Është festë kur gjarpërinjtë shkojnë në shtrat. Sekretet e gjarpërinjve të pyjeve ruse. Pushimet sllave të vjeshtës: Shift, Rozhanitsy, Semargl, Svetovid dhe Ovsen Pse nuk mund të shkoni në pyll më 12 korrik

Ngritja ose Lëvizja., siç quhet zyrtarisht kjo festë, është një festë thjesht kishtare. Rituali kryesor festiv zhvillohet në kishë. Pas kthimit nga tempulli, besimtarët vazhdojnë ditën e tyre të zakonshme të ngarkuar, të mbushur me punë të palodhur.

Lartësia në të gjithë Rusinë konsiderohej një "ditë e lakrës". Lartësimi është një festë e Kreshmës. Kush agjëron në Lartësimin, i falen shtatë mëkate.

Në ekzaltim, shoku i mirë ka lakër në verandë. Dije, grua, për lakër - ka ardhur Lartësia. Tre ditë para Lartësisë, lakra u korr nga të gjitha kopshtet. Dhe që nga ajo kohë, gratë fshatare që u bashkuan në "ndihmë" nuk u shpërndanë më derisa lakra u "rregullua plotësisht".

Prerja dhe kriposja e lakrës filloi me Lartësimin. Para përhapjes së patateve, ajo ishte produkti i dytë ushqimor në çdo familje fshatare, pas bukës.

Ju nuk mund të filloni gjëra të rëndësishme dhe domethënëse në ekzaltim - gjithçka do të shkojë dëm. U mbajtën festa - festa me skeç. "Vera indiane" po mbaronte dhe vjeshta e vërtetë po vinte. Ju nuk mund të shkoni në pyll në këtë ditë, sepse atje ariu bën një strofull për veten e tij, dhe goblini po inspekton mbretërinë e tij pyjore dhe nuk është mirë t'i shqetësoni ata.

ekzaltim. Kaftani dhe palltoja do të lëvizin, karroca e fundit do të largohet nga fusha, zogjtë do të fluturojnë larg dhe i ftohti do të afrohet. Të gjitha kafshët dhe insektet shtrihen për dimër, duke përfshirë edhe ariun në strofkën e tij. Në këtë kohë, fillon një nga punët më të rëndësishme të vjeshtës - prerja e lakrës dhe përgatitja e saj për dimër.
Në këtë ditë shpesh ka ngrica të lehta në mëngjes.
Era perëndimore fryn për disa ditë rresht - mot i keq.
Një rreth i kuqërremtë pranë hënës në lindjen e diellit, së shpejti zhduket - tregon mot të pastër dhe të thatë.
Vinçat fluturojnë lart, ngadalë dhe gugatisin - për një vjeshtë të ngrohtë.

Tregime të popullit rus të mbledhura nga I.P. Saharov.

Shenjat dhe zakonet.

Fshatarët e provincave Ryazan, Tambov dhe Tula ruajtën vëzhgimet e tyre në thëniet: Palltoja e leshit ndjek kaftanin. - Zvarraniku dhe gjarpri nuk lëvizin, por kokrrat nga fusha do të lëvizin. - Dimrat Vzdvizhensky nuk janë problem për një fshatar. - Baba, më trego për lakrën në Ditën e Ngjitjes. - Një burrë i mirë ka një byrek me lakër në ditën e Lartësimit.

Nga kjo ditë e tutje, qytetet fillojnë festa vajzash- lakër. Kjo festë popullore e kremtuar nga gratë e qytetit është e njohur në shumë vende. Në Aleksin, një qytet rrethi në provincën Tula, vajzat me veshje të pasura shkojnë duke kënduar shtëpi më shtëpi për të copëtuar lakër. Në shtëpitë ku përgatitet lakra për mysafirët, është lënë mënjanë një tryezë e veçantë me ushqime. Pas vajzave vijnë të rinjtë me dhuratat e tyre për të parë nuset. Në mbrëmje, kërcehen në të gjithë qytetin. Në Siberi, fqinjët ishin të ftuar në festat e Kasputenit. Aty lakrorat, duke hyrë në shtëpi, i uruan të zotët për lakrën, si me festë. Për të ftuarit e mirë pihej birra, përgatitej dreka dhe darka, ku e gjithë festa e zonjës ishte një byrek buke. Dita u mbyll me vallëzime dhe lojëra. Korrja e lakrës në Rusi zgjati dy javë.

Të krishterët ortodoksë po përgatiten për festën e Lartësimit të Kryqit të Çmuar dhe Jetëdhënës të Zotit. Pse nuk mund të shkoni në pyll në këtë ditë, pse gjarpërinjtë janë të ndërthurur në një top, shpjegojnë klerikët.

Lartësimi (emri popullor - Shift) është një nga festat e dymbëdhjetë të Kishës Ortodokse, e festuar në 2018 më 27 shtator. Kjo festë lidhet me luftën e vazhdueshme midis së mirës dhe së keqes, kur të gjithë shpirtrat e këqij bëhen aktivë.

Ndalimi i daljes në pyll

Lartësimi është një nga ditët e vitit kur ndalohet rreptësisht hyrja në pyll. Besohet se goblinat e pyllit, të zemëruar me fillimin e afërt të dimrit, inspektojnë pasuritë e tyre dhe i përzënë të gjitha krijesat nën kontrollin e tyre në një vend. Në të njëjtën kohë, ata vetë mund të marrin çdo formë për të mashtruar ata që në atë moment e gjejnë veten në zotërimin e tyre: një person që shkon në pyll mund të mos kthehet prej tij ose mund të çmendet.

Vizita në pyll është gjithashtu e rrezikshme sepse kafshët fillojnë të përgatiten në mënyrë aktive për motin e ftohtë të ardhshëm. Kafshët gërmojnë në vrima, dhe gjarpërinjtë zvarriten në një vend nën tokë dhe thurin topa. Në këtë kohë ata janë veçanërisht aktivë dhe mund të sulmojnë mysafirët e paftuar.

Banorët e fshatrave dhe fshatrave në këtë ditë përpiqen të mbyllin fort të gjitha dyert dhe portat në mënyrë që asnjë "parazitë" e rastësishme të mos mund të zvarritet në shtëpinë e tyre. Sidoqoftë, besohet gjithashtu se nëse një gjarpër kafshon një person në këtë ditë, ai do të paguajë seriozisht për të: ai nuk do të jetë në gjendje të gjejë vendin e dimrit të të afërmve të tij dhe të bashkohet me lëmshin e tyre, dhe për këtë arsye është i dënuar me vdekje.

Zakonet për Lartësimin

Në fshatrat e Rusisë, me ekzaltimin, filloi koha e mbledhjeve të vajzave: vajzat mblidheshin për festa, sillnin ëmbëlsira të ndryshme dhe ftonin djem që duhej të zgjidhnin nusen. Vajzat, nga ana tjetër, veshin veshjet e tyre më të mira dhe përgatitën dhurata për dhëndërit e ardhshëm - rripa të qëndisur. Nëse djali e pranonte dhuratën, atëherë besohej se ishte lidhur një fejesë mes të rinjve.

Mbledhja e vajzave zgjati dy javë. Këto ditë, edhe kisha nuk i ndaloi komplotet dhe magjitë e dashurisë që ju ndihmojnë të martoheni më shpejt. Asnjë gjë e rëndësishme nuk ishte planifikuar për Lartësimin, në mënyrë që të mos ofendohej natyra e prehjes. Për më tepër, gjithçka që fillon në këtë ditë, sipas besimit popullor, nuk do të sjellë sukses.

Kur një gjarpër bie në letargji dhe si përgatiten gjarpërinjtë për dimër do të mësoni nga ky artikull.

Kur gjarpërinjtë bien në letargji?

Periudha kur gjarpërinjtë topin deri në hibernim varet nga kushtet e motit të mjedisit. Nëse vjeshta është e ftohtë dhe e hershme, atëherë zvarranikët kalojnë në animacion të pezulluar në shtator. Nëse moti është i ngrohtë, atëherë në tetor. Sipas bestytnive popullore, këto kafshë bie në një gjendje të fjetur më 27 shtator - në festë e madhe ekzaltim.

Ku flenë gjarpërinjtë?

Për t'i mbijetuar dimrave të ftohtë e të gjatë, gjarpërinjtë që duan nxehtësinë mblidhen së bashku dhe shkojnë në gjumë. Ata kërkojnë veçanërisht me kujdes një vend të ngrohtë dhe bien në gjumë. Një vend i tillë ku shkojnë gjarpërinjtë në dimër mund të jetë një vrimë e thellë ose vrimë me një pjellë gjethesh, si dhe një trung i uritur. Zvarranikët mund të flenë ose në grupe të vogla ose vetëm. Ata zgjohen kur ajri ngrohet mjaftueshëm pas dimrit. Për të mbajtur trupin e tyre të ngrohtë, gjarpërinjtë përpiqen të grumbullojnë më shumë yndyrë nënlëkurore gjatë verës.

Kur zgjohen gjarpërinjtë pas dimrit?

Është e pamundur të përgjigjesh saktësisht se në cilin muaj zgjohen gjarpërinjtë. Në fund të fundit, zvarranikët dimërues nuk kanë një datë skadimi të përcaktuar qartë. Mund të thuhet me siguri se kafshët do të qëndrojnë në gjumë derisa moti të ngrohet. Dhe sapo rrezet e diellit të ngrohin tokën mjaftueshëm, ata do të zgjohen dhe do të zvarriten nga strehimoret e tyre dimërore. Por sipas besëtytnive popullore, dita kur gjarpërinjtë zvarriten për t'u larë në diell është 22 Marsi.

Për këtë bëhet fjalë sot. Gjatë daljes sonë, gjithnjë e më shumë ndeshemi me këto krijesa mahnitëse të natyrës - Gjarpërinjtë. Kjo është ajo që ndodhi këtë herë:

Dielli ishte i nxehtë dhe, duke ecur përgjatë rrugës së fëlliqur, ne vazhduam të takoheshim me nepërka që po ngroheshin turbullt dhe nuk kishin ndërmend të largoheshin, pavarësisht afrimit tonë! Kjo paturpësi na befasoi disi; kjo nuk kishte ndodhur kurrë më parë. Një në veçanti, një nepërkë mjaft e madhe, nuk na kushtoi fare vëmendje, pasi u bë i butë nën diell dhe nuk donte të zvarritej. Nuk ishte nevoja që ne ta lëndonim. Ne kishim furnizime, faleminderit Qiellit, kështu që kjo temë nuk konsiderohej si ushqim. E megjithatë, ishte e nevojshme të kalonte, por ajo nuk u zvarrit! Vetëm pasi filluam t'i hidhnim kone pishe, bukuroshja u zvarrit pa dëshirë nga rruga, kështu që dua të theksoj, shokë: tani duhet të ecni me shumë kujdes edhe në rrugë dhe të shikoni hapin tuaj, pasi nepërkat përzihen shumë. mirë me rrugën dhe janë të vështira për t'u vënë re nga vizioni periferik. Madje m'u desh të hidhja mbi njërën, duke reaguar menjëherë ndaj paralajmërimit të burrit tim kur hapa hapin, duke admiruar natyrën përreth.

në këtë drejtim, është mirë të dihet

1. SI DUHET DHE KU GJENDET

2. KALENDARI I AKTIVITETIT VIPERA SIPAS MUAJIT TË VITIT.

3. NDIHMË ME NJË KAfshimin e Viperit. KIT ANTI-SHOK.

PRA, LE TË FILLOJMË...

1. VIPER.

Në pyjet e zonës së mesme, shpesh mund të gjesh një gjarpër të vogël me ngjyrë të lagur - nepërkën e zakonshme.

Zakonisht gjatësia e tij është rreth 50 centimetra, por ka ekzemplarë që arrijnë edhe 90 centimetra.

Si rregull, nepërkat kanë një model karakteristik zigzag në shpinë. Ngjyra e përgjithshme e sfondit mund të jetë gri (hije të lehta dhe të errëta), kafe, e kuqe, e kuqe vishnje.

Modeli zigzag në anën e pasme të nepërkës është shumë i ngjashëm me hijen e thyer të gjetheve të fierit dhe shkurreve të ndryshme të vogla. Kjo ngjyrosje lejon që gjarpri të përzihet me modelin e shkëlqimit të diellit dhe hijeve.

As njeriu dhe as kafsha nuk e vënë re nepërkën e shtrirë pa lëvizje dhe i afrohen shumë afër. Një gjarpër i frikësuar i drejtohet vetëmbrojtjes - kafshon një mysafir të papritur.

Në cilat raste të tjera mund të kafshojë një nepërkë?

Përveç nëse, sigurisht, ata papritmas e shtypin atë me dorë ose këmbë.

Në përgjithësi, sjellja e gjarpërinjve kur takojnë një person varet kryesisht nga shkalla e ngrohjes.

Në mot të freskët, me re ose me shi, kur nepërkat janë të ftohta, lëvizjet e tyre janë të ngadalta, të ngadalta dhe të pasigurta.

Ata nuk paraqesin rrezik serioz sepse janë të lehta për t'u shmangur.

Është një çështje tjetër në mot të thatë dhe të nxehtë. Sidoqoftë, edhe një gjarpër aktiv, pasi ka vënë re një person, zakonisht përpiqet të zvarritet në strehën më të afërt. Së shpejti ajo shfaqet përsëri dhe, pasi shikoi përreth, shtrihet në vendin e saj origjinal.

Kur një gjarpër aktiv ndiqet dhe nuk ka ku të fshihet, ai fillon të mbrohet: i përkulur në një top, me një fërshëllimë hedh kokën drejt ndjekësit. Por edhe në këtë rast, ajo përpiqet t'i afrohet çdo strehe dhe të rrëshqasë në të.

Kur ndiqet me këmbëngulje, nepërka bëhet e egër dhe bëhet mjaft e rrezikshme. Duke u tkurrur shpejt në një top dhe duke u zgjeruar menjëherë në gjatësinë e tij të plotë, sikur të kërcejë mbi tokë, ai përpiqet t'i afrohet personit. Lëvizjet e saj janë aq të shpejta sa është e vështirë t'i ndjekësh.

Për të shmangur një takim të padëshiruar, kur ecni nëpër pyll ose nëpër gëmusha të dendura, mbani në duar një shkop me të cilin mund t'i largoni para vetes. gjarpri do të zvarritet dhe takimi nuk do të ndodhë. të paktën e papritur.

Kështu ndodhi shumë kohë më parë që kushdo që sheh një nepërkë shqipton një dënim të pamëshirshëm me vdekje për të. Por a ka të drejtë ta bëjë këtë? Sigurisht që jo!

Së pari, ilaçet e mrekullueshme bëhen nga helmi i nepërkës.

Për më tepër, ky gjarpër është një rregullator natyror i numrit të brejtësve: minjtë e pyllit dhe fushës - bartës dhe mbajtës të një sëmundjeje të rrezikshme - tularemia.

Vendi ynë ka miratuar një ligj që ndalon asgjësimin e pakuptimtë të gjarpërinjve helmues, duke përfshirë edhe nepërkën e zakonshme.

Për të shmangur përplasjet e pakëndshme, duhet të dini se ku vendosen, ku zvarriten për t'u ushqyer, në cilat vende u pëlqen të zhyten në diell - me një fjalë, të dini kalendarin e jetës së tyre. Këtu është ai.

2. KALENDAR VIPER:

JANAR SHKURT. Nepërkat gjenden në strehëza të vendosura në gunga me myshk të kënetave të larta, trungje dhe trungje të kalbura pemësh të rrëzuara prej kohësh, strofulla brejtësish të ngjashëm me miun, kalime rrënjësh të kalbura, grumbuj sanë të kalbur, të çara shkëmbi... Zakonisht gjarpërinjtë zgjedhin vendet ku toka nuk mund të ngrijë dhe ku ujërat e burimeve janë të frikshme. Gjatë dimrit, nepërkat fshihen veçmas ose në grupe të tëra.

MARSH. Në dhjetë ditët e fundit të muajit, gjarpërinjtë e parë shfaqen në sipërfaqet e shkrira të pyjeve dhe kthinave, në kënetat e myshkut, në shpatet e kodrave, pranë pirgjeve të gurëve, në zona të ngrohura nga dielli dhe të mbrojtura nga era. Ata janë joaktivë, ndonjëherë të shtrirë në grupe.

PRILL. Gjarpërinjtë shtrihen në gunga, gjethe të thata dhe bar të thatë, përgjatë rrugëve pyjore dhe kthjelloreve, në kthjellime, këneta me myshk, kthjellime, përgjatë skajit të pyllit, përgjatë brigjeve të lumenjve dhe liqeneve. Në ditët me diell të kthjellët, gjarpërinjtë dalin për t'u lagur në mëngjes, rreth orës 10 dhe në mbrëmje, pas orës 18:00.

Në dekadën e dytë fillon koha e çiftëzimit për gjarpërinjtë. Nepërkat mblidhen në hapësira të thata midis shkurreve të shelgut, kënetave të hapura me myshk me pisha të vogla të rralla, kthjellime në pyll, grumbuj gurësh në shpatet e përrenjve, kodrave dhe maleve.

MUND. Nepërkat zvarriten në zonat ku ushqehen. Pranë rezidencës verore të gjarpërinjve ka gjithmonë një burim uji, një vend të përshtatshëm për t'u ngrohur, një strehë e besueshme - grumbuj sanë të kalbur, degëza të thata, një gur i thatë i lartë, një trung.

QERSHOR. Të gjithë gjarpërinjtë janë në zonat e ushqyerjes. Në këtë kohë, ju mund të pengoheni në një "shteg gjarpëri" që shkon përgjatë manave në brigjet e një lumi ose liqeni, përgjatë një pastrimi në pyll, buzë një kënete ose një pastrimi në një pyll të lagësht. Nëpër "shtigje" të tilla shfaqen çdo ditë.

Gjarpërinjtë dalin për t'u ngrohur herët në mëngjes para se vesa të thahet dhe në mbrëmje para perëndimit të diellit. Pas shiut, ata shtrihen në diell për 15-20 minuta, duke u zvarritur mbi gunga, grumbuj degësh të thata, trungje dhe kodra.

Madje i pëlqejnë rrugët e pastra ku ka trafik të rrallë. në qoftë se dielli është i nxehtë dhe gjarpri është i lodhur, largohet me ngurrim nga rruga.Në ditët me re dhe para shiut, nepërkat lahen për një kohë të gjatë në vende të hapura. Ka një shkrirje masive të gjarpërinjve dhe zvarritja është e zakonshme.

KORRIK. Gjarpërinjtë janë ende në habitatet e tyre verore. Në livadhe gjatë bërjes së sanës, ata shpesh përdorin kashtë dhe kashtë si strehimore të përkohshme, ndaj nëse vendosni të pushoni në vende të tilla, bëni kujdes. Gjithashtu duhet të jeni të kujdesshëm kur zgjidhni luleshtrydhet: nepërkat shpesh bëjnë folenë në livadhe dhe kodra me luleshtrydhe.

GUSHT. Ndërsa mjedrat, boronicat dhe gonobobelët piqen, disa nga gjarpërinjtë lëvizin në fushat me manaferrat. Këtu nepërkat prenë bretkosat me bar, të cilat nga ana e tyre tërhiqen nga bollëku i insekteve që dynden drejt aromës së manave të pjekura. Fushat me kokrra të kuqe zakonisht janë shumë të mbingarkuara me bar, dhe para se të zgjidhni një kokrra të kuqe, ndjeni barin me një shkop.

Në gjysmën e dytë të muajit, nepërkat fillojnë të prodhojnë pasardhës. Mesatarisht, një femër lind 8-10 nepërka, por ndodh që femrat e mëdha të lindin më shumë se 20. Zakonisht lindjet ndodhin në tokë, por ndonjëherë nepërkat zvarriten në shkurre të ulëta.

SHTATOR. Pjesa më e madhe e gjarpërinjve lëviz gradualisht në vendet e tyre të dimrit. Të rinjtë shkojnë në dimër fillimisht, pastaj gjarpërinjtë e rritur. Nëse lagjet e dimërimit janë të vendosura në gunga myshku në një moçal të ngritur, atëherë mund të pengoheni në grupe gjarpërinjsh. Në vjeshtë, nepërkat kanë të njëjtat përqendrime si në pranverë gjatë periudhës së çiftëzimit.

NË dita e parë e shtatorit në tokat sllave ishte zakon të nderohej një nga mishërimet e perëndisë Semargl - zjarri tokësor, shtëpiak. Njerëzit panë në të një fuqi të ngjashme me zjarrin qiellor, i cili mund të largonte shpirtrat e këqij, të jepte ushqim dhe të ndëshkonte fajtorët me zjarr. Sllavët përfaqësonin perëndinë e zjarrtë në formën e një ujku ose qeni me krahë dhe besonin se në festën e tij ai zbriti në tokë për të pranuar adhurimin dhe sakrificat nga njerëzit.

Zjarri tokësor kryente shumë funksione në ekonominë e të parëve tanë. Ai punoi në një farkë, duke u siguruar fshatarëve paqësorë një sërë mjetesh dhe luftëtarët me armë. Ai pastroi të gjitha gjërat e vjetra nga energjia e grumbulluar negative. Me ndihmën e tij, njerëzit që u hodhën mbi zjarrin dhe kafshët shtëpiake që mbaheshin pranë tij u çliruan nga dëmtimet, syri i keq ose sëmundjet e zakonshme. Zjarri i pirës së funeralit me tym i çoi shpirtrat e të ndjerit në Iriy, dhe flakët në altarë dërguan oferta njerëzore dhe kërkesa për ndihmë perëndive në parajsë.

Në ditën e festës, magjistarët ndezën një zjarr të ri tokësor nga një shkëndijë qiellore, të cilën, sipas legjendës, Semargl e solli në tokë në krahët e tij. Për të qetësuar flakën, supozohej që ajo të ushqehej dhe të ujitej me flijime. Pas ceremonisë, në një livadh afër fshatit u shtrua një tryezë e përbashkët, të cilës çdo familje i sillte gatime të ndryshme. Pas vaktit, gratë dhe fëmijët morën një pjesë të zjarrit të ri në shtëpi dhe burrat tradicionalisht mbetën në këshill, ku zgjidheshin problemet urgjente të komunitetit. Ndërkohë pjesa rituale e festës ka vijuar nëpër shtëpi. Amvisat përdorën një fshesë të bërë nga degë pelini për të nxjerrë në rrugë insektet që ishin bërë të mërzitshme gjatë verës, duke thënë: "Shoo, miza, te Selukha dhe pleshtat në Yavdokha". Më pas fshesa vendosej jashtë pragut në mënyrë që mizat dhe pleshtat të mos mund të ktheheshin.

Nga dita e Semargl, sipas shenjave, filloi shuarja e plotë e mushkave të ndryshme dhe pastrimi i shtëpisë prej tyre. Nga drita e sjellë nga tempulli ndizeshin qirinj, të cilët duhej të mbronin shtëpinë nga fatkeqësitë dhe një flakë në vatër, e cila duhej të ndizej pa i hequr sytë, për të mos humbur fatin. Zjarri në vatër konsiderohej një nga perënditë e familjes, i cili ruante rregullisht lumturinë dhe qetësinë e shtëpisë dhe banorëve të saj, u jepte atyre mirëqenie dhe i ndihmonte në kohë të vështira.

Pushimi i Rozhanitsa - fillimi i verës indiane

8 shtator Festa e grave në lindje erdhi tek sllavët, dhe bashkë me të edhe fillimi i verës indiane - ditë të ngrohta me diell, që të kujtojnë verën e kaluar dhe kushtuar forcës femërore. Besohej se perëndeshat e lindjes jo vetëm që themeluan klanin qiellor, por edhe klani i paraardhësve tokësorë vinte prej tyre. Në një shoqëri patriarkale, grave sllave iu dha vendi i tyre i nderit: paraardhësve tanë nuk u shkonte mendja të pretendonin se ato ishin krijesa të dorës së dytë. Burri ishte kryesori në zgjidhjen e problemeve të komunitetit dhe në luftë, nëna ose gruaja e tij - në familje dhe në familje. Edhe praktikat rituale dhe magjike shpesh kishin një orientim mashkullor apo femëror dhe secila ishte e pazëvendësueshme në mënyrën e vet.

Në agim të ditës së grave në lindje, të gjitha gratë e komunitetit shkuan në tempull, te idhujt e perëndeshave, të cilat paraqiteshin si nënë e bijë ose lopë dre. Është interesante se në varësi të moshës së tyre, gratë sllave zgjidhnin veshje të ndryshme festive. Vajzat kishin veshur fustane të bardha, i lironin gërshetat dhe i zbukuronin flokët me kurora. Gratë e moshës së lindjes së fëmijëve të veshur me shkëlqim, plotësuan kapelet dhe rrobat e tyre me bizhuteri - rruaza, varëse, rripa të qëndisur. Dhe të moshuarit, për të theksuar afërsinë e tyre me kalimin në botën tjetër, vishnin rroba në ngjyra të errëta, pa qëndisje apo zbukurim. Dhe dhuratat që u sollën perëndeshave ishin të ndryshme: vajzat mbanin kurora dhe buqeta me lule të egra, gratë sllave të martuara mbanin pije, fruta dhe perime, dhe gratë e moshuara mbanin një shumëllojshmëri pastash - bukë dhe byrekë.

Nuk ishte prifti që iu besua ndezja e zjarrit të kurbanit në këtë ditë, por gruaja më e madhe e fshatit - gruaja e madhe. Në të njëjtën kohë, supozohej se do të këndoheshin këngë rituale kushtuar grave në lindje dhe paraardhësve sllavë. Një bukë flijimi e pjekur posaçërisht u dërgua në flakët e zjarrit të ndezur dhe një bukë tjetër e madhe e ngjashme u nda në feta dhe iu shpërnda të gjithë pjesëmarrësve në ritual. Një rol të veçantë në festë iu dha grave shtatzëna: besohej se në këtë ditë dhe më gjerë, gjatë gjithë verës indiane, ata mund të shëronin sëmundjet dhe infertilitetin e grave, të bënin mrekulli të vogla të përditshme dhe të parashikonin të ardhmen.

Pas ritualeve në tempull, gratë e komunitetit filluan një ritual qesharak që tregonte se sa shumë mishka të ndryshme i kishin mërzitur gjatë gjithë verës së kaluar - funeralin e një mize. Insekti i kapur u vendos me këngë në një arkivol të bërë me karota, u çua nga periferi në një procesion të gjatë dhe u varros solemnisht në varr. Dhe ndërsa të afërmit e tyre kryenin të gjitha ritualet e nevojshme, burrat bënin punët e shtëpisë. Ata morën të gjithë shtëpinë në duart e tyre për të treguar respekt ndaj hyjnive dhe nënave, grave dhe motrave femra.

Ndërrimi i pushimeve - nga vera në dimër

14 shtator natyra u kthye në dimër dhe sllavët festuan Zhvendosjen - ditën kur toka u zhvendos nga stina e nxehtë e verës në të ftohtë. Në këtë kohë, zogjtë fluturuan larg në rajone më të ngrohta dhe paraardhësit tanë besonin se disa prej tyre fluturuan drejt e në Iriy dhe mund t'ua transmetonin mesazhin paraardhësve të tyre. Qyqja ishte e para që fluturoi larg, sepse, sipas legjendës, ishte ajo që mbante çelësat e portave të parajsës. Në ditën e festës, ishte zakon që t'u drejtoheshim paraardhësve, t'i kujtonim ata dhe t'u kërkosh këshilla. Nënat që humbën fëmijët e tyre herët besuan se zogjtë do t'i përshëndesnin të larguarit dhe dashuria e nënës. Dhe ata që donin të vazhdonin familjen i kërkuan lejlekëve t'u sillnin në pranverë mbi krahët e tyre një shpirt fëmije, i cili do të mishërohej në një foshnjë të porsalindur.

Që nga ndërrimi, të gjithë gjarpërinjtë janë zvarritur në pyje dhe kanë rënë në letargji në gropa të thella atje. Prandaj, në këtë kohë, çdo udhëtim në pyll ishte i ndaluar, në mënyrë që të mos takonin zvarranikët, dhe amvisat mbyllën fort dyert e të gjitha ndërtesave shtëpiake, në mënyrë që një gjarpër të mos zvarritet në një shtëpi ose hambar dhe të vendoset për të fjetur atje. deri në pranverë. Në të njëjtën kohë me gjarpërinjtë, edhe arinjtë enden në strofkat e tyre dhe kërcënuan një mbledhës kërpudhash që endej në pyll me telashe shumë më të mëdha se gjarpërinjtë. Përveç kësaj, në të njëjtën ditë, goblini po inspektonte shtëpinë e tij dhe u konsiderua e palejueshme ta shqetësonte atë.

Gjatë Ndërrimit, sipas besimeve, ishte e pamundur të fillonin ndonjë biznes të ri - ata i priste dështimi. Ishte e mundur vetëm të vazhdohej ose të përfundonte atë që kishte filluar më herët. Në ditën e festës, çdo familje mbaroi përgatitjen e mollëve dhe arrave, dhe gjithçka e përgatitur fshihej në bodrume për dimër. Moti po bëhej më i ftohtë, jo më kot ka mbijetuar deri më sot proverbi: Hiqni retinën për Shiftin dhe vishni një pallto lëkure deleje.

Svetovid dhe Ovsen - Krishtlindjet e diellit të vjeshtës

Në fund të muajit, 25 shtator, sllavët nderuan dy hyjnitë njëherësh. Njëri prej tyre ishte mishërimi i vjeshtës i diellit - Svetovid. Ai u përshkrua si një burrë me katër fytyra, fytyrat e ndryshme të të cilit shikonin nga e kaluara dhe e ardhmja, nga qielli dhe toka. Ky zot i ashpër u sigurua që ligjet e Rregullit të respektoheshin në të gjitha botët dhe që rendi i ekzistencës universale të mos shkelej. Nëse diku prishej harmonia e botës, ai u vinte në ndihmë të ofenduarve dhe ndëshkonte ashpër ata që nuk iu bindën vullnetit të qiellit.

Svetovid konsiderohej si një nga mbrojtësit e luftëtarëve, dhe ai i ndihmoi ata jo vetëm në betejë, por edhe në kohë paqeje. Sipas legjendës, ai erdhi në tokë me një kalë të bardhë në agim dhe luftoi pa u lodhur me armiqtë e ditës. Prandaj, në tempullin afër idhullit të Svetovidit ata mbanin vazhdimisht kalin e bardhë më të mirë, dhe pranë tij - një shalë dhe parzmore. Vetëm magjistarët kishin të drejtë të kujdeseshin për kalin, ta ushqenin dhe ta nxirrnin për shëtitje, që të mos ngecte dhe të ishte gjithmonë gati për t'i shërbyer kalorësit të tij qiellor. Gjeli konsiderohej si një zog kushtuar Svetovidit, dhe në ditën e festës iu flijua perëndisë së diellit të vjeshtës në tempull.

Një hyjni tjetër që u nderua në këtë ditë ishte Ovsen - shpërndarësi i pasurisë materiale dhe organizatori i unitetit të klaneve sllave. Ovsenya u nderua si një lloj ure nga vera në verë; festimi i saj shoqërohej me përfundimin e punës bujqësore, fillimin e festave të komunitetit dhe sezonin e dasmave. Zoti përshkruhej si një kalorës i veshur shumë, me fruta të pasura të korra në dorën e djathtë dhe bar të thatë dhe degë në dorën e majtë.

Ovsen i dhuroi bujarisht pasurinë punëtorëve dhe të ndershmëve, ndërsa të pandershmit dhe dembelët i ndëshkoi me varfëri dhe telashe. Një festë e pasur u mbajt sigurisht në Ovsenya, dekorimi kryesor i së cilës ishte një kalach i madh, i pjekur posaçërisht. Ai simbolizonte pasurinë e komunitetit sllav dhe në të njëjtën kohë diellin e fortë dhe të urtë të vjeshtës që u solli njerëzve të korrat. Sipas shenjave, pas vjeshtës kishte gjithnjë e më pak ditë të kthjellta, filluan shirat e zgjatur dhe vjeshta më në fund erdhi në vete.