Haruskah saya tersenyum. Bisakah Anda tersenyum di foto paspor? Apa ide seseorang

Senyuman yang indah adalah salah satu elemen gambar yang digunakan untuk menyapa seseorang bersama dengan pakaiannya. Namun, tidak semua orang tahu cara tersenyum dengan benar. Apakah mungkin untuk belajar tertawa dan tersenyum? Bagaimana cara tampil menarik di foto? Haruskah Anda menunjukkan gigi Anda saat tersenyum? Mari pertimbangkan pertanyaan-pertanyaan ini di artikel.

Tersenyum adalah elemen penting dari komunikasi

Senyuman yang indah dan tulus bukan hanya elemen tak terpisahkan dari foto yang sukses. Penting dalam komunikasi, membantu meredakan situasi, mencairkan es dalam situasi tegang, mengisi jeda dalam percakapan. Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang yang tahu bagaimana tersenyum dan tertawa dengan tulus kondusif untuk komunikasi dan terlihat terbuka kepada orang lain.

Senyum adalah sentuhan akhir dalam membentuk sebuah gambar. Jika seseorang tersenyum dengan benar, dia sukses dalam suatu hubungan, mampu menemukan jalan keluar dari situasi krisis. Orang secara intuitif menggambar gambaran psikologis orang asing di kepala mereka, mengingat pakaian dan perilakunya. Terjemahan bahasa isyarat memungkinkan Anda menilai pendidikan, asuhan, dan gaya dialognya. Lebih mudah berkomunikasi dengan orang yang tersenyum.

Gigi: sembunyikan atau tampilkan?

Penelitian menunjukkan bahwa bahkan untuk senyuman yang nyaris tak terlihat, seseorang menggunakan sekitar 20 otot, dan jika dia meregangkan bibirnya lebih lebar, maka semuanya 40. Otot-otot wajah membutuhkan latihan, yang memastikan senyuman. Menyembunyikan gigi dan menahan emosi tidak boleh dilakukan karena beberapa alasan:

• senyuman mengangkat suasana hati;
• 70% pria percaya bahwa seks yang adil lebih cantik dengan senyuman daripada riasan;
• pada orang yang tertawa, produksi hormon pertumbuhan, yang bertanggung jawab untuk kekebalan, ketahanan terhadap stres, dan memberikan efek analgesik, meningkat sebesar 85%.

Alam tidak memberi semua orang gigi putih dan rata, dan beberapa kehilangan gigi karena sakit. Namun, Anda dapat tersenyum secara alami dan indah bahkan tanpa gigi - dalam hal ini, senyum tertutup yang tidak memperlihatkan gigi cocok.

Untuk membuat seseorang terlihat menarik sambil tersenyum, Anda harus mengikuti aturan:

1. Jika gigi bengkok, masalahnya bisa disembunyikan dengan membuka sebagian mulut. Teknik ini akan memberikan citra misteri.
2. Perlu dipikirkan tentang lebar senyuman - terkadang tepat untuk membuka hanya deretan gigi atas.
3. Penyimpangan baris atau unit yang hilang dapat disembunyikan dengan memutar atau memiringkan kepala. Mengubah sudut tidak akan membuat lawan bicara menyadari kekurangannya.
4. Saat membuka mulut, Anda perlu memastikan bahwa gusi tidak terbuka.

Jika gigi cukup rata, tetapi menguning karena merokok, mengonsumsi produk pewarna, atau penumpukan plak, Anda dapat melakukan pembersihan profesional di dokter gigi. Anda dapat membuat senyum yang sangat indah di rumah - gel pemutih khusus, tutup, strip, dan diet akan mencerahkan enamel sebanyak 1-2 nada. Gigitan yang salah juga dapat diperbaiki - saat ini kawat gigi dipasang bahkan untuk orang dewasa.

Senyum wanita

Bentuk dan kondisi bibir

Lebar senyuman secara langsung bergantung pada bentuk bibir. Bibir tipis dengan senyuman lebar menjadi kencang, jadi lebih baik buka mulut agar taring atas menyentuh bibir bawah. Jika gigi atas bengkok, beberapa unit terpelintir, lebih baik menyembunyikan sebagian gigi seri dan gigi taring dengan bibir bawah sambil tersenyum. Selain itu, wanita dapat mengikuti sejumlah aturan lain:

1. Kulit bibir tidak boleh terkelupas atau pecah-pecah. Perlu dilembabkan secara teratur, buat masker (misalnya dari madu, krim asam). Untuk menjaga warna kulit, Anda perlu makan dengan benar dan mengonsumsi vitamin kompleks.
2. Dalam cuaca dingin, disarankan untuk membawa lipstik atau pelembab yang higienis, oleskan dari waktu ke waktu ke kulit.
3. Bibir tipis tidak bisa disorot dengan lipstik gelap - akan terlihat lebih tipis. Memperbesar bibir secara visual akan membantu pensil, dipilih 1-2 nada lebih gelap dari kulit. Mereka perlu menguraikan kontur, mundur 1-2 mm dari tepi bibir. Lipstik lebih baik memilih nada ringan.

Tersenyumlah untuk sebuah foto

Banyak wanita menolak untuk tersenyum di depan kamera, berdebat dengan ungkapan: "Saya memiliki senyum yang jelek dan tidak menarik." Namun, untuk mengambil foto yang bagus, tidak perlu memperlihatkan semua 32 gigi.

Senyum Hollywood bukanlah mulut yang terbuka lebar, tetapi kemampuan untuk bersinar dari dalam, tersenyum dengan seluruh wajah Anda. Perlu dipelajari bagaimana memadukan mata yang memancarkan kebaikan dengan sedikit ketegangan otot, yang hanya sedikit membuka deretan gigi atas.

Foto mencerminkan suasana hati seseorang, jadi Anda perlu mengingat anekdot atau kejadian lucu dari kehidupan - ini sangat mengubah penampilan. Di depan kamera Anda perlu berfantasi, bergerak. Jangan fokus dan menatap lensa dengan tegang. Perilaku alami akan memungkinkan Anda membuat bidikan yang tidak biasa.

Untuk membuat foto menjadi hidup dan cerah, lebih baik berlatih di dekat cermin lebih sering, berfoto selfie - ini adalah kesempatan bagus untuk melihat diri sendiri dari luar dan memahami kesalahan Anda. Untuk mendapatkan senyum gemerlap dengan gigi, Anda perlu melembabkannya dengan lidah agar kilau terlihat di bingkai.

Pria juga tersenyum!

Seorang pria juga bisa belajar tersenyum dengan indah. Senyuman harus selalu tulus, dengan kilauan di mata, tetapi mulut yang terbuka lebar jauh dari selalu pantas. Senyuman tanpa memperlihatkan gigi lebih cocok untuk pria - pendekatan ini memungkinkan Anda untuk meninggalkan teka-teki di wajah Anda, membangkitkan minat dan merayu seorang wanita.

Ekspresi wajah laki-laki harus mencerminkan keadaan batin, jika tidak, kepalsuan akan terasa. Untuk menghibur Anda perlu memikirkan momen yang baik dalam hidup. Saat berpose di depan kamera, sebaiknya jangan menjepit semua otot agar terlihat brutal. Lebih baik membuang ketidakpastian dan keketatan - maka foto akan menjadi indah. Masalah dengan gigi menyembunyikan kumis atau jenggot dengan sempurna.

Olahraga akan membantu

Latihan khusus yang dilakukan dua kali sehari akan membantu menjadikan senyum alami dan menarik:

1. Dekatkan jari ke bibir dengan jarak 2-3 cm, coba regangkan bibir dan raih. Buka dan tutup mulut Anda dengan erat, lalu rileks sepenuhnya dan ulangi latihannya.
2. Peras bibir Anda, regangkan dengan tabung dan gerakkan ke arah yang berbeda selama 30 detik, lalu kendurkan dan kencangkan kembali otot Anda.
3. Rentangkan bibir tertutup dan gambar angka delapan di udara.
4. Keluarkan lidah Anda, remas dengan bibir Anda dan tahan di posisi ini, lalu rileks sebanyak mungkin.
5. Buka mulut Anda dengan bibir menjulur ke dalam tabung. Buang napas dengan tajam, seolah meniup lilin.
6. Ambil udara sebanyak mungkin ke dalam paru-paru Anda, tutup rapat bibir Anda, dan buang napas perlahan.
7. Regangkan bibir dengan senyuman seluas mungkin, tahan selama 3-5 detik.

Setiap latihan harus diulang 5 kali, dan hasilnya akan terlihat dalam beberapa minggu. Mereka tidak hanya membantu menguasai teknik senyuman, tetapi juga memungkinkan Anda menunda munculnya kerutan mimik atau terkait usia.

Kemampuan untuk tersenyum dengan indah selalu diapresiasi - pria menyukai senyuman yang indah, itu membantu dalam bisnis, dan kita terlihat lebih cantik saat tersenyum. Bagaimana cara tersenyum dengan indah, apa artinya tersenyum dengan benar - spesialis gambar yang "memberikan senyuman" pada bintang Hollywood akan memberi tahu tentang hukum senyuman yang indah.

Aturan utama untuk senyum yang indah

Jadi, hal terpenting yang harus dipahami bagi mereka yang ingin tersenyum dengan benar dan indah adalah dasar dari senyuman yang indah adalah simetri. Cukup sulit untuk mencapai kesimetrisan, karena dalam kehidupan sehari-hari kita tidak memperhatikan perkembangan otot tertentu, ekspresi wajah, sehingga kebanyakan orang tersenyum miring ketika separuh bibir tidak simetris dengan separuh lainnya.

Bagaimana cara belajar tersenyum dengan indah? Untuk memulai, pergi ke cermin, tersenyum dan lihat mulut, bibir Anda. Dalam 99 kasus dari seratus, distorsi terlihat dengan mata telanjang. Dari sini, tugas pertama Anda adalah berdiri di rumah di depan cermin dan berlatih membuat senyum Anda kurang lebih simetris.

Mari kita hadapi itu, tidak mudah untuk tersenyum dengan indah. Fisiologi mengklaim bahwa untuk senyuman yang nyaris tak terlihat, seseorang menggunakan sekitar 20 otot, dan untuk senyuman lebar - lebih dari empat puluh. Oleh karena itu, melatih otot wajah bagi mereka yang ingin tersenyum indah dan benar sangatlah diperlukan.

Cara tersenyum indah - latihan

• Latihan paling sederhana bagi mereka yang ingin tersenyum indah adalah yang disebut fiksasi otot senyum. Di sini Anda duduk atau berdiri di depan cermin, tersenyum dan, menurut Anda, Anda telah menemukan bentuk senyuman yang paling cocok untuk Anda. Dengan ujung jari Anda, tekan tepi bibir kanan dan kiri, hitung diam-diam sampai tujuh, lepaskan, hitung lagi sampai tujuh, dan lakukan lima pengulangan, tekan dan lepaskan ujung bibir. Di saat yang sama, senyuman indah di wajah Anda tentunya harus tetap terjaga. Jika dia tiba-tiba menghilang, kehilangan bentuknya - sekali lagi cari proporsi senyuman yang tepat dan ulangi latihan sampai benar-benar hilang dengan senyuman yang indah. Di sini kami memberi Anda kesempatan untuk mengingat otot mana yang harus terlibat dalam senyum indah Anda dan jenis beban apa yang dibawanya. Setelah menyelesaikan latihan, pejamkan mata dan hitung sampai tiga puluh, usahakan untuk menjaga senyuman yang Anda butuhkan, karena otot masih mengingatnya. Setelah setengah menit, buka mata Anda dan lihat - apakah Anda memegangnya? Kamu harus tetap tersenyum.
• Bagian kedua dari latihan untuk senyum yang indah berhubungan dengan mata. Anda bertanya, dan di mana mereka, karena Anda tidak ingin melihat, tetapi tersenyum dengan indah. Semuanya sangat sederhana - senyuman hanya dengan bibir, bahkan dengan koreografi yang sempurna, ketika mata tidak terlibat, tampak mati dan tak bernyawa. Saat kita tersenyum dengan sangat indah, mata kita sedikit menyipit, dan sinar muncul di tepinya. Tanpa ini, senyum yang indah tidak dapat dicapai. Seluruh wajah harus tersenyum, bukan hanya mulut. Oleh karena itu, semua yang Anda lakukan dengan bibir untuk mempelajari cara tersenyum dengan indah, lakukan dengan mata Anda.
• Rangkaian latihan ketiga yang diperlukan untuk tersenyum indah adalah melatih bentuk bibir. Di sini sulit untuk berdebat dengan sistem yang dikembangkan Angelina Jolie bersama dengan konsultannya - senyumnya bersifat universal, baik pria maupun wanita menyukainya. Ini tidak hanya memberikan bentuk yang indah pada bibir, tetapi juga membantu sedikit memperbesar bibir, oleh karena itu, agar artikel ini tidak terlalu panjang, kami menjelaskan kompleks ini dalam materi. cara memperbesar bibir lihat siapa yang tertarik.

Betapa indahnya tersenyum, atau cahaya dari dalam

Poin yang sangat penting untuk senyum yang indah adalah betapa alami dan positifnya senyum itu. Senyuman yang paling datar pun tidak akan membawa hasil jika tidak ada Selamat bersenang-senang. Karenanya, tidak hanya latihan fisik yang penting, tetapi juga psikologi.

• Apa artinya? Sederhana saja - latih, ingat saat-saat cerah dan lucu dari hidup Anda. Ketika itu mudah dan baik untukmu. Ciuman pria yang Anda cintai, bonus besar di tempat kerja, senyuman anak Anda, pembelian sepatu yang Anda impikan, pantai indah dari perjalanan Anda. Dalam kasus seperti itu, senyum bahagia dan indah muncul di wajah seolah dengan sendirinya. Tidak ada emosi seperti itu - tidak masalah, munculkan saja. Mengapa Anda belajar tersenyum dengan indah? Untuk bertemu seorang pria? Untuk membuat bisnis Anda menanjak? Jadi bayangkan teman kencan Anda, saat dia mengatakan bahwa dia mengagumi Anda, atau mitra bisnis / majikan yang menandatangani kontrak dengan Anda dengan persyaratan yang paling menguntungkan. Ini dia, senyuman indah yang penuh kegembiraan yang membawa cahaya dan kebaikan.
• Poin penting yang jarang diperhatikan oleh para gadis. Senyum yang indah itu bagus, tetapi setiap kasus membutuhkan senyum indahnya sendiri. Anda tidak akan tersenyum pada majikan dengan cara yang sama seperti pada pria yang Anda cintai, dia akan salah paham dengan Anda. Oleh karena itu, Anda perlu menguasai berbagai senyuman indah - untuk memudahkan Anda melakukannya, kami sarankan Anda menonton video tentang cara tersenyum indah dengan bibir dan mata, tergantung situasinya. Sangat menarik.

Untuk pertanyaan Bisakah Anda tersenyum di foto paspor? ? Dan jika tidak, mengapa tidak? diberikan oleh penulis Jalan desa jawaban terbaik adalah Perintah Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia, Kementerian Luar Negeri Federasi Rusia dan Dinas Keamanan Federal Federasi Rusia 6 Oktober 2006 N 785/14133/461
"Atas persetujuan Instruksi tentang prosedur penerbitan dan penerbitan paspor warga negara Federasi Rusia, paspor diplomatik dan paspor dinas, yang merupakan dokumen utama yang membuktikan identitas warga negara Federasi Rusia di luar wilayah Federasi Rusia, berisi media elektronik"
Persyaratan untuk foto pribadi
3. Persyaratan jabatan seseorang:
- Memutar kepala dari posisi depan ke segala arah tidak diperbolehkan;
- Ekspresi wajah - netral, alis harus dalam posisi normal (tidak terangkat seolah kaget, tidak menyatu di pangkal hidung), mata "normal" terbuka, melihat ke kamera, mulut tertutup;
- Jumlah orang di foto - tidak lebih dari satu;
- Bahu harus "disebarkan" ke kamera;
- Latar belakang harus satu warna, tanpa tekstur apa pun. Disarankan hingga 10% abu-abu atau biru muda.
- Wajah harus menyala secara merata;
- Area wajah mulai dari ubun-ubun hingga pangkal dagu dan dari telinga ke telinga harus terlihat jelas dan bebas dari bayangan.
- Seharusnya tidak ada bayangan gelap di rongga mata di bawah alis, iris dan pupil mata harus terlihat jelas.
- Diperbolehkan menyerahkan foto dengan penutup kepala yang tidak menyembunyikan bentuk oval wajah, oleh warga negara yang keyakinan agamanya tidak mengizinkan untuk menunjukkan diri kepada orang asing tanpa penutup kepala.
- Bagi warga yang selalu memakai kacamata, wajib berfoto dengan kacamata tanpa kacamata berwarna. Kacamata harus dari lensa yang jernih dan transparan sehingga pupil dan iris mata terlihat jelas. Bingkai kacamata tidak boleh menutupi mata. Kacamata seharusnya tidak berfungsi sebagai sumber silau.
- Seharusnya tidak ada titik terang. Artefak ini biasanya terjadi ketika satu sumber arah intensitas tinggi digunakan untuk penerangan. Pencahayaan difus, berbagai sumber seimbang, atau metode pencahayaan lainnya harus digunakan.
- Penutup mata hanya diperbolehkan untuk alasan medis;
- Paparan harus memberikan perbedaan gradasi tekstur pada setiap area kulit di wajah.
- Gambar wajah yang terdaftar harus tajam dari hidung ke telinga dan dari dagu ke atas kepala. Kedalaman bidang dan fokus lensa harus memberikan resolusi detail wajah objek dengan ukuran kurang dari dua milimeter.
- Jangan gunakan pencahayaan kuning, merah, dll. Pencahayaan tidak boleh merusak warna alami kulit. Tidak ada efek mata merah yang diizinkan.
- Tidak diperbolehkan mengedit gambar berwarna untuk memperbaiki tampilan. Gambar harus mewakili berbagai macam corak yang sesuai dengan kenyataan.
- Distorsi lensa tidak diperbolehkan.
Senyum!!!

Jawaban dari Maria Barisova[anak baru]
Bisa kok, senyum manis aja ^^

Jawaban dari hati nurani[anak baru]
N

Jawaban dari subang[anak baru]
BISA! TAPI TIDAK BANYAK (SENYUM KECIL)

Jawaban dari chevron[anak baru]
Itu mungkin, tetapi tidak terlalu banyak, jika tidak mereka akan mencurigai sesuatu

Jawaban dari CherDark[guru]
Saya menerima paspor selama masa depresi yang parah dan di foto di dalamnya (sedikit tidak bercukur, dengan sweter) saya terlihat seperti baru kembali dari tempat yang tidak terlalu jauh. Saya menyesal tidak memiliki cukup kekuatan untuk tersenyum, karena bahkan pada seorang militer saya ceria :))

Jawaban dari Maxim Shcherbakov[anak baru]
Segala sesuatu yang tidak dilarang oleh hukum diperbolehkan. Termasuk tersenyum pada dokumen resmi.

Jawaban dari Pavel Osipov[guru]
ekspresi wajah berbeda untuk setiap orang, bahkan tergantung pada suasana hati, mungkin tidak berhasil untuk tersenyum seperti di paspor.
Tapi saya tahu pasti bahwa Anda bisa tersenyum pada hak. Secara pribadi, saya sangat tersenyum pada mereka.

Diakon Andrei Kuraev, teolog paling terkenal di zaman kita, menjawab pertanyaan sulit

- Katakan padaku, mengapa orang-orang gereja begitu tidak tersenyum?

Karena revolusi basset hound telah terjadi di gereja kita. Apakah Anda tahu anjing seperti itu dengan gas Yahudi besar yang selalu menyedihkan?

Untuk beberapa alasan, pada 1990-an, di penghujung abad ke-20, setelah meninggalkan masa penganiayaan, entah bagaimana kami kehilangan Ortodoksi. Telah terjadi revolusi pesimis yang tumpul. Semangat "Ferrapontov" jelas telah mengesampingkan semangat "Zosimas" (artinya dalam istilah "Saudara Karamazov"). Ortodoksi Seraphim, yang tahu bagaimana bersukacita di dalam Tuhan, Paskah dan manusia, telah menjadi barang langka.

kata Yunani ortodoksi memiliki dua pengertian: kepercayaan benar Dan pemuliaan benar. Anda bisa menjadi ortodoks dan non-Ortodoks. Menjadi Ortodoks berarti memperoleh kemampuan untuk memuji Tuhan dengan benar, hidup dengan doa, bersukacita di dalamnya.

Ada tiga jenis doa. Yang paling umum dan terendah adalah memohon. Mengapa terendah? Karena bahkan seorang ateis pun bisa bertanya kepada Tuhan. Saya ingat doa pertama saya dalam hidup saya ketika saya masih seorang perintis muda dan seorang ateis: “Tuhan, andai saja gurunya sakit!”.

Doa kedua, yang lebih tinggi, adalah ucapan syukur: Tuhan, aku berterima kasih atas karunia yang telah Engkau berikan kepadaku. Di sini, ingatan akan Tuhan sudah mulai keluar dari perhatian pada diri sendiri, orang yang Anda cintai. Doa seperti itu sudah jauh lebih jarang daripada permintaan. Dalam Injil kita ingat bahwa hanya satu dari sepuluh penderita kusta yang disembuhkan oleh Kristus yang kembali untuk mengucap syukur. (Lukas 17). Tetapi baik dalam doa permohonan maupun dalam doa syukur, saya di tempat pertama, Tuhan di tempat kedua.

Tapi yang ketiga, doa yang memuliakan tidak tertarik. Tetapi hal utama di dalamnya adalah bahwa ia tidak dapat diciptakan jauh dari Tuhan. Anda dapat bertanya kepada Tuhan dari tempat yang jauh dan penuh dosa: "dari kedalaman aku menangis kepada-Mu, Tuhan." Tetapi Anda hanya bisa memuliakan Tuhan di dalam Tuhan. Puji Tuhan, hanya hati yang sudah disentuh Tuhan yang bisa bernyanyi.

Dalam Injil kita melihat dua kasus ketika orang tidak bertanya kepada Tuhan dan tidak berterima kasih, melainkan bersukacita di dalam Dia: ketika para rasul bertemu dengan Juruselamat yang telah bangkit "terbakar ... di dalam hati kita" (Lukas 24:32). Dan itu sama di Tabor: "Tuhan, kami senang berada di sini"(Matius 17:4). Kegembiraan pertemuan ini adalah sumber Ortodoksi dan tujuannya.

Di sisi lain, kebalikannya telah diketahui sejak zaman kerasulan: "Doa orang yang sedih tidak memiliki kekuatan untuk naik ke tahta Tuhan" (Erm. Gembala. Perintah 5:10).“Anda tidak dapat percaya dengan gigi terkatup: ini sangat tidak dapat diandalkan dan ini merupakan penghinaan bagi Tuhan ... Suatu prestasi besar sekarang adalah mempertahankan iman, dan tidak muram, seolah-olah didorong ke jalan buntu pertapa, tetapi iman- kasih, iman yang penuh kasih, iman yang bersukacita di dalam Kristusnya”.

John of the Ladder menyebutkan orang-orang yang "dirasuki setan kesedihan" (Tangga 5.29). Dan St. Anda berpikir tentang kasus yang ditawarkan kepada Anda, maka ini adalah tanda yang jelas bahwa itu tidak bertentangan dengan kehendak Tuhan, ”berbagi pengalamannya tentang senyuman St. nicholas dari jepang..

Saya ingat ketika saya masih seorang seminaris, saya memimpin tur ke Trinity-Sergius Lavra. Panduan resmi sekuler-Soviet menceritakan sejarah biara seolah-olah itu adalah sejarah beberapa departemen konstruksi dan pemasangan: “Kuil ini dibangun pada waktu itu; ketinggian menara loncengnya begini dan begitu. Saya mencoba memperkenalkannya ke biara, kepada orang-orang. Dan di penghujung hari seperti itu, saya kemudian bertanya kepada tamu saya lebih dari sekali: "Katakan padaku, apa hal yang paling tidak terduga untukmu dari apa yang kamu lihat dan dengar hari ini?" Dan sangat banyak orang, yang hari itu adalah hari kontak pertama dengan Gereja, dalam refleksi menjawab: "Kamu tahu, hal yang paling tidak terduga adalah bahwa para biarawan ternyata adalah orang-orang yang menyenangkan."

Pada masa itu, Lavra memang merupakan tempat paling unik di dunia dalam hal konsentrasi orang bahagia per kilometer persegi wilayah. Kegembiraan yang begitu cerah dan tenang ada pada para bhikkhu saat itu ...

Hari ini, ketika saya memasuki biara baru, pertama-tama saya menatap mata para bhikkhu untuk melihat apakah kesedihan beku dunia telah menetap di sana. Jika ya, berarti di biara ini orang tidak didorong, tetapi ditakuti. Para pendeta paroki memperingatkan umat mereka tentang biara-biara seperti itu dalam ziarah: hormati tempat-tempat suci, tetapi jangan dengarkan para biarawan! .

Berikut ingatan serupa dari Metropolitan Kirill: “Sekitar enam atau tujuh tahun, saya dibawa oleh orang tua saya ke Biara Gua Pskov ke Penatua Simeon yang terkenal saat itu. Saya ingat bahwa saya sangat takut pada penatua ini, pada selnya. Tapi kemudian mereka membawaku ke dia, ke sel yang diukir di gunung dekat Katedral Assumption. Memasuki sebuah ruangan dengan jendela kecil, saya melihat seorang lelaki tua berjubah tipis keluar ke arah saya dari ruangan lain. Pria ini tampak bersinar, Anda tahu, seolah-olah matahari telah mengintip ke dalam bayangan. Penatua Simeon gembira, ceria, bercahaya, dan saya akan menyimpan kenangan hangat saat bertemu dengannya sampai akhir hayat saya. Kemudian saya berkata pada diri sendiri bahwa ini pasti orang suci. Kekristenan adalah kegembiraan abadi, tetapi bukan senyuman seratus dolar yang disengaja, tetapi kegembiraan yang tak terpadamkan di dalam Tuhan dan kedamaian Allah. Kebalikan yang tepat dan kasus yang jauh lebih umum - pakaian dengan warna hitam-abu-abu-cokelat, ekspresi wajah yang suram, tidak ada sedikit pun senyuman. Sukacita apa yang mungkin bagi orang percaya? Saya memiliki seorang kerabat yang mencela saya di telepon: “Mengapa kamu tersenyum saat berbicara di televisi? Uskup tidak seharusnya tersenyum.” Ini adalah gagasan yang sangat keliru tentang bagaimana seharusnya penampilan seorang Kristen. Pandangan orang beriman tentang kehidupan dibedakan oleh ketenangan dan kebijaksanaan, dan iman mengkomunikasikan kegembiraan batin. Orang yang percaya kepada Kristus tidak memiliki alasan untuk memercikkan abu di kepalanya. Kita harus bebas dari kebutuhan untuk menyesuaikan diri dengan pemahaman kebaikan yang palsu dan Farisi. Dengan cara yang sama, kaum muda yang datang ke Gereja hendaknya tidak ditempatkan dalam kerangka pembatas yang kaku: mulai sekarang, seseorang harus berpakaian seperti ini dan bukan sebaliknya, melupakan kesenangan dan kegembiraan, menolak untuk berolahraga, dan tidak lagi mendengarkan musik sekuler. Karena, dengan membelenggu kebebasan bergerak saudara dan saudari yang baru tiba dengan segala cara yang mungkin, kami tidak hanya melakukan kekerasan yang tidak dapat diterima dan tidak masuk akal terhadap keinginan mereka, tetapi dengan tangan kami sendiri kami mendorong orang-orang yang mencari Kebenaran Kristus dari Gereja. Dan dalam hal apa kita lebih baik daripada para pengacara Yahudi dalam kasus ini, yang menimpakan orang-orang mereka "Beban tak tertahankan" (Lukas 11:46)? Kristus berkata kepada mereka: "Kamu seperti peti mati tersembunyi, di mana orang berjalan dan tidak mengetahuinya" (Lukas 11:44). Jangan biarkan kata-kata seperti itu terdengar di atas kepala kita pada saat penghakiman besar atas perbuatan kita.

Jadi mengapa saat ini mata sedih anjing basset dianggap sebagai ekspresi wajah wajib dari bagian yang terlalu mencolok dari umat kita?

Mengapa pakaian kita begitu gelap? Salah satu tanda malapetaka yang menimpa kita adalah revolusi kostum gereja-nasional (kostum nasional dan pakaian gereja bagi saya sama saja, karena bangsa hanya bisa ditemui di kuil, bukan di kereta bawah tanah). Jika pada abad ke-19 wanita mengenakan gaun sarafan paling cerah ke kuil, hari ini, sebaliknya, warna hitam dan coklat berlaku. Dan di manakah "saputangan putih" yang terkenal itu? Bandingkan foto kebaktian gereja empat puluh tahun yang lalu dan gambar modern. Saputangan putih di pelipislah yang menjadi lebih kecil. Warna gelap menjadi yang utama. Tanda pasti dari perubahan dalam psikologi agama.

Suatu hari saya dikejutkan oleh sepucuk surat dari Beato Agustinus. Dia dengan keras menegur salah satu umatnya - Ecdicia - karena fakta bahwa dia mulai mengenakan pakaian hitam seorang janda saat suaminya masih hidup - janda. Tapi di gereja kita, dilihat dari pakaiannya, sekarang semuanya janda. Sejak usia tiga tahun!

Gaya jubah gereja kita yang seragam dan suram berarti bahwa budaya liburan telah hilang. Dan ini adalah bencana yang tidak kurang dari demografis. Hilang sudah pengalaman menyenangkan dari orang-orang seiman mereka. “Dan aku akan memberikan orang-orang ini hati yang layu oleh kesedihan, pandangan yang kusam dan kusam, jiwa yang diliputi oleh kesedihan…” (Ul. 28:65; diterjemahkan dari bahasa Yunani). .

Di sini, saya membaca sebuah buku kecil tentang ikon ajaib Bunda Allah yang baru muncul, dan seorang wanita berkata dalam brosur ini: “Ketika ikon ajaib itu dibawa ke gereja kami, ketika saya melihatnya, saya langsung ingin mati” . Tapi mengapa dia, yang malang, tidak mau hidup dan bekerja untuk kemuliaan Bunda Allah, mengapa langsung mati? Bukankah terlalu sering "wanita pembawa mur" kita terus membawa kedamaian dan air mata ke kuburan Yang Mahakuasa dan Paskah?

Kebingungan macam apa yang telah kita alami, saya dapat melihat bagaimana reaksi para hadirin gereja ketika Anda mengajukan pertanyaan sederhana kepada mereka: "Katakan padaku, di mana ayah-tsar tertentu begitu banyak gereja dibangun di Rus, seperti sekarang?" Saya mengingatkan Anda: pada awal tahun 90-an di Rusia (RSFSR) ada sekitar tiga ribu gereja yang beroperasi. Saat ini jumlahnya 16.000. Seribu gereja dibuka setiap tahun selama tahun-tahun "reformasi" yang sekarang menjadi kebiasaan untuk dikutuk! Tiga kuil sehari!

Ya, kebanyakan dari mereka telah dipulihkan. Tetapi bagaimanapun juga, pembangun mana pun akan memberi tahu Anda bahwa memulihkan lebih sulit dan lebih mahal daripada membangun kembali. Dan ini bukan hanya kemenangan teknologi bangunan modern. Ada kebangkitan kehidupan batin Gereja, dan tidak hanya pagar bata dan batunya.

Pada akhir tahun 2003, terdapat 635 biara di Rusia (312 untuk pria dan 325 untuk wanita), belum termasuk 167 wihara pertanian dan 45 sketes. Dan pada tahun 1875 di Kekaisaran Rusia (yaitu, bersama dengan Ukraina, Belarusia, Georgia, Moldova, dll.) Ada 494 biara (350 pria dan 143 wanita). Dan pada tahun 1988, hanya ada tiga setengah biara di Rusia: Trinity-Sergius Lavra, Biara Gua Pskov, Biara Danilov di Moskow, dan Pertapaan Optina baru saja mulai dibuka. Artinya, pada akhir tahun 1990-an, tingkat pembukaan biara mencapai ratusan dalam setahun!

Tetapi di belakang masing-masing penghuni biara saat ini setidaknya ada sepuluh dari mereka yang mencoba mengangkat salib biara, adalah seorang pemula (atau bahkan mengambil tonsur), tetapi setelah beberapa saat tetap pergi ke dunia. Tapi mari kita perhatikan bukan pada kegagalan, tetapi pada fakta dari upaya semacam itu: bagaimanapun juga, Tuhan mencium niatnya! Saat ini, ada sekitar 8.000 orang di biara-biara Rusia.. Artinya, puluhan ribu orang di tahun 90-an begitu tulus mengalami perolehan keyakinan mereka sehingga mereka mencoba mengikuti jalan monastik atas! Tambahkan di sini ribuan seminaris muda, ribuan imam baru yang datang ke paroki tanpa panggung seminari, puluhan ribu wanita yang meninggalkan kedamaian atau pekerjaan sekuler (pensiun) mereka dan menjadi pekerja di gereja ... Tidak, tidak hanya eksternal kebangkitan kehidupan gereja sedang terjadi di depan mata kita!

Jadi, ketika saya bertanya kepada hadirin gereja - kapan Rus masih mengetahui kebangkitan kehidupan gereja yang begitu kuat dan cepat, maka sebagai tanggapan, jika saya mendengar sesuatu yang konkret, maka hanya bisikan tertahan: "di bawah Ivan yang Mengerikan" ...

Abba Dorotheus memiliki pengingat yang luar biasa: “setiap orang menerima kerugian atau keuntungan dari pengaturan spiritualnya, dan tidak ada orang lain yang dapat menyakitinya; tetapi jika kita menerima kerugian, maka kerugian ini datang, seperti yang saya katakan, dari dispensasi jiwa kita. Misalkan salah satu penduduk kota kebetulan berdiri di suatu tempat pada malam hari. Dan inilah tiga orang yang berjalan melewatinya. Seseorang berpikir tentang dia bahwa dia sedang menunggu seseorang untuk pergi dan melakukan percabulan; yang lain mengira dia adalah seorang pencuri; dan yang ketiga berpikir bahwa dia telah memanggil seorang temannya dari rumah terdekat dan menunggu untuk pergi bersamanya ke suatu tempat ke gereja untuk berdoa. Inilah tiga orang yang melihat orang yang sama, di tempat yang sama, tetapi ketiganya tidak memiliki pendapat yang sama tentang dia; tetapi yang satu memikirkan satu hal, yang lain memikirkan yang lain, yang ketiga lagi yang lain, dan jelas bahwa masing-masing sesuai dengan dispensasinya ".. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat orang bijak Perjanjian Lama - "Melihat hak akan diampuni" (Amsal 28:13, terjemahan Slavia Gereja).

Jadi apa yang terjadi pada kita sehingga kita lebih suka mengumpulkan desas-desus yang membuat kita sedih dan tidak melihat perubahan yang menggembirakan? Kehidupan orang-orang seperti itu digambarkan dengan indah oleh Tolkien dalam The Silmarillion. "Tuan Kegelapan" Morgoth menangkap prajurit Hurin yang gagah berani. Tapi dia tidak melakukannya. “Pahit adalah banyak Hurin, karena semua yang Morgoth pelajari tentang pemenuhan rencananya yang jahat diketahui oleh Hurin: hanya kebohongan yang dicampur dengan kebenaran, dan segala sesuatu yang baik disembunyikan atau terdistorsi ... Dan kemudian Melian berkata: " O Hurin , Morgoth telah memikatmu, karena dia yang memandang dunia melalui mata Musuh, mau atau tidak mau, melihat segala sesuatu terdistorsi.

Di lingkungan gereja, desas-desus yang baik keluar, tetapi desas-desus yang menyedihkan dan menakutkan lebih cepat daripada kecepatan suara. Dan ini diagnosis kami. Kesiapan untuk takut akan segalanya dan mengutuk segalanya adalah tanda penyakit, penyakit spiritual, dan penuaan. Kami telah menjadi seperti Saksi-Saksi Yehuwa. Mereka memiliki daftar berita buruk di akhir setiap majalah, yang dirancang untuk memastikan dekatnya akhir dunia. Jika semuanya harus mati paling lambat lusa, maka semuanya sudah sangat buruk hari ini. Semuanya pasti buruk. "Dokter berkata ke kamar mayat, jadi - ke kamar mayat."

Namun, ah Seraphim Rose, di kalangan emigran yang mengutuk Patriarkat Moskow, telah melihat kemalangan ini sebelumnya: “Mereka membangun karier mereka di Gereja di atas fondasi yang goyah, meskipun secara lahiriah indah: dengan alasan bahwa bahaya utama bagi Gereja adalah kekakuan yang tidak memadai. Tapi tidak, bahaya sebenarnya tersembunyi lebih dalam - ini adalah hilangnya aroma Ortodoksi, yang mereka kontribusikan sendiri, terlepas dari semua keparahannya.

"Aroma Ortodoksi" dapat disampaikan dalam satu kata Slavonik Gereja yang luar biasa - kesedihan yang menggembirakan. Kegembiraan tanpa kesedihan adalah kaum Baptis dan Karismatik, yang oleh orang-orang disebut "Haleluy". Kesedihan tanpa kegembiraan adalah skizofrenia. Tetapi Ortodoksi bukanlah satu atau yang lain. Ortodoksi adalah kegembiraan dengan air mata berlinang. Ini adalah "iman yang penuh kecemasan". Orang tidak boleh berubah menjadi semacam kaca keruh, tidak mampu memantulkan Cahaya Tuhan.

Sayangnya, terlalu banyak khotbah dan publikasi kami yang ditulis hanya dalam tiga warna, dan yang seharusnya tidak mendapat tempat dalam Ortodoksi:

1. kantong angin ideologis (“kewalahan, menang!”;
2. birokrasi lahir mati;
3. ketakutan dan erangan.

Dan hanya senyuman, “keramahan misionaris” hampir tidak dapat ditemukan.

Dan siapa di dunia ini yang harus bersukacita jika bukan orang Kristen!

Pada bulan Desember 2003, seorang wanita dengan seorang anak laki-laki berusia 10 tahun mendatangi saya di jalan di Saratov. "Ayah, berkati putraku untuk membawaku ke biara untuk ditegur!" Wanita itu terbungkus tiga selendang, matanya sedih. Anak laki-laki itu juga cukup pendiam dan sedih ... Tapi apa, - saya bertanya sebagai tanggapan, apakah dia memiliki tanda-tanda obsesi? Apakah dia menggonggong saat membaca Injil, menggigit pendeta?.. Apa obsesinya? "Tapi dia tidak mendengarkanku!"

Itu sudah jelas. Ibu yang memohon mengambil tanda pertumbuhan putranya dan sifat maskulinnya sebagai tanda kerasukan setan. Berbicara tidak ada gunanya. Saya menoleh ke anak itu, mencondongkan tubuh ke arahnya dan berbisik: "Saya akan memberi tahu Anda satu hal sekarang, dan Anda menjawabnya untuk saya, oke?". Setelah menerima anggukan diam, saya berkata: "Kristus Bangkit!". Anak pro-katekisasi menggeram dalam bisikan terpelajar: “Sungguh Dia telah bangkit…”. Tidak, saya katakan itu tidak berhasil. Ayo bersuara!.. Pada upaya keempat, saya menyesal bahwa saya bukan Terminator. Dalam artian saya tidak memiliki kamera video yang dihidupkan secara permanen di mata saya. Karena itu adalah gambar yang luar biasa: anak laki-laki itu berteriak, "Benar-Benar Bangkit!" dan ... Secara umum, Gandalf berwarna abu-abu, dan Gandalf menjadi putih. Transformasi instan. Sekali lagi anak normal yang ceria muncul ke dunia, membuang kulit buatan dari hesychasm prematur.

Saya melihat orang bahagia yang sama pada musim semi tahun 2002 di Biara Kazan Raifa. Itu adalah seorang anak laki-laki berusia lima tahun, dijemput oleh para biarawan: dia tidur di stasiun di dalam kotak sepatu. Nah, kami saling menatap mata, dan Kirill yang bahagia ini menghela nafas dan berbisik: "Apakah kamu ingin aku menunjukkan kepadamu hal paling berharga yang aku miliki?" Dan dia menunjukkan sepatu bot musim dingin yang diberikan para biksu kepadanya: hal pertama yang diberikan kepadanya dalam hidupnya! Dan dia tertawa bahagia, yah, aku bersamanya. Dan ini bukan tentang sepatu bot. Hanya saja iklim kehidupan di vihara ini bagus. Di sana orang tertarik satu sama lain dan senang satu sama lain.

Inilah kriteria kesehatan mental dan spiritual: mampu memperhatikan kebaikan dan mensyukurinya.

Tapi masuki kuil biasa kami dengan kamera video dan rekam polyeleos pada Sabtu malam. Hari libur. Paduan suara bergemuruh "Puji nama Tuhan." Di rumah, saat melihat rekaman, matikan suaranya. Dan perlihatkan gambar dengan wajah umat paroki kepada pihak ketiga mana pun (dan lebih disukai psikiater sekuler) dan tanyakan - menurut Anda apa yang dilakukan orang-orang ini? Apakah mereka bergembira, bergembira, atau apakah mereka berkecil hati dan berkabung? Atau coba overlay suara lain di sana, katakanlah, dari dunia Prapaskah Agung: "di sungai tamos Babilonia dengan abu-abu dan plakat." Dalam hal apa akan ada korespondensi yang lebih besar antara urutan video dan suara?

Apa yang kita dapatkan dari iman kita - kesedihan atau kegembiraan? Apakah kita memuji dengan benar atau merengek? Kisah seperti itu dari Patericon Kuno sangat saya sayangi. Dua novis muda pergi ke kota, mereka berdosa di sana, mereka kembali ke biara dan bertobat. Para tetua menentukan penebusan dosa, masing-masing dikurung di sel terpisah: bertobat, berdoa. Seminggu kemudian, pintu biksu pertama dibuka. Dia keluar semua kurus, mata memerah, pipi pucat. Mereka bertanya kepadanya: "Apa yang kamu lakukan hari ini?" “Saya bertobat dan berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dosa saya.” Para tetua berkata: "Bagus" dan buka sel kedua. Biksu kedua keluar dengan wajah kemerahan dan ceria. Mereka bertanya: "Apa yang kamu lakukan hari ini?" “Saya berdoa dan berterima kasih kepada Tuhan karena telah mengampuni dosa saya.” Para tetua berunding dan berkata: "Keduanya sama baiknya."

Anda lihat, ini adalah sejenis penyakit rohani, ketika kita terlalu banyak mengingat dosa-dosa kita, melupakan Tuhan. Ini juga merupakan idola - meditasi terus-menerus pada diri sendiri (bahkan jika itu adalah meditasi yang menghakimi pada topik "betapa bajingan saya"). Ya, tunggu, karena kamu sedang berdoa kepada Tuhan, kamu harus mengingat tentang Tuhan, dan bukan tentang masa lalumu.

Dalam tradisi gereja ada waktu dukacita dan ada waktu suka cita. Lingkaran doa harian kita penuh dengan pertobatan. Namun di perbatasan Liturgi, doa pertobatan mengering. Semua doa Liturgi ringan: "Puji Tuhan, jiwaku... Puji Tuhan, jiwaku."

Ngomong-ngomong, menurut saya salah satu alasan kontra-revolusi Ferapontov adalah karena kami mulai mengaku selama Liturgi. Ternyata tidak masuk akal: paduan suara bersukacita atas nama komunikan (arti liturgi: "orang suci - untuk orang suci"), dan para pahlawan pada kesempatan itu sendiri berkerumun di suatu tempat di sudut dan di sana mereka memukuli diri mereka sendiri. Persia dan bertobat. Ketika saya menjadi seminaris, suatu hari ternyata pengakuan itu berlarut-larut, dan saya tidak punya waktu untuk komuni pada Liturgi awal. Dan kemudian saya memutuskan untuk tinggal untuk makan malam. Alhasil, ternyata untuk pertama kalinya saya berdiri di liturgi tempat saya menerima komuni, tidak mengantri untuk pengakuan dosa. Dosa-dosa saya sudah ada di belakang saya. Dan Komuni dan seluruh Liturgi ada di hadapanku. Dan tiba-tiba Liturgi terbuka di hadapanku dalam dimensinya yang penuh kegembiraan dan kegembiraan...

Dengan cara yang sama, pertobatan atas dosa-dosa pribadi dilakukan menjelang Pekan Sengsara dan Paskah. Beberapa hari sebelum Paskah, doa pertobatan Prapaskah dari Efraim orang Syria berhenti, sujud ke tanah dibatalkan (Typicon membuat pengecualian hanya untuk sujud di depan Kain Kafan). Mengapa intensitas doa pertobatan dibatasi? Karena jika tidak maka makhluk (ingatanmu akan perbuatanmu) akan mengaburkan ingatan akan Sang Pencipta. Jika sepanjang waktu saya hanya mengingat tentang diri saya sendiri, tentang dosa-dosa saya, maka Tuhan tetap berada di suatu tempat yang jauh. Prapaskah Agung tidak akan menjadi jalan menuju Paskah jika Kristus tidak mengambil langkah-Nya ke arah saya. Tidak peduli seberapa banyak kita bertobat, jika Kristus tidak pergi ke kayu salib, kita tidak akan diselamatkan. Di Pekan Suci, akan datang hari-hari ketika Anda harus sedikit melupakan diri sendiri dan, bersama dengan Tuhan, ikuti Dia ke Yerusalem dan selanjutnya ke Golgota, ke neraka, dan kemudian ke Minggu Paskah. Sekarang Anda harus mengingat bukan masa lalu Anda, tetapi jalan Juruselamat Anda.

Dalam Ortodoksi, seseorang harus menemukan semacam keseimbangan antara mengetahui dosanya dan berusaha menjauh darinya - menuju Tuhan.

Dan bukan kebetulan bahwa selama masa Prapaskah Agung, terutama di hari-hari pertama, suasana gembira menyelimuti doa-doa kita dan di gereja-gereja kita. Jika tidak ada kegembiraan seperti itu di awal Prapaskah, maka pertobatan kita “menawan”. Putaran. Isaac the Sirin berkata bahwa pertobatan adalah gemetar jiwa di depan gerbang surga. Artinya pertobatan dalam tradisi Kristiani merupakan perasaan sekunder. Santo Gregorius dari Nyssa menjelaskan arti Sabda Bahagia dengan cara ini "Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur": Tidak semua orang yang menangis akan terhibur. Misalnya, jika seseorang menangis karena kehilangan dompet, dia tidak akan menerima pahala surgawi untuk tangisan tersebut. Dan jika seseorang menangis tentang dosa-dosanya? Tidak, dan menangisi dosa tidaklah sempurna. Neraka penuh dengan orang-orang yang menangisi dosa-dosa mereka, tetapi tangisan ini tidak menyelamatkan. Gregory dari Nyssa menjelaskan: berbahagialah orang yang menangisi Tuhan. Itu. orang ini pernah mengalami kegembiraan persekutuan dengan Tuhan, tetapi kemudian dia kehilangan perasaan dan kegembiraan cinta pertama dan kerja keras tanpanya, dan ingin mengembalikan Tuhan ke jiwanya, ke hidupnya. Tangisan seperti itu akan terhibur. Cahaya adalah yang utama, segala sesuatu yang lain dalam kehidupan Ortodoksi adalah yang kedua.

Jadi itu adalah cahaya yang utama dalam ikon Ortodoks... Tahukah Anda, di Komite Komsomol Universitas Negeri Moskow saya bertanggung jawab atas pendidikan ateis siswa. Tapi jujur ​​​​saya akui: Saya gagal dalam pekerjaan ini. Saya hanya menyelenggarakan tiga acara: konser band rock "Resurrection" di sekolah kejuruan yang disponsori, tamasya ke Biara Spaso-Andronikov di museum lukisan ikon; bertamasya ke aula lukisan ikon Galeri Tretyakov. Jadi, di Galeri Tretyakov ada episode berikut: pemandu memimpin sekelompok guru dan siswa dari departemen "ateisme ilmiah" di sekitar aula, menunjuk ke ikon menakjubkan abad ke-12 Nicholas the Wonderworker dan berkata: "Lakukan Anda tahu apa yang tidak biasa pada ikon ini? Ini adalah ikon pertama di mana pelukis ikon memberi santo Yunani fitur murni Rusia. Dan kemudian pemandu menoleh ke arah kami, melihat ke sekeliling kelompok kami, mengarahkan jarinya ke arah saya dan berkata: "Pemuda ini akan memiliki wajah yang persis sama di usia tuanya." Stirlitz berada di ambang kegagalan...

Tapi yang utama bukan ini. Sejak itu, setiap kali saya melihat diri saya di cermin, saya mengingat episode ini dan menemukan alasan untuk bertobat: "Andryusha, kamu telah tumbuh menjadi bajingan!".

Ikon adalah mimpi Tuhan tentang seseorang, ikon menunjukkan kepada kita apa yang Tuhan ingin kita lihat. Dan ketika Anda membandingkan rencana Tuhan ini untuk kita, karunia Tuhan yang disiapkan untuk kita, dengan kenyataan, disinilah nada pertobatan muncul. Pertobatan lahir dari perasaan terpanggil yang cerah: Anda bisa berbeda. Sungguh, pertobatan adalah gemetar jiwa di depan gerbang surga. Dan tanpa firasat surga, pertobatan akan merusak...

Orang-orang melihat kesedihan kami yang tak terpecahkan - dan karena itu melewati kuil kami. Kami minoritas karena orang tidak mau mengadopsi wajah dan mata kami.

Agar tidak menakut-nakuti anak-anak, pertama-tama kita harus memulihkan kehidupan Ortodoks yang normal. Kehidupan yang membuat orang lain iri pada kita: “Nah, mengapa mereka begitu gembira?”… Saya mengkhotbahkan kontra-revolusi gereja - kembali ke Ortodoksi Seraphim, ke Ortodoksi kegembiraan. Diperlukan kontra-revolusi Seraphim. Kami membutuhkan pemulihan Ortodoksi.

Dan di keluarga dan sekolah, pertanyaan yang sama terdengar: bagaimana membuat putra atau putri datang ke bait suci. Dan jawabannya jelas: percayalah dengan cara ini, hiduplah sedemikian rupa sehingga orang-orang yang tidak percaya pada Anda iri pada Anda. Sehingga dengan teladan Anda mereka dapat melihat bahwa iman adalah sayap, alasan untuk terbang, dan bukan punuk di belakang Anda yang menekan ke tanah.

Bayangkan, seorang cucu lelaki yang tidak seiman tumbuh bersama seorang nenek gereja. Dan pada hari Minggu sore, orang bodoh ini baru saja - setelah malam disko yang bekerja - menarik dirinya dari tempat tidur. Semuanya buruk dengannya: dia tidak memiliki kekuatan, dan kepalanya sakit, dan kenangan kemarin tidak menyenangkan, dan pikiran tentang hari Senin baru-baru ini umumnya paling suram ... Dan kemudian tiba-tiba pintu terbuka - dan kegembiraan nenek, yang telah kembali dari Liturgi, terbang ke dalam rumah. Bayangkan reaksinya: “Dengar, ba, kemana kamu berangkat pagi-pagi? Dan secara umum, akui, sial, dengan apa Anda menyuntik diri sendiri, sehingga Anda berjalan dengan sangat gembira!

Dan jika kita merajuk - menatap lantai, semuanya tidak mungkin, "seperti yang diberkati ayah", "Tuhan menyelamatkanmu" - maka, tentu saja, orang akan pergi ke mana pun melewati Ortodoksi seperti itu. Orang-orang melihat iman kita sebagai lubang hitam yang menyedot perasaan dan reaksi manusia dari kita. Seolah-olah "Dementor" telah mencium kami... Dan ini karena kami membangun stalagmit dalam diri kami yang tidak membiarkan cahaya dari Komuni yang kami terima masuk. “Tuhan adalah Yang selalu melengkapi, memberi, memberi… Tapi apa yang kita bawa ke dunia dari apa yang telah kita terima?” - tanya Metropolitan Anthony dari Surozh. Dari pertanyaan ini, yang ditujukan kepada saya secara pribadi, Anda dapat memulai jalan untuk kembali ke St. Petersburg. Seraphim.

Terkadang orang menghapus referensi ke prp dari diri mereka sendiri. Seraphim, mempertahankan haknya atas kesedihan abadi: kata mereka, Pastor Seraphim benar-benar menyapa semua orang yang datang, “Sukacitaku, Kristus telah bangkit!”, Tapi sebelum itu, dia berdiri di atas batu selama tiga tahun ... Tapi argumen ini berarti bahwa secara umum tidak ada orang Kristen yang memiliki hak untuk bersukacita di dalam Kristus. Sampai, kata mereka, Anda berdiri di atas batu selama tiga tahun, Anda tidak berhak atas kegembiraan! Tapi kegembiraan kami bukan tentang keberhasilan kejuaraan kami. Mereka tidak banyak berguna "hukum membuat tidak ada yang sempurna" (Ibr. 7:19). Sukacita seorang Kristen adalah tentang Tuhan, yang memberikan keselamatan. Dan jika kita belum belajar untuk bersukacita dalam Injil, maka tidak ada puasa dan kathisma yang akan memberi kita kegembiraan Ortodoks.

- Jadi, orang Ortodoks bisa tersenyum?

Kata-kata St. Nicholas dari Jepang dan Metropolitan Kirill dari Smolensk yang baru saja saya kutip. Berikut adalah kata-kata Pemazmur: "Berbahagialah orang-orang yang memimpin seruan."

Ya, beberapa orang yang telah menghabiskan beberapa tahun di lingkungan Ortodoks mengalami perubahan fisiologis: sedikit demi sedikit, otot-otot wajah itu mengalami atrofi, yang memastikan pengangkatan sudut bibir ke atas. Daya tarik, ditambah dengan ingatan terus-menerus akan dosa-dosa seseorang dan kelemahan hidup ini, menarik sudut-sudut ini ke bawah. Tersenyum menjadi sulit dan tidak biasa. "Kuil bukanlah tempat untuk tertawa!". Itu benar. Tetapi bait suci dan Gereja bukanlah hal yang sama. Dan apa yang tidak senonoh di kuil ternyata cukup bisa diterima oleh orang gereja di luarnya.

Namun, di kuil terkadang Anda tidak dapat melakukannya tanpa senyuman. Dan bagaimana lagi, beri tahu saya, bereaksi terhadap kata-kata bersemangat seperti itu, misalnya, khotbah: "Protestan menyangkal ikon, Bunda Allah, orang suci, relik, hierarki malaikat, setan - secara umum - segala sesuatu yang disayangi kita!".

Dan di luar kuil - mengapa tidak tersenyum ... Kesedihan dan kesedihan tidak boleh dianggap sebagai ciri khas seorang Kristen Ortodoks sama sekali.

Siapa pun yang tidak memahami ini hanya mengambil risiko besar. Di biara hieromonk Seraphim (Rose) Amerika, seorang pemula menyimpulkan dari buku-buku spiritual yang dia baca bahwa para bhikkhu adalah orang-orang yang serius dan tidak pantas bagi mereka untuk tertawa. Dia mencoba untuk bertindak sesuai. Di ruang makan, ketika kepala biara (Fr. Herman) menceritakan kisah-kisah lucu, dia duduk menunduk, tidak ada secercah senyum pun muncul di wajahnya. Dia ditanya ada apa, dan dia menjawab: “Ini tidak cocok untuk kehidupan spiritual! Ada sebuah biara di sini! Sayangnya, "spiritualitas" tanpa senyum yang dia ciptakan untuk dirinya sendiri ternyata menjadi beban yang tak tertahankan baginya. Pada akhirnya, dia hancur, meninggalkan biara, dan kemudian menjadi Kristen.

Dan hari ini, di salah satu biara Moskow, gubernur memperhatikan bahwa para novis yang muda dan terlalu bersemangat menunjukkan tanda-tanda kesehatan spiritual yang buruk: mereka semua meminta restunya untuk membaca literatur tentang perolehan doa tanpa gangguan (hesychasm) ... Ketika sekali lagi para novis meminta petunjuk tentang perenungan cahaya yang tidak diciptakan, pendeta pendeta mengenang bahwa tempo hari artis parokinya membawakannya sebuah buku yang diterbitkan disertai dengan gambarnya. Buku itu tentang Winnie the Pooh. Ayahnya, sang archimandrite, yang mengambilnya dari mejanya dan memerintahkan para mistikus muda untuk membacanya. Untuk pertanyaan mereka yang membingungkan - berapa lama mereka harus mempelajarinya, jawabannya adalah: “Sebelum perburuan Heffalump! Ini cukup." Dalam beberapa hari, orang-orang itu menjadi seperti seharusnya pada usia mereka, membuang topeng "usia tua" prematur.

Akhirnya, anekdot buku (dari Pastor John Okhlobystin):

Katakan padaku, - pemula muda itu bertanya kepada Pastor Savva, - Apakah mungkin untuk diselamatkan?
- Hampir tidak mungkin, - jawabnya, - Tapi patut dicoba.
- Mulai dari mana? - dia terus bertanya.
"Hubungi ibumu," saran Pastor Savva.

Secara umum, sebelum Anda tersinggung, Anda harus berusaha menjadi manusia. Dalam upaya untuk melompati langkah khusus ini, St. Irenaeus dari Lyons (abad ke-2) melihat dosa orang pertama: "belum menjadi manusia, mereka ingin menjadi dewa."

Senyum pantas di dunia gereja hanya karena Gereja adalah dunia orang. Orang-orang memiliki pendapat berbeda tentang apa yang jenaka dan apa yang tidak, apa yang pantas untuk tersenyum, dan apa yang pantas untuk ditangisi. Tapi ini perselisihan tentang selera, bukan tentang dogma.

Tampaknya orang-orang gereja takut Ortodoksi akan diambil dari mereka, dikhianati ... Itulah mengapa mereka sangat waspada dan sedih ...

Untuk menghindari ketakutan dan kekecewaan yang tidak perlu, umat gereja perlu diberi tahu kebenarannya. Belat daun penuh dengan belahan. Nah, apa gunanya mengulangi bahwa kita hidup sesuai dengan aturan apostolik kuno, bahwa Gereja Ortodoks tidak mengubah apa pun, ia menjalankan undang-undang kuno dan hidup menurut hukum para bapa suci kuno ... Sebenarnya, ini adalah tidak begitu. Tidak ada satu pun biara, tidak ada satu pun paroki yang mengamati Typikon secara penuh. Secara umum, tidak pernah dalam sejarah Gereja aturan kanonik dipatuhi sepenuhnya ...

Agar, setelah memperhatikan perbedaan antara kenyataan dan deklarasi, seseorang tidak terburu-buru ke dalam perpecahan, perlu untuk menawarkan kepadanya percakapan yang jujur ​​\u200b\u200btentang aturan bertahan hidup di Gereja Ortodoks itu sendiri. Artinya, setelah memasuki Gereja, menghindari keputusan yang terlalu mudah. Bagaimana belajar mendengar suara Gereja, menentukannya? Bagaimana cara membaca Alkitab? Bagaimana cara membaca para bapa suci? Bagaimana cara bekerja dengan aturan kanonik? Kami didominasi oleh gagasan bahwa aturan kanonik hanyalah instruksi. Program komputer telah dimasukkan, dan mari kita jalani saja.

Tetapi ini tidak pernah terjadi dalam sejarah Gereja. Kanon adalah impian Gereja itu sendiri. Ini adalah Gereja sebagaimana dia ingin melihat dirinya sendiri. Ini adalah ikon Gereja. Dan naif untuk percaya bahwa semua aturan kanonik yang diadopsi pada abad yang berbeda pada kesempatan yang berbeda adalah instruksi yang harus diikuti secara bersamaan dan sepenuhnya di sini dan saat ini.

Kita membutuhkan percakapan yang jujur ​​\u200b\u200btentang kerumitan kehidupan gereja kita, tentang kebingungannya yang sederhana dalam beberapa kasus (lagipula, ada aturan kanonik yang saling mengecualikan satu sama lain).

Sampai percakapan jujur ​​\u200b\u200bini terjadi, orang-orang kita tidak akan berdaya menghadapi sektarian ortodoks semu.

Kami sudah terbiasa dengan fakta bahwa seseorang dengan Alkitab di tangannya yang mencela dugaan ajaran sesat kami adalah seorang sektarian. Kita tahu bahwa hubungan antara teks-teks alkitabiah dan kehidupan Gereja Kristen tidak selalu langsung, bahwa kadang-kadang sebuah teks suci membutuhkan pekerjaan penafsiran kita. Tetapi sama seperti kaum Baptis atau "Saksi-Saksi Yehuwa" mengubah Alkitab menjadi sumber kutipan anti-gereja, demikian pula para fanatik Ortodoks semu menghargai kumpulan aturan gereja hanya sebagai alasan untuk mencela pendeta.

Tampaknya bagi mereka bahwa mereka "hanya" mengutip kanon patristik. Tapi ini sama sekali tidak mudah - lagipula, mereka memilih sesuai selera mereka aturan mana yang tidak bisa disentuh, dan pelanggaran mana yang bisa diabaikan. Aturan gereja, misalnya, melarang makan di meja yang sama dengan bidah. Tetapi apakah para fanatik kita mempertanyakan sikap mereka terhadap agama ketika mengunjungi tempat-tempat "katering umum"? Memasuki toko pangsit pinggir jalan, apakah mereka bertanya kepada para pelancong yang sebelumnya masuk ke sana: “Apakah ada ateis di sini? Muslim? Baptis? Budha? Ayo, semuanya keluar dari sini, dan beri aku porsi ganda!”?

Lalu mengapa mereka membiarkan diri mereka menyimpang dari aturan yang melindungi Ortodoks dari persekutuan dengan bidah, tetapi Patriark dihormati tanpa lelah karena dia pernah menganggap perlu untuk memperbarui aturan gereja serupa yang melarang persekutuan doa dengan umat Katolik atau Lutheran?

Inilah kata tersulit dalam teologi: "aktualisasi". Siapa, bagaimana dan atas dasar apa dapat memutuskan apa sebenarnya dari warisan tradisi gereja yang sangat besar dan kontradiktif, perlu untuk mengingat orang ini dan tepatnya dalam situasi khusus ini. Pendapat bahwa kita akan menemukan jawaban atas semua pertanyaan di dalam Alkitab atau di dalam Bapa Suci adalah sikap yang sepenuhnya Baptis dan dangkal. Tidak demikian, karena baik Alkitab maupun para ayah tidak memiliki jawaban atas pertanyaan paling penting: apa yang harus saya, Ivan Petrovich Sidorov, lakukan besok pada pukul 10:25?

Dari para bapa kita harus belajar hidup dalam Kristus. Dan kemudian pengalaman spiritual yang dimiliki para ayah ini juga akan ada dalam diri Anda dan akan memberi tahu Anda bagaimana bertindak dalam situasi baru. Kriteria informal inilah yang kami sebut Tradisi. Ini adalah cita rasa tertentu dari kehidupan spiritual, kehidupan gereja. Apa yang rasul Paulus sebut sebagai pembaharuan hati nurani.

Karena ada suara yang benar, ada juga jiwa yang benar. Hanya orang seperti itu yang tidak akan tersesat saat membaca Alkitab dan tulisan para Bapa Suci. Dan jika dia melihat di mana-mana hanya kumpulan besar otoritas yang tak ada habisnya, perintah, maka cepat atau lambat dia akan mengalami korsleting baik di jiwanya maupun di kepalanya. Yang satu menyarankan dengan cara ini, yang lain berbeda - bagaimana memahami apa yang berlaku khusus untuk saya dan saat ini?

Nah, misalnya, kapan harus memenuhi perintah Kristus bahwa jika satu pipi dipukul, berikan pipi yang lain?

Kami memiliki orang-orang kudus yang benar-benar memenuhi kata-kata ini. Ada orang suci di Gereja yang "lebih gemuk" dari Tolstoy mana pun. “Suatu ketika, perampok datang ke biara seorang tetua dan berkata kepadanya: kami datang untuk mengambil semua yang ada di sel Anda. Dia berkata: apapun yang kamu mau, anak-anak, ambillah. Jadi mereka mengambil semua yang mereka temukan di dalam sel dan pergi. Tapi mereka hanya lupa dompet uang yang disembunyikan di sana. Mengambilnya, sesepuh mengejar mereka, berteriak dan berkata: anak-anak! ambil apa yang kamu lupa di selmu" (lihat Paterik Kuno 16:20).

Tetapi Alexander Nevsky, ketika dia mengejar tentara salib di atas es Danau Peipus, apakah dia meneriakkan hal seperti itu kepada mereka? "Saudaraku, berhenti, kamu membakar Pskov saya, pergi ke Novgorod, tolong" ...

Bagi saya, salah satu penemuan paling luar biasa tahun lalu adalah cerita tentang putra altar Tver. Pria yang sudah lanjut usia ini, ketika mereka mulai mengganggunya dengan sesuatu, menolak dengan ungkapan yang indah: "Dengar, sayang, kamu tahu, aku telah berada di Gereja selama tiga puluh tahun ... aku bisa membunuhmu." Bagi seorang intelektual pemula yang dibesarkan di Berdyaev, ini tentu saja penistaan, ini jawaban yang mustahil. Dan dari sudut pandang saya, jawabannya sangat tepat dan jenaka. Orang ini sederhana dan benar-benar hidup di Gereja untuk waktu yang lama dan karena itu tahu bahwa baik dalam Alkitab maupun dalam sejarah gereja ada preseden untuk satu perilaku dan sebaliknya.

Beberapa orang suci membalikkan pipi mereka, orang suci lainnya menghunus pedang mereka. Di sini, diperlukan kesadaran hati nurani yang tinggi atau pikiran yang terlatih dengan baik di Gereja untuk dapat membedakan dalam kasus apa dan bagaimana seseorang harus bersikap. Kadang-kadang akan menjadi dosa untuk menghindari perkelahian, terutama ketika nyawa atau kehormatan orang lain dipertaruhkan, orang yang tidak dapat membela dirinya sendiri.

Saya suka Ortodoksi karena kurangnya keturunan, karena sangat sering menggabungkan apa yang tampaknya tidak sesuai. Tidaklah cukup datang ke Gereja, seseorang harus bisa hidup di Gereja.

Dunia Ortodoksi itu rumit. Tentu saja, jawabannya dapat ditemukan pada para Bapa Suci dan di dalam Alkitab. Tapi di mana program untuk mencarinya?

Dan bahkan jika para ayah memiliki jawaban, tidak selalu mungkin untuk mereproduksi argumen yang mereka ungkapkan demi kesimpulan yang benar. Bahasa teologi mau tidak mau adalah bahasa perumpamaan. Dan dengan perumpamaan, kebetulan dalam satu audiensi mereka akan dengan cepat dan benar memahami dalam hal apa dan mengapa kesejajarannya ditarik dan, setelah memahami hal utama, mereka tidak akan memaksakan identitas literal dari hal-hal khusus. Namun dalam persepsi orang lain, justru hal-hal khusus inilah yang akan menaungi apa yang dianggap narator sendiri sebagai hal utama dalam perumpamaannya.

Berikut adalah contoh argumen yang pernah membela iman gereja, tetapi sekarang hanya dapat menjauhkan orang darinya. Kebahagiaan. Agustinus menjelaskan perlunya dosa dan kejahatan dalam keharmonisan dunia Tuhan secara umum sebagai berikut: Jika di sebuah bangunan yang luas dan megah seseorang, seperti patung, tidak bergerak di satu sudut, dia tidak dapat memahami keindahan seluruh bangunan itu. Demikian pula, prajurit tidak dapat memahami urutan keseluruhan sistem, menjadi mata rantai yang paling tidak penting di dalamnya. Jika suku kata dan huruf individu dalam sebuah puisi memiliki kehidupan dan kesadaran, mereka mungkin tidak akan memahami keindahan puisi itu, di mana bersama-sama mereka membentuk harmoni. Jadi kita, orang-orang, dengan dosa kita sendiri, tanpa menyadarinya sendiri, melayani keindahan alam semesta dan ketidaksesuaian dosa kita diselesaikan dengan harmoni keseluruhan. (Musik 11:30; Genesis against the Manicheans 1:16,25-26). Secara umum - "Diam dan tetap sejajar!" ...

Pangeran Yevgeny Trubetskoy pada kesempatan ini berkomentar bahwa tatanan Agustinus adalah tatanan barak yang dingin, dan bukan cinta. Ini adalah tatanan yang dinikmati orang. Orang modern lebih cenderung takut pada komunisme kosmik semacam itu. Tidak mungkin mereka akan menyukai prospek menjadi "roda dan roda gigi" dari mesin yang, dengan gaya khotbah seperti itu, Gereja akan berpaling ke mata mereka.

Jadi tidak semua jawaban yang bahkan tersedia untuk para ayah layak digunakan saat ini.

Dan selain itu, ada pertanyaan yang tidak ada jawabannya. Dan kemudian semakin penting untuk memiliki karunia logika formal dan karunia logika spiritual untuk menciptakan jawaban baru atas pertanyaan baru yang hanya muncul di zaman kita dari perintah-perintah yang diberikan dalam Injil dan para ayah.

Menurut buku "Gereja di Dunia Manusia"

Fudel S.I. Komuni Kehidupan Kekal // Koleksi Karya. T.2.M., 2003, S.251 dan 282.

Kehidupan Penatua Seraphim dari Pertapaan Sarov, Penghuni Gurun Hieromonk dan Pertapa. Moore, 1893, hal. 312.

"Aku di sini benar-benar sendirian Rusia ...". Surat dari Uskup Nikolai (Kasatkin) dari Reval dari Jepang. SPb., 2002, hal. 42.

“Kehidupan pertapa menghadirkan bahaya bahwa, terpisah dari komunikasi dengan orang-orang, mereka dapat diakses oleh pikiran keji dan tidak senonoh dan, dipenuhi dengan kesombongan dan kesombongan, mereka dapat membenci semua orang dan memperhalus lidah mereka, mengutuk baik pendeta atau biksu lainnya” (Blessed Jerome Surat 106 (130), Demetrias // Ciptaan bagian 3. Kiev, 1903, hal.342). “Kita kadang-kadang mendengar tentang kasus patologis ketika, alih-alih pelayanan pastoral yang diterangi oleh kasih karunia Tuhan, pendeta yang setengah melek mengintimidasi kawanan mereka. Para bhikkhu yang tidak mengetahui ajaran Gereja, tidak mengetahui dogma dan kanon Gereja, menyebarkan prediksi yang tidak masuk akal dan salah, menebarkan kepanikan di antara para peziarah. (Patriark Alexy. Masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu. Refleksi tentang iman, manusia dan dunia modern. M., 2004, hlm. 87–88). Contoh dari khotbah panik semi-melek huruf (meskipun bukan monastik) semacam ini adalah “Mereka memberi orang apa yang disebut kebijakan medis dengan IHH. Beberapa Ortodoks tidak menerimanya. Dan dokter, sebaliknya, tidak menerima pasien tanpa mereka. Dan inilah situasinya: seorang umat paroki sakit gigi. Apa yang harus dilakukan? Menyerah pada godaan, dia memutuskan: "Saya akan mengambil polis untuk sementara, menggunakannya sedikit, memperbaiki gigi dan mengembalikannya." Katakanlah dia melakukan hal itu - dia menggunakannya sedikit dan menyerah, tetapi ada sesuatu yang sakit setelah giginya. Apa yang harus dilakukan? Ambil dan berikan lagi? Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa sama seperti tidak mungkin hamil sedikit, demikian pula tidak mungkin melayani Tuhan sedikit, tetapi sedikit kepada iblis. Ini dia "ya" atau "tidak", tetapi kelicikan tidak akan berhasil. Injil mengajar kita terus-menerus, dan oleh karena itu, dengan menggunakan kata-katanya, kita dapat mengatakan: potong dan buang semua godaan dan godaan iblis dari diri Anda, lebih baik bagi Anda untuk memasuki hidup tanpa gigi daripada dibuang ke neraka yang berapi-api dengan semua gigimu. (Pendeta Igor (Seleznev). kompartemen. Khotbah pendeta // Terang Ortodoksi. Lyskovo, wilayah Nizhny Novgorod 5.7.2003 No.26 (298)).

Dari pidato Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad, Ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow, di Kongres Pemuda Ortodoks (14 Mei 2001)

“Keesokan paginya, semua orang bergegas ke gereja, mengenakan pakaian terbaik mereka ... Semua orang mengenakan pakaian terbaik mereka, terutama wanita, dan itu pada kesempatan tahun baru dan kecintaan mereka pada St. Simeon” (Diakon Agung Pavel dari Aleppo. Perjalanan Patriark Macarius dari Antiokhia ke Rusia pada paruh pertama abad ke-17, dijelaskan oleh putranya, Diakon Agung Pavel dari Aleppo. M., 2005, hlm. 239 dan 467).

Lihat Guerrier V. Agustinus Terberkati. M., 2003, hal. 169.

Dengan teks-teks Perjanjian Lama ada situasi yang aneh ketika terjemahannya ternyata lebih tua dari aslinya. Terjemahan dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani dibuat pada abad ke-3 SM. Jadi - manuskrip dengan terjemahan ini lebih tua dari manuskrip yang memuat teks Yahudi yang sebenarnya.

“Salah satu pelayan Gereja Vvedensky mengungkapkan dengan cara yang murni feminin perasaan dan perasaannya bahwa citra Bunda Allah muncul dalam dirinya, “Aku bersamamu, dan tidak ada yang menentangmu.” Dia mengucapkan kalimat berikut: "Kuil kami dikunjungi oleh banyak ikon Ratu Surga yang agung dan ajaib, tetapi di depan gambar ini, untuk beberapa alasan, saya ingin tersungkur dan mati di kaki-Nya." ("Aku bersamamu, dan tidak ada yang menentangmu." Kisah ikon ajaib Theotokos Mahakudus. Biara St. George [wilayah Chernihiv, distrik Kozeletsky, desa Danevka]. Kiev, 2001. P. 7) .

Lihat Patriark Alexy. Masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu. Refleksi tentang iman, manusia dan dunia modern. M., 2004, hal. 82

Abba Dorotheos. Ajaran dan pesan yang penuh perasaan. Trinity-Serigiev Lavra, 1900. hal.179.

Cit. oleh: hieromon. Damaskus (Christensen). Bukan dari dunia ini. Kehidupan dan Ajaran Hieromonk Seraphim (Rose) Platinsky. M., 1995, hal. 508.

Beginilah cara Tertullian mengungkapkan dirinya sehubungan dengan fakta bahwa Tuhan tidak mengungkapkan kepada kita tanggal akhir zaman - “sehingga iman yang penuh kecemasan diuji dengan pengharapan yang luar biasa, selalu menantikan hari ini dan tidak pernah mengetahuinya, terus-menerus gemetar sebelum apa yang selalu diharapkannya ” (Pada jiwa.33.11)

Paterik Kuno. M., 1899, hal. 84.

Metropolitan Anthony Surozhsky. Jika kita belum menjadi baru, maka inilah saatnya untuk memulai kembali. Laporan pada konferensi keuskupan tahunan // Pemikiran Rusia, 8/12/98.

Hieromonk Damaskinos (Christensen). Bukan dari dunia ini. Kehidupan dan ajaran Fr. Seraphim Rose. M., 1995, S.776

Lihat Dublinsky G. Waspadalah, orang baru! // Koran Ortodoks Siberia. 2001, Tyumen, September.

Putaran. Karena alasan ini, Theodore the Studite melarang persekutuan dalam makanan bahkan dengan kaisar ikonoklas (lihat St. Theodore the Studite, Messages, Bagian 2.M., 2003, hlm. 27).

Trubetskoy EN Cita-cita agama dan sosial Kekristenan Barat. SPb., 2004, hlm. 85.

Tersenyum memiliki banyak manfaat - Anda terlihat lebih ramah dan responsif, Anda terlihat lebih menarik, Anda merasa lebih bahagia, dan Anda mengurangi tingkat stres. Dan sementara tersenyum itu mudah bagi sebagian orang, yang lain secara alami tersenyum lebih serius atau tidak nyaman. Jika Anda salah satu dari orang-orang itu dan ingin belajar bagaimana tersenyum lebih sering, Anda telah datang ke tempat yang tepat. Pada artikel ini Anda akan menemukan beberapa tips berguna dan teknik untuk membantu Anda memukau semua orang di sekitar Anda dengan senyuman Anda!

Langkah

Bagian 1

Berlatihlah di depan cermin. Jika Anda ingin sukses dalam sesuatu, Anda perlu berlatih, bukan? Dengan senyuman, situasinya serupa. Jika Anda bukan tipe orang yang banyak tersenyum secara alami, Anda perlu membiasakan diri untuk tersenyum dan mempelajari cara mengungkapkan perasaan secara lebih alami. Berlatihlah tersenyum saat tidak ada orang di sekitar Anda, di kamar mandi, di dalam mobil Anda. Jadi, Anda akan kurang malu.

• Setiap pagi, cobalah melihat ke cermin dan tersenyum pada diri sendiri. Berfokuslah untuk membuat senyuman terlihat alami dengan melebarkannya ke arah mata. Sedikit seringai tidak akan meyakinkan siapa pun.
• Temukan senyuman yang Anda sukai dan coba ingat bagaimana perasaan wajah Anda saat Anda tersenyum.

1. Pikirkan peristiwa bahagia atau orang yang dicintai. Bukan rahasia lagi jika Anda bahagia, Anda tersenyum, jadi mengapa tidak memanfaatkan fakta ini? Jika Anda menemukan diri Anda dalam situasi di mana Anda tahu Anda harus tersenyum dan ingin terlihat alami, luangkan waktu sejenak untuk mengingat episode bahagia atau wajah orang yang Anda cintai.

   • Gambaran positif ini otomatis akan menghibur Anda dan membantu Anda tersenyum lebih alami. Singkatnya: berpikir positif!

2. Perhatikan orang-orang yang tersenyum. Semua orang tahu setidaknya satu orang yang senyumnya adalah hal paling sederhana dan paling alami dalam hidup. Orang yang tersenyum tanpa penundaan, yang tersenyum pada semua orang dan segalanya. Kemungkinan orang ini disukai banyak orang, dan juga dianggap ramah dan dapat diandalkan. Inilah kekuatan dari senyuman yang indah. Luangkan waktu untuk berbicara dengan orang ini satu per satu dalam lingkungan sosial dan perhatikan bagaimana dan kapan mereka tersenyum.

   • Ingat seberapa sering dia tersenyum, serta apa yang dia balas dengan senyuman. Apakah dia tersenyum ketika Anda mengatakan sesuatu yang lucu? Atau bahkan jika tidak? Apakah dia tersenyum untuk bersikap sopan, atau hanya karena dia tampak benar-benar bahagia untuk Anda?
   • Sekarang setelah Anda melihat bagaimana seseorang yang secara alami tersenyum berhasil tersenyum dalam percakapan normal, Anda akan merasa lebih nyaman dengan perilaku yang sama dan mulai lebih sering tersenyum dalam interaksi sehari-hari.

3. Mencari pasangan. Dalam situasi seperti ini, akan sangat membantu jika memiliki pasangan yang bersedia membantu Anda mencapai tujuan untuk lebih sering tersenyum. Bisa jadi pasangan romantis, sahabat atau rekan kerja Anda - tidak masalah asalkan seseorang yang dapat Anda andalkan dan memiliki selera humor yang bagus. Mereka hanya perlu memberi Anda sedikit dorongan dalam situasi di mana Anda lupa tersenyum. Dorongan ini giliran Anda untuk membunuh semua orang dengan senyum mempesona Anda.

   • Anda bahkan dapat memberikan sinyal kecil, seperti kedipan mata atau gerakan halus yang dapat Anda komunikasikan bahkan dari sisi lain ruangan yang ramai.
   • Banyak orang yang tidak tersenyum merasa jengkel ketika seseorang menyuruh mereka untuk "tersenyum!" atau "jangan cemberut". Namun, jika Anda meminta seorang teman untuk membantu Anda dengan pengingat senyum Anda, penting untuk tidak marah saat mereka melakukan tugasnya. Ingat, Anda sendiri yang meminta ini.

4. Pilih apa yang akan membuat Anda tersenyum. Sesuatu seperti "pendamping senyum" dari langkah sebelumnya, ini harus menjadi sesuatu yang akan mengingatkan Anda untuk tersenyum ketika Anda melihat atau mendengarnya. Itu bisa berupa kata atau frasa tertentu, seperti "tolong" atau "terima kasih", catatan kecil di monitor komputer, atau suara dering telepon atau seseorang yang tertawa.

   • Setelah Anda memilih rangsangan seperti itu, Anda berusaha secara sadar untuk tersenyum setiap kali Anda menyadarinya. Ini mungkin terlihat konyol, tetapi ini akan membantu Anda terbiasa tersenyum sesuai perintah, yang akan berguna dalam situasi sosial dan bisnis.
   • Ide imut lainnya adalah menggambar wajah smiley kecil di tempat yang sering kamu lihat, seperti punggung tangan. Lakukan hal ini setiap hari dan jangan lupa untuk tersenyum setiap kali memandangnya, dimanapun dan dengan siapapun.

5. Tersenyum pada orang asing. Anda mungkin pernah mendengar bahwa senyum itu menular. Bahwa ketika Anda tersenyum pada seseorang, mereka tidak dapat menahan diri untuk membalas senyumannya. Uji teori ini dan cobalah untuk tersenyum pada orang asing setidaknya sekali sehari - apakah itu seseorang di jalan, di tempat kerja atau sekolah, atau seseorang yang duduk di sebelah Anda di kendaraan. Bayangkan bahwa gerakan ini saja akan memicu reaksi berantai yang akan menginfeksi semua orang. Perasaan yang bagus, bukan?

   • Dalam kehidupan nyata, beberapa orang akan menganggap Anda aneh dan beberapa tidak akan balas tersenyum, tetapi jangan biarkan hal itu menghentikan Anda! Pikirkan senyum Anda sebagai perbuatan baik atau tindakan kebaikan yang akan membantu membuat hari seseorang sedikit lebih baik.
   • Tetapi jika orang lain tersenyum kepada Anda (dan sebagian besar akan melakukannya), maka Anda akan berbagi momen spesial dengan orang itu, hubungan singkat dengan manusia lain yang akan membuat Anda merasa bersemangat.

6. Simpan buku harian senyum. Selama dua atau tiga minggu, luangkan beberapa menit di penghujung hari untuk menulis deskripsi singkat setiap kali Anda tersenyum dan alasannya. Seiring waktu, Anda mungkin memperhatikan polanya dan mulai mengenali percakapan dan peristiwa yang membuat Anda tersenyum tulus.

   • Mungkin Anda pernah melihat tupai lucu melompat di dahan pohon. Atau mungkin Anda meluangkan waktu untuk menelepon seorang teman lama. Setelah Anda memahami apa yang membuat Anda tersenyum, Anda dapat melakukan upaya sadar untuk mencari hal-hal tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
   • Alasan bagus lainnya untuk membuat buku harian senyum adalah Anda dapat meninjaunya saat suasana hati Anda sedang buruk dan mengingatkan diri sendiri setiap kali Anda merasa benar-benar bahagia. Ini akan mengangkat semangat Anda dan membantu Anda tetap tersenyum!

7. Kerjakan otot-otot di wajah Anda. Merilekskan otot-otot wajah melalui latihan, termasuk peregangan dan relaksasi, dapat membantu wajah Anda tersenyum lebih alami, yang artinya tidak akan membuat Anda merasa aneh. Salah satu latihan yang melatih otot wajah yang sama seperti saat tersenyum terlihat seperti ini:

   • Ambil pensil dan letakkan di antara bibir Anda. Buka mulut Anda dan biarkan pensil menggelinding di antara gigi Anda sejauh mungkin. Gigit pensil untuk menahannya dan tahan posisi itu selama tiga puluh detik. Ulangi sekali sehari.

8. Berpura-pura sampai senyum itu nyata. Sering tersenyum pasti akan memberi Anda perasaan aneh - itu akan tampak tidak wajar dan dibuat-buat. Tapi jangan menyerah. Orang lain bahkan tidak akan menyadari perbedaannya, dan semakin sering Anda melakukannya, semakin alami tampilannya.

   • Tersenyum adalah kebiasaan, jadi jika Anda mengulanginya cukup sering, Anda akan tersenyum bahkan tanpa memikirkannya - itulah yang ingin Anda capai.
   • Anda dapat membuat senyum Anda tidak terlalu dibuat-buat dengan tersenyum menggunakan mata dan mulut. Senyuman yang tulus dapat dikenali dari kontraksi otot di sekitar mata, jadi inilah yang harus Anda cari.

   Bagian 2

   Bagaimana menjadi bahagia

   1. Pikirkan semua hal baik yang ditawarkan kehidupan kepada Anda. Setiap kali Anda memiliki pikiran negatif, ingatkan diri Anda tentang sesuatu yang baik dalam hidup. Teman, keluarga, cokelat, terjun payung, anggur, anjing Anda, Netflix - apa pun yang membangkitkan semangat Anda.

      Dengarkan musik yang menyenangkan. Musik memiliki kemampuan untuk membawa orang, menjauhkan mereka dari masalah, membangkitkan semangat dan memberikan kedamaian batin. Tidak masalah musik apa yang Anda pilih, bisa saja Beethoven atau Britney Spears, selama Anda merasa itu menyenangkan dan membangkitkan semangat.