Священик нападає на суперника зі спини, оскільки не знає іншого способу перемогти у поєдинку.

У глобальному розумінні він не вбиває капітана. І Феба, і Фролло губить циганка. Саме Есмеральда є причиною цієї чвари. Такого висновку приходять більшість літературознавців.

Париж, Франція

Клод Фролло(Фр. Claude Frollo) - один із центральних персонажів роману Віктора Гюго «Собор Паризької Богоматері» (фр. "Notre-Dame de Paris"), а також кіно- та театральних постановок, мультиплікаційних фільмів, коміксів, створених на основі або за мотивами цього роману. Священик, архідиякон Жозаського собору Паризької Богоматері. Алхімік, чаклун.

Зовнішність

«Серед безлічі осіб, осяяних багряним полум'ям багаття, виділялося обличчя людини, здавалося, більше за інших поглиненого спогляданням танцюристи. Це було суворе, замкнуте, похмуре обличчя чоловіка. Чоловікові цьому, одяг якого затуляв натовп, що тіснився навколо нього, на вигляд можна було дати не більше тридцяти п'яти років; тим часом він був уже лисий, і лише подекуди на скронях ще вціліло кілька пасм рідкого сивого волосся; його широке і високе чоло бороздили зморшки, але в глибоко запалих очах виблискував надзвичайний юнацький запал, жага до життя і прихована пристрасть. Він, не відриваючись, дивився на циганку, і поки шістнадцятирічна безтурботна дівчина, збуджуючи захоплення натовпу, танцювала і пурхала, його обличчя ставало дедалі похмурішим. Часом усмішка в нього змінювала зітхання, але в усмішці було ще більше скорботи, ніж у самому зітханні».

Архідьякон постає в романі як високий, широкоплечий чоловік, трохи смаглявий. Він не обділений фізичною силою і має, до того ж, сильний, чистий голос.

Варто зазначити, що Гюго не дає однозначного опису зовнішності героя. Якщо в перших розділах ми бачимо людину майже сиву і лису, що в главі «Маячня» Фролло клаптями вириває у себе волосся, щоб перевірити, чи не посивів він, а у фіналі роману перед нами - чоловік, який починає сивіти і лисіти.

Біографія

Народився 1446/47 року, у ній дрібних дворян. Родове ім'я "де Тіршап" (фр. de Tirechappe) отримав за назвою одного з двох ліннісних володінь (друге - Мулен; у розмові з братом згадує, що хоче викупити володіння).

Ріс статечною і тихою дитиною. З дитинства його призначили для церковної служби та навчили «опускати очі додолу і говорити тихим голосом». Ріс, схилившись над требником та лексиконом. На навчання було віддано до коледжу Торші, де зарекомендував себе як старанного і здібного учня, найбільше у світі цікавиться науками. Не брав участі у гулянках інших школярів, а також у заколоті 1463 року, який літописці внесли до хроніки під гучною назвою «Шоста університетська смута». Він «вже у шістнадцять років… міг помірятись у теології містичній – з будь-яким отцем церкви, у теології канонічної – з будь-яким із членів Собору, а в теології схоластичної – з доктором Сорбоною». Досягнувши навчання, до двадцяти років був доктором усіх чотирьох факультетів: теології, права, медицини та вільних мистецтв.

У 1466 осиротів, коли батьки його померли від чуми. Під опікою Клода залишився молодший брат Жеан, немовля, якого вигодувала дружина мірошника.

Цього ж року Клода Фролло висвячують у священнослужителі: «Його душевні якості, його знання, його становище васала паризького єпископа широко відчиняли перед ним двері церкви. Двадцяти років його, з особливого дозволу папської курії, було призначено священнослужителем Собору Паризької Богоматері; наймолодший з усіх соборних священиків, він служив у тому боці храму, який називали altare pigrorum ("приділ ледарів"), тому що обідня служилася там пізно». На фоміно неділю наступної, 1467 року, молодий патер дав притулок підкинутій у соборні ясла потворної дитини, охрестивши його Квазімодо, як на честь дня, коли той був знайдений, так і в ознаменування його «недолюдського» образу і душі, що сформувалася за образом тіла.

Восени 1481 року з вікна своєї келії Фролло побачив юну циганку Есмеральду, що танцювала на площі перед собором. Того дня доля його була вирішена наперед. Він закохався…

Особливості особистості та характеру

Темперамент Клода Фролло можна трактувати як флегматичний, із яскравими холеричними спалахами, викликаними пристрасною закоханістю та духовною екзальтацією.

Ми бачимо перед собою людину захоплену і прагне до досконалості в пізнанні. Єдина неперехідна пристрасть архідиякона - це алхімія, бо не може остаточно опанувати таємним знанням. Вичерпавши всі можливості свого служіння Богу, Фролло охолоне до церкви. Ми не можемо однозначно сказати, чи вірить він. А якщо так – то у кого чи у що насправді? Його релігійний фанатизм - прагнення дотримуватися правил зовнішніх, але не внутрішніх. Осягнувши все, що могла йому дати середньовічна наука, священик поступово зрікається і неї: «Ваша наука про людину - ніщо! Ваша наука про зірок – ніщо!» Можливо, і пристрасть його до Есмеральди можна тлумачити з таких позицій. Пізнавши любов тілесну і людську, Клод Фролло, мабуть, залишив би її заради вивчення алхімії, єдино незбагненної - і тому здається істинної.

Така і його любов до брата, якої він спочатку віддає всього себе - але з часом Клод і Жеан стають зовсім різними і чужими людьми. Але скорбота про брата велика: на питання Гренгуара про нещасного, якого Квазімодо розмозжив об плити собору, священик «не відповів, але раптово випустив весла, руки його повисли, наче надламані, і Есмеральда почула судорожне зітхання».

Важлива риса архідиякона - його потяг до вибудовування патріархальних відносин і воістину мазохістичних, заснованих на залежності зв'язків. Він намагається бути батьком для пастви (хоча, очевидно, не вірить у Бога і занадто далекий від цієї темної, але початківця усвідомлювати свою силу людської маси), брата (але не може виховати його, не маючи жодного уявлення про адекватну модель сім'ї), Квазімодо (з яким вони взаємопов'язані і в той же час діаметрально протилежні).

Цікава мотивація його милосердного вчинку стосовно Квазімодо. З одного боку, це досить щирий порив, властивий юнацькому максималізму, в якому затримався архідиякон. З іншого боку, це був своєрідний внесок, який забезпечував Жеану місце у раю. Але, по-третє, Фролло не міг не розуміти, що таким чином набуває собі готового на все і відданого раба, що цілком виражається в імені, яке архідиякон дав своєму прийомишу: "Квазімодо", тобто "недолюд".

З цією тягою до патріархальності можна пов'язати і прагнення Клода Фролло до влади, його зарозумілість, зарозумілість, безперечно - гординю. Алхімія - погоня за мрією та золотом. Мати золото - значить мати владу і бути рівним Богу, бо матеріальна сила - єдина, яку не торкнувся колосальний розлом епох.

Цікавим є архідиякон і в порівнянні зі своїм головним суперником, Фебом де Шатопером. Капітан і священик, здавалося б, - діаметрально протилежні, але втілюють у романі правлячі класи, середньовічну традицію і жорстокий егоїзм. При цьому один порожній – інший бездонний, один гарний – інший почав старіти, один розорився – а інший копить гроші, щоб викупити маєток. В одному вони, щоправда, схожі: не знають моральності. Феб, гарна тварина в гарному мундирі, просто не доріс до цього почуття, він не схильний до будь-якого аналізу. Клод, ступивши на шлях онтологічного нігілізму та всіляких сумнівів, навпаки, втрачає це почуття. Але Есмеральда вибирає Феба. Це видима абсурдність жіночого кохання, що має свої особливі закономірності. Ця безглуздість вбиває Клода: він готовий кинути до ніг циганки весь світ, самого себе, своє добре ім'я, життя, земне і потойбічне - а вона вважає за краще пасти до ніг Феба, у якого немає нічого. І в цій абсурдності полягає найвища моральна справедливість. Для Есмеральди все дуже образливе: Феб - рятівник, Фролло - переслідувач і, пізніше, вбивця. Фролло нападає зі свого суперника зі спини – але іншого способу він не знає. Він із задоволенням убив би капітана у чесному поєдинку, але сам Феб не може витримати такого випробування. Але це не він «вбиває» капітана. Це циганка. Відьма. І - побічно - це справді так: Есмеральда є причиною і предметом цієї чвари.

Більше того, «причина цих мук та злочинів – у християнській догмі. Ця боротьба з тілом, відданою дияволу, боротьба неможлива, оскільки людина слабша за диявола, - результат християнства. Падіння Клода Фролло - вина бога, як він стверджує, і він значною мірою правий, оскільки його трагедія - у поході проти єства, проти природи та її законів. Це трагедія священика, над яким тріумфує доля» .

Він і в смерті пов'язує себе узами - і приймає свою інфантильну модель поведінки, коли не треба приймати рішення самому. Адже все за тебе вирішено Богом. У якого, до речі, Клод давно не вірить - але в цю страшну мить він все одно «молив небо з глибини своєї зневіреної послати йому милість - закінчити свій вік на цьому просторі в два квадратні фути, навіть якщо йому судилося прожити сто років». Він все одно сподівається на щось неймовірне… Він знову зраджує себе. І тільки відчувши, що йому нічого вже не зможе допомогти, Клод зважився розтиснути пальці. Тільки тоді, коли смерть стала неминучим.

Як вірно зауважує Віктор Гюго, «у кожному з нас існує відоме співвідношення між нашим розумом, схильностями і характером, що безперервно розвивається, яке порушується лише при великих життєвих потрясіннях» . Над Клодом тяжів рок. І не одна якась подія, а ціла низка послідовних взаємодоповнюючих катастроф, а саме: зміна епох, сила власного розуму, церковні догмати та любов до жінки. І кожне з них важким молотом ударило по тендітній триєдності душі, тіла і розуму, поглиблюючи і розширюючи розкол у свідомості архідиякона.

Страх перед друкованою книгою

«Це вб'є те», - так звучить афоризм, сказаний архідияконом у розмові з метром Жаком Шармолю. У цій короткій, але ємній фразі - весь страх людини, свідомість якої розривається на зламі епох: він усвідомлює темряву середньовічного мракобісся, де можна вилікувати рану за допомогою смаженої миші, але боїться тих неясних змін, які несе з собою нова епоха.

Це жах людини, яка розуміє, що слово і істина можуть стати доступними кожному, і лише одному Богові відомо, як вони можуть бути тоді використані. І якщо спочатку було слово, що є слово друковане?

Клод Фролло у своєму міжчасі гостро відчуває цей скол і зрушення: кам'яна книга соборів, створювана століття за століттям безіменними майстрами, поступається одноосібному творінню, загальне поступається приватному та індивідуальному. І однозначну оцінку цим змін дати непросто.

Інтерпретація образу

"Справді, Клод Фролло був особистістю неабиякою".

Якщо трактувати образ Клода Фролло з погляду епохи романтизму, він досить однозначний. Це головний антагоніст роману, який виступає втіленням релігійних догматів і мракобісся пізнього середньовіччя, це носій ананке догматів, його породження та його жертва.

Незважаючи на те, що епоха романтизму не визнає типового, образ архідиякона все ж таки можна трактувати, як тип. Він «є широким узагальненням, хоча, звісно, ​​не колективним портретом всіх середньовічних ченців, - інакше він став би художнім чином, гостро індивідуалізованим і інтенсивно живим» . За великим рахунком, Клод Фролло є одним із тих, кого були сотні, якщо не тисячі: «це реальний образ клірика XV століття, який за всієї своєї вченості, забобонів і забобонів не може дати виходу природним людським пристрастям» . За всієї своєї тривіальності, ця ідея Тресукнова глибоко правильна за своєю суттю. Це священик, що дрімає у своїй середньовічності - і прекрасний у своєму прагненні вибратися з неї. Він уже не вірить у Бога – але ще не прийшов до людяності. Подібна людина типова для того часу - вона розумна, вчена, велична, але в той же час вона інфантильна, бо вважає за краще діяти за готовою, не їм придуманою схемою, її розум і душа поховані під догматами і церковними укладаннями, він давно втратив віру - але все ще зберігає зовнішню її сторону. Він не вміє любити, ненавидіти, виховувати – і робить це, жахливим чином поєднуючи догми та інстинкти. І всі ці характеристики притаманні не лише Клоду Фролло, а й багатьом, подібним до нього.

Більше того, «тріщина, що розколола епоху, пройшла через його [тобто архідиякона] свідомість і зробила його типом». Зміна часів – це тяжке випробування. Гуманісти випустили людину на волю – і чим для неї виявиться свобода? Як він прийде до неї? Болісна ломка свідомості, пошук навпомацки нових істин, порочний шлях вбивств і насолод… Можливо все - і Фролло щоразу змінює метод шукань. Архідіакон вже не віруючий, але ще забобонний чоловік - і цей розкол особливо болісний для нього. Клод є носієм тих ідеалів, які йдуть у небуття - але в той же час він сам давно розчарувався. І в цьому – його типовість.

Поняття символу в цьому плані набагато різноманітніше: можна виділити як мінімум чотири топоси, пов'язані один з одним і лежать в основі символічності цього образу.

Насамперед, на думку того ж Трескунова, Клод Фролло є символом «збоченої, задавленої феодальним порядком людської душі». Це значення виявляється переходом між типом та символом. Бо Клод як людина може лише символізувати душу, але в той же час – і на тій самій підставі (загибель душі людини у прірві між феодально-теократичними підвалинами та гуманістичними віяннями Відродження) він є типом.

По-друге, Клод Фролло – це втілення похмурого Середньовіччя. Він виявляється людиною, що несе в собі всі найтемніші і недосконалі сторони цього часу. Це забобони, це та ідеологія, то світогляди, які були оплотом для Темного часу. Не лише релігія - а й основа всього суспільства: феодальна влада, придушення народу та чітка модель поведінки.

По-третє, архідиякон виявляється не лише алхіміком – а й втіленням алхімічного дійства. Основу цієї лженауки Трисмегіст висловив у найточнішій метафорі: «Що вгорі, те й унизу». Отже, що ми бачимо? Клод Фролло – і вгорі, і внизу. Він знаходиться над світом, над паствою, над наукою - але в той же час, залишаючись у тому ж становищі, він опиняється біля підніжжя неба, бо вище за Клод - Бог і прісні його. Отже, будучи єдиним «речовиною», може мати безліч втілень.

По-четверте, архідиякон, як не важко здогадатися, є уособленням похмурої аскези Середньовіччя. Він - не один священик і не їхня сукупність, а вся Католицька Церква, її оплот та догми. Клод не тільки знаряддя ананке догматів, не тільки його жертва - але його втілення в плоті та крові. Він є носієм цього теократичного світогляду, бо він не може позбутися його, хоч би як він хотів цього.

Адаптації

Кінематограф

Мюзикл Notre-Dame de Paris

Крім того, постановку мюзиклу було здійснено в Англії, Італії, Іспанії, Південній Кореї та Бельгії.

Також мюзикл був представлений паризьким театром «Могадор», групою московських бардів Notre-Group та студентським театром «Діалог» (м. Москва, мюзикл «Кохання та час»). Версія театру "Діалог" була закрита на вимогу офіційної російської версії, оскільки була визнана конкурентоспроможною.

Клод Фролло(Фр. Claude Frollo) – один із центральних персонажів роману Віктора Гюго «Собор Паризької Богоматері» (фр. "Notre-Dame de Paris"), а також кіно- та театральних постановок, мультиплікаційних фільмів, коміксів, створених на основі або за мотивами цього роману. Священик, архідиякон Жозаського собору Паризької Богоматері. Алхімік, чаклун.

Зовнішність

«Серед безлічі осіб, осяяних багряним полум'ям багаття, виділялося обличчя людини, здавалося, більше за інших поглиненого спогляданням танцюристи. Це було суворе, замкнуте, похмуре обличчя чоловіка. Чоловікові цьому, одяг якого затуляв натовп, що тіснився навколо нього, на вигляд можна було дати не більше тридцяти п'яти років; тим часом він був уже лисий, і лише подекуди на скронях ще вціліло кілька пасм рідкого сивого волосся; його широке і високе чоло бороздили зморшки, але в глибоко запалих очах виблискував надзвичайний юнацький запал, жага до життя і прихована пристрасть. Він, не відриваючись, дивився на циганку, і поки шістнадцятирічна безтурботна дівчина, збуджуючи захоплення натовпу, танцювала і пурхала, його обличчя ставало дедалі похмурішим. Часом усмішка у нього змінювала зітхання, але в посмішці було ще більше скорботи, ніж у самому зітханні» Він закохався в неї! .

Архідьякон постає в романі як високий, широкоплечий чоловік, трохи смаглявий. Він не обділений фізичною силою і має, до того ж, сильний, чистий голос.

Варто зазначити, що Гюго не дає однозначного опису зовнішності героя. Якщо в перших розділах ми бачимо людину майже сиву і лису, що в главі «Маячня» Фролло клаптями вириває у себе волосся, щоб перевірити, чи не посивів він, а у фіналі роману перед нами - чоловік, який починає сивіти і лисіти.

Біографія

Народився 1446/47 року, у ній дрібних дворян. Родове ім'я "де Тіршап" (фр. de Tirechappe) отримав за назвою одного з двох ленних володінь (друге - Мулен; у розмові з братом згадує, що хоче викупити володіння).

Ріс статечною і тихою дитиною. З дитинства його призначили для церковної служби та навчили «опускати очі додолу і говорити тихим голосом». Ріс, схилившись над требником та лексиконом. На навчання було віддано до коледжу Торші, де зарекомендував себе як старанного і здібного учня, найбільше у світі цікавиться науками. Не брав участі у гулянках інших школярів, а також у заколоті 1463 року, який літописці внесли до хроніки під гучною назвою «Шоста університетська смута». Він «вже у шістнадцять років… міг помірятись у теології містичній – з будь-яким отцем церкви, у теології канонічної – з будь-яким із членів Собору, а в теології схоластичної – з доктором Сорбоною». Досягнувши навчання, до двадцяти років був доктором усіх чотирьох факультетів: теології, права, медицини та вільних мистецтв.

У 1466 осиротів, коли батьки його померли від чуми. Під опікою Клода залишився молодший брат Жеан, немовля, якого вигодувала дружина мірошника.

Цього ж року Клода Фролло висвячують у священнослужителі: «Його душевні якості, його знання, його становище васала паризького єпископа широко відчиняли перед ним двері церкви. Двадцяти років його, з особливого дозволу папської курії, було призначено священнослужителем Собору Паризької Богоматері; наймолодший з усіх соборних священиків, він служив у тому боці храму, який називали altare pigrorum ("приділ ледарів"), тому що обідня служилася там пізно». На фоміно неділю наступної, 1467 року, молодий патер дав притулок підкинутій у соборні ясла потворної дитини, охрестивши його Квазімодо, як на честь дня, коли той був знайдений, так і в ознаменування його «недолюдського» образу і душі, що сформувалася за образом тіла.

Восени 1481 року з вікна своєї келії Фролло побачив юну циганку Есмеральду, що танцює на площі перед собором. Того дня доля його була вирішена наперед. Він закохався…

Особливості особистості та характеру

Темперамент Клода Фролло можна трактувати як флегматичний, із яскравими холеричними спалахами, викликаними пристрасною закоханістю та духовною екзальтацією.

Ми бачимо перед собою людину захоплену і прагне до досконалості в пізнанні. Єдина неперехідна пристрасть архідиякона - це алхімія, бо не може остаточно опанувати таємним знанням. Вичерпавши всі можливості свого служіння Богу, Фролло охолоне до церкви. Ми не можемо однозначно сказати, чи вірить він. А якщо так – то у кого чи у що насправді? Його релігійний фанатизм - прагнення дотримуватися правил зовнішніх, але не внутрішніх. Осягнувши все, що могла йому дати середньовічна наука, священик поступово зрікається і неї: «Ваша наука про людину - ніщо! Ваша наука про зірки – ніщо!» Можливо, і пристрасть його до Есмеральди можна тлумачити з таких позицій. Пізнавши любов тілесну і людську, Клод Фролло, мабуть, залишив би її заради вивчення алхімії, єдино незбагненної - і тому здається істинної.

Така і його любов до брата, якої він спочатку віддає всього себе - але з часом Клод і Жеан стають зовсім різними і чужими людьми. Але скорбота про брата велика: на питання Гренгуара про нещасного, якого Квазімодо розмозжив об плити собору, священик «не відповів, але раптово випустив весла, руки його повисли, наче надламані, і Есмеральда почула судорожне зітхання».

Важлива риса архідиякона - його потяг до вибудовування патріархальних відносин і воістину мазохістичних, заснованих на залежності зв'язків. Він намагається бути батьком для пастви (хоча, очевидно, не вірить у Бога і занадто далекий від цієї темної, але початківця усвідомлювати свою силу людської маси), брата (але не може виховати його, не маючи жодного уявлення про адекватну модель сім'ї), Квазімодо (з яким вони взаємопов'язані і в той же час діаметрально протилежні).

Цікава мотивація його милосердного вчинку стосовно Квазімодо. З одного боку, це досить щирий порив, властивий юнацькому максималізму, в якому затримався архідиякон. З іншого боку, це був своєрідний внесок, який забезпечував Жеану місце у раю. Але, по-третє, Фролло не міг не розуміти, що таким чином набуває собі готового на все і відданого раба, що цілком виражається в імені, яке архідиякон дав своєму прийому: «Квазімодо», тобто «недолюд».

З цією тягою до патріархальності можна пов'язати і прагнення Клода Фролло до влади, його зарозумілість, зарозумілість, безперечно - гординю. Алхімія - погоня за мрією та золотом. Мати золото - значить мати владу і бути рівним Богу, бо матеріальна сила - єдина, яку не торкнувся колосальний розлом епох. Хоча, звичайно, навряд чи Клоду потрібне було саме золото. Він хотів зробити те, чого прагнули багато уми, на що багато хто поклав життя, але чого так і не досягли. Таким чином він до того ж увічнив би своє ім'я у віках, про що, мабуть, він не міг не думати.

Цікавим є архідиякон і в порівнянні зі своїм головним суперником, Фебом де Шатопером. Капітан і священик, здавалося б, - діаметрально протилежні, але втілюють у романі правлячі класи, середньовічну традицію і жорстокий егоїзм. При цьому один порожній – інший бездонний, один гарний – інший почав старіти, один розорився – а інший копить гроші, щоб викупити маєток. В одному вони, щоправда, схожі: не знають моральності. Феб, гарна тварина в гарному мундирі, просто не доріс до цього почуття, він не схильний до будь-якого аналізу. Клод, ступивши на шлях онтологічного нігілізму та всіляких сумнівів, навпаки, втрачає це почуття. Але Есмеральда вибирає Феба. Це видима абсурдність жіночого кохання, що має свої особливі закономірності. Ця безглуздість вбиває Клода: він готовий кинути до ніг циганки весь світ, самого себе, своє добре ім'я, життя, земне і потойбічне - а вона вважає за краще пасти до ніг Феба, у якого немає нічого. І в цій абсурдності полягає найвища моральна справедливість. Для Есмеральди все дуже образливе: Феб - рятівник, Фролло - переслідувач і, пізніше, вбивця. Фролло нападає зі свого суперника зі спини – але іншого способу він не знає. Він із задоволенням убив би капітана у чесному поєдинку, але сам Феб не може витримати такого випробування. Але це не він «вбиває» капітана. Це циганка. Відьма. І - побічно - це справді так: Есмеральда є причиною і предметом цієї чвари.

Більше того, «причина цих мук та злочинів – у християнській догмі. Ця боротьба з тілом, відданою дияволу, боротьба неможлива, оскільки людина слабша за диявола, - результат християнства. Падіння Клода Фролло - вина бога, як він стверджує, і він значною мірою правий, оскільки його трагедія - у поході проти єства, проти природи та її законів. Це трагедія священика, над яким тріумфує доля» .

Він і в смерті пов'язує себе узами - і приймає свою інфантильну модель поведінки, коли не треба приймати рішення самому. Адже все за тебе вирішено Богом. У якого, до речі, Клод давно не вірить - але в цю страшну мить він все одно «молив небо з глибини своєї зневіреної послати йому милість - закінчити свій вік на цьому просторі в два квадратні фути, навіть якщо йому судилося прожити сто років». Він все одно сподівається на щось неймовірне… Він знову зраджує себе. І тільки відчувши, що йому нічого вже не зможе допомогти, Клод зважився розтиснути пальці. Тільки тоді, коли смерть стала неминучим.

Як вірно зауважує Віктор Гюго, «у кожному з нас існує відоме співвідношення між нашим розумом, схильностями і характером, що безперервно розвивається, яке порушується лише при великих життєвих потрясіннях». Над Клодом тяжів рок. І не одна якась подія, а ціла низка послідовних взаємодоповнюючих катастроф, а саме: зміна епох, сила власного розуму, церковні догмати та любов до жінки. І кожне з них важким молотом ударило по тендітній триєдності душі, тіла і розуму, поглиблюючи і розширюючи розкол у свідомості архідиякона.

Страх перед друкованою книгою

«Це вб'є те», - так звучить афоризм, сказаний архідияконом у розмові з метром Жаком Шармолю. У цій короткій, але ємній фразі - весь страх людини, свідомість якої розривається на зламі епох: він усвідомлює темряву середньовічного мракобісся, де рану можна вилікувати за допомогою смаженої миші, але боїться тих неясних змін, які несе з собою нова епоха.

Це жах людини, яка розуміє, що слово і істина можуть стати доступними кожному, і лише одному Богові відомо, як вони можуть бути тоді використані. І якщо спочатку було слово, що є слово друковане?

Клод Фролло у своєму міжчасі гостро відчуває цей скол і зрушення: кам'яна книга соборів, створювана століття за століттям безіменними майстрами, поступається одноосібному творінню, загальне поступається приватному та індивідуальному. І однозначну оцінку цим змін дати непросто.

Інтерпретація образу

"Справді, Клод Фролло був особистістю неабиякою".

Якщо трактувати образ Клода Фролло з погляду епохи романтизму, він досить однозначний. Це головний антагоніст роману, який виступає втіленням релігійних догматів і мракобісся пізнього середньовіччя, це носій ананке догматів, його породження та його жертва.

Незважаючи на те, що епоха романтизму не визнає типового, образ архідиякона все ж таки можна трактувати, як тип. Він «є широким узагальненням, хоча, звісно, ​​не колективним портретом всіх середньовічних ченців, - інакше він став би художнім чином, гостро індивідуалізованим і інтенсивно живим» . За великим рахунком, Клод Фролло є одним із тих, кого були сотні, якщо не тисячі: «це реальний образ клірика XV століття, який за всієї своєї вченості, забобонів і забобонів не може дати виходу природним людським пристрастям» . За всієї своєї тривіальності, ця ідея Тресукнова глибоко правильна за своєю суттю. Це священик, що дрімає у своїй середньовічності - і прекрасний у своєму прагненні вибратися з неї. Він уже не вірить у Бога, але ще не прийшов до людяності. Подібна людина типова для того часу - вона розумна, вчена, велична, але в той же час вона інфантильна, бо вважає за краще діяти за готовою, не їм придуманою схемою, її розум і душа поховані під догматами і церковними укладаннями, він давно втратив віру - але все ще зберігає зовнішню її сторону. Він не вміє любити, ненавидіти, виховувати – і робить це, жахливим чином поєднуючи догми та інстинкти. І всі ці характеристики притаманні не лише Клоду Фролло, а й багатьом, подібним до нього.

Понад те, «тріщина, розколола епоху, пройшла його [т. е архідиякона] свідомість і зробила його типом ». Зміна часів – це тяжке випробування. Гуманісти випустили людину на волю – і чим для неї виявиться свобода? Як він до неї прийде? Болісна ломка свідомості, пошук навпомацки нових істин, порочний шлях вбивств і насолод… Можливо все - і Фролло щоразу змінює метод шукань. Архідіакон вже не віруючий, але ще забобонний чоловік - і цей розкол особливо болісний для нього. Клод є носієм тих ідеалів, які йдуть у небуття - але в той же час він сам давно розчарувався. І в цьому – його типовість.

Поняття символу в цьому плані набагато різноманітніше: можна виділити як мінімум чотири топоси, пов'язані один з одним і лежать в основі символічності цього образу.

Насамперед, на думку того ж Трескунова, Клод Фролло є символом «збоченої, задавленої феодальним порядком людської душі». Це значення виявляється переходом між типом та символом. Бо Клод як людина може лише символізувати душу, але в той же час – і на тій самій підставі (загибель душі людини у прірві між феодально-теократичними підвалинами та гуманістичними віяннями Відродження) він є типом.

По-друге, Клод Фролло – це втілення похмурого Середньовіччя. Він виявляється людиною, що несе в собі всі найтемніші і недосконалі сторони цього часу. Це забобони, це та ідеологія, то світогляди, які були оплотом для Темного часу. Не лише релігія - а й основа всього суспільства: феодальна влада, придушення народу та чітка модель поведінки.

По-третє, архідиякон виявляється не лише алхіміком – а й втіленням алхімічного дійства. Основу цієї лженауки Трисмегіст висловив у найточнішій метафорі: «Що вгорі, те й унизу». Отже, що ми бачимо? Клод Фролло – і вгорі, і внизу. Він знаходиться над світом, над паствою, над наукою - але в той же час, залишаючись у тому ж становищі, він опиняється біля підніжжя неба, бо вище за Клод - Бог і прісні його. Отже, будучи єдиним «речовиною», може мати безліч втілень.

По-четверте, архідиякон, як не важко здогадатися, є уособленням похмурої аскези Середньовіччя. Він - не один священик і не їхня сукупність, а вся Католицька Церква, її оплот та догми. Клод не тільки знаряддя ананке догматів, не тільки його жертва - але його втілення в плоті та крові. Він є носієм цього теократичного світогляду, бо він не може позбутися його, хоч би як він хотів цього.

Адаптації

Кінематограф

Мюзикл Notre-Dame de Paris

Крім того, постановку мюзиклу було здійснено в Англії, Італії, Іспанії, Південній Кореї та Бельгії.

Також мюзикл був представлений паризьким театром «Могадор», групою московських бардів Notre-Group та студентським театром «Діалог» (м. Москва, мюзикл «Кохання та час»). Версія театру "Діалог" була закрита на вимогу офіційної російської версії, оскільки була визнана конкурентоспроможною.

Комікси

• Ілюстратори та кінематограф зображує Фролло як літнього сивого чоловіка, але за хронологією твору йому всього 35 років.
• Образ архідиякона багато в чому сходить до абата Егже, який був першим вікарієм собору та автором містичних творів, згодом визнаних офіційною церквою єретичними. Гюго дружив з абатом, і той допоміг письменнику зрозуміти архітектурну символіку будівлі.
• Шлях Фролло від священика до вченого, а потім до алхіміка можна простежити за зробленими його рукою написами, які наводить у тексті Гюго.
• За деякими непрямими ознаками можна припустити, що Клод був незаконнонародженим сином (тип зовнішності, близький до південноєвропейського; старший син - але з дитинства позбавлений чогось притулку; досконалий контраст зовнішності з Жеаном)
• Клод Фролло – головний антагоніст роману Йорга Кастнера «У тіні Нотр-Дама», вільної інтерпретації твору Віктора Гюго у стилі інтелектуального детективу.
• Діснеєвський суддя Фролло - один із персонажів гри Kingdom Hearts 3D для консолі Nintendo 3DS.

Зовнішні посилання

Напишіть відгук про статтю "Клод Фролло"

Примітки

Уривок, що характеризує Клод Фролло

У середині цієї нової розповіді П'єра покликали до головнокомандувача.
П'єр увійшов до кабінету графа Растопчіна. Розтопчин, скривившись, потирав лоб і очі рукою, коли ввійшов П'єр. Невисокий чоловік говорив щось і як тільки увійшов П'єр, замовк і вийшов.
– А! привіт, воїн великий, - сказав Растопчин, як тільки вийшла ця людина. – Чули про ваші prouesses [славні подвиги]! Але не в тому річ. Mon cher, entre nous, [Між нами, мій любий,] ви масон? - сказав граф Растопчин суворим тоном, ніби було щось погане в цьому, але що він мав намір пробачити. П'єр мовчав. – Mon cher, je suis bien informe, [Мені, любий, все добре відомо,] але я знаю, що є масони та масони, і сподіваюся, що ви не належите до тих, які під виглядом спасіння роду людського хочуть занапастити Росію.
- Так, я масон, - відповів П'єр.
- Ну от бачите, мій любий. Вам, я думаю, невідомо, що пани Сперанський і Магницький відправлені куди слід; те саме зроблено з паном Ключарьовим, те саме і з іншими, які під виглядом спорудження храму Соломона намагалися зруйнувати храм своєї батьківщини. Ви можете розуміти, що на це є причини і що я не міг би заслати місцевого пошти директора, якби він не був шкідливою людиною. Тепер мені відомо, що ви надіслали йому свій. екіпаж для підйому з міста і навіть що ви прийняли від нього папери для зберігання. Я вас люблю і не бажаю вам зла, і як ви вдвічі молодші за мене, то я, як батько, раджу вам припинити будь-які зносини з такими людьми і самому їхати звідси якнайшвидше.
- Але в чому ж, граф, вина Ключарьова? - Запитав П'єр.
– Це моя справа знати і не ваше мене питати, – скрикнув Растопчин.
– Якщо його звинувачують у тому, що він поширював прокламації Наполеона, то це не доведено, – сказав П'єр (не дивлячись на Растопчина), – і Верещагіна…
— Nous y voila, — раптом насупившись, перебиваючи П'єра, ще голосніше, ніж колись, скрикнув Растопчин. – Верещагін зрадник і зрадник, який отримає заслужену кару, – сказав Растопчин з жаром злості, з якою розмовляють люди при згадці про образу. – Але я не закликав вас для того, щоб обговорювати мої справи, а для того, щоб дати вам пораду чи наказ, якщо ви цього хочете. Прошу вас припинити зносини з такими панами, як Ключарьов, і їхати звідси. А я дурість виб'ю, в кому б вона не була. - І, мабуть, схаменувшись, що він ніби кричав на Безухова, який ще ні в чому не був винен, він додав, дружньо взявши за руку П'єра: - pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Голова іноді кругом іде! Eh! «Ми напередодні спільного лиха, і мені ніколи бути люб'язним з усіма, з ким у мене є справа. Отже, люб'язний, що ви робите, ви особисто?»
- Mais rien, [Так нічого,] - відповів П'єр, не підводячи очей і не змінюючи виразу задумливого обличчя.
Граф насупився.
- Un conseil dami, mon cher. Decampez et au plutot, cest tout ce que je vous dis. A bon entendeur salut! Прощайте, мій любий. Ах, так, – прокричав він йому з дверей, – чи правда, що графиня потрапила до лапок des saints peres de la Societe de Jesus? [Дружня рада. Вибирайтеся скоріше, ось що я вам скажу. Блаженний, хто вміє слухатися!.. святих отців Товариства Ісуса?]
П'єр нічого не відповів і, насуплений і сердитий, яким його ніколи не бачили, вийшов від Растопчина.

Коли він приїхав додому, вже сутеніло. Чоловік вісім різних людей побував у нього цього вечора. Секретар комітету, полковник його батальйону, керуючий, дворецький та різні прохачі. У всіх були справи до П'єра, які він мав вирішити. П'єр нічого не розумів, не цікавився цими справами і давав на всі запитання лише такі відповіді, які звільнили б його від цих людей. Нарешті, залишившись сам, він роздрукував і прочитав листа дружини.
«Вони – солдати на батареї, князя Андрія вбито… старого… Простота є покірність богу. Страждати треба ... значення всього ... спрягати треба ... дружина йде заміж ... Забути і зрозуміти треба ... » І він, підійшовши до ліжка, не роздягаючись повалився на неї і відразу заснув.
Коли він прокинувся другого дня вранці, дворецький прийшов доповісти, що від графа Растопчина прийшов навмисне посланий поліцейський чиновник - дізнатися, чи виїхав чи їде граф Безухов.
Чоловік десять різних людей, які мають справу до П'єра, чекали його у вітальні. П'єр поспішно одягнувся, і замість того, щоб йти до тих, які чекали на нього, він пішов на задній ґанок і звідти вийшов у ворота.
З того часу і до кінця московського руйнування ніхто з домашніх Безухових, незважаючи на всі пошуки, не бачив більше П'єра і не знав, де він був.

Ростові до 1 вересня, тобто до передодня вступу ворога до Москви, залишалися в місті.
Після вступу Петі до полку козаків Оболенського та від'їзду його до Білої Церкви, де формувався цей полк, на графиню знайшов страх. Думка про те, що обидва її сини перебувають на війні, що обидва вони пішли з-під її крила, що нині чи завтра кожен з них, а може бути, і обидва разом, як три сини однієї її знайомої, можуть бути вбиті, вперше раз тепер, цього літа, з жорстокою ясністю спала їй на думку. Вона намагалася витребувати до себе Миколи, хотіла сама їхати до Петі, визначити його кудись у Петербурзі, але й те й інше виявлялося неможливим. Петя не міг бути повернутий інакше, як разом із полком або за допомогою переведення в інший діючий полк. Микола знаходився десь в армії і після свого останнього листа, в якому докладно описував свою зустріч із княжною Марією, не давав про себе слуху. Графиня не спала ночей і, коли засинала, бачила уві сні вбитих синів. Після багатьох порад та переговорів граф вигадав нарешті засіб для заспокоєння графині. Він перевів Петю з полку Оболенського до полку Безухова, який формувався під Москвою. Хоча Петя і залишався у військовій службі, але при цьому перекладі графиня мала втіху бачити хоча б одного сина у себе під крильцем і сподівалася влаштувати свого Петю так, щоб більше не випускати його і записувати завжди в такі місця служби, де б він ніяк не міг потрапити у бій. Поки один Nicolas був у небезпеці, графині здавалося (і вона навіть каялася в цьому), що вона любить старшого більше за всіх інших дітей; але коли менший, шалун, що погано вчився, все ламав у домі й усім набридлий Петя, цей кирпатий Петя, зі своїми веселими чорними очима, свіжим рум'янцем і ледь пробивається гарматою на щоках, потрапив туди, до цих великих, страшних, жорстоких чоловіків, які там щось борються і щось знаходять радісного, тоді матері здалося, що його вона любила більше, набагато більше всіх своїх дітей. Чим ближче підходив той час, коли мав повернутися до Москви очікуваний Петя, тим більше збільшувався занепокоєння графині. Вона вже думала, що ніколи не дочекається цього щастя. Присутність не тільки Соні, а й коханої Наташі, навіть чоловіка, дратувала графиню. "Що мені за справу до них, мені нікого не потрібно, крім Петі!" – думала вона.
В останніх числах серпня Ростові отримали другий лист від Миколи. Він писав із Воронезької губернії, куди він був посланий за кіньми. Лист цей не заспокоїв графиню. Знаючи одного сина поза небезпекою, вона ще сильніше почала турбуватися за Петю.
Незважаючи на те, що вже з 20-го числа серпня майже всі знайомі Ростових повиїхали з Москви, незважаючи на те, що всі вмовляли графиню їхати якнайшвидше, вона нічого не хотіла чути про від'їзд доти, доки не повернеться її скарб, обожнюваний Петро. 28 серпня приїхав Петя. Болісно пристрасна ніжність, з якою мати зустріла його, не сподобалася шістнадцятирічного офіцера. Незважаючи на те, що мати приховала від нього свій намір не випускати його тепер з-під свого крильця, Петя зрозумів її задуми і, інстинктивно боячись того, щоб з матір'ю не розніжитися, не погубитись (так він думав сам із собою), він холодно обійшовся з нею, уникав її і під час свого перебування в Москві виключно тримався товариства Наталки, до якої він завжди мав особливу, майже закохану братерську ніжність.
За звичайною безтурботністю графа, 28 серпня ніщо ще не було готове для від'їзду, і очікувані з рязанського та московського сіл підводи для підйому з будинку всього майна прийшли лише 30 го.
З 28 по 31 серпня вся Москва була в клопотах та русі. Щодня до Дорогомилівської застави ввозили і розвозили по Москві тисячі поранених у Бородінській битві, і тисячі підвод, з жителями та майном, виїжджали до інших застав. Незважаючи на афішки Растопчина, або незалежно від них, або внаслідок них, найбільш суперечливі та дивні новини передавалися містом. Хтось говорив про те, що не велено нікому виїжджати; хто, навпаки, розповідав, що підняли всі ікони з церков і що всіх посилають насильно; хто казав, що була ще битва після Бородінського, в якій розбиті французи; хто говорив, навпаки, що це російське військо знищено; хто говорив про московське ополчення, яке піде з духовенством попереду на Три Гори; хто потихеньку розповідав, що Августину не ведено виїжджати, що спіймано зрадників, що мужики бунтують і грабують тих, хто виїжджає, і т. п., і т. п. Але це тільки говорили, а по суті, і ті, які їхали, і ті, які залишалися (попри те, що ще не було поради у Філях, на якій вирішено було залишити Москву), – всі відчували, хоч і не виявляли цього, що Москва неодмінно здана буде і що треба якнайшвидше забиратися самим і рятувати своє майно. Відчувалося, що все раптом має розірватися і змінитися, але до 1-го числа нічого ще не змінювалося. Як злочинець, якого ведуть на страту, знає, що ось він повинен загинути, але все ще придивляється навколо себе і поправляє погано одягнену шапку, так і Москва мимоволі продовжувала своє звичайне життя, хоча знала, що близько того часу смерті, коли розірвуться всі ті умовні відносини життя, яким звикли підкорятися.
Протягом цих трьох днів, що передували полону Москви, все сімейство Ростових знаходилося в різних життєвих турботах. Глава сімейства, граф Ілля Андрійович, безперестанку їздив містом, збираючи з усіх боків чутки, що ходили, і вдома робив загальні поверхневі і квапливі розпорядження про приготування до від'їзду.
Графіня стежила за прибиранням речей, усім була незадоволена і ходила за Петей, що безупинно тікав від неї, ревнуючи його до Наташі, з якою він проводив увесь час. Соня одна розпоряджалася практичною стороною справи: укладанням речей. Але Соня була особливо сумна і мовчазна все це останнім часом. Лист Nicolas, в якому він згадував про князівну Мар'ю, викликав у її присутності радісні міркування графині про те, як у зустрічі княжни Марії з Nicolas вона бачила промисл божий.
- Я ніколи не тішилася тоді, - сказала графиня, - коли Болконський був нареченим Наталки, а я завжди хотіла, і в мене є передчуття, що Миколинька одружується з князівнею. І як би це добре було!
Соня відчувала, що це була правда, що єдина можливість виправлення справ Ростових була одруження з багатою і що княжна була хороша партія. Але їй це було дуже гірко. Незважаючи на своє горе або, можливо, саме внаслідок свого горя, вона на себе взяла всі важкі турботи розпоряджень про прибирання та укладання речей і цілими днями була зайнята. Граф і графиня зверталися до неї, коли їм щось треба було наказувати. Петя і Наталя, навпаки, не тільки не допомагали батькам, але здебільшого всім у будинку набридали і заважали. І цілий день майже чути були в будинку їхня біганина, крики та безпричинний регіт. Вони сміялися і раділи зовсім не тому, що була причина їхнього сміху; але їм на душі було радісно і весело, і тому все, що траплялося, було для них причиною радості та сміху. Петі було весело через те, що, поїхавши з дому хлопчиком, він повернувся (як йому говорили всі) молодцем чоловіком; весело було через те, що він удома, через те, що він з Білої Церкви, де не скоро була надія потрапити в бій, потрапив до Москви, де днями битимуться; і головне, весело через те, що Наталя, настрою духу якої він завжди підкорявся, була весела. Наташа була весела тому, що вона надто довго була сумна, і тепер ніщо не нагадувало їй причини її смутку, і вона була здорова. Ще вона була весела тому, що була людина, яка нею захоплювалася (захоплення інших була та мазь коліс, яка була необхідна для того, щоб її машина вільно рухалася), і Петя захоплювався нею. Головне ж, веселі вони були тому, що війна була під Москвою, що боротимуться біля застави, що роздають зброю, що всі біжать, їдуть кудись те, що взагалі відбувається щось надзвичайне, що завжди радісно для людини, особливо для молодої.

Клод Фролло – це один із центральних персонажів найвідомішого роману Віктора Гюго «Собор Паризької Богоматері». В образі священика, що не здатний боротися зі спокусою, а слідує йому, ламаючи долі та життя оточуючих, втілено осуд автора. Він протистоїть головній героїні роману Есмеральді і контрастує зі своїм вихованцем - нещасним горбуном Квазімодо, який виявляється здатний на справжнє кохання на відміну від свого вчителя.

Про роман "Собор Паризької Богоматері"

Образи роману

Клод Фролло, якому присвячено нашу статтю, - одне із центральних образів роману. Не менш цікаві й інші образи:

• Есмеральда – головна героїня твору. Дуже красива та добра, щира дівчина. Колись її вкрали цигани, і вона зараз танцює на центральній площі міста зі своєю кізочкою. Навколо цієї героїні зосереджено події роману.
• Квазімодо. Глухий горбун, дзвонар собору. Колись на площі Есмеральда пошкодувала його, подала йому води, єдина з сотень парижан. Він полюбив дівчину до глибини душі, і все життя його присвячене їй.
• Феб де Шатопер. Капітан королівської стрілецької гвардії. Красивий і молодий, його покохає Есмеральда.
• Клод Фролло – настоятель собору, священик. Ми не зупинятимемося на його образі тут, тому що далі присвятимо йому кілька розділів статті.
• П'єр Гренгуар – вільний поет, названий чоловік Есмеральди.

Також у романі присутній історичний персонаж – Людовік XI.

Образ Клода Фролло

Цей священик – зловісний переслідувач Есмеральди. Він, як і Квазімодо, слідує всюди за дівчиною. Але горбун робить це з кращих спонукань, а Фролло ж засліплений пристрастю, яка зводить його з розуму.

Почнемо із зовнішності цього персонажа. Першим впадає у вічі його "суворе, замкнуте, похмуре обличчя". Коли він вперше бачить дівчину та її танець, ним опановують змішані почуття, пристрасть та захоплення змінюються злістю та ненавистю. Зовнішність Клода не має привабливості, але й негативу не викликає. Це високий, статний чоловік років тридцяти шести. Незважаючи на молодість, він уже сивий і з лисиною. З юності він відданий науці і знає, що на нього чекає доля священнослужителя.

Клод Фролло, характеристика якого неоднозначна, все своє свідоме життя бореться сам із собою. Але, мабуть, дух його недостатньо сильний. І він впадає у спокусу, боротися з якою йому не під силу. Замість покаятися у своїй слабкості, священик падає на зло, і темрява тепер поглинає його цілком. Він жорстокий і не зупиниться ні перед чим, щоб досягти своєї мети.

Есмеральда та Фролло

Клод Фролло та Есмеральда виступають антагоністами. Есмеральда світла і чиста, незважаючи на те, що вона вулична танцівниця. Неосвічена та вихована циганами та волоцюгами. При цьому відкрита, всі її почуття видно, може, тому вони такі щирі та кришталеві. Есмеральда не приховує того, що відчуває. Беззавітна любов до красеня Феба, співчуття до Квазімодо та пекуча огида і страх перед настоятелем – все це лежить на поверхні і видно неозброєним поглядом.

Клод Фролло змушений з ранніх літ приховувати свою сутність. Амплуа старанного учня і аскета розсипається перед обпалюючим, всепоглинаючим пристрастю. Це не кохання (як у Квазімодо, що любить юну циганку всім своїм відкритим пораненим серцем), це засліплююча пристрасть, бажання володіти дівчиною, як дорогоцінною річчю, підкорити її собі. Він не здатний на самопожертву, швидше, пожертвує життям інших заради своїх інтересів та потреб. Кохання не може знайти місце в його замерзлому серці, вона лише вогнем спалює його тіло і розум.

Особливості характеру

Можливо, справа навіть не в пристрасті до самої Есмеральди, а все ж таки в особливостях характеру Фролло. Як ми дізнаємося зі сторінок роману, священнослужитель був поглинений наукою, доки вичерпав усі можливі варіанти знань. Далі захопила його алхімія як наука закрита, доступна лише обраним. Може, так само було б і з його болючим, патологічним коханням, пізнавши яку Фролло позбувся б своєї спопеляючої залежності. Але доля так і не дала йому осягнути справжні почуття. Коли страчують Есмеральду, в смерті якої він винен сам, Квазімодо скидає його зі стіни собору, і священик розбивається на смерть. Вбитий своїм вихованцем, настоятель розплачується за свою повну злобу та пошук життя. Адже навіть Квазімодо був вихований їм не з жалю до дитини, а із суто своїх спонукань.

Клод Фролло у кіно

Завдяки своїй популярності та гостросюжетності роман не оминули увагою ні драматурги, ні кінематографісти. Було знято багато фільмів, поставлено чимало театральних драм.

У сучасному кіно ролі священика виконували Уолтер Хемпден, А. Маракулін та багато інших кінозірок.